Adhyaya 39: Discrimination of the Three Bodies and the Dharaṇī Vow: A Manual for Dvādaśī Observance

Verse 1

सत्यतपा उवाच । भगवन् द्वे शरीरे तु इति यत्परिकीर्तितम् । तन्मे कथय भेदं वै के ते ब्रह्मविदां वर ॥ ३९.१ ॥

Satyatapā thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, đã có lời nói rằng quả thật có hai ‘thân’. Xin Ngài giảng cho con sự sai biệt của chúng—hỡi bậc tối thắng trong hàng những người biết Phạm (Brahman).”

Verse 2

दुर्वासा उवाच । न द्वे त्रीणि शरीराणि वाच्यं तद्विपरीतकम् । विभोगायतनं चैव त्रिशरीराणि प्राणिनाम् ॥ ३९.२ ॥

Durvāsā đáp: “Chớ nói rằng có hai hay ba thân; trái lại phải nói như sau: chúng sinh thật có ba thân, là nơi nương để thọ hưởng (quả) của nghiệp.”

Verse 3

प्रागवस्थमधर्माख्यं परिज्ञानविवर्जितम् । अपरं सव्रतं तद्धि ज्ञेयमत्यन्तधार्मिकम् ॥ ३९.३ ॥

Điều thuộc về trạng thái trước được gọi là “phi pháp” (adharma), không có sự hiểu biết phân biệt; còn trạng thái sau, đi kèm các hạnh nguyện (vrata), phải được hiểu là hết sức thuận hợp với chánh pháp.

Verse 4

धर्माधर्मोपभोगाय यत् तृतीयमतीन्द्रियम् । तत्त्रिभेदं विनिर्दिष्टं ब्रह्मविद्भिर्विचक्षणैः । यातना धर्मभोगश्च भुक्तिश्चेति त्रिभेदकम् ॥ ३९.४ ॥

Yếu tố thứ ba ấy, vượt ngoài các giác quan và dùng để thọ hưởng pháp và phi pháp, được các bậc thông đạt Brahman giảng rõ là có ba loại: (1) yātanā—sự hành hạ/khổ hình, (2) dharmabhoga—sự hưởng quả của pháp, và (3) bhukti—sự hưởng thọ thông thường; tức là phân loại ba phần.

Verse 5

यस्तु भावः पुरा ह्यासीत् प्राणिनो निघ्नतः स वै । तत्पापाख्यं शरीरं ते पापसंज्ञं तदुच्यते ॥ ३९.५ ॥

Nhưng bất cứ tâm thái nào trước kia đã có nơi kẻ sát hại sinh linh—chính tâm thái ấy trở thành, đối với ông, một thân được gọi là “tội” (pāpa); vì thế nó mang danh pāpa.

Verse 6

इदानीं शुभवृत्तिं तु कुर्वतस्तप आर्जवम् । अपरं धर्मरूपं तु शरीरं ते व्यवस्थितम् । तेन वेदपुराणानि ज्ञातुमर्हस्यसंशयम् ॥ ३९.६ ॥

Nay, khi ông thực hành nếp sống thiện lành, cùng với khổ hạnh và sự ngay thẳng, thì một thân khác—được cấu thành bởi Dharma—đã an lập nơi ông. Nhờ thân ấy, ông xứng đáng thấu triệt các Veda và các Purāṇa, không còn nghi hoặc.

Verse 7

यदाष्टकं संपरिवर्तते पुमां- स्तदा त्र्यवस्थः परिकीर्त्यते तु वै । गताष्टवर्गस्त्रिगतः सदा शुभः स्थिरो भवेदात्मनि निश्चयात्मवान् ॥ ३९.७ ॥

Khi “bát tụ” (octad) chuyển hóa trọn vẹn trong một người, thì quả thật người ấy được nói là đã an lập trạng thái ba phần. Vượt qua nhóm tám và đạt đến “tam”, người ấy luôn cát tường; với quyết tâm kiên cố, người ấy trở nên vững trú trong Tự Ngã.

Verse 8

यदा पञ्च पुनः पञ्च पञ्च पञ्चापि संत्यजेत् । एकमार्गस्तदा ब्रह्म शाश्वतं लभते नरः ॥ ३९.८ ॥

Khi một người hoàn toàn từ bỏ “năm”, lại “năm”, và cả “năm của năm”, thì—nhất tâm trên con đường duy nhất—người ấy đạt đến Brahman vĩnh cửu.

Verse 9

सत्यतपा उवाच । भगवन् यदि विज्ञानं शरीरं नोपजायते । तदा केन प्रकारेण परं ब्रह्मोपलभ्यते ॥ ३९.९ ॥

Satyatapā thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, nếu thân được cấu thành bởi trí phân biệt không sinh khởi, thì bằng cách nào người ta có thể nhận biết Brahman tối thượng?”

