Adhyaya 207

Verse 1

ईश्वर उवाच । ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि श्राद्धदानान्यनुक्रमात् । तारणाय च भूतानां सरस्वत्यब्धिसंगमे

Īśvara phán: Từ đây về sau, Ta sẽ lần lượt giảng rõ các phẩm vật bố thí trong lễ Śrāddha, vì sự cứu độ muôn loài, tại nơi hợp lưu Sarasvatī và đại dương.

Verse 2

लोके श्रेष्ठतमं सर्वं ह्यात्मनश्चापि यत्प्रियम् । सर्वं पितॄणां दातव्यं तदेवाक्षय्यमिच्छताम्

Điều gì ở đời được xem là thượng hảo, và điều gì chính lòng mình yêu quý nhất, đều nên dâng hiến vì các Pitṛ (tổ tiên). Với người cầu phúc đức bất hoại, chính sự cúng dường ấy trở thành công đức vô tận.

Verse 3

जांबूनदमयं दिव्यं विमानं सूर्यसन्निभम् । दिव्याप्सरोभिः संकीर्णमन्नदो लभतेऽक्षयम्

Người bố thí thức ăn đạt quả báo bất hoại: một thiên xa bằng vàng Jāmbūnada, rực sáng như mặt trời, đông đầy các Apsaras cõi trời.

Verse 4

आच्छादनं तु यो दद्यादहतं श्राद्धकर्मणि । आयुः प्रकाशमैश्वर्यं रूपं तु लभते च सः

Ai trong nghi lễ Śrāddha dâng tặng y phục sạch không vấy bẩn làm vật che phủ, người ấy được thọ mạng lâu dài, ánh quang rạng rỡ, phú quý và dung sắc đoan nghiêm.

Verse 5

कमण्डलुं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । मधुक्षीरस्रवा धेनुर्दातारमनुगच्छति

Ai dâng một kamaṇḍalu cho vị Bà-la-môn tinh thông Veda—thì như có con bò tuôn mật và sữa theo người ấy, làm phước đức và chỗ nương tựa.

Verse 6

यः श्राद्धे अभयं दद्यात्प्राणिनां जीवितैषिणाम् । अश्वदानसहस्रेण रथदानशतेन च । दन्तिनां च सहस्रेण अभयं च विशिष्यते

Vào lúc śrāddha, ai ban «vô úy»—sự che chở không sợ hãi—cho các sinh linh khát sống, thì phước thí ấy thù thắng hơn: vượt cả ngàn lần thí ngựa, trăm lần thí xe, và ngàn lần thí voi.

Verse 7

यानि रत्नानि मेदिन्यां वाहनानि स्त्रियस्तथा । क्षिप्रं प्राप्नोति तत्सर्वं पितृभक्तस्तु मानवः

Mọi châu báu trên cõi đất, cùng các loại xe cộ và cả phúc duyên hôn phối—người một lòng hiếu kính Pitṛ (Tổ tiên) sẽ mau chóng đạt được tất cả.

Verse 8

पितरः सर्वलोकेषु तिथिकालेषु देवताः । सर्वे पुरुषमायांति निपानमिव धेनवः

Trong mọi cõi, vào những ngày tithi đã định, các Pitṛ như chư thiên; tất thảy đều đến với con người, như đàn bò tụ về nơi uống nước.

Verse 9

मा स्म ते प्रतिगच्छेयुः पर्वकाले ह्यपूजिताः । मोघास्तेषां भवन्त्वाशाः परत्रेह च मा क्वचित्

Chớ để các Pitṛ trở về từ nơi ngươi vào những kỳ parva thiêng, khi chưa được tôn thờ. Nếu không được cúng kính đúng pháp, mọi kỳ vọng của họ sẽ thành hư không—cả ở đời sau lẫn ngay đời này.

Verse 10

सरस्वत्यास्तु सान्निध्यं यस्त्वेकं भोजयेद्द्विजम् । कोटिभोज्यफलं तस्य जायते नात्र संशयः

Trong sự hiện diện của Thánh Mẫu Sarasvatī, ai bố thí thức ăn cho dù chỉ một vị nhị sinh (Bà-la-môn), công đức ấy bằng như đã thí thực cho mười triệu người—không còn nghi ngờ gì.

Verse 11

अमावास्यां नरो यस्तु परान्नमुपभुञ्जते । तस्य मासकृतं पुण्यमन्नदातुः प्रजायते

Vào ngày amāvāsyā (ngày sóc), nếu một người thọ dụng thức ăn do kẻ khác dâng, thì công đức tích lũy suốt cả tháng của người ấy sẽ chuyển về cho người bố thí thức ăn.

