Adhyaya 35

Verse 1

कुंभयोनिरुवाच । अविमुक्तं महाक्षेत्रं परनिर्वाणकारणम् । क्षेत्राणां परमं क्षेत्रं मंगलानां च मंगलम्

Kumbhayoni (Agastya) nói: “Avimukta là đại thánh địa, nguyên nhân của giải thoát tối thượng; cao nhất trong mọi thánh địa, và cát tường bậc nhất trong mọi điều cát tường.”

Verse 2

श्मशानानां च सर्वेषां श्मशानं परमं महत् । पीठानां परमं पीठमूषराणां महोषरम्

“Trong mọi śmaśāna (bãi hỏa táng), nơi đây là śmaśāna tối thượng và hùng vĩ; trong mọi pīṭha, nơi đây là pīṭha cao nhất; và trong mọi miền đất cằn, nơi đây là ‘đại uṣara’, vượt lên tất cả.”

Verse 3

धर्माभिलाषिबुद्धीनां धर्मराशिकरं परम् । अर्थार्थिनां शिखिरथ परमार्थ प्रकाशकम्

Đối với tâm trí khát cầu Dharma, điều này là nhân tối thượng tạo nên kho công đức; còn với người cầu tài lộc, hỡi Śikhiratha, điều này soi sáng Chân lý tối thượng (paramārtha).

Verse 4

कामिनां कामजननं मुमुक्षूणां च मोक्षदम् । श्रूयते यत्र यत्रैतत्तत्र तत्र परामृतम्

Với kẻ ham lạc thú, điều này sinh ra những hưởng thụ như ý; với người cầu giải thoát, điều này ban mokṣa. Nơi nào nghe được điều này, nơi ấy chính là cam lộ tối thượng.

Verse 5

क्षेत्रैकदेशवर्तिन्या ज्ञानवाप्याः कथां पराम् । श्रुत्वेमामिति मन्येहं गौरीहृदयनंदन

Sau khi nghe câu chuyện tối thượng về ‘Giếng Trí’ (Jñāna-vāpī) ở một phần của thánh địa này, nay ta nghĩ như vậy, hỡi Đấng làm hoan hỷ trái tim của Gaurī.

Verse 6

अणुप्रमाणमपि या मध्ये काशिविकासिनी । मही महीयसी ज्ञेया सा सिद्ध्यै न मुधा क्वचित्

Dẫu chỉ nhỏ bằng hạt vi trần, nơi chốn rực sáng giữa Kāśī ấy vẫn phải biết là lớn lao hơn cả địa cầu; nó đưa đến siddhi và chẳng bao giờ uổng phí.

Verse 7

कियंति संति तीर्थानि नेह क्षोणीतलेऽखिले । परं काशीरजोमात्र तुलासाम्यं क्व तेष्वपि

Trên khắp mặt đất này có biết bao nhiêu thánh địa (tīrtha)! Thế nhưng giữa chúng, nơi đâu có thể cân cho bằng, dù chỉ một hạt bụi của Kāśī?

Verse 8

कियंत्यो न स्रवंत्योत्र रत्नाकर मुदावहाः । परं स्वर्गतरंगिण्याः काश्यां का साम्यमुद्वहेत्

Nơi đây có biết bao dòng sông đem niềm hỷ lạc chảy về làm đầy Ratnākara (đại dương); nhưng tại Kāśī, con sông nào có thể sánh bằng Gaṅgā, dòng nước cuộn sóng như trời?

Verse 9

कियंति संति नो भूम्यां मोक्षक्षेत्राणि षण्मुख । परं मन्येऽविमुक्तस्य कोट्यंशोपि न तेष्वहो

Hỡi Ṣaṇmukha! Trên cõi đất có biết bao thánh địa giải thoát; nhưng theo ta, chẳng nơi nào có nổi dù một phần triệu của Avimukta—than ôi.

Verse 10

गंगा विश्वेश्वरः काशी जागर्ति त्रितयं यतः । तत्र नैःश्रेयसी लक्ष्मीर्लभ्यते चित्रमत्र किम्

Vì tại đó bộ ba—Gaṅgā, Viśveśvara và Kāśī—luôn tỉnh thức, nên phúc lộc của naiḥśreyasa (an lạc tối thượng) được thành tựu; có gì là lạ đâu?

Verse 11

कथमेषा त्रयी स्कंद प्राप्यते नियतं नरैः । तिष्ये युगे विशेषेण नितरां चंचलेंद्रियैः

Hỡi Skanda, con người làm sao có thể chắc chắn đạt được bộ ba ấy—nhất là trong thời Tiṣya, khi các căn vô cùng xao động?

Verse 12

तपस्तादृक्क्व वा तिष्ये तिष्ये योगः क्व तादृशः । क्व वा व्रतं क्व वा दानं तिष्ये मोक्षस्त्वतः कुतः

Trong thời Tiṣya, đâu còn có khổ hạnh như thế? Trong Tiṣya, đâu còn có yoga như thế? Đâu còn những lời nguyện, đâu còn những bố thí như thế? Vậy trong Tiṣya, làm sao mokṣa có thể sinh từ các phương tiện ấy?

Verse 13

विनापि तपसा स्कंद विनायोगेन षण्मुख । विना व्रतैर्विना दानैः काश्यां मोक्षस्त्वयेरितः

Hỡi Skanda, hỡi Ṣaṇmukha—dẫu không khổ hạnh, không yoga, không thọ giới nguyện và không bố thí (dāna), Ngài vẫn tuyên dạy rằng tại Kāśī người ta đạt được giải thoát (mokṣa).

Verse 14

किं किमाचरता स्कंद काशी प्राप्येत तद्वद । मन्ये विना सदाचारं न सिद्ध्येयुर्मनोरथाः

Hỡi Skanda, xin nói cho biết: nhờ thực hành hạnh kiểm nào và kỷ luật nào mà người ta thật sự đạt đến Kāśī? Ta nghĩ rằng không có sadācāra thì mọi sở nguyện khó thành.

Verse 15

आचारः परमो धर्म आचारः परमं तपः । आचाराद्वर्धते ह्यायुराचारात्पापसंक्षयः

Sadācāra là dharma tối thượng; sadācāra là khổ hạnh tối thượng. Nhờ sadācāra mà thọ mạng tăng trưởng, và nhờ sadācāra mà tội lỗi tiêu giảm.

