Sukta 4

Mantra 1

वशा गौः। ददा॒मीत्ये॒व ब्रू॑या॒दनु॑ चैना॒मभु॑त्सत । व॒शां ब्र॒ह्मभ्यो॒ याच॑द्भ्य॒स्तत् प्र॒जाव॒दप॑त्यवत्

一头vashā（वशा）母牛。应当确实说：“我施与。”随后令她被牵引上前。把vashā母牛施与前来求乞的婆罗门：此举多子多孙，子嗣丰盛。

Mantra 2

प्र॒जया॒ स वि क्री॑णीते प॒शुभि॒श्चोप॑ दस्यति । य आ॑र्षे॒येभ्यो॒ याच॑द्भ्यो दे॒वानां॒ गां न दित्स॑ति

他以子嗣来赎回，以牲畜也要受击惩——凡在阿尔舍耶（Ārṣeya）诸人求乞之时，不愿施与诸神之牛者。

Mantra 3

कू॒टया॑स्य॒ सं शी॑र्यन्ते श्लो॒णया॑ का॒टम॑र्दति । ब॒ण्डया॑ दह्यन्ते गृ॒हाः का॒णया॑ दीयते॒ स्वम्

被驼背者，他的资财尽皆崩碎；被跛者，家中的卧榻被碾压。被秃者，房舍被焚；被独眼者，他连自己所有也被交出而失落。

Mantra 4

वि॒लो॒हि॒तो अ॑धि॒ष्ठाना॑च्छ॒क्नो वि॑न्दति॒ गोप॑तिम्। तथा॑ व॒शायाः॒ संवि॑द्यं दुरद॒भ्ना ह्यु॑१च्यसे॑

那“赤者”（Vilohita），自其权座之上，凭其能耐，赢得那位“牛群之主”。同样地，Vāśā之盟约——你确被宣告为难以侵犯、不可攻破。

Mantra 5

प॒दोर॑स्या अधि॒ष्ठाना॑द् वि॒क्लिन्दु॒र्नाम॑ विन्दति । अ॒ना॒म॒नात् सं शी॑र्यन्ते॒ या मुखे॑नोप॒जिघ्र॑ति

从她双足的立足处，有一位名为“Viklindu（维克林杜）”者得以寻见他。由于缺乏恭敬的礼拜，他们便彻底崩解——那以口趋近而嗅闻者。

Mantra 6

यो अ॑स्याः॒ कर्णा॑वास्कु॒नोत्या स दे॒वेषु॑ वृश्चते । लक्ष्म॑ कुर्व॒ इति॒ मन्य॑ते॒ कनी॑यः कृणुते॒ स्वम्

凡拽她两耳者——在诸神之中被割除。‘我为自己造作吉祥与福运（Lakṣmī），’他如此自以为；却使自己的家业更为卑小。

Mantra 7

यद॑स्याः॒ कस्मै॑ चि॒द् भोगा॑य॒ बाला॒न् कश्चि॑त् प्रकृ॒न्तति॑ । ततः॑ किशो॒रा म्रि॑यन्ते व॒त्सांश्च॒ घातु॑को॒ वृकः॑

若有人为任何享乐之用而割去她的幼子，那么由此幼兽便死去——连同牛犊；那行屠戮的狼将临到他们。

Mantra 8

यद॑स्या गोप॑तौ स॒त्या लोम॒ ध्वाङ्क्षो॒ अजी॑हिडत्। ततः॑ कुमा॒रा म्रि॑यन्ते॒ यक्ष्मो॑ विन्दत्यनाम॒नात्

当在她守护者的牛栏里，确凿的征兆应验——当乌鸦舔了她的毛——由此男孩们死去；痨病（yákṣma）因未尽应有的敬礼而得其机。

Mantra 9

यद॑स्याः॒ पल्पू॑लनं॒ शकृ॑द् दा॒सी स॒मस्य॑ति । ततोऽप॑रूपं जायते॒ तस्मा॒दव्ये॑ष्य॒देन॑सः