Verse 12

षण्मासमयने भुंक्ते त्रीन्मासान्विषुवे स्मृतम् । वर्षैर्द्वादशभिश्चैव यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्सर्वं विलयं याति भुक्त्वा सूर्येन्दुसंप्लवे

Nếu ăn vào kỳ ayana (chuyển chí), thì được nói là tiêu mất công đức của sáu tháng; vào kỳ viṣuva (xuân/thu phân), tiêu mất của ba tháng. Và mọi công đức đã tích lũy suốt mười hai năm—chỉ vì ăn vào lúc nhật–nguyệt thực—đều bị tiêu tan hết.

Verse 13

साग्रं मासं रवेः क्रान्तावाद्यश्राद्धे त्रिवत्सरम् । मासिकेऽप्यथ वर्षस्य षण्मासे त्वर्धवत्सरम्

Vào lúc saṅkrānti (Mặt Trời chuyển cung), hệ quả kéo dài hơn một tháng đôi chút; vào lễ śrāddha đầu tiên, kéo dài ba năm. Ngay cả trong nghi lễ hằng tháng, nó kéo dài một năm; còn trong nghi lễ nửa năm, kéo dài nửa năm.

Verse 14

तथा संचयनश्राद्धे जातिजन्मकृतं नृणाम् । मृत शय्याप्रतिग्राही वेदस्यैव च विक्रयी । ब्रह्मस्वहारी च नरस्तस्य शुद्धिर्न विद्यते

Cũng vậy, trong lễ saṃcayana-śrāddha (lễ thu nhặt hài cốt), những ô uế phát sinh do giai cấp và sự sinh ra của con người được xét đến. Nhưng kẻ nhận giường của người chết, kẻ bán Kinh Veda, và kẻ trộm đoạt tài vật thuộc về Bà-la-môn—đối với người ấy không có sự thanh tịnh nào.

Verse 15

तडागानां सहस्रेण ह्यश्वमेधशतेन च । गवां कोटि प्रदानेन भूमिहर्ता न शुद्ध्यति

Dẫu có đào một nghìn ao hồ, dẫu có cử hành một trăm lễ tế Aśvamedha, dẫu có bố thí mười triệu con bò—kẻ trộm đất vẫn không được thanh tịnh.

Verse 16

सुवर्णमाषं गामेकां भूमेरप्यर्धमंगुलम् । हरन्नरकमाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

Kẻ nào trộm dù chỉ một māṣa vàng, một con bò, hay dù chỉ nửa bề ngang ngón tay đất đai, sẽ đọa địa ngục cho đến khi muôn loài tan rã trong đại kiếp.

Verse 17

ब्रह्महत्या सुरापानं दरिद्रस्य तु यद्धनम् । गुरोः पत्नी हिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पातयेत्

Giết Bà-la-môn, uống rượu, chiếm của người nghèo, phạm đến vợ của thầy, và trộm vàng—những tội ấy có thể khiến kẻ đang ở cõi trời cũng phải sa đọa.

Verse 18

सहस्रसंमिता धेनुरनड्वान्दश धेनवः । दशानडुत्समं यानं दशयानसमो हयः

Một con bò đáng giá như một nghìn; một con bò đực bằng mười con bò. Một cỗ xe bằng mười con bò đực; và một con ngựa bằng mười cỗ xe.

Verse 19

दशहयसमा कन्या भूमिदानं ततोऽधिकम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन विक्रयं नैव कारयेत्

Một thiếu nữ được gả trao như lễ vật ngang với mười con ngựa; nhưng bố thí đất đai còn cao quý hơn thế. Vì vậy, phải hết lòng mà không bao giờ khiến các vật thánh bị đem bán.

Verse 20

विशेषतो महाक्षेत्रे सर्वपातकनाशने । चितिकाष्ठं च वै स्पृष्ट्वा यज्ञयूपांस्तथैव च । वेदविक्रयकर्तारं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते

Đặc biệt tại đại thánh địa này, nơi diệt trừ mọi tội lỗi: nếu chạm vào gỗ của giàn hỏa táng, hoặc chạm vào các trụ tế (yūpa), hay chạm vào kẻ buôn bán Veda, thì phải tắm gội thanh tịnh theo nghi lễ.

Verse 21

आदेशं पठते यस्तु आदेशं च ददाति यः । द्वावेतौ पापकर्माणौ पातालतलवासिनौ

Nhưng kẻ đọc ‘ādeśa’ và kẻ ban ‘ādeśa’ ấy—cả hai đều là người tạo nghiệp tội, phải chịu số phận cư trú nơi Pātāla (cõi hạ giới).