Verse 16

आचारमेव प्रथमं तस्मादाचक्ष्व षण्मुख । देवदेवो यथा प्राह तवाग्रे त्वं तथा वद

Vì thế, hỡi Ṣaṇmukha, trước hết xin giảng về sadācāra. Xin nói với ta đúng như khi “Thần của chư thần” đã từng dạy trước mặt Ngài.

Verse 17

स्कंद उवाच । मित्रावरुणजाख्यामि सदाचारं सतां हितम् । यदाचरन्नरो नित्यं सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Skanda nói: Hỡi con của Mitra và Varuṇa, ta sẽ giảng sadācāra, điều lợi ích cho bậc hiền thánh; người nào hằng ngày thực hành, sẽ đạt mọi mục tiêu đáng quý.

Verse 18

स्थावराः कृमयोऽब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । क्रमेण धार्मिकास्त्वेते ह्येतेभ्यो धार्मिकाः सुराः

Vật bất động, loài trùng, loài sinh trong nước, chim muông, thú vật và loài người—đều theo thứ bậc mà năng lực hành trì Dharma tăng dần; và cao hơn tất cả về khả năng Dharma là chư Thiên.

Verse 19

सहस्रभागः प्रथमा द्वितीयोनुक्रमात्तथा । सर्व एते महाभागा यावन्मुक्ति समाश्रयाः

Bậc thứ nhất có phần hưởng gấp ngàn lần; bậc thứ hai cũng vậy theo thứ tự. Tất cả những cấp bậc phúc lành ấy tồn tại từng bước một, cho đến nơi nương tựa của Moksha (giải thoát).

Verse 20

चतुर्णामपि भूतानां प्राणिनोऽतीव चोत्तमाः । प्राणिभ्यामपि मुने श्रेष्ठाः सर्वे बुद्ध्युपजीविनः

Trong bốn loại hữu tình, loài có sinh mạng quả thật là tối thắng. Và trong các loài hữu tình, hỡi bậc Muni, những ai sống nương vào trí tuệ (buddhi) là bậc nhất.

Verse 21

मतिमद्भ्यो नराः श्रेष्ठास्तेभ्यः श्रेष्ठास्तु वाडवाः । विप्रेभ्योपि च विद्वांसो विद्वद्भ्यः कृतबुद्धयः

Trong những kẻ có trí, loài người là tối thắng; cao hơn họ là những người có hạnh kiểm nghiêm cẩn. Ngay trong hàng Brāhmaṇa, bậc học giả còn cao hơn; và cao hơn học giả là người có trí hiểu đã viên mãn và vững bền.

Verse 22

कृतधीभ्योपि कर्तारः कर्तृभ्यो ब्रह्मतत्पराः । न तेषामर्चनीयोऽन्यस्त्रिषु लोकेषु कुंभज

Cao hơn cả người có trí đã viên thành là bậc hành giả thực thi Dharma; cao hơn bậc hành giả là người một lòng chuyên chú nơi Brahman. Hỡi Kumbhaja, trong ba cõi, đối với họ không còn ai khác đáng được thờ phụng.

Verse 23

अन्योन्यमर्चकास्ते वै तपोविद्याऽविशेषतः । ब्राह्मणो ब्रह्मणा सृष्टः सर्वभूतेश्वरो यतः

Họ quả thật là những người thờ phụng lẫn nhau, đồng đẳng về khổ hạnh và minh tri thức thiêng. Vì Bà-la-môn do Phạm Thiên (Brahmā) tạo dựng, nên được tôn là bậc chủ tể giữa muôn loài.

Verse 24

अतो जगत्स्थितं सर्वं ब्राह्मणोऽर्हति नापरः । सदाचारो हि सर्वार्हो नाचाराद्विच्युतः पुनः । तस्माद्विप्रेण सततं भाव्यमाचारशीलिना

Vì thế, toàn thể thế gian được nâng đỡ; chỉ Bà-la-môn đáng được tôn kính, không phải kẻ khác. Chánh hạnh (sadācāra) thật xứng mọi sự kính trọng; người lìa khỏi hạnh ấy thì chẳng còn xứng nữa. Do vậy, Bà-la-môn phải luôn là người an trụ trong nếp hạnh đúng đắn.

Verse 25

विद्वेष रागरहिता अनुतिष्ठंति यं मुने । विद्वांसस्तं सदाचारं धर्ममूलं विदुर्बुधाः

Hỡi bậc hiền sĩ, pháp hành mà người trí thực hiện, lìa oán ghét và lìa chấp trước—các bậc học giả biết chính chánh hạnh ấy là cội nguồn của Dharma.

Verse 26

लक्षणैः परिहीनोपि सम्यगाचारतत्परः । श्रद्धालुरनसूयुश्च नरो जीवेत्समाः शतम

Dẫu một người thiếu các dấu hiệu bề ngoài, nhưng nếu chuyên tâm nơi chánh hạnh—có tín tâm và không ưa bắt lỗi—thì có thể sống trọn trăm năm.

Verse 27

श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं स्वेषु स्वेषु च कर्मसु । सदाचारं निषेवेत धर्ममूलमतंद्रितः

Hãy siêng năng, không biếng trễ, tu dưỡng chánh hạnh—cội rễ của Dharma—đúng như Śruti và Smṛti đã tuyên dạy, tùy theo bổn phận và hành nghiệp của mỗi người.

Verse 28

दुराचाररतो लोके गर्हणीयः पुमान्भवेत् । व्याधिभिश्चाभिभूयेत सदाल्पायुः सुदुःखभाक्

Người say đắm trong hạnh xấu trở nên đáng chê trách ở đời; bị bệnh tật lấn át, luôn đoản thọ và phải gánh chịu khổ đau lớn.

Verse 29

त्याज्यं कर्म पराधीनं कायमात्मवशं सदा । दुःखी यतः पराधीनः सदैवात्मवशः सुखी

Công việc khiến mình lệ thuộc người khác thì nên bỏ; hãy luôn giữ đời sống dưới sự làm chủ của chính mình. Vì kẻ lệ thuộc thì khổ, còn người tự chủ thì luôn an vui.

Verse 30

यस्मिन्कर्मण्यंतरात्मा क्रियमाणे प्रसीदति । तदेव कर्म कर्तव्यं विपरीतं न च क्वचित्

Hành động nào mà khi đang làm, nội tâm trở nên an tịnh hoan hỷ—chỉ hành động ấy nên làm; tuyệt đối không làm điều trái ngược.