当她的胎衣（后产）被侍女以粪秽掺和，堆作一团；由此便生出形状不端之物。因此，人当避离罪垢之染。

Mantra 10

जाय॑माना॒भि जा॑यते दे॒वान्त्सब्रा॑ह्मणान् व॒शा। तस्मा॑द् ब्र॒ह्मभ्यो॒ देयै॒षा तदा॑हुः॒ स्वस्य॒ गोप॑नम्

她一出生，便仿佛与诸天同生，并与婆罗门同在——这头vāśā母牛。故当将她施与婆罗门；人们说，那便是护持自身之物。

Mantra 11

य ए॑नां व॒निमा॒यन्ति॒ तेषां॑ दे॒वकृ॑ता व॒शा। ब्र॒ह्म॒ज्येयं॒ तद॑ब्रुव॒न् य ए॑नां निप्रिया॒यते॑

凡欲就她讨价还价者，于他们，vāśā母牛便成诸神所作之祸。人们说：凡吝惜而扣留她者，此乃对婆罗门之力（Brahman）之侵害。

Mantra 12

य आ॑र्षे॒येभ्यो॒ याच॑द्भ्यो दे॒वानां॒ गां न दित्स॑ति । आ स दे॒वेषु॑ वृश्चते ब्राह्म॒णानां॑ च म॒न्यवे॑

凡有人在阿尔舍耶（Ārṣeya）诸圣裔求乞之时，不肯施与那属于诸天的母牛；此人便在诸天之中被割绝，并交付于婆罗门的忿怒。

Mantra 13

यो अ॑स्य॒ स्याद् व॑शाभो॒गो अ॒न्यामि॑च्छेत॒ तर्हि॒ सः । हिंस्ते॒ अद॑त्ता॒ पुरु॑षं याचि॒तां च॒ न दित्स॑ति

凡为此瓦沙（Vaśā）之享用者，而又贪求他者者；则彼以非正当所授之物而加害于人，并且对求乞者亦不肯偿付其所当给。

Mantra 14

यथा॑ शेव॒धिर्निहि॑तो ब्राह्म॒णानां॒ तथा॑ व॒शा। तामे॒तद॒च्छाय॑न्ति यस्मि॒न् कस्मिंश्च॒ जाय॑ते

如同为婆罗门所秘藏之宝藏安置一般，如是即瓦沙（Vaśā）；他们以此守护于她——无论她生于何处何地。

Mantra 15

स्वमे॒तद॒च्छाय॑न्ति॒ यद् व॒शां ब्रा॑ह्म॒णा अ॒भि। यथै॑नान॒न्यस्मि॑न् जिनी॒यादे॒वास्या॑ नि॒रोध॑नम्

他们以此为己有而守护：因为婆罗门对瓦沙（Vaśā）具权能；使无人能将她夺取而归于他人——此确为她的约束。

Mantra 16

चरे॑दे॒वा त्रै॑हाय॒णा दवि॑ज्ञातगदा स॒ती। व॒शां च॑ वि॒द्यान्ना॑रद ब्राह्म॒णास्तर्ह्ये॒ष्याः

前行吧，三日行程之诸天神；（她）带着难以辨识的病患而在。那罗陀啊，你当识知此“Vaśā”；于是婆罗门们将来就你。

Mantra 17

य ए॑ना॒मव॑शा॒माह॑ दे॒वानां॒ निहि॑तं नि॒धिम्। उ॒भौ तस्मै॑ भवाश॒र्वौ प॑रि॒क्रम्येषु॑मस्यतः

凡宣称她“非Vaśā”者——那为诸天所藏之宝库——对那人，婆婆（Bhava）与舍尔瓦（Śarva）二神环绕其身，掷射其箭。

Mantra 18

यो अ॑स्या॒ ऊधो॒ न वेदाथो॑ अस्या॒ स्तना॑नु॒त। उ॒भये॑नै॒वास्मै॑ दुहे॒ दातुं॒ चे दश॑कद् व॒शाम्