Verse 10

दुर्वासा उवाच । कर्मकाण्डं ज्ञानमूलं ज्ञानं कर्मादिकं तथा । एतयोरन्तरं नास्ति यथाश्ममृदयोर्मुने ॥ ३९.१० ॥

Durvāsā đáp: “Phần nghi lễ (karma-kāṇḍa) lấy tri thức làm nền, và tri thức cũng khởi đầu từ hành động. Giữa hai điều ấy không có sự cách biệt thật sự, hỡi bậc hiền triết—như (sự khác nhau) giữa đá và đất sét vậy.”

Verse 11

कर्मकाण्डं चतुर्भेदं ब्राह्मणादिषु कीर्तितम् । तत्र वेदोक्तकर्माणि त्रयः कुर्वन्ति नित्यशः । त्रिशुश्रूषामथैकस्तु एषा वेदोदिता क्रिया ॥ ३९.११ ॥

Lĩnh vực nghi lễ (karma-kāṇḍa) được tuyên thuyết là có bốn loại trong các giai tầng bắt đầu từ Bà-la-môn. Trong đó, ba giai tầng thường xuyên thực hành các nghi thức do Veda truyền dạy; còn một giai tầng được đặc trưng bởi việc phụng sự ba giai tầng kia—đó là hành trì được Veda quy định.

Verse 12

एतान् धर्मानवस्थाय ब्रह्मणोपास्तिं रोचते । तस्य मुक्तिर्भवेन्नूनं वेदवादरतस्य च ॥ ३९.१२ ॥

Khi đã an trú trong các pháp hạnh ấy, sự phụng thờ/quán niệm Brahman trở nên khả ái. Đối với người chuyên tâm nơi giáo huấn của Veda, giải thoát quả thật sẽ phát sinh.

Verse 13

सत्यतपा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म त्वया प्रोक्तं महामुने । तस्य रूपं न जानन्ति योगिनोऽपि महात्मनः ॥ ३९.१३ ॥

Satyatapā thưa: “Bạch đại hiền, Brahman tối thượng mà ngài đã giảng dạy ấy—ngay cả các yogin bậc đại nhân cũng không biết được ‘hình tướng’ của Ngài.”

Verse 14

अनाममसगोत्रं च अमूर्तं मूर्तिवर्जितम् । कथं स ज्ञायते ब्रह्म संज्ञानामविवर्जितम् । तस्य संज्ञां कथय मे वेदमागविवस्थिताम् ॥ ३९.१४ ॥

Đấng ấy không tên, không dòng tộc, vô tướng, lìa mọi hình thể. Vậy Brahman ấy được nhận biết thế nào, khi Ngài không lìa khỏi sự chỉ danh và tên gọi? Xin hãy nói cho tôi danh xưng của Ngài, được xác lập trong đạo lộ của Veda.

Verse 15

दुर्वासा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म वेदव्यासेषु पठ्यते । स देवः पुण्डरीकाक्षः स्वयं नारायणः परः ॥ ३९.१५ ॥

Durvāsā thưa: “Đấng được tụng đọc trong các giáo huấn thuộc Veda và truyền thống của Vyāsa như là Brahman tối thượng—chính là vị thần Puṇḍarīkākṣa (‘Đấng mắt sen’), Nārāyaṇa tự thân, siêu việt.”

Verse 16

स यज्ञैर्विविधैरिष्टैर्दानैर्दत्तैश्च सत्तम । प्राप्यते परमो देवः स्वयं नारायणो हरिः ॥ ३९.१६ ॥

Hỡi bậc hiền đức tối thượng, nhờ các lễ tế (yajña) được cử hành đúng pháp và nhờ những bố thí đã được ban phát như pháp, người ta đạt đến Thượng Đế tối cao—Hari, chính Nārāyaṇa vậy.

Verse 17

सत्यतपा उवाच । भगवन् बहुवित्तेन ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । प्राप्यते पुण्यकृद्भिर्हि क्वचिद्यज्ञः कथञ्चन । तेन प्राप्तेन भगवान् लभ्यते दुःखतो हरिः ॥ ३९.१७ ॥

Satyatapā thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, lễ tế (yajña) đôi khi, bằng cách nào đó, mới có thể thực hiện được đối với người làm công đức—nhờ của cải dồi dào và nhờ các tư tế (ṛtvij) tinh thông Veda. Vậy nhờ điều đạt được như thế, có thật sự đạt đến Chúa Hari, Đấng trừ khổ, hay không?”