Verse 22

आदेशं पठते यस्तु राजद्वारे तु मानवः । सोऽपि देवि भवेद्वृक्ष ऊषरे कंटकावृतः । स्थितो वै नृपतिद्वारि यः कुर्याद्वेदविक्रयम्

Ôi Nữ Thần, người đọc những lời cáo thị (ādeśa) nơi cổng vua—người ấy sẽ hóa thành một cây ở vùng đất hoang mặn khô cằn, bị gai nhọn bao phủ. Cũng vậy, kẻ đứng nơi cửa hoàng cung mà đem Veda ra mua bán như hàng hóa sẽ rơi vào số phận ấy.

Verse 23

ब्रह्महत्यासमं पापं न भूतं न भविष्यति । वरं कुर्वन्ध्रुवं देवि न कुर्याद्वेदविक्रयम्

Không có tội nào từng có hay sẽ có sánh bằng tội brahma-hatyā (giết một Bà-la-môn). Vì thế, ôi Nữ Thần, dù mưu cầu lợi ích cho mình, cũng nhất quyết chớ đem Veda ra bán.

Verse 24

हत्वा गाश्च वरं मांसं भक्षयीत द्विजाधमः । वरं जीवेत्समं म्लेच्छैर्न कुर्याद्वेदविक्रयम्

Ngay cả một kẻ ‘nhị sinh’ hèn mạt—thà giết bò rồi ăn thịt; thà sống ngang hàng với mleccha—còn hơn phạm tội bán Veda.

Verse 25

प्रत्यक्षोक्तिः प्रत्ययश्च प्रश्नपूर्वः प्रतिग्रहः । याजनाऽध्यापने वादः षड्विधो वेदविक्रयः

“Bán Veda” được nói là có sáu loại: tuyên bố thẳng thừng về thù lao, mặc cả/đảm bảo, nhận lễ vật sau khi bị hỏi trước (tức có điều kiện), chủ tế tế lễ vì tiền, dạy học vì tiền, và tranh biện để cầu lợi.

Verse 26

वेदाक्षराणि यावन्ति नियुंक्ते स्वार्थकारणात् । तावतीर्भ्रूणहत्या वै प्राप्नुयाद्वेदविक्रयी

Kẻ bán Veda dùng bao nhiêu âm tiết Veda vì lợi riêng, thì thật sự gánh bấy nhiêu tội bhrūṇa-hatyā (sát hại bào thai) tương ứng.

Verse 27

वेदानुयोगाद्यो दद्याद्ब्राह्मणाय प्रतिग्रहम् । स पूर्वं नरकं याति ब्राह्मणस्तदनन्तरम्

Ai đem lễ vật biếu cho một brāhmaṇa như tiền công gắn với việc dùng Veda (một cuộc mua bán Veda) thì người cho đi xuống địa ngục trước; brāhmaṇa nhận lấy sẽ theo sau.

Verse 28

वैश्वदेवेन हीना ये हीनाश्चातिथ्यतोऽपि ये । कर्मणा सर्ववृषला वेदयुक्ता ह्यपि द्विजाः

Những kẻ bỏ bê lễ cúng Vaiśvadeva và những kẻ cũng thiếu bổn phận tiếp đãi khách—do hạnh nghiệp của mình, họ hoàn toàn như vṛṣala (kẻ hạ tiện), dẫu là “nhị sinh” và dẫu có học Veda.

Verse 29

येषामध्ययनं नास्ति ये च केचिदनग्नयः । कुलं वाऽश्रोत्रियं येषां ते सर्वे शूद्रजातयः

Những người không có sự học (thánh học), và những người không giữ lửa thiêng—dòng tộc không phải śrotriya (không có truyền thống Veda)—tất thảy đều bị xem là thuộc địa vị śūdra.

Verse 30

मृतेऽहनि पितुर्यस्तु न कुर्याच्छ्राद्धमादरात् । मातुश्चैव वरारोहे स द्विजः शूद्रसंनिभः

Ai vào ngày cha mất mà không làm lễ śrāddha với lòng cung kính—và cũng vậy đối với mẹ, hỡi người đẹp thắt lưng—thì kẻ ‘lưỡng sinh’ ấy, về mặt pháp hạnh, bị xem như ngang hàng śūdra.

Verse 31

मृतके यस्तु भुञ्जीत गृहीतशशिभास्करे । गजच्छायासु यः कश्चित्तं च शूद्रवदाचरेत्

Kẻ ăn uống trong thời kỳ sūtaka (ô uế do tang), hoặc khi mặt trăng và mặt trời bị ‘nắm giữ’ (nhật/nguyệt thực), và bất cứ ai ăn dưới bóng voi—người ấy phải bị xem như hành xử kiểu śūdra trong phép tắc dharma.