Verse 31

प्रथमं धर्मसर्वस्वं प्रोक्ता यन्नियमा यमाः । अतस्तेष्वेव वै यत्नः कर्तव्यो धर्ममिच्छता

Trước hết—cốt tủy của dharma—được nói chính là yama và niyama. Vì vậy, ai cầu dharma phải chuyên tâm nỗ lực nơi chính các điều ấy.

Verse 32

सत्यं क्षमार्जवं ध्यानमानृशंस्यमहिंसनम् । दमः प्रसादो माधुर्यं मृदुतेति यमा दश

Chân thật, khoan dung, ngay thẳng, thiền định, lòng từ mẫn, ahimsa (không bạo hại), tự chế, tâm an tịnh sáng trong, lời nói và cách hành xử ngọt hòa, cùng sự nhu hòa—đó là mười yama.

Verse 33

शौचं स्नानं तपो दानं मौनेज्याध्ययनं व्रतम् । उपोषणोपस्थ दंडौ दशैते नियमाः स्मृताः

Thanh tịnh, tắm gội thiêng, khổ hạnh, bố thí, giữ im lặng, lễ bái, học kinh điển, trì giới–lập nguyện, nhịn ăn và chế ngự dục vọng—mười điều ấy được ghi nhớ là các niyama, kỷ luật nâng đỡ dharma, nhất là cho người cầu phước tại Kāśī linh thiêng.

Verse 34

कामं क्रोधं मदं मोहं मात्सर्यं लोभमेव च । अमून्षड्वै रिणो जित्वा सर्वत्र विजयी भवेत्

Khi chế phục sáu kẻ thù—dục vọng, sân hận, kiêu mạn say đắm, mê muội, ganh ghét và tham lam—người ấy sẽ thắng lợi khắp nơi, trong hạnh kiểm, trong lễ bái và trên con đường vượt thoát.

Verse 35

शनैः शनैः स चिनुयाद्धर्मं वल्मीक शृंगवत् । परपीडामकुर्वाणः परलोकसहायिनम्

Hãy góp nhặt dharma dần dần, như ụ mối cao lên từng hạt một; và không làm hại người khác, hãy dựng nên dharma—người trợ duyên cho ta ở đời sau.

Verse 36

धर्म एव सहायी स्यादमुत्र न परिच्छदः । पितृ मातृ सुत भ्रातृ योषिद्बंधुजनादिकः

Ở cõi sau, chỉ có dharma làm bạn đồng hành, chứ không phải của cải; không phải cha mẹ, con cái, anh em, vợ, hay họ hàng thân thuộc nào có thể theo linh hồn đến đó.

Verse 37

जायते चैकलः प्राणी प्रम्रियेत तथैकलः । एकलः सुकृतं भुंक्ते भुंक्ते दुष्कृतमेकलः

Chúng sinh sinh ra một mình và chết đi cũng một mình; một mình hưởng quả phước lành, và một mình nếm quả tội lỗi.

Verse 38

देहं पंचत्वमापन्नं त्यक्त्वा कौ काष्ठलोष्ठवत् । बांधवा विमुखा यांति धर्मो यांतमनुव्रजेत्

Khi thân này trở về với năm đại, nó bị bỏ lại như khúc gỗ hay cục đất. Quyến thuộc ngoảnh mặt mà đi, nhưng chỉ có Chánh Pháp (Dharma) theo cùng người đang rời cõi này.

Verse 39

कृती संचिनुयाद्धर्मं ततोऽमुत्र सहायिनम् । धर्मं सहायिनं लब्द्ध्वा संतरेद्दुस्तरं तमः

Vì thế, người trí nên tích chứa Dharma làm trợ duyên cho đời sau. Khi có Dharma làm bạn đồng hành, người ấy vượt qua bóng tối khó vượt—vô minh và những cảnh giới đáng sợ sau khi chết.

Verse 40

संबंधानाचरेन्नित्यमुत्तमैरुत्तमैः सुधीः । अधमानधमांस्त्यक्त्वा कुलमुत्कर्षतां नयेत्

Người sáng suốt nên luôn vun bồi giao hảo với bậc ưu tú nhất trong hàng người cao quý. Từ bỏ kẻ hèn và kẻ hèn mạt, hãy đưa dòng tộc mình hướng đến sự xuất sắc.

Verse 41

उत्तमानुत्तमानेव गच्छन्हीनांश्च वर्जयन् । ब्राह्मणः श्रेष्ठतामेति प्रत्यवाये न शूद्रताम्

Vị brāhmaṇa chỉ kết giao với bậc ưu tú và ưu tú nhất, lại tránh kẻ thấp hèn, thì đạt đến địa vị tôn quý. Nhưng nếu sa vào hạnh trái nghịch, người ấy chẳng được thăng tiến—mà suy đọa xuống cảnh thấp kém.

Verse 42

अनध्ययनशीलं च सदाचारविलंघिनम् । सालसं च दुरन्नादं ब्राह्मणं बाधतेंऽतकः

Tử thần (Antaka) nắm bắt vị brāhmaṇa bỏ bê việc học thánh điển, vi phạm sadācāra (hạnh lành), lười biếng, và sống bằng thức ăn ô uế hay không thích đáng. Vì vậy, nếp sống thiêng liêng nơi Kāśī được gìn giữ bằng kỷ luật.

Verse 43

ततोऽभ्यसेत्प्रयत्नेन सदाचारं सदा द्विजः । तीर्थान्यप्यभिलष्यंति सदाचारिसमागमम्

Vì vậy, người dvija phải luôn chuyên cần tu dưỡng sadācāra—hạnh kiểm chánh thiện. Ngay cả các thánh địa hành hương cũng khát mong được gặp gỡ và gần gũi những bậc sống theo thiện hạnh.

Verse 44

रजनीप्रांतयामार्धं बाह्मः समय उच्यते । स्वहितं चिंतयेत्प्राज्ञस्तस्मिंश्चोत्थाय सवर्दा

Nửa sau của canh cuối đêm được gọi là giờ Brāhma (brahma-muhūrta). Khi ấy, bậc trí nên quán niệm lợi ích tối thượng của mình; rồi đứng dậy và luôn chuyên chú vào điều ấy.

Verse 45

गजास्यं संस्मरेदादौ तत ईशं सहांबया । श्रीरंगं श्रीसमेतं तु ब्रह्माण्या कमलोद्भवम्

Trước hết hãy tưởng niệm Gajāsya (Gaṇeśa); kế đó là Īśa (Śiva) cùng Thánh Mẫu Ambā. Rồi tưởng niệm Śrīraṅga (Viṣṇu) có Śrī (Lakṣmī) kề bên, và sau cùng là Brahmā sinh từ hoa sen cùng Brahmāṇī.