Verse 18

वित्तेन च विना दानं दातुं विप्र न शक्यते । विद्यमानेऽपि न मतिः कुटुम्बासक्तचेतसः । तस्य मोक्षः कथं ब्रह्मन् सर्वथा दुर्लभो हरिः ॥ ३९.१८ ॥

“Không có của cải, hỡi bà-la-môn, thì không thể bố thí. Dẫu có của cải, người có tâm trí vướng mắc gia đình cũng không khởi được ý hướng (bố thí). Vậy, bạch Brahman, người ấy làm sao đạt giải thoát? Đối với người ấy, Hari quả thật khó được bằng mọi cách.”

Verse 19

अल्पायासेन लभ्येत येन देवः सनातनः । तन्मे सामान्यतो ब्रूहि सर्ववर्णेषु यद्भवेत् ॥ ३९.१९ ॥

Xin hãy nói cho tôi, theo nghĩa tổng quát, phương tiện nhờ đó có thể đạt đến Thần linh vĩnh cửu với ít nỗ lực—một điều có thể áp dụng cho mọi giai tầng (varṇa).

Verse 20

दुर्वासा उवाच । कथयामि परं गुह्यं रहस्यं देवनिर्मितम् । धरण्या यत्कृतं पूर्वं मज्जन्त्या तु रसातले ॥ ३९.२० ॥

Durvāsā nói: “Ta sẽ thuật lại một bí mật tối thượng—một huyền nhiệm do chư thiên tạo lập—đó là điều mà Đất Mẹ đã làm thuở trước, khi nàng đang chìm xuống Rasātala (cõi hạ giới).”

Verse 21

पृथिव्याः पार्थिवो भावः सलिले नातिरेचितः । तस्मिन् सलिलमग्ने तु पृथिवी प्रायाद्रसातलम् ॥ ३९.२१ ॥

Tính chất rắn chắc, thuộc về đất của địa cầu không hề quá mức trong nước. Nhưng khi nước ấy trở nên tràn ngập áp đảo, Trái Đất đã chìm xuống Rasātala (cõi hạ giới).

Verse 22

सा भूतधारिणी देवी रसातलगता शुभा । आराधयामास विभुं देवं नारायणं परम् । उपवासव्रतैर्देवी नियमैश्च पृथग्विधैः ॥ ३९.२२ ॥

Nữ Thần cát tường ấy—đấng nâng đỡ muôn loài—khi đã đến Rasātala, liền phụng thờ Đấng Toàn Năng, Thượng Đế tối thượng Nārāyaṇa, bằng các hạnh nguyện nhịn ăn và nhiều phép tu trì (niyama) khác nhau.

Verse 23

कालेन महता तस्याः प्रसन्नो गरुडध्वजः । उज्जहार स्थितौ चेमां स्थापयामास सोऽव्ययः ॥ ३९.२३ ॥

Sau một thời gian rất lâu, Đấng mang cờ Garuḍa (Viṣṇu) hoan hỷ với nàng, liền nâng Trái Đất này lên và an lập lại đúng vị thế; Ngài—Đấng bất hoại—đặt nàng vững chắc.

Verse 24

सत्यतपा उवाच । कोऽसौ धरन्या सञ्चीर्ण उपवासो महामुने । कानि व्रतानि च तथा एतन्मे वक्तुमर्हसि ॥ ३९.२४ ॥

Satyatapā thưa: “Bạch Đại Thánh giả, đó là sự trai giới nào được thực hành vì Trái Đất? Và những giới nguyện (vrata) nào cũng cần giữ như vậy? Xin Ngài giảng cho con.”

Verse 25

दुर्वासा उवाच । यदा मार्गशिरे मासि दशम्यां नियतात्मवान् । कृत्वा देवार्चनं धीमानग्निकार्यं यथाविधि ॥ ३९.२५ ॥

Durvāsā nói: “Khi vào tháng Mārgaśīrṣa, vào ngày mồng mười theo lịch trăng (daśamī), người tự chế và sáng suốt, sau khi cúng lễ chư thiên và thực hiện nghi lễ lửa (agni-kārya) đúng theo nghi thức quy định …”

Verse 26

शुचिवासाः प्रसन्नात्मा हव्यं अन्नं सुसंस्कृतम् । भुक्त्वा पञ्चपदं गत्वा पुनः शौचं तु पादयोः ॥ ३९.२६ ॥

Mặc y phục thanh sạch, tâm ý an hòa; sau khi thọ thực món ăn được chế biến tinh tươm, xứng đáng làm vật cúng, hành giả nên bước năm bước rồi lại thực hiện sự tịnh hóa, đặc biệt là tịnh hóa đôi chân.