Verse 32

ब्रह्मचारिणि यज्ञे च यतौ शिल्पिनि दीक्षिते । यज्ञे विवाहे सत्रे च सूतकं न कदाचन

Đối với brahmacārin (học trò giữ phạm hạnh), người đang hành lễ yajña, vị yati (ẩn tu), người thợ đang làm việc, và người đang thọ dīkṣā—cũng như trong yajña, hôn lễ hay kỳ satra—thì sūtaka tuyệt nhiên không được áp dụng.

Verse 33

गोरक्षकान्वणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान् । स्पृश्यान्वार्धुषिकांश्चैव विप्रान्शूद्रवदाचरेत्

Những người chăn giữ bò, thương nhân, thợ thủ công và người biểu diễn; cùng những kẻ tuy ‘được chạm’ nhưng bị hạ tiện trong xã hội, và cả bọn cho vay nặng lãi—dù sinh làm brāhmaṇa, cũng phải bị đối xử như śūdra trong nghi lễ.

Verse 34

ब्राह्मणः पतनीयेषु वर्तमानो विकर्मसु । दाम्भिको दुष्कृतप्रायः स च शूद्रसमः स्मृतः

Một brāhmaṇa sống trong các hành vi làm sa đọa (pātana), mưu sinh bằng việc bị cấm (vikarma), giả hình và phần nhiều làm điều ác—người ấy được ghi nhớ là ngang hàng śūdra trong sự thẩm định theo dharma.

Verse 35

अस्नाताशी मलं भुंक्ते अजापी पूयशोणितम् । अहुत्वा तु कृमीन्भुंक्ते अदत्त्वा विषभोजनम्

Kẻ ăn mà chưa tắm gội thì như ăn đồ nhơ bẩn; kẻ không trì tụng japa thì như nuốt mủ và máu; kẻ ăn mà chưa dâng cúng lên lửa thiêng/Chư Thiên thì như ăn giòi bọ; và kẻ ăn mà không bố thí thì như ăn chất độc.

Verse 36

परान्नेन तु भुक्तेन मिथुनं योऽधिगच्छति । यस्यान्नं तस्य ते पुत्रा अन्नाच्छुक्रं प्रवर्तते

Kẻ sau khi ăn cơm của người khác mà giao hợp, thì con cái của kẻ ấy được nói là thuộc về người đã cho thức ăn; vì từ thức ăn mà tinh dịch (śukra) được khởi động và lưu hành.

Verse 37

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

Ăn cơm của vua thì mất hào quang; ăn cơm của śūdra thì mất vẻ rạng của Brahman (brahmavarcasa); ăn cơm của thợ kim hoàn thì hao thọ mạng; và ăn cơm của kẻ làm nghề thuộc da thì mất danh tiếng.

Verse 38

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

Ăn cơm của thợ thủ công thì hại đường con cái; ăn cơm của người giặt là thì hại sức lực; còn ăn cơm của kẻ hầu cận trong đền (gaṇa) và của kỹ nữ thì bị cắt lìa khỏi các cõi cao lành.

Verse 39

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्यास्त्वन्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

Cơm của thầy thuốc được ví như mủ; cơm của gái điếm được ví như sự suy đồi của các căn (indriya); cơm của kẻ cho vay nặng lãi được ví như phân; và cơm của kẻ buôn vũ khí được ví như đồ nhơ bẩn.

Verse 40

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

Thà một Bà-la-môn chỉ biết tinh yếu của thần chú Gāyatrī mà tự chế nghiêm cẩn, còn hơn kẻ biết bốn Veda nhưng buông lung, ăn mọi thứ và bán mọi thứ.

Verse 41

सद्यः पतति मांसेन लाक्षया लवणेन च । त्र्यहेण शूद्रो भवति ब्राह्मणः क्षीरविक्रयात्

Bán thịt, nhựa sơn (lac) hay muối thì sa đọa ngay lập tức. Còn bán sữa, một Bà-la-môn sẽ thành śūdra chỉ trong ba ngày.

Verse 42

रसा रसैर्नियंतव्या न त्वेव लवणं रसैः । कृतान्नं च कृतान्नेन तिला धान्येन तत्समाः

Các vị nên điều hòa vị này bằng vị khác, nhưng không nên lấy các vị để “điều chế” muối. Đồ ăn đã nấu chỉ nên cân bằng bằng đồ ăn đã nấu; cũng vậy, mè (vừng) phải được đối ứng bằng ngũ cốc như phần tương đương thích hợp.