凡不知她的乳房（ūdha），亦不知她的乳头（stana）者——她确实以两者为他被挤乳；而他必须以十倍奉献一头Vashā母牛。

Mantra 19

दु॒र॒द॒भ्नैन॒मा श॑ये याचि॒तां च॒ न दित्स॑ति । नास्मै॒ कामाः॒ समृ॑ध्यन्ते॒ यामद॑त्त्वा॒ चिकी॑र्षति

此人以顽固不可攻的性情沉卧不动，对所求之物不肯施与。凡未施与所求之物而仍欲行其事业者，其诸愿皆不得成就。

Mantra 20

दे॒वा व॒शाम॑याच॒न् मुखं॑ कृ॒त्वा ब्राह्म॑णम्। तेषां॒ सर्वे॑षा॒मद॑द॒द्धेडं॒ न्येऽति॒ मानु॑षः

诸天祈求一头婆沙（Vashā）母牛，以婆罗门为其口而发言。于诸天之中，凡不施与者——忿怒与罪愆（heda）便降临其身，附着不去。

Mantra 21

हेडं॑ पशू॒नां न्येऽति ब्राह्म॒णेभ्योऽद॑दद् व॒शाम्। दे॒वानां॒ निहि॑तं भा॒गं मर्त्य॒श्चेन्नि॑प्रिया॒यते॑

罪愆（heda）降临其牲畜——那不把婆沙（Vashā）施与婆罗门者。因为那是诸天所寄存的份额；若凡人对此怀恶意，

Mantra 22

यद॒न्ये श॒तं याचे॑युर्ब्राह्म॒णा गोप॑तिं व॒शाम्। अथै॑नां दे॒वा अ॑ब्रुवन्ने॒वं ह॑ वि॒दुषो॑ व॒शा

纵使另有百位婆罗门向牧牛之主乞求一头婆沙（Vashā）母牛，诸天仍对她宣告：‘确然如此——婆沙乃属于有知之人。’

Mantra 23

य ए॒वं वि॒दुषेऽद॒त्त्वाथा॒न्येभ्यो॒ दद॑द् व॒शाम्। दु॒र्गा तस्मा॑ अधि॒ष्ठाने॑ पृथि॒वी स॒हदे॑वता

凡如是知晓，却不把 vāśā 施与智者，而把不孕之母牛施与他人者——对他而言，大地在其所立之处即成险难；大地与诸天为同盟而制之。

Mantra 24

दे॒वा व॒शाम॑याच॒न् यस्मि॒न्नग्रे॒ अजा॑यत । तामे॒तां वि॑द्या॒न्नार॑दः स॒ह दे॒वैरुदा॑जत

诸天在最初、当她诞生之时，便索求 vāśā；此一法度，纳罗陀当知：他与诸天一道，将她高举而宣示。

Mantra 25

अ॒न॒प॒त्यमल्प॑पशुं व॒शा कृ॑णोति॒ पूरु॑षम्। ब्रा॒ह्म॒णैश्च॑ याचि॒तामथै॑नां निप्रिया॒यते॑

vāśā 使人无子、牲畜寡少——即便婆罗门前来求取；于是他便对她生起厌憎，不复悦纳。

Mantra 26

अ॒ग्नीषोमा॑भ्यां॒ कामा॑य मि॒त्राय॒ वरु॑णाय च । तेभ्यो॑ याचन्ति ब्राह्म॒णास्तेष्वा वृ॑श्च॒तेऽद॑दत्

为阿耆尼—苏摩（Agni-Soma），为欲（Kāma），并为密多罗（Mitra）与伐楼那（Varuṇa）——婆罗门向这些神明祈求；凡不施与者，便是对他们割断（其系缚）。

Mantra 27

याव॑दस्या॒ गोप॑ति॒र्नोप॑शृणु॒यादृचः॑ स्व॒यम्। चरे॑दस्य॒ ताव॒द् गोषु॒ नास्य॑ श्रु॒त्वा गृ॒हे व॑सेत्