Verse 27

कृत्वाऽष्टाङ्गुलमात्रं तु क्षीरवृक्षसमुद्भवम् । भक्षयेद् दन्तकाष्ठं तु तत आचम्य यत्नतः ॥ ३९.२७ ॥

Sau khi chuẩn bị một que tăm (dantakāṣṭha) dài tám bề ngang ngón tay, lấy từ cây có nhựa trắng như sữa, hành giả nên nhai que ấy để làm sạch răng; rồi sau đó cẩn trọng thực hành ācamana, tức súc miệng và nhấp nước thanh tịnh.

Verse 28

स्पृष्ट्वा द्वाराणि सर्वाणि चिरं ध्यात्वा जनार्दनम् । शङ्खचक्रगदापाणिं किरीटिं पीतवाससम् ॥ ३९.२८ ॥

Sau khi chạm vào mọi khung cửa, hành giả hãy lâu dài quán niệm Janārdana—Đấng cầm ốc tù và, đĩa luân và chùy trong tay, đội vương miện, khoác y phục màu vàng.

Verse 29

प्रसन्नवदनं देवं सर्वलक्षणलक्षितम् । ध्यात्वा पुनर्जलं हस्ते गृहीत्वा भानुं जनार्दनम् ॥ ३९.२९ ॥

Sau khi lại quán niệm vị Thần với dung nhan an tịnh, đầy đủ mọi tướng tốt cát tường, hành giả hãy múc nước trong tay và tưởng niệm/khấn thỉnh Bhānu (Thái Dương) cùng Janārdana (Viṣṇu).

Verse 30

ध्यात्वा अर्ध्यं दापयेत् तस्य करतोयेन मानवः । एवमुच्चारयेद् वाचं तस्मिन् काले महामुने ॥ ३९.३० ॥

Sau khi quán niệm, người ấy nên dâng lễ arghya cho Ngài bằng nước đang giữ trong lòng bàn tay; và vào lúc ấy, hỡi bậc Đại Muni, hãy xướng tụng lời chú thức theo đúng cách này.

Verse 31

एकादश्यां निराहारः स्थित्वाहमपरेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ ३९.३१ ॥

Vào ngày Ekādaśī, con sẽ nhịn ăn và sẽ thọ thực vào ngày hôm sau. Ôi Đấng mắt như hoa sen, xin làm nơi nương tựa của con, hỡi Acyuta.

Verse 32

एवमुक्त्वा ततो रात्रौ देवदेवस्य सन्निधौ । जपन्नारायणायेति स्वपेत् तत्र विधानतः ॥ ३९.३२ ॥

Nói như vậy xong, rồi ban đêm, trước sự hiện diện của Đấng Thần của các thần, người ấy nên ngủ tại đó đúng theo nghi thức, miệng trì niệm: “(kính lễ) Nārāyaṇa.”

Verse 33

ततः प्रभाते विमले नदीं गत्वा समुद्रगाम् । इतरां वा तडागं वा गृहे वा नियतात्मवान् ॥ ३९.३३ ॥

Rồi khi rạng đông trong sáng, người có tâm điều phục nên đến một con sông chảy ra biển, hoặc một nguồn nước khác, hoặc ao hồ, hay ngay tại nhà, để thực hành việc tẩy tịnh/tắm gội theo nghi thức.

Verse 34

आनीय मृत्तिकां शुद्धां मन्त्रेणानेन मानवः । धारणं पोषणं त्वत्तो भूतानां देवि सर्वदा । तेन सत्येन मे पापं यावन्मोचय सुव्रते ॥ ३९.३४ ॥

Mang đất sạch đến và tụng niệm thần chú này, người ấy thưa rằng: “Sự nâng đỡ và nuôi dưỡng muôn loài luôn luôn đến từ Mẹ, hỡi Nữ Thần. Nhờ chân lý ấy, ô bậc giữ hạnh nguyện thanh cao, xin giải thoát con khỏi tội lỗi còn lại.”

Verse 35

ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि देव ते । तेनैमां मृत्तिकां स्पृष्ट्वा मा लभामि त्वयोदिताम् ॥ ३९.३५ ॥

Ôi Deva, các thánh địa (tīrtha) nằm trong lòng “trứng vũ trụ” đã được chính tay Ngài chạm đến. Vì vậy, khi con chạm vào nắm đất này, xin cho con đạt được điều Ngài đã tuyên thuyết.

Verse 36

त्वयि सर्वे रसाः नित्याः स्थिताः वरुण सर्वदा । तेनैमां मृत्तिकां प्लाव्य पूतां कुरु ममाचिरम् ॥ ३९.३६ ॥

Hỡi Varuṇa, trong Ngài mọi tinh chất (nước/nhựa) hằng trụ ở mọi thời. Vì thế, xin làm ngập đất/đất sét này và thanh tịnh nó cho con, không chậm trễ.