Verse 43

भोजनाभ्यञ्जनाद्दानाद्यदन्यत्कुरुते तिलैः । कृमिभूतः स विष्ठायां पितृभिः सह मज्जति

Ai dùng hạt mè vào việc khác ngoài ăn, xoa dầu, hay bố thí—người ấy hóa thành loài giun và chìm trong uế trược cùng với tổ tiên mình.

Verse 44

अपूपश्च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् । अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत्

Nếu kẻ vô tri nhận làm lễ vật bánh, vàng, bò, ngựa, đất đai hay hạt mè, người ấy sẽ bị thiêu rụi thành tro như một khúc gỗ.

Verse 45

हिरण्यमायु रत्नं च भूर्गौश्चाकर्षतस्तनुम् । अश्वश्चक्षुस्त्वचं वासो घृतं तेजस्तिलाः प्रजाः

Vàng kéo dậy thọ mạng và sinh lực; châu báu kéo dậy phú quý; ruộng đất và bò nâng đỡ thân thể. Ngựa đem lại thị lực và sức mạnh; y phục che chở làn da; bơ tinh khiết (ghee) nuôi dưỡng hào quang; mè (vừng) nâng đỡ con cháu, dòng giống.

Verse 46

अग्निहोत्री तपस्वी च क्षणवान्क्रियते यदि । अग्निहोत्रं तपश्चैव सर्वं तद्धनिनो धनम्

Nếu người hành Agnihotra và bậc khổ hạnh vì thiếu thốn mà phải nương tựa dù chỉ trong chốc lát, thì lễ Agnihotra và mọi công phu khổ hạnh của họ, như thể, trở thành của cải của kẻ giàu mà họ nương nhờ.

Verse 47

सोमविक्रयणे विष्ठा भेषजे पूयशोणितम् । नष्टं देवलके दानं ह्यप्रतिष्ठं च वार्धुके

Buôn bán Soma mang tội như nhơ uế; buôn bán thuốc men thì như mủ và máu. Bố thí cho kẻ devalaka là uổng phí; bố thí cho kẻ cho vay nặng lãi thì thành vô quả, không danh phận.

Verse 48

देवार्चनपरो विप्रो वित्तार्थी भुवनत्रये । असौ देवलकोनाम हव्यकव्येषु गर्हितः

Một Bà-la-môn chuyên thờ phụng chư thiên mà lại làm vì cầu tài—trong cả ba cõi, người ấy được gọi là “devalaka”, bị chê trách trong việc dâng cúng lễ vật cho thần linh và tổ tiên.

Verse 49

भ्रातुर्मृतस्यभायायां यो गच्छेत्कामपूर्वकम् । धर्मेणापि नियुक्तायां स ज्ञेयो दिधिषूपतिः

Kẻ nào đến với vợ của người anh đã mất vì dục vọng—dẫu nàng đã được chỉ định hợp pháp theo niyoga—thì phải biết đó là “didhiṣūpati”, người chồng bị chê trách.

Verse 50

दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते । परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः

Người nào kết hôn và bước vào đời sống gia chủ với nghi lễ Agnihotra khi anh cả vẫn chưa lập gia đình thì được gọi là parivettā; còn người anh cả được gọi là parivitti.

Verse 51

यो नरोऽन्यस्य वासांसि कूपोद्यानगृहाणि च । अदत्तान्युपयुंजानः स तत्पापतुरीयभाक्

Người nào dùng quần áo, giếng nước, vườn tược hay nhà cửa của người khác khi chưa được cho phép, thì phải chia chịu một phần tư tội lỗi của người ấy.

Verse 52

आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे वृषल्या सह मोदते । दातुर्यद्दुष्कृतं किञ्चित्तत्सर्वं प्रतिपद्यते

Nhưng người đã được mời dự lễ śrāddha mà tại đó lại vui thú cùng một người đàn bà hạnh kiểm ô uế, thì gánh lấy mọi tội lỗi của người cúng—bất cứ ác nghiệp nào thuộc về người ấy.

Verse 53

ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यां जीवेत न श्ववृत्त्या कथंचन

Nên sống bằng ṛta và amṛta, hoặc thậm chí bằng mṛta và pramṛta; có thể sống bằng satya và anṛta, nhưng tuyệt đối không bao giờ sống bằng śvavṛtti—lối mưu sinh như chó, lệ thuộc hèn mọn.

Verse 54

भक्ष्यं नित्यमृतं ज्ञेयममृतं स्यादयाचितम् । मृतं तु वृद्ध्याजीवित्वं प्रमृतं कर्षणं स्मृतम्

Thức ăn có được theo lẽ thường (không hạ phẩm) được biết là ṛta; điều nhận được mà không phải xin là amṛta. Mưu sinh bằng lãi suất gọi là mṛta; còn pramṛta được ghi nhớ là sống bằng nghề canh tác (cày bừa).