Verse 46

इंद्रादीन्सकलान्देवान्वसिष्ठादीन्मुनीनपि । गंगाद्याः सरितः सर्वाः श्रीशैलाद्यखिलान्गिरीन्

Hãy tưởng niệm Indra cùng hết thảy chư thiên; Vasiṣṭha và các bậc hiền thánh ṛṣi nữa. Cũng hãy tưởng niệm mọi dòng sông bắt đầu từ Gaṅgā, và mọi núi non bắt đầu từ Śrīśaila.

Verse 47

क्षीरोदादीन्समुद्रांश्च मानसादि सरांसि च । वनानि नंदनादीनि धेनूः कामदुघादिकाः

Hãy tưởng niệm các đại dương bắt đầu từ Kṣīroda—Biển Sữa; và các hồ bắt đầu từ Mānasa. Cũng hãy tưởng niệm các khu rừng bắt đầu từ Nandana, cùng những bò thần ban mãn nguyện bắt đầu từ Kāmadhenu.

Verse 48

कल्पवृक्षादि वृक्षांश्च धातून्कांचनमुख्यतः । दिव्यस्त्रीरुर्वशीमुख्या गरुडादीन्पतत्त्रिणः

Hãy tưởng niệm các cây thiêng bắt đầu từ Kalpavṛkṣa, các kim loại bắt đầu từ vàng; các thiên nữ bắt đầu từ Urvaśī, và các đại điểu bắt đầu từ Garuḍa.

Verse 49

नागाश्च शेषप्रमुखान्गजानैरावतादिकान् । अश्वानुच्चैःश्रवो मुख्यान्कौस्तुभादीन्मणीञ्छुभान्

Hãy tưởng niệm các nāga bắt đầu từ Śeṣa, các voi bắt đầu từ Airāvata, các ngựa bắt đầu từ Uccaiḥśravas, và các bảo châu cát tường bắt đầu từ Kaustubha.

Verse 50

स्मरेदरुंधतीमुख्याः पतिव्रतवतीर्वधूः । नैमिषादीन्यरण्यानि पुरीः काशीपुरीमुखाः

Hãy tưởng niệm các hiền thê giữ hạnh pativratā đứng đầu là Arundhatī; các rừng thánh bắt đầu từ Naimiṣa; và các thánh thành đứng đầu là Kāśīpurī.

Verse 51

विश्वेशादीनि लिंगानि वेदानृक्प्रमुखानपि । गायत्रीप्रमुखान्मंत्रान्योगिनः सनकादिकान्

Hãy tưởng niệm các liṅga bắt đầu từ Viśveśa; các Veda bắt đầu từ Ṛgveda; các thần chú bắt đầu từ Gāyatrī; và các yogin bắt đầu từ Sanaka cùng các bậc hiền triết khác.

Verse 52

प्रणवादिमहाबीजं नारदादींश्च वैष्णवान् । शिवभक्तांश्च बाणादीन्प्रह्लादादीन्दृढव्रतान्

Hãy tưởng niệm đại chủng tự bắt đầu từ Praṇava (Oṃ); các Vaiṣṇava bắt đầu từ Nārada; các tín đồ Śiva bắt đầu từ Bāṇa; và những bậc giữ đại nguyện kiên cố bắt đầu từ Prahlāda.

Verse 53

वदान्यांश्च दधीच्यादीन्हरिश्चंद्रादि भूपतीन् । जननी चरणौ स्मृत्वा सर्वतीर्थोत्तमोत्तमौ

Hãy ghi nhớ trong lòng đôi chân chí thánh của mẹ—được tôn xưng là tīrtha tối thượng, hơn mọi thánh địa—và cũng nên tưởng niệm các bậc đại thí chủ như Dadhīci cùng những bậc quân vương nêu gương bắt đầu từ Hariścandra.

Verse 54

पितरं च गुरूंश्चापि हृदि ध्यात्वा प्रसन्नधीः । ततश्चावश्यकं कर्तुं नैरृतीं दिशमाश्रयेत्

Với tâm trí an hòa, quán niệm trong tim về cha và các bậc thầy; rồi để thực hiện việc cần làm, hãy nương theo phương Nairṛtī, tức hướng tây nam.

Verse 55

ग्रामाद्धनुःशतं गच्छेन्नगराच्च चतुर्गुणम् । तृणैराच्छाद्य वसुधां शिरः प्रावृत्य वाससा

Hãy đi cách làng một trăm “độ dài cây cung”, và cách thành thị gấp bốn lần như thế. Trải cỏ che mặt đất, trùm đầu bằng vải, rồi tiến hành cho đúng phép tắc.

Verse 56

कर्णोपवीत्युदग्वक्त्रो दिवसे संध्ययोरपि । विण्मूत्रे विसृजेन्मौनी निशायां दक्षिणामुखः

Ban ngày—kể cả vào hai thời sandhyā—hãy vắt sợi chỉ thiêng (yajñopavīta) theo lối “qua tai” và quay mặt về hướng bắc; giữ im lặng mà bài tiết đại tiểu tiện. Ban đêm thì quay mặt về hướng nam.

Verse 57

न तिष्ठन्नाप्सु नो विप्र गो वह्न्यनिल संमुखः । न फालकृष्टे भूभागे न रथ्यासेव्यभूतले

Hỡi brāhmaṇa, chớ làm như vậy khi đang đứng trong nước; cũng chớ quay mặt về phía bò, lửa hay hướng gió. Chớ làm trên đất vừa mới cày xới, cũng chớ làm trên đường sá hay nơi người qua lại đông đúc.

Verse 58

नालोकयेद्दिशोभागाञ्ज्योतिश्चक्रं नभोमलम् । वामेन पाणिना शिश्नं धृत्वोत्तिष्ठेत्प्रयत्नवान्

Chớ ngoảnh nhìn bốn phương, cũng chớ chăm chú vào vòng ánh sáng hay bầu trời trong. Dùng tay trái giữ kín bộ phận sinh dục, rồi cẩn trọng đứng dậy với sự chú tâm.

Verse 59

अथो मृदं समादाय जंतुकर्करवर्जिताम् । विहाय मूषकोत्खातां शौचोच्छिष्टां च नाकुलाम्

Rồi hãy lấy đất dùng để tẩy uế, không có côn trùng và sỏi đá. Tránh đất do chuột đào, đất đã dùng cho việc tịnh uế, và đất từ hang cầy mangut.