Verse 37

एवं मृदं तथा तोयं प्रसाद्यात्मानमालभेत् । त्रिः कृत्वा शेषमृदया कुण्डमालिख्य वै जले ॥ ३९.३७ ॥

Như vậy, sau khi nghi thức chuẩn bị đất sét và nước, hành giả nên xức lên thân mình. Làm như thế ba lần, rồi dùng phần đất còn lại vẽ một kuṇḍa (bồn nghi lễ) trong nước.

Verse 38

ततस्तत्र नरः सम्यक् चक्रवर्त्युपचारतः । स्नात्वा चावश्यकं कृत्वा पुनर्देवगृहं व्रजेत् ॥ ३९.३८ ॥

Rồi tại đó, một người—đã chu toàn các lễ nghi cung kính và phụng sự theo đúng phép, như cách xứng hợp với bậc Chuyển Luân Vương—sau khi tắm gội và hoàn tất các việc cần làm, nên lại đi đến đền thờ (nhà của Thần).

Verse 39

तत्राराध्य महायोगिं देवं नारायणं प्रभुम् । केशवाय नमः पादौ कटिं दामोदराय च ॥ ३९.३९ ॥

Tại đó, sau khi tôn thờ Nārāyaṇa—Đấng Chủ Tể, vị Đại Du-gi thần thánh—(hành giả dâng lời đảnh lễ): “Namah Keśava” nơi đôi chân, và cũng “Namah Dāmodara” nơi thắt lưng.

Verse 40

ऊरुयुग्मं नृसिंहाय उरः श्रीवत्सधारिणे । कण्ठं कौस्तुभनाथाय वक्षः श्रीपतये तथा ॥ ३९.४० ॥

“(Con xin dâng/ấn định) đôi đùi cho Narasiṁha; ngực cho Đấng mang dấu Śrīvatsa; cổ cho Chúa tể của bảo châu Kaustubha; và cũng xin dâng phần ngực/bầu ngực cho Śrīpati—phu quân của Śrī (Lakṣmī).”

Verse 41

त्रैलोक्यविजयायेति बाहू सर्वात्मने शिरः । रथाङ्गधारिणे चक्रं शंकरायेति वारिजम् ॥ ३९.४१ ॥

Hai cánh tay (được dâng) với câu: “kính dâng Đấng Chiến thắng ba cõi”; cái đầu (được dâng) với: “kính dâng Đấng Tự Ngã của muôn loài.” Đĩa thần (cakra) (được dâng) với: “kính dâng Đấng mang vũ khí bánh xe”; hoa sen (được dâng) với: “kính dâng Śaṅkara.”

Verse 42

गम्भीरायेति च गदामम्भोजं शान्तिमूर्त्तये । एवमभ्यर्च्य देवेशं देवं नारायणं प्रभुम् ॥ ३९.४२ ॥

Xướng rằng: “kính lễ Đấng Thâm Sâu,” rồi dâng chùy (gadā) và hoa sen lên Đấng hiện thân của an tịnh. Như vậy, sau khi phụng thờ Đấng Chúa của chư thiên—Nārāyaṇa, bậc Thần Chủ tối thượng.

Verse 43

पुनस्तस्याग्रतः कुम्भान् चतुरः स्थापयेद् बुधः । जलपूर्णान् समाल्यांश्च सितचन्दनलेपितान् ॥ ३९.४३ ॥

Lại nữa, ở phía trước nghi thức/sắp đặt ấy, người trí nên đặt bốn bình nước (kumbha)—đổ đầy nước, trang hoàng đúng phép, và xức bột đàn hương trắng.

Verse 44

चूतपल्लवसग्रीवान् सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थगितान् ताम्रपात्रैश्च तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ३९.४४ ॥

Các bình ấy được chuẩn bị với vòng lá xoài quấn nơi cổ, phủ vải trắng, và được niêm kín bằng đồ đựng bằng đồng—đầy hạt mè và kèm theo vàng.

Verse 45

चत्वारस्ते समुद्रास्तु कलशाः परिकीर्तिताः । तेषां मध्ये शुभं पीठं स्थापयेद्वस्त्रगर्भितम् ॥ ३९.४५ ॥

Bốn bình ấy được tán dương như bốn “đại dương,” tức các bình nghi lễ (kalaśa). Ở giữa chúng, nên thiết lập một bệ cát tường (pīṭha), có đặt vải ở bên trong (làm lớp lót nội).

Verse 46

तस्मिन् सौवर्णरौप्यं वा ताम्रं वा दारवं तथा । अलाभे सर्वपात्राणां पालाशं पात्रमिष्यते ॥ ३९.४६ ॥

Đối với nghi lễ ấy, bình/đồ đựng có thể bằng vàng hoặc bạc, hoặc bằng đồng, hoặc cũng có thể bằng gỗ; khi không thể có được các loại bình thường, thì bình làm từ gỗ palāśa được xem là chấp nhận được.