Verse 55

सत्यानृतं च वाणिज्यं तेन चैवोपजीव्यते । सेवा श्ववृत्तिराख्याता तस्मात्तां परिवर्जयेत

Thương mại được gọi là satyānṛta (sự pha trộn giữa sự thật và dối trá), và người ta có thể sống nhờ nó. Nhưng sự phục vụ bị gọi là śvavṛtti (kiếp sống của loài chó); do đó người ta nên tránh xa nó.

Verse 56

विप्रयोनिं समासाद्य संकरं परिवर्जयेत् । मानुष्यं दुर्लभं लोके ब्राह्मण्यमधिकं ततः

Khi đã sinh ra trong dòng dõi Bà-la-môn, người ta nên tránh saṅkara (sự pha trộn không đúng đắn). Thân người là khó được trên thế gian, và địa vị Bà-la-môn còn hiếm hoi và cao quý hơn thế nữa.

Verse 57

एकशय्यासनं पक्तिर्भाण्डपक्वान्नमिश्रणम् । याजनाध्यापनं योनिस्तथा च सह भोजनम् । नवधा संकरः प्रोक्तो न कर्तव्योऽधमैः सह

Chung giường, chung chỗ ngồi, nấu ăn chung, lẫn lộn bát đĩa, dạy học, hôn nhân, và ăn uống cùng nhau — chín hình thức saṅkara này không nên thực hiện với những kẻ thấp hèn.

Verse 58

अजीवन्कर्मणा स्वेन विप्रः क्षात्त्रं समाश्रयेत् । वैश्यकर्माऽथवा कुर्याद्वार्षलं परिवर्जयेत्

Nếu một Bà-la-môn không thể tự nuôi sống bằng bổn phận của mình, người ấy có thể làm công việc của Sát-đế-lỵ hoặc Phệ-xá, nhưng nên tránh công việc của Thủ-đà-la.

Verse 59

कुसीदं कृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं कृतम् । आपत्काले स्वयं कुर्वन्स्नानेन स्पृश्यते द्विजः

Người ấy có thể tự mình thực hiện việc cho vay, làm nông và buôn bán. Trong lúc khốn khó, khi người hai lần sinh tự làm việc này, người ấy sẽ được thanh tịnh nhờ tắm gội.

Verse 60

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्रांह्मणांश्चैव तर्पयेत् । ते तृप्तास्तस्य तत्पापं शमयंति न संशयः

Khi được lợi lộc, người ấy nên làm lễ tarpaṇa để làm vừa lòng các Pitṛ (tổ tiên), chư thiên và các Bà-la-môn. Khi họ hoan hỷ, chắc chắn họ sẽ làm tiêu trừ tội lỗi của người ấy.

Verse 61

जलगोशकटारामयाञ्चावृद्धिवणिक्क्रियाः । अनूपं पर्वतो राजा दुर्भिक्षे जीविका स्मृताः

Trong thời kỳ đói kém, người ta nhớ đến các kế sinh nhai sau: làm việc liên quan đến nước (gánh nước/tưới tiêu), chăn nuôi bò, dùng xe cộ vận chuyển, làm nghề phục vụ mua vui, đi khất thực, cho vay lấy lãi và buôn bán. Lại nữa, cư trú nơi đầm lầy, trên núi, hoặc nương tựa dưới một vị vua cũng được kể là cách sống qua lúc khan hiếm.

Verse 62

असतोऽपि समादाय साधुभ्यो यः प्रयच्छति । धनं स्वामिनमात्मानं संतारयति दुस्तरात्

Dẫu có gom của cải từ nguồn không xứng đáng, nhưng nếu đem bố thí cho bậc hiền thiện, thì chính của cải ấy—cùng với chủ nhân của nó—sẽ đưa người cho vượt qua bờ khó vượt của luân hồi (saṃsāra).

Verse 63

शूद्रे समगुणं दानं वैश्ये तद्द्विगुणं स्मृतम् । श्रोत्रिये तच्च साहस्रमनन्तं चाग्निहोत्रिके

Bố thí cho người Śūdra thì công đức bằng đúng vật thí; bố thí cho người Vaiśya được nhớ là gấp đôi; bố thí cho bậc śrotriya uyên thâm Veda thì thành ngàn lần; và bố thí cho bậc agnihotrin (người giữ lửa tế) thì được nói là vô lượng.

Verse 64

ब्राह्मणातिक्रमो नास्ति नाचरेद्यो व्यवस्थितिम् । ज्वलंतमग्निमुत्सृज्य न हि भस्मनि हूयते

Không có chuyện “bỏ qua” Bà-la-môn, và cũng không nên làm trái trật tự đã được thiết lập. Vì bỏ ngọn lửa đang cháy rực, thì chẳng ai dâng lễ vật vào đống tro tàn.