只要他的牛主（牧主）尚未亲自偷听到这些颂句，就让他一直在牛群中往来；而一旦听见了，便不可住在家中。

Mantra 28

यो अ॑स्या॒ ऋच॑ उप॒श्रुत्याथ॒ गोष्वची॑चरत्। आयु॑श्च॒ तस्य॒ भूतिं॑ च दे॒वा वृ॑श्चन्ति हीडि॒ताः

凡偷听她的圣颂，而后又在牛群间游荡者——其寿命与其兴盛，诸天因被触怒，必将剪除。

Mantra 29

व॒शा चर॑न्ती बहु॒धा दे॒वानां॒ निहि॑तो नि॒धिः । आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॑ य॒दा स्थाम॒ जिघां॑सति

瓦沙（Vashā）多方游行，乃诸天所藏之宝。当前敌欲加害之时，显现汝之诸形相。

Mantra 30

आ॒विरा॒त्मानं॑ कृणुते य॒दा स्थाम॒ जिघांसति । अथो॑ ह ब्र॒ह्मभ्यो॑ व॒शा या॒ञ्च्याय॑ कृणुते॒ मनः॑

当仇敌欲行杀害之时，她便使自身显现；于是，这头瓦沙母牛（Vashā）确为婆罗门而令其心可被祈求、可被求请。

Mantra 31

मन॑सा॒ सं क॑ल्पयति॒ तद् दे॒वां अपि॑ गच्छति । ततो॑ ह ब्र॒ह्माणो॑ व॒शामु॑प॒प्रय॑न्ति॒ याचि॑तुम्

他以心意使之成就、使之安排；那确实通达诸天神。于是婆罗门们趋近瓦沙（Vashā），为求请而来。

Mantra 32

स्व॒धा॒का॒रेण॑ पि॒तृभ्यो॑ य॒ज्ञेन॑ दे॒वता॑भ्यः । दाने॑न राज॒न्योऽ व॒शाया॑ मा॒तुर्हेडं॒ न ग॑च्छति

以“斯瓦达哈”（svadhā）之呼唤奉于祖灵，以祭祀奉于诸天神，以布施——高贵的刹帝利不致招致瓦沙（Vashā）之母的忿怒。

Mantra 33

व॒शा मा॒ता रा॑ज॒न्यऽस्य॒ तथा॒ संभू॑तमग्र॒शः । तस्या॑ आहु॒रन॑र्पणं॒ यद् ब्र॒ह्मभ्यः॑ प्रदी॒यते॑

婆沙（Vashā）为刹帝利（Rājanya）之母；她自最初之始如是生成。关于她，人们说：凡施与婆罗门（Brahman）者，此供施不可追回。

Mantra 34

यथाज्यं॒ प्रगृ॑हीतमालु॒म्पेत् स्रु॒चो अ॒ग्नये॑ । ए॒वा ह॑ ब्र॒ह्मभ्यो॑ व॒शा म॒ग्नय॒ आ वृ॑श्च॒तेऽद॑दत्

如同酥油被舀起，应从勺中滴落献给阿耆尼（Agni）；同样地，婆沙——他把她施与婆罗门，施与慷慨者，施与那位能斩除（恶祟）者。

Mantra 35

पु॒रो॒डाश॑वत्सा सु॒दुघा॑ लो॒के॑ऽस्मा॒ उप॑ तिष्ठति । सास्मै॒ सर्वा॒न् कामा॑न् व॒शा प्र॑द॒दुषे॑ दुहे

她带着作祭饼之犊，善于出乳，在此世间近旁侍立。婆沙为那位施与她的人，挤出一切所欲。

Mantra 36

सर्वा॒न् कामा॑न् यम॒राज्ये॑ व॒शा प्र॑द॒दुषे॑ दुहे । अथा॑हु॒र्नार॑कं लो॒कं नि॑रुन्धा॒नस्य॑ याचि॒ताम्