Verse 47

तोयपूर्णं तु तत्कृत्वा तस्मिन् पात्रे ततो न्यसेत् । सौवर्णं मत्स्यरूपेण कृत्वा देवं जनार्दनम् । वेदवेदाङ्गसंयुक्तं श्रुतिस्मृतिविभूषितम् ॥ ३९.४७ ॥

Sau khi đổ đầy nước vào bình ấy, rồi đặt trong bình một tượng vàng, tạo tác theo hình cá—tôn Janārdana (Viṣṇu) làm thần chủ—đầy đủ Veda và Vedāṅga, và được trang nghiêm bởi thẩm quyền của Śruti và Smṛti.

Verse 48

तत्रानेकविधैर्भक्षैः फलैः पुष्पैश्च शोभितम् । गन्धधूपैश्च वस्त्रैश्च अर्चयित्वा यथाविधि ॥ ३९.४८ ॥

Tại đó, hãy trang hoàng bằng nhiều loại phẩm vật ăn được, trái cây và hoa; rồi cúng bái đúng nghi thức với hương liệu, trầm hương (xông), và y phục.

Verse 49

रसातलगता वेदा यथा देव त्वयाहृताः । मत्स्यरूपेण तद्वन्मां भवानुद्धर केशव ॥ एवमुच्चार्य तस्याग्रे जागरं तत्र कारयेत् ॥ ३९.४९ ॥

“Như Ngài, ô Thần linh, đã thu hồi các Veda đã rơi xuống Rasātala trong hình tướng Cá, thì cũng vậy—ô Keśava—xin Ngài nâng đỡ và cứu vớt con.” Nói như thế xong, hãy tổ chức sự thức canh (jāgara) tại đó trước mặt Ngài.

Verse 50

यथाविभवसारेण प्रभाते विमले तथा । चतुर्णां ब्राह्मणानां च चतुरो दापयेद् घटान् ॥ ३९.५० ॥

Vào buổi sáng trong sạch, tùy theo khả năng của mình, hãy cho bốn bình nước (ghaṭa) đến bốn vị bà-la-môn.

Verse 51

पूर्वं तु बह्वृचे दद्याच्छन्दोगे दक्षिणं तथा । यजुःशाखान्विते दद्यात् पश्चिमं घटमुत्तमम् । उत्तरं कामतो तद्यादेष एव विधिः स्मृतः ॥ ३९.५१ ॥

Nên trao phần ở phương Đông cho Bahvṛca (vị chủ lễ thuộc Ṛgveda); cũng vậy, phần ở phương Nam cho Chāndoga (vị chủ lễ thuộc Sāmaveda). Đối với người thuộc một nhánh Yajus (vị chủ lễ Yajurveda), nên trao chiếc bình nước tối thượng làm phần ở phương Tây. Phần ở phương Bắc có thể trao tùy ý. Chỉ bấy nhiêu được ghi nhớ là nghi thức đã định.

Verse 52

ऋग्वेदः प्रीयतां पूर्वे सामवेदस्तु दक्षिणे । यजुर्वेदः पश्चिमतो अथर्वश्चोत्तरेण तु ॥ ३९.५२ ॥

“Nguyện Ṛgveda được làm cho hoan hỷ ở phương Đông; Sāmaveda ở phương Nam; Yajurveda ở phương Tây; và Atharvaveda ở phương Bắc.”

Verse 53

अनेन क्रमयोगेन प्रीयतामिति वाचयेत् । मत्स्यरूपं च सौवर्णमाचार्याय निवेदयेत् ॥ ३९.५३ ॥

Theo trật tự ấy, nên cho tụng đọc câu: “Nguyện được hoan hỷ.” Và nên dâng lên vị thầy một vật bằng vàng mang hình con cá.

Verse 54

गन्धधूपादिवस्त्रैश्च सम्पूज्य विधिवत् क्रमात् । यस्त्विमं सरहस्यं च मन्त्रं चैवोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्त्वा फलं कोटिगुणोत्तरम् ॥ ३९.५४ ॥

Sau khi cúng kính đúng pháp theo thứ tự bằng hương liệu, trầm hương, y phục và các vật khác, ai truyền trao đúng đắn thần chú này cùng với phần bí mật (mật nghĩa) của nó—và trước hết ban dạy cho người ấy nghi thức đã định—thì công quả đạt được tăng thượng gấp một koṭi lần.

Verse 55

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः । विधानस्य प्रदाता यो गुरुरित्युच्यते बुधैः ॥ ३९.५५ ॥

Nhưng ai đã nương tựa nơi thầy mà vì mê muội lại chống trái thầy, kẻ hèn mạt ấy được nói là bị thiêu đốt trong địa ngục suốt một koṭi kiếp sinh. Bậc trí gọi là “guru” người ban truyền đúng pháp chế (vidhāna).