Verse 65

विद्यातपोभ्यां हीनेन नैव ग्राह्यः प्रतिग्रहः । गृह्णन्प्रदातारमधो नयत्यात्मानमेव च

Người thiếu học vấn và khổ hạnh thì tuyệt đối chớ nhận thí vật; vì khi nhận, người ấy kéo người bố thí sa xuống—và chính mình cũng vậy.

Verse 66

तस्माच्छ्रोत्रिय एवार्हो गुणवाञ्छीलवाञ्छुचिः । अव्यंगस्तत्र निर्दोषः पात्राणां परमं स्मृतम्

Vì thế, chỉ bậc śrotriya mới thật đáng thọ nhận—người có đức, có hạnh, thanh tịnh; không tì vết, không lỗi lầm—được nhớ là bậc tối thượng trong hàng người nhận.

Verse 67

कपालस्थं यथा तोयं श्वदृतौ च यथा पयः । दूषितं स्थानदोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम्

Như nước đựng trong sọ người, như sữa chứa trong da chó, bị nhiễm uế vì lỗi của vật chứa—cũng vậy, học vấn trở nên ô nhiễm khi trú trong kẻ thiếu hạnh kiểm chân chánh.

Verse 68

दत्तं पात्रमतिक्रम्य यदपात्रे प्रतिग्रहः । तद्दत्तं गामतिक्रम्य गर्दभस्य गवाह्निकम्

Nếu bỏ qua người xứng đáng mà để kẻ bất xứng thọ nhận, thì chẳng khác nào bỏ mặc con bò và đem phần ăn hằng ngày của bò đi nuôi lừa.

Verse 69

वृत्तं तस्मात्तु संरक्षेद्वित्तमेति गतं पुनः । अक्षीणो वित्ततः क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः

Vì vậy hãy gìn giữ hạnh kiểm chân chánh, bởi của cải mất rồi vẫn có thể trở lại. Người mất của chưa phải mất hẳn; nhưng người mất hạnh thì thật sự tiêu vong.

Verse 70

प्रथमं तु गुरौ दानं दत्त्वा श्रेष्ठमनुक्रमात् । ततोऽन्येषां तु विप्राणां दद्यात्पात्रानुरूपतः

Trước hết, theo đúng thứ tự, hãy dâng bố thí thù thắng nhất lên bậc Guru của mình; rồi sau đó mới bố thí cho các Bà-la-môn khác tùy theo sự xứng đáng làm pháp khí thọ nhận của họ.

Verse 71

गुरौ च दत्तं यद्दानं दत्तं पात्रेषु मानवैः । निष्फलं तद्भवेत्प्रेत्य यात्युताधोगतिं प्रति

Của bố thí đáng lẽ phải dâng lên Guru mà con người lại đem cho kẻ khác—dù là người xứng đáng—thì sau khi chết, bố thí ấy trở nên vô quả, thậm chí còn dẫn về cảnh giới sa đọa.

Verse 72

अवमानं गुरोः कृत्वा कोपयित्वा तु दुर्मतिः । गुर्वमानहतो मूढो न शांतिमधि गच्छति

Kẻ ngu si tâm ác, xúc phạm Guru và khơi dậy cơn giận của Ngài—bị chính sự khinh mạn bậc thầy ấy đánh gục—vĩnh viễn không đạt được an lạc.

Verse 73

गुरोरभावे तत्पुत्रं तद्भार्यां तत्सुतं विना । पुत्रं प्रपौत्रं दौहित्रं ह्यन्यं वा तत्कुलोद्भवम्

Khi Guru vắng mặt, hãy kính cẩn nương tựa nơi con trai của Ngài—không kể đến vợ của Guru và đứa con còn nhỏ; hoặc con trai của con trai, hay con trai của con gái, hoặc bất cứ ai khác sinh ra trong dòng tộc ấy.

Verse 74

पंचयोजनमध्ये तु श्रूयते स्वगुरुर्यदा । तदा नातिक्रमेद्दानं दद्यात्पात्रेषु मानवः

Nhưng khi biết Guru của mình ở trong phạm vi năm do-tuần, người ấy chớ được bỏ qua phần của Ngài; hãy bố thí cho những bậc xứng đáng theo đúng phép tắc, mà không sao lãng bổn phận đối với Guru.

Verse 75

यतिश्चेत्प्रार्थयेल्लोभाद्दीयमानं प्रतिग्रहम् । न तस्य देयं विद्वद्भिर्न लोभः शस्यते यतेः

Nếu một vị ẩn tu vì lòng tham mà cầu xin nhận vật thí đang được dâng, thì bậc trí chớ nên trao cho người ấy; bởi tham dục chưa từng được tán dương nơi người xuất gia.