Verse 60

गुह्ये दद्यान्मृदं चैकां पायौ पंचांबुसां तराः । दश वामकरे चापि सप्त पाणिद्वये मृदः

Hãy bôi một phần đất lên bộ phận kín, và năm phần (kèm nước) lên hậu môn; rồi bôi mười phần lên tay trái, và bảy phần lên cả hai tay.

Verse 61

एकैकां पादयोर्दद्यात्तिस्रः पाण्योर्मृदस्तथा । इत्थं शौचं गृही कुर्याद्गंधलेपक्षयावधि

Mỗi bàn chân bôi một phần đất, và cũng vậy, hai tay bôi ba phần. Như thế, người gia chủ thực hành tịnh uế cho đến khi mùi và vết bẩn hoàn toàn tiêu mất.

Verse 62

क्रमाद्द्वैगुण्यमेतस्माद्ब्रह्मचर्यादिषु त्रिषु । दिवाविहित शौचस्य रात्रावर्धं समाचरेत्

Theo thứ tự, trong ba giai đoạn āśrama bắt đầu từ brahmacarya, lượng tẩy uế này nên được tăng gấp đôi. Còn ban đêm, chỉ thực hành một nửa mức tẩy uế đã quy định cho ban ngày.

Verse 63

रुज्यर्धं च तदर्धं च पथि चौरादि बाधिते । तदर्धं योषितां चापि सुस्थे न्यूनं न कारयेत्

Khi đau ốm, hoặc sức lực suy giảm đến một nửa, hoặc trên đường bị trộm cướp và các nạn khác quấy nhiễu, thì có thể chỉ thực hành một nửa nghi hạnh thường lệ. Đối với phụ nữ cũng cho phép một nửa; nhưng khi thân tâm khỏe mạnh, chớ làm ít hơn điều kinh điển đã định.

Verse 64

अपि सर्वनदीतोयैर्मृत्कूटैश्चापि गोमयैः । आपादमाचरच्छौचं भावदुष्टो न शुद्धिभाक्

Dẫu có tẩy uế đến tận bàn chân bằng nước của mọi dòng sông, bằng cục đất, thậm chí bằng phân bò, nhưng người có tâm ý ô nhiễm vẫn không đạt được sự thanh tịnh chân thật.

Verse 65

अर्चितः सविता सूते सुतान्पशु वसूनि च । व्याधीन्हरेद्ददात्यायुः पूरयेद्वांछितान्यपि

Khi được thờ phụng, Savitṛ (Thần Mặt Trời) ban cho con trai, gia súc và của cải; Ngài trừ bệnh tật, ban thọ mạng dài lâu, và còn viên mãn cả những điều mong cầu.

Verse 66

आर्द्रधात्रीफलोन्माना मृदः शौचे प्रकीर्तिताः । सर्वाश्चाहुतयोप्येवं ग्रासाश्चांद्रायणेपि च । प्रागास्य उदगास्योवा सूपविष्टः शुचौ भुवि । उपस्पृशेद्विहीनायां तुषांगारास्थिभस्मभिः

Đối với việc tẩy uế, lượng đất dùng được nói là bằng một quả dhātrī (āmalakī) tươi. Cũng vậy, cùng một lượng ấy áp dụng cho mọi lễ hiến cúng (āhuti) và cho các miếng ăn trong hạnh nguyện Cāndrāyaṇa. Hướng mặt về đông hoặc bắc, ngồi ngay ngắn trên nền đất thanh sạch, rồi thực hành nghi thức upaspṛśa/ācamana; nếu (đất/nước thích hợp) không có, có thể dùng trấu, than, tro xương hoặc tro làm vật thay thế.

Verse 67

अनुष्णाभिरफेनाभिरद्भिर्हृद्गाभिरत्वरः । ब्राह्मणो ब्राह्मतीर्थेन दृष्टिपूताभिराचमेत्

Một vị brāhmaṇa nên thực hành ācamana một cách thong thả, bằng nước mát (không nóng), không bọt, cao đến ngang ngực—dùng brāhma-tīrtha (thế tay theo phép), với nước được thanh tịnh bởi ánh nhìn cẩn trọng của mình.

Verse 68

कंठगाभिर्नृपः शुद्ध्येत्तालुगाभिस्तथोरुजः । स्त्रीशूद्रावास्य संस्पर्शमात्रेणापि विशुद्ध्यतः

Vua chúa được thanh tịnh khi uống nước đến ngang cổ; người mắc bệnh ở đùi/bẹn được thanh tịnh khi nước chạm đến vòm miệng. Còn phụ nữ và người śūdra thì chỉ cần chạm miệng (tức ācāmana tối giản) cũng đã được xem là thanh tịnh.

Verse 69

शिरः प्रावृत्य कंठं वा जले मुक्तशिखोऽपि च । अक्षालितपदद्वंद्व आचांतोप्यशुचिर्मतः

Dẫu có dìm đầu hay cổ vào nước, dẫu tóc đã xõa, nhưng nếu đôi chân chưa được rửa sạch thì người ấy vẫn bị xem là bất tịnh, cho dù đã làm ācāmana.

Verse 70

त्रिः पीत्वांबु विशुद्ध्यर्थं ततः खानि विशोधयेत् । अंगुष्ठमूलदेशेन द्विर्द्विरोष्ठाधरौ स्पृशेत्

Để được thanh tịnh, hãy nhấp nước ba lần; rồi làm sạch các lỗ mở của thân. Dùng gốc ngón cái chạm môi trên và môi dưới, mỗi bên hai lần.

Verse 71

अंगुलीभिस्त्रिभिः पश्चात्पुनरास्यं स्पृशेत्सुधीः । तर्जन्यंगुष्ठकोट्या च घ्राणरंध्रे पुनः पुनः

Sau đó, người trí giả lại chạm miệng bằng ba ngón tay; và bằng đầu ngón trỏ cùng đầu ngón cái, hãy chạm hai lỗ mũi nhiều lần.

Verse 72

अंगुष्ठानामिकाग्राभ्यां चक्षुः श्रोत्रे पुनः पुनः । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिरंध्रमुपस्पृशेत्

Dùng đầu ngón cái và đầu ngón áp út, hãy chạm mắt và tai nhiều lần. Và với sự phối hợp ngón út cùng ngón cái, hãy chạm lỗ rốn như một phần của nghi thức thanh tịnh.