Verse 56

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ३९.५६ ॥

Như vậy, sau khi bố thí đúng theo nghi thức và lễ bái đức Viṣṇu vào ngày Dvādaśī, người ta nên thiết đãi bữa ăn cho các Bà-la-môn uyên bác, kèm theo dakṣiṇā (lễ tạ) tùy theo khả năng của mình.

Verse 57

ताम्रपात्रैश्च सतीलैः स्थगितान् कारयेद् घटान् । तत्र सज्जलपात्रस्थं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने ॥ ३९.५७ ॥

Nên cho chuẩn bị các bình (ghaṭa) được đậy bằng đồ đồng và có hạt mè (tilā) theo đúng quy định. Từ đó, hãy trao cho một Bà-la-môn gia chủ một bình nước đã được đổ đầy và đặt sẵn.

Verse 58

देवं दद्यान्महाभागस्ततो विप्रांश्च भोजयेत् । भूरीणा परमान्नेन ततः पश्चात् स्वयं नरः । भुञ्जीत सहितो बालैर्वाग्यतः संयतेन्द्रियः ॥ ३९.५८ ॥

Người có phúc phần trước hết nên dâng cúng lên thần linh; rồi hãy thết đãi các Bà-la-môn bằng thức ăn thượng hảo và dồi dào. Sau đó, người ấy mới tự dùng bữa cùng các trẻ nhỏ, giữ gìn lời nói và điều phục các căn.

Verse 59

अनेन विधिना यस्तु धरणीव्रतकृन्नरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यं शृणु बुद्धिमतां वर ॥ ३९.५९ ॥

Nhưng người nào thực hành Dharaṇī-vrata theo đúng nghi thức này—hãy lắng nghe, hỡi bậc tối thắng trong hàng trí giả—về quả phúc thù thắng mà người ấy đạt được.

Verse 60

यदि वक्त्रसहस्राणि भवन्ति मम सुव्रत । आयुश्च ब्रह्मणस्तुल्यं भवेद्यदि महाव्रत ॥ ३९.६० ॥

Hỡi người giữ hạnh nguyện tốt lành, dù ta có một nghìn miệng, và dù thọ mạng của ta có thể sánh bằng thọ mạng của Brahmā, hỡi bậc mang đại nguyện—

Verse 61

तदानीमस्य धर्मस्य फलं कथयितुं भवेत् । तथाप्युद्देशतो ब्रह्मन् कथयामि शृणुष्व तत् ॥ ३९.६१ ॥

Lúc ấy có thể giảng giải quả báo của pháp này. Tuy vậy, hỡi Bà-la-môn, ta sẽ trình bày đại lược—hãy lắng nghe điều ấy.

Verse 62

दश सप्त दश द्वे च अष्टौ चत्वार एव च । लक्षायुतानि चत्वारि एकस्थं स्याच्चतुर्युगम् ॥ ३९.६२ ॥

“Mười, mười bảy, mười, hai; lại tám và bốn—bốn nhóm ‘lakṣa’ và ‘ayuta’ ấy hợp lại thành một caturyuga (bộ bốn yuga).”

Verse 63

तैरेकसप्ततियुगं भवेन्मन्वन्तरं मुने । चतुर्दशाहो ब्राह्मस्तु तावती रात्रिरिष्यते ॥ ३९.६३ ॥

“Theo cách tính ấy, một manvantara gồm bảy mươi mốt yuga, hỡi bậc hiền triết. Ngày của Phạm Thiên gồm mười bốn (manvantara) như vậy, và đêm có thời lượng bằng thế cũng được thừa nhận.”

Verse 64

एवं त्रिंशद्दिनो मासस्ते द्वादश समाः स्मृताः । तेषां शतं ब्रह्मणस्तु आयुर्नास्त्यत्र संशयः ॥ ३९.६४ ॥

“Như vậy, một tháng được ghi nhớ là gồm ba mươi ngày; mười hai tháng ấy thành một năm. Một trăm năm như thế là thọ mạng của Phạm Thiên—ở đây không có nghi ngờ.”

Verse 65

यः सकृद्द्वादशीमेतामनेन विधिना क्षिपेत् । स ब्रह्मलोकमाप्नोति तत्कालं चैव तिष्ठति ॥ ३९.६५ ॥

“Ai dù chỉ một lần thực hành nghi lễ Dvādaśī này theo đúng pháp thức đã định, sẽ đạt đến cõi Phạm Thiên và ở lại đó đúng thời hạn đã an bài.”