Verse 76

धनं प्राप्य यतिर्लोके मौनं ज्ञानं च नाभ्यसेत् । उपभोगं तु दानेन जीवितं ब्रह्मचर्यया

Nếu sau khi có của cải ở đời, một vị ẩn tu không tu tập mặc niệm và trí tuệ, thì ít nhất hãy làm cho sự hưởng thụ được thanh tịnh nhờ bố thí, và gìn giữ mạng sống bằng phạm hạnh (brahmacarya).

Verse 77

कुले जन्म च दीक्षाभिर्ये गतास्ते नरोत्तमाः । सौभाग्यमाप्नुयाल्लोके नूनं रसविवर्जनात्

Những bậc nam tử tối thượng, được tôn quý nhờ sinh trong gia tộc tốt và nhờ các lễ thọ pháp (dīkṣā), đạt được phúc lành ở đời—hẳn là do lìa bỏ sự đắm say dục lạc.

Verse 78

आयुष्मत्यः प्रजाः सर्वा भवन्त्यामिषवर्जनात्

Tất cả con cháu đều được trường thọ nhờ kiêng thịt.

Verse 79

चीरवल्कलधृक्त्यक्त्वा वस्त्राण्याभरणानि च । नागाधिपत्यं प्राप्नोति उपवासेन मानवः

Mặc áo vỏ cây và giẻ rách, từ bỏ y phục đẹp và đồ trang sức, con người nhờ trai giới (upavāsa) mà đạt quyền chủ tể đối với loài Nāga.

Verse 80

क्रीडते सत्यवाक्येन स्वर्गे वै देवतैः सह । अहिंसया तथाऽरोग्यं दानात्कीर्तिमनुक्रमात्

Nhờ nói lời chân thật, người ấy vui chơi nơi thiên giới cùng chư thiên; nhờ không bạo hại, được sức khỏe; nhờ bố thí, được danh tiếng—mọi quả báo theo thứ tự tùy nghiệp của mình.

Verse 81

द्विजशुश्रूषया राज्यं द्विजत्वं चातिपुष्कलम् । दिव्यरूपमवाप्नोति देवशुश्रूषया नरः

Nhờ phụng sự chí thành các bậc nhị sinh (dvija), người ấy đạt vương quyền và đức hạnh Bà-la-môn dồi dào; nhờ phụng sự chư thiên, người ấy đạt thân tướng thần diệu.

Verse 82

अन्नदानाद्भवेत्तृप्तिः सर्वकामैरनुत्तमैः । दीपस्य तु प्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः

Nhờ bố thí thực phẩm, người ấy được no đủ an lạc cùng những thành tựu dục nguyện tối thượng. Nhờ bố thí ngọn đèn, người ấy sinh ra với đôi mắt sáng rõ và mạnh mẽ.

Verse 83

तुष्टिर्भवेत्सर्वकालं प्रदानाद्गन्धमाल्ययोः । लवणस्य तु दातारस्तिलानां सर्पिषस्तथा । तेजस्विनोऽपि जायन्ते भोगिनश्चिरजीविनः

Nhờ dâng hương thơm và vòng hoa, người ấy được hoan hỷ mọi thời. Lại nữa, những ai bố thí muối, mè (tilā) và bơ sữa tinh khiết (ghī) sẽ sinh ra rạng rỡ, phú túc, hưởng thụ sung mãn và trường thọ.

Verse 84

सुचित्रवस्त्राभरणोपधानं दद्यान्नरो यः शयनं द्विजाय । रूपान्वितां पक्ष्मवतीं मनोज्ञां भार्यामरालोपचितां लभेत्सः

Người nào đem dâng cho một vị Bà-la-môn chiếc giường được sắm đủ vải hoa tinh mỹ, đồ trang sức và chăn nệm, người ấy sẽ được người vợ xinh đẹp—duyên dáng, đáng yêu, hàng mi quyến rũ—được tô điểm bằng những đức hạnh cao quý.

Verse 207

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे पात्रापात्रविचारवर्णनंनाम सप्तोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Như vậy, trong Skanda Mahāpurāṇa tôn kính—thuộc bộ Saṃhitā tám mươi mốt nghìn kệ—trong phần thứ bảy là Prabhāsa Khaṇḍa, và trong tiểu phần thứ nhất là Prabhāsakṣetra Māhātmya—chương về nghi lễ Śrāddha mang nhan đề “Mô tả sự phân định người thọ nhận xứng đáng và không xứng đáng”, tức Chương 207, đã kết thúc.