Verse 73

स्पृष्ट्वा तलेन हृदयं समस्ताभिः शिरः स्पृशेत् । अंगुल्यग्रैस्तथा स्कंधौ सांबु सर्वत्र संस्पृशेत्

Dùng lòng bàn tay chạm vào tim, rồi dùng tất cả các ngón chạm lên đỉnh đầu. Dùng đầu ngón tay chạm hai vai; và cùng với nước, thực hiện các sự chạm theo nghi thức khắp thân để được thanh tịnh.

Verse 74

आचांतः पुनराचामेत्कृते रथ्योपसर्पणे । स्नात्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा प्रारंभे शुभकर्मणाम्

Đã làm ācamana một lần, sau khi đến gần đường công cộng lại nên làm ācamana lần nữa. Cũng vậy, sau khi tắm, sau khi ăn, sau khi uống sữa, và khi khởi đầu các nghi lễ cát tường, đều nên làm ācamana.

Verse 75

सुप्त्वा वासः परीधाय तथा दृष्ट्वाप्यमंगलम् । प्रमादादशुचिं स्पृष्ट्वा द्विराचांतः शुचिर्भवेत्

Sau khi ngủ dậy, sau khi mặc y phục, và cả khi trông thấy điều bất tường; hoặc do sơ ý chạm vào sự ô uế—làm ācamana hai lần thì trở nên thanh tịnh.

Verse 76

अथो मुखविशुद्ध्यर्थं गृह्णीयाद्दंतधावनम् । आचांतोप्यशुचिर्यस्मादकृत्वा दंतधावनम्

Kế đó, để thanh tịnh nơi miệng, nên thực hành việc làm sạch răng. Vì dù đã làm ācamana, nếu chưa làm sạch răng thì vẫn còn bất tịnh.

Verse 77

प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्यां रविवासरे । दंतानां काष्ठसंयोगो दहेदासप्तमं कुलम्

Vào ngày Pratipadā (mồng một), ngày Amāvasyā (không trăng), ngày mồng sáu, ngày mồng chín, và các ngày Chủ nhật—dùng que gỗ để làm sạch răng được nói là thiêu đốt (gây suy vong) dòng tộc cho đến bảy đời.

Verse 78

अलाभे दंतकाष्ठानां निषिद्धे वाथ वासरे । गंडूषा द्वादश ग्राह्या मुखस्य परिशुद्धये

Khi không có cành chà răng (dantakāṣṭha), hoặc vào ngày bị cấm dùng, thì để thanh tịnh miệng cho trọn vẹn, nên thực hành mười hai lần gaṇḍūṣa (ngậm súc miệng).

Verse 79

कनिष्ठाग्र परीमाणं सत्वचं निर्व्रणं ऋजुम् । द्वादशांगुलमानं च सार्धं स्याद्दंतधावनम्

Cành chà răng nên dày bằng đầu ngón út, còn nguyên vỏ, không sứt thương và thẳng; chiều dài nên là mười hai aṅgula rưỡi.

Verse 80

एकैकांगुलह्रासेन वर्णेष्वन्येषु कीर्तितम् । आम्राम्रातक धात्रीणां कंकोल खदिरोद्भवम्

Đối với các hạng người khác, kinh dạy rằng mỗi bậc thì giảm đi một aṅgula về chiều dài. Những cành thích hợp là từ cây xoài, amrātaka (hog-plum), dhātrī/āmalakī; và cả từ cây kankola cùng cây khadira.

Verse 81

शम्यपामार्गखर्जूरीशेलुश्रीपर्णिपीलुजम् । राजादनं च नारंगं कषायकटुकंटकम्

Cũng thích hợp là cành từ cây śamī, apāmārga, chà là, śelu, śrīparṇī và pīlu; lại nữa từ cây rājādana và nāraṅga (cam)—những loại gỗ có vị chát, cay và có gai.

Verse 82

क्षीरवृक्षोद्भवं वापि प्रशस्तं दंतधावनम् । जिह्वोल्लेखनिकां चापि कुर्याच्चापाकृतिं शुभाम्

Cành chà răng lấy từ cây có nhựa trắng như sữa (kṣīra-vṛkṣa) cũng được tán dương là thượng hảo. Lại nên làm dụng cụ cạo lưỡi (jihvollekhanikā) và tạo hình theo dáng lành, cát tường.

Verse 83

अन्नाद्याय व्यूहध्वं सोमोराजाय मा गमत् । समे मुखं प्रमार्क्ष्यते यशसा च भगेन च

Hãy sắp đặt nghi lễ này vì lương thực và sự nuôi dưỡng; chớ lạc xa Soma, vị thần vương. Khi gương mặt được tẩy rửa đều đặn, liền được ban danh tiếng và phúc lộc.

Verse 84

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशु वसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो देहि वनस्पते

Xin ban cho chúng con thọ mạng, sức mạnh, danh tiếng và quang huy; lại ban con cháu, gia súc và của cải. Ôi Chúa tể của thảo mộc, xin ban Brahma-trí, minh triết, năng lực phân biệt và trí tuệ.

Verse 85

मंत्रावेतौ समुच्चार्य यः कुर्याद्दंतधावनम् । वनस्पतिगतः सोमस्तस्य नित्यं प्रसीदति

Ai tụng đọc đúng phép hai thần chú này rồi mới làm sạch răng, thì Soma—đấng ngự trong thảo mộc—luôn hoan hỷ với người ấy.

Verse 86

मुखे पर्युषिते यस्माद्भवेदशुचिभाग्नरः । ततः कुर्यात्प्रयत्नेन शुद्ध्यर्थं दंतधावनम्

Vì khi miệng trở nên ô uế do để qua đêm, con người bị dự phần vào sự bất tịnh; bởi vậy, để được thanh tịnh, nên siêng năng làm sạch răng.

Verse 87

उपवासेपि नो दुष्येद्दंतधावनमंजनम् । गंधालंकारसद्वस्त्रपुष्पमालानुलेपनम्

Ngay cả khi đang trai giới, việc làm sạch răng và thoa anjana (kohl) không bị xem là lỗi; hương thơm, trang sức, y phục sạch, vòng hoa và dầu xoa thơm cũng vậy.