在阎摩（Yama）之国度里，母牛瓦沙（Vashā）为那已将她施与之人，挤出一切所愿。但人们又说：那阻拦对求乞者之施与的人，将被拘入地狱之世。

Mantra 37

प्र॒वी॒यमा॑ना चरति क्रु॒द्धा गोप॑तये व॒शा। वे॒हतं मा॒ मन्य॑मानो मृ॒त्योः पाशे॑षु बध्यताम्

被驱赶着，她愤怒地行走——瓦沙（Vashā）直向那牧畜之主而去。愿那把她当作“无胎／无用”而轻蔑之人，被缚在死神之套索中。

Mantra 38

यो वे॒हतं॒ मन्य॑मानो॒ऽमा च॒ पच॑ते व॒शाम्। अप्य॑स्य पु॒त्रान् पौत्रां॑श्च या॒चय॑ते॒ बृह॒स्पतिः॑

Whoso, deeming a barren cow fit, doth cook the Vashā at home,—Bṛhaspati, moreover, bringeth even his sons and grandsons to beggary.

Mantra 39

म॒हदे॒षाव॑ तपति॒ चर॑न्ती॒ गोषु॒ गौरपि॑ । अथो॑ ह॒ गोप॑तये व॒शाद॑दुषे वि॒षं दु॑हे

Greatly this cow, as she roameth among the kine, doth scorch; and, moreover, for the herd-lord, for him that eateth the Vashā, she milketh poison.

Mantra 40

प्रि॒यं प॑शू॒नां भ॑वति॒ यद् ब्र॒ह्मभ्यः॑ प्रदी॒यते॑ । अथो॑ व॒शाया॒स्तत् प्रि॒यं यद् दे॑व॒त्रा ह॒विः स्यात्

当它施与婆罗门（brāhmaṇa）时，便为牲畜所喜悦；同样，对母牛瓦沙（Vashā）而言，她的喜悦在于：祭品（havis）向诸神而献。

Mantra 41

या व॒शा उ॒दक॑ल्पयन् दे॒वा य॒ज्ञादु॒देत्य॑ । तासां॑ विलि॒प्त्यं भी॒मामु॒दाकु॑रुत नार॒दः

诸神自祭祀中兴起而出，所安置的那些瓦沙（Vashā）——在她们之中，纳罗陀（Nārada）施作了那可怖的“涂抹”（vilipti），使其带上标记之相。

Mantra 42

तां दे॒वा अ॑मीमांसन्त व॒शेया३मव॒शेति॑ । ताम॑ब्रवीन्नार॒द ए॒षा व॒शानां॑ व॒शत॒मेति॑

诸神便议论她：‘她应为瓦沙（Vashā），还是非瓦沙？’ 纳罗陀（Nārada）对她说道：‘此乃诸瓦沙之中最为瓦沙者。’

Mantra 43

कति॒ नु व॒शा ना॑रद॒ यास्त्वं वेत्थ मनुष्य॒जाः । तास्त्वा॑ पृच्छामि वि॒द्वांसं॒ कस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणः

纳罗陀啊（Nārada），请问：你所知那生于人间的瓦沙母牛（Vashā）有多少？我向你这位智者请问：为谁之故，非婆罗门者不应食其肉？

Mantra 44

वि॒लि॒प्त्या बृ॑हस्पते॒ या च॑ सू॒तव॑शा व॒शा। तस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणो॒ या आ॒शंसे॑त॒ भूत्या॑म्

婆罗门主（Bṛhaspati）啊，那名为“维利普提”（Viliptī）的（母牛/祭牲），以及称作“苏塔瓦沙”（Sūtavaśā）的瓦沙（Vashā）——凡欲求兴盛（bhūti）者，非婆罗门者不可食其肉。

Mantra 45

नम॑स्ते अस्तु नारदानु॒ष्ठु वि॒दुषे॑ व॒शा। क॒त॒मासां॑ भी॒मत॑मा॒ यामद॑त्त्वा परा॒भवे॑त्