Verse 66

ततो ब्रह्मोपसंहारे तल्लयं तिष्ठते चिरम् । पुनः सृष्टौ भवेद् देवो वैराजानां महातपाः ॥ ३९.६६ ॥

Rồi đến lúc đại hoại diệt, khi Phạm Thiên (Brahmā) thu nhiếp trở về, Ngài an trụ rất lâu trong trạng thái dung nhập ấy. Khi thời kỳ sáng tạo lại khởi lên, vị Thần ấy—đại khổ hạnh—lại hiện hữu trong hàng Virāja.

Verse 67

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोककृतान्यपि । अकामे कामतो वापि तानि नश्यन्ति तत्क्षणात् ॥ ३९.६७ ॥

Ngay cả các tội như brahma-hatyā (sát hại Bà-la-môn) và những tội khác—dẫu đã gây trong cõi đời này—dù làm không do dục vọng hay thậm chí cố ý, đều được nói là tiêu diệt tức khắc (trong bối cảnh ấy).

Verse 68

इह लोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योऽथ वा नृपः । उपोष्य तां विधानॆन स राजा जायते ध्रुवम् ॥ ३९.६८ ॥

Trong đời này, dù là kẻ nghèo khó hay một vị vua đã mất ngôi—nếu giữ trai giới (upavāsa) theo đúng nghi thức đã định, người ấy chắc chắn sẽ trở thành vua.

Verse 69

वन्ध्या नारी भवेद्या तु अनेन विधिना शुभा । उपोष्यति भवेत् तस्याः पुत्रः परमधार्मिकः ॥ ३९.६९ ॥

Người phụ nữ hiếm muộn, nếu nhờ pháp thức này mà trở nên cát tường và thực hành trai giới, thì sẽ có một người con trai tối thượng, hết lòng phụng trì dharma.

Verse 70

अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः । स इमं विधिमासाद्य तस्मात् पापाद् विमुच्यते ॥ ३९.७० ॥

Người nào tự biết mình đã phạm việc đến gần kẻ bị cấm đến gần—khi nương theo pháp thức đã định này—thì được giải thoát khỏi tội ấy.

Verse 71

ब्रह्मक्रियाया लोभेन बहुवर्षकृतेन च । उपोष्येमां सकृद् भक्त्या वेदसंस्कारमाप्नुयात् ॥ ३९.७१ ॥

Do lòng tham mà sao lãng các nghi lễ Phạm thiên, và sự sao lãng ấy kéo dài nhiều năm; người ấy chỉ cần một lần giữ trai giới (nhịn ăn) cho pháp hành này với lòng sùng kính thì sẽ đạt được sự thanh luyện, thánh hóa theo Veda.

Verse 72

किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महामुने । अप्राप्यं प्राप्यते नैव पापं वा यन्न नश्यति ॥ ३९.७२ ॥

Nói nhiều để làm gì ở đây, hỡi bậc đại hiền? Không có điều gì gọi là không thể đạt mà lại không đạt được; cũng không có tội lỗi nào mà không tiêu tan.

Verse 73

अनेन विधिना ब्रह्मन् स्वयमेव ह्युपोषिता । धरण्या मग्नया तात नात्र कार्या विचारणा ॥ ३९.७३ ॥

Theo đúng pháp thức này, hỡi Bà-la-môn, trai giới ấy quả thật đã tự được thực hành. Này người thân yêu, vì Trái Đất đã bị chìm ngập, nên ở đây không cần phải bàn luận, cân nhắc nữa.

Verse 74

अदीक्षिताय नो देयं विधानं नास्तिकाय च । देवब्रह्मद्विषे वापि न श्राव्यं तु कदाचन । गुरुभक्ताय दातव्यं सद्यः पापप्रणाशनम् ॥ ३९.७४ ॥

Không nên truyền trao nghi thức cho người chưa thọ pháp (chưa được điểm đạo), cũng không cho kẻ hoài nghi vô thần; lại càng không bao giờ giảng dạy cho kẻ thù nghịch với chư thiên và hàng Bà-la-môn. Hãy trao cho người một lòng kính phụng đạo sư, vì pháp này được nói là diệt tội tức thời.

Verse 75

इह जन्मनि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः । भवन्ति विविधा यस्तु उपोष्य विधिना ततः ॥ ३९.७५ ॥

Ngay trong đời này, phúc lành, tài sản, lúa thóc và những người nữ ưu tú (làm bạn đời) sẽ phát sinh dưới nhiều hình thức cho người về sau giữ trai giới đúng theo pháp thức.

Verse 76

य इमं श्रावयेद् भक्त्या द्वादशीकल्पमुत्तमम् । श्रृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते ॥ ३९.७६ ॥

Ai với lòng sùng kính khiến người khác tụng đọc nghi thức Dvādaśī tối thượng này, hoặc chỉ cần lắng nghe, đều được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.