Verse 88

प्रातःसंध्यां ततः कुर्याद्दंतधावनपूर्विकाम् । प्रातःस्नानं चरित्वा च शुद्धे तीर्थे विशेषतः

Rồi nên hành lễ Sandhyā buổi sớm, trước hết phải súc rửa, làm sạch răng; và thực hiện tắm gội buổi sáng—đặc biệt tại tīrtha thanh tịnh (bến nước linh thiêng).

Verse 89

प्रातःस्नानाद्यतःशुद्ध्येत्कायोयं मलिनः सदा । छिद्रितो नवभिश्छिद्रैः स्रवत्येव दिवानिशम्

Nhờ tắm gội buổi sớm và các phép thanh tịnh liên hệ, thân này trở nên sạch; vì nó vốn luôn ô uế, bị xuyên bởi chín lỗ, và không ngừng rỉ chảy ngày đêm.

Verse 90

उत्साह मेधा सौभाग्य रूप संपत्प्रवर्तकम् । मनः प्रसन्नताहेतुः प्रातःस्नानं प्रशस्यते

Tắm gội buổi sớm được ca ngợi là điều làm tăng nhiệt tâm, trí tuệ, phúc vận, dung sắc và thịnh vượng; lại là nhân khiến tâm ý trong sáng và hoan hỷ.

Verse 91

प्रस्वेद लालाद्याक्लिन्नो निद्राधीनो यतो नरः । प्रातःस्नानात्ततोर्हः स्यान्मंत्रस्तोत्रजपादिषु

Vì con người bị ẩm bởi mồ hôi, nước bọt v.v. và còn chịu ảnh hưởng của giấc ngủ; nên sau khi tắm buổi sớm mới xứng hợp để tụng mantra, stotra, trì japa và các nghi lễ liên hệ.

Verse 92

प्रातःप्रातस्तु यत्स्नानं संजाते चारुणोदये । प्राजापत्यसमं प्राहुस्तन्महाघविघातकृत्

Còn việc tắm mỗi sớm vào lúc rạng đông mỹ lệ, khi mặt trời vừa mới hiện, được tuyên là ngang với nghi thức thanh tịnh Prājāpatya; có thể diệt trừ các đại tội.

Verse 93

प्रातःस्नानं हरेत्पापमलक्ष्मीं ग्लानिमेव च । अशुचित्वं च दुःस्वप्नं तुष्टिं पुष्टिं प्रयच्छति

Tắm gội buổi sớm trừ diệt tội lỗi, xua tan điều bất tường (Alakṣmī) và mỏi mệt. Lại dẹp sạch ô uế và ác mộng, ban sự mãn nguyện cùng dưỡng lực an lành.

Verse 94

नोपसर्पंति वै दुष्टाः प्रातःस्नायिजन क्वचित् । दृष्टादृष्टफलं यस्मात्प्रातःस्नानं समाचरेत्

Kẻ ác chẳng bao giờ dám đến gần người tắm gội buổi sớm. Vì tắm sớm đem lại quả báo hữu hình và vô hình, nên hãy chuyên cần thực hành.

Verse 95

प्रसंगतः स्नानविधिं वक्ष्यामि कलशोद्भव । विधिस्नानं यतः प्राहुः स्नानाच्छतगुणोत्तरम्

Nay theo duyên trình tự, hỡi Kalaśodbhava, ta sẽ nói về nghi thức tắm gội đúng pháp. Vì người ta truyền rằng tắm theo đúng nghi quỹ cho quả báo hơn hẳn, gấp trăm lần so với tắm không đúng phép.

Verse 96

विशुद्धां मृदमादाय बर्हींषि तिल गोमयम् । शुचौ देशे परिस्थाप्य त्वाचम्य स्नानमाचरेत्

Hãy lấy đất sạch (đất sét tẩy uế), cỏ kuśa, mè và phân bò; bày đặt nơi thanh tịnh. Rồi làm ācāmana (nhấp nước tịnh hóa), sau đó mới tắm gội.

Verse 97

उपग्रही बद्धशिखो जलमध्ये समाविशेत् । उरुं हीति मंत्रेण तोयमावर्त्य सृष्टितः

Khoác y phục trên cho chỉnh tề và buộc tóc (śikhā), hãy bước vào giữa dòng nước. Với thần chú “uruṃ hīti”, hãy khuấy xoay nước theo đúng phép đã truyền, thuận theo trật tự của sự tạo thành.

Verse 98

ये ते शतं ततो जप्त्वा तोयस्यामंत्रणाय च । सुमित्रिया नो मंत्रेण पूर्वं कृत्वा जलांजलिम् । क्षिपेद्द्वेष्यं समुद्दिश्य जपन्दुर्मित्रिया इति

Sau khi tụng ‘ye te śatam’ để thỉnh mời/hiến chú cho nước, trước hết hãy chắp tay hứng một vốc nước (jalāñjali) với thần chú ‘sumitriyā no’. Rồi hướng ý đến kẻ thù, vừa tụng ‘durmitriyā’ vừa hắt bỏ nước ấy để trừ nghịch.

Verse 99

इदं विष्णुरिमं जप्त्वा लिंपेदंगानि मृत्स्नया । मृदैकया शिरः क्षाल्य द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि

Tụng thần chú ‘idaṃ viṣṇuḥ’, rồi lấy đất sạch để xoa lên các chi thể. Dùng một phần đất rửa sạch đầu; dùng hai phần đất tẩy sạch vùng rốn và phần phía trên.

Verse 100

नाभेरधस्तु तिसृभिः पादौ षड्भिर्विशोधयेत् । मज्जेत्प्रवाहाभिमुख आपो अस्मानिमं जपन्

Dưới rốn hãy tẩy sạch bằng ba phần (đất), còn đôi chân bằng sáu phần. Rồi quay mặt về phía dòng chảy, hãy dìm mình xuống nước, miệng tụng thần chú ‘āpo asmān’.

Verse 110

प्रणवं त्रिर्जपेद्वापि विष्णुं वा संस्मरेत्सुधीः । स्नात्वेत्थं वस्त्रमापीड्य गृह्णीयाद्धौतवाससी । आचम्य च ततः कुर्यात्प्रातःसंध्यां कुशान्विताम् । यो न संध्यामुपासीत ब्राह्मणो हि विशेषतः

Bậc trí giả nên tụng Praṇava (Oṁ) ba lần, hoặc tưởng niệm Viṣṇu. Tắm xong như vậy, hãy vắt khô y phục và mặc áo quần đã giặt sạch. Rồi làm ācāmana, tiếp đó cử hành lễ sandhyā buổi sớm với cỏ kuśa. Đặc biệt đối với một brāhmaṇa, kẻ không phụng thờ sandhyā là thiếu sót một bổn phận trọng yếu.