向你致敬，纳罗陀（Nārada）啊——你通晓次第与仪轨；瓦沙（Vashā）啊。她们之中哪一位最为可怖——人若食之，便将招致败亡与倾覆？

Mantra 46

वि॒लि॒प्ती या बृ॑हस्प॒तेऽथो॑ सू॒तव॑शा व॒शा। तस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणो॒ य आ॒शंसे॑त॒ भूत्या॑म्

婆罗门主（Bṛhaspati）啊，那属于你的“维利普提”（Viliptī），以及那称作“苏塔瓦沙”（Sūtavaśā）的瓦沙（Vashā）——凡欲求兴盛（bhūti）者，非婆罗门者不可食其肉。

Mantra 47

त्रीणि॒ वै व॑शाजा॒तानि॑ विलि॒प्ती सू॒तव॑शा व॒शा। ताः प्र यच्छेद् ब्र॒ह्मभ्यः॒ सोऽनाव्र॒स्कः प्र॒जाप॑तौ

确然有三种由瓦沙（Vashā）所生者：维利普提（Viliptī）、苏塔瓦沙（Sūtavaśā）与瓦沙（Vashā）。当将这些施与婆罗门；如是便在生主（Prajāpati）之下不受侵害。

Mantra 48

ए॒तद् वो॑ ब्राह्मणा ह॒विरिति॑ मन्वीत याचि॒तः । व॒शां चेदे॑नं॒ याचे॑यु॒र्या भी॒माद॑दुषो गृ॒हे

“婆罗门们啊，这就是你们的供献”：当有人来求取时，他应如此认定。若他们向他索求那头不育之母牛——即便那牛在“不给者”毗摩（Bhīma）的家中——

Mantra 49

दे॒वा व॒शां पर्य॑वद॒न् न नो॑ऽदा॒दिति॑ हीडि॒ताः । ए॒ताभि॑रृ॒ग्भिर्भे॒दं तस्मा॒द् वै स परा॑भवत्

诸天论及那不产之牝牛（vaśā）曰：“他未将它献与我们。”遂为此而忿怒。以这些《梨俱》（ṛc）偈颂，他们战胜了“分裂者”Bheda；因此他确实被摧毁、归于败亡。

Mantra 50

उ॒तैनां॑ भे॒दो नाद॑दाद् व॒शामिन्द्रे॑ण याचि॒तः । तस्मा॒त् तं दे॒वा आग॒सोऽवृ॑श्चन्नहमुत्त॒रे

而且，Bheda并未交出她——那不产之牝牛（vaśā）——纵使因陀罗（Indra）亲自求取。故诸天以其罪过，将他剪除；此事我于后世宣告。

Mantra 51

ये व॒शाया॒ अदा॑नाय॒ वद॑न्ति परिरा॒पिणः॑ । इन्द्र॑स्य म॒न्यवे॑ जा॒ल्मा आ वृ॑श्चन्ते॒ अचि॑त्त्या

凡为不肯施与那不产之牝牛（vaśā）而发言者，乃环伺为害的阴谋者；这些无赖因因陀罗（Indra）之忿怒而被砍倒，皆由其自身的愚昧无知。

Mantra 52

ये गोप॑तिं परा॒णीयाथा॒हुर्मा द॑दा॒ इति॑ । रु॒द्रस्या॒स्तां ते हे॒तिं परि॑ य॒न्त्यचि॑त्त्या

凡将“牛群之主”（Gopati）引入歧途，随后又说“不可施与”的人——因其愚昧，鲁陀罗（Rudra）的飞矢便环绕临到他们：如是成就。

Mantra 53

यदि॑ हु॒तं यद्यहु॑ताम॒मा च॒ पच॑ते व॒शाम्। दे॒वान्त्सब्रा॑ह्मणानृ॒त्वा जि॒ह्मो लो॒कान्निरृ॑च्छति

若他已献祭，或未曾献祭，而在家中又烹煮不育之母牛（vaśā）；他连同婆罗门一并冒犯诸神，那心术弯曲之人被逐出诸世界。