Verse 120

एकं संभोज्य विधिवद्ब्राह्मणं यत्फलं लभेत् । प्राणायामैर्द्वादशभिस्तत्फलं श्रद्धयाप्यते

Công đức nào đạt được khi đúng pháp cúng thí bữa ăn cho một brāhmaṇa, thì cũng chính quả ấy—nếu làm với lòng śraddhā—sẽ đạt được nhờ mười hai lần prāṇāyāma.

Verse 130

गृहाद्बहुगुणा यस्मात्संध्या बहिरुपासिता । गायत्र्यभ्यासमात्रोपि वरं विप्रो जितेंद्रियः

Vì sự hành trì Sandhyā (lễ bái lúc giao thời) ở ngoài nhà đem lại công đức gấp nhiều lần so với làm trong nhà, nên ngay cả việc chỉ chuyên tập tụng niệm Gāyatrī cũng đã là thù thắng—khi do một Bà-la-môn tự chế ngự các căn thực hành.

Verse 140

नक्तं दिनं निमज्ज्याप्सु कैवर्ताः किमु पावनाः । शतशोपि तथा स्नाता न शुद्धा भावदूषिता

Nếu những người đánh cá ngày đêm lặn ngụp trong nước mà vẫn không vì thế được thanh tịnh, thì huống chi người khác. Dẫu tắm gội trăm lần, vẫn chẳng trong sạch khi tâm ý bên trong bị nhiễm ô.

Verse 150

इमं मंत्रं ततश्चोक्त्वा कुर्यादाचमनं द्विजः । आचार्याः केचिदिच्छंति शाखाभेदेन चापरे

Sau khi tụng xong thần chú này, người dvija (nhị sinh) nên làm ācamana, tức nghi thức nhấp nước thanh tịnh. Một số vị ācārya chủ trương theo một cách, còn những vị khác thì khác đi tùy theo sự sai biệt của các śākhā Veda.

Verse 160

सहस्रकृत्वो गायत्र्याः शतकृत्वोथवा पुनः । दशकृत्वोथ देव्यैव कुर्यात्सौरीमुपस्थितिम्

Sau khi trì tụng Gāyatrī một ngàn lần—hoặc một trăm lần, hay lại mười lần—rồi tiếp đó nên làm upasthiti kính lễ Sūrya, lấy chính Nữ Thần Gāyatrī làm phương tiện hành trì.

Verse 170

अन्वारब्धेन सव्येन तर्पयेत्षड्विनायकान् । ब्रह्मादीनखिलान्देवान्मरीच्यादींस्तथा मुनीन्

Với sợi chỉ thiêng đeo đúng phép savyopavīta, hành giả nên dâng nước cúng (tarpana) lên sáu vị Vināyaka; lên tất cả chư thiên bắt đầu từ Brahmā; và cũng lên các bậc hiền thánh (muni) bắt đầu từ Marīci.

Verse 180

उदीरतामगिंरस आयंतुन इतीष्यते । ऊर्जं वहंती पितृभ्यः स्वधायिभ्यस्ततः पठेत्

Kế đó, theo điều đã được truyền dạy, nên tụng công thức Veda mở đầu ‘udīratām …’; rồi tiếp tục tụng ‘ūrjaṃ vahantī …’ để dâng lên các Pitṛ, những vị thọ hưởng svadhā.

Verse 190

अध्यापयेच्छुचीञ्शिष्यान्हितान्मेधासमन्वितान् । उपेयादीश्वरं चैव योगक्षेमादि सिद्धये

Nên dạy dỗ những đệ tử thanh tịnh, thiện tâm và đầy trí tuệ; đồng thời cũng nên đến nương tựa nơi Chúa Tể, để thành tựu yoga, sự an hộ (kṣema) và các quả chứng khác.

Verse 200

ओंभूर्भुवःस्वःस्वाहेति विप्रो दद्यात्तथाहुतिम् । तथा देवकृतस्याद्या जुहुयाच्च षडाहुतीः

Xướng ‘Oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ svāhā’, vị brāhmaṇa nên dâng āhuti. Cũng vậy, bắt đầu từ lễ dâng đầu tiên theo nghi thức ‘devakṛta’, nên thực hiện sáu lần āhuti.

Verse 210

प्रतिगृह्णंत्विमं पिंडं काका भूमौ मयार्पितम् । द्वौ श्वानौ श्यामशबलौ वैवस्वतकुलोद्भवौ

Nguyện cho bầy quạ nhận lấy lễ piṇḍa này do ta đặt trên mặt đất. Và nguyện cho hai con chó—một đen, một đốm—sinh từ dòng Vaivasvata (Yama), được thỏa mãn.

Verse 220

विधायान्नमनग्नं तदुपरिष्टादधस्तथा । आपोशनविधानेन कृत्वाश्नीयात्सुधीर्द्विजः

Sau khi bày biện thức ăn không ô uế, đúng phép cả phía trên lẫn phía dưới, vị dvija sáng trí chỉ nên thọ thực sau khi đã làm āpośana theo nghi thức.

Verse 230

अंगुष्ठमात्रः पुरुषस्त्वंगुष्ठं च समाश्रितः । ईशः सर्वस्य जगतः प्रभुः प्रीणाति विश्वभुक्

Đấng Puruṣa được nói chỉ bằng một ngón cái và an trụ ngay trong ngón cái—Īśa cai quản toàn thể thế gian, là Chúa Tể và Đấng nuôi dưỡng muôn loài (Viśvabhuk)—sẽ hoan hỷ trước sự tưởng niệm và hành trì như vậy.

Verse 240

अग्निश्चेति च मंत्रेण विधायाचमने सुधीः । पश्चिमास्यो जपेत्तावद्यावन्नक्षत्रदर्शनम्

Sau khi làm ācamana bằng thần chú mở đầu “Agniś ca…”, người trí nên quay mặt về hướng tây và tiếp tục trì tụng (japa) cho đến khi các vì sao hiện ra.

Verse 243

उद्देशतः समाख्यातो ह्येष नित्यतमो विधिः । इत्थं समाचरन्विप्रो नावसीदति कर्हिचित्

Quy tắc hằng ngày bền vững nhất này đã được trình bày khái lược. Vị vipra (Bà-la-môn) hành trì như thế thì không bao giờ sa vào tai ương trong bất cứ lúc nào.