Mahāviṣṇu-Mantras: Aṣṭākṣarī, Sudarśana-Astra, Nyāsa Systems, Āvaraṇa-Pūjā, and Prayogas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये महाविष्णोर्मन्त्रान्लोकेषु दुर्लभान् । यान्प्राप्य मानवास्तूर्णं प्राप्नुवंति निजेप्सितम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay ta sẽ tuyên bày những thần chú của Mahāviṣṇu—hiếm có trong các cõi. Ai đạt được chúng, con người sẽ mau chóng thành tựu điều mình thật sự ước nguyện.

Verse 2

ऽ । ब्रह्मादयोऽपि याञ्ज्ञात्वा समर्थाः स्युर्जगत्कृतौ ॥ २ ॥

Ngay cả Phạm Thiên (Brahmā) và các hữu thể vũ trụ khác, chỉ sau khi thấu biết điều ấy, mới có đủ năng lực để kiến lập sự sáng tạo của vũ trụ.

Verse 3

तारहृत्पूर्वकं ङेंतं नारायणपदं भवेत् । अष्टाक्षरो मनुश्चास्य साध्यो नारायणो मुनिः ॥ ३ ॥

Khi âm tiết “tāra” được đặt trước và kết hợp với các âm còn lại, liền thành danh xưng “Nārāyaṇa”. Đây là thần chú tám âm; vị thánh hiền chủ trì (ṛṣi) của chú ấy chính là Nārāyaṇa.

Verse 4

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री देवता विष्णुख्ययः । ॐ बीजं यं च तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४ ॥

Niêm luật (chandas) được tuyên là Gāyatrī; thần chủ (devatā) là Đấng được xưng tụng là Viṣṇu. Âm chủng tử (bīja) là Oṁ; “yaṁ” cũng được nói là Śakti; và sự ứng dụng (viniyoga) của chú này là để đạt mọi sở nguyện.

Verse 5

क्रुद्धोल्काय हृदाख्यातं महोल्काय शिरः स्मृतम् । वीरोल्काय शिखा प्रोक्ता द्युल्काय कवचं मतम् ॥ ५ ॥

“Tâm” được tuyên thuộc về Kruddholkā; “đầu” được ghi nhớ thuộc về Maholkā. “Śikhā” (búi tóc đỉnh) được nói thuộc về Vīrolkā; và “kavaca” (giáp hộ thân) được xem thuộc về Dyulkā.

Verse 6

महोल्कायेति चास्रं स्यादित्थं पंचांगकल्पना । पुनः षडंगमंत्रोत्थैः षड्वर्णैश्च समाचरेत् ॥ ६ ॥

Công thức “astra” là “Maholkāya”; như vậy là sự kiến lập năm phần (pañcāṅga). Sau đó, lại nên thực hành bằng sáu âm tiết phát sinh từ các thần chú sáu chi phụ (ṣaḍaṅga).

Verse 7

अवशिष्टौ न्यसेत्कुक्षिपृष्टयोर्मंत्रवर्णकौ । सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बन्धनं ततः ॥ ७ ॥

Hành giả nên an đặt hai âm tiết chân ngôn còn lại lên bụng và lưng. Rồi dùng chân ngôn Sudarśana mà thực hiện nghi thức “kết giới các phương”, phong ấn bảo hộ bốn phương tám hướng.

Verse 8

तारो नमश्चतुर्थ्यंतं सुदर्शनपदं वदेत् । अस्त्रायफडिति प्रोक्तो मंत्रो द्वादशवर्णवान् ॥ ८ ॥

Hãy xướng Tāraka, tức praṇava “Oṁ”; kế đó đọc “namaḥ” theo cách cách (dative), rồi thốt danh “Sudarśana”; sau cùng thêm “astrāya phaḍ”. Như vậy được tuyên dạy là Astra-mantra mười hai âm tiết.

Verse 9

दशावृत्तिमय न्यासं वक्ष्ये विभूतिपञ्चरम् । मूलार्णान्स्वतनौ न्यस्येदाधारे हृदये मुखे ॥ ९ ॥

Ta sẽ giảng về Vibhūti-Pañjara, tức nghi thức nyāsa được sắp theo mười vòng. Hành giả nên an đặt các âm chủng tử căn bản lên chính thân mình: tại nền (ādhāra), tại tim, và tại miệng.

Verse 10

दोःपन्मूलेषु नासायां प्रथमावृत्तिरीरिता । गले नाभौ हृदि कुचपार्श्वपृष्टेषु तत्पराः ॥ १० ॥

Vòng thứ nhất (āvṛtti) được tuyên dạy là tại gốc hai cánh tay và nơi mũi. Người chuyên chú vào phép an đặt này còn đặt tại cổ họng, rốn, tim, và cả hai bên ngực, hai hông cùng lưng.

Verse 11

मूर्द्धास्यनेत्रश्रवणघ्राणेषु च तृतीयकाः । दोःपादसंध्यंगुलिषु वेदावृत्त्या च विन्यसेत् ॥ ११ ॥

Hãy an đặt bộ thứ ba lên đỉnh đầu, miệng, mắt, tai và mũi; lại theo lối tụng Veda (veda-āvṛtti) mà an đặt trên các khớp và các ngón của tay chân.

Verse 12

धातुप्राणेषु हृदये विन्यसेत्तदनंतरम् । शिरोनेत्रा स्यहृत्कुक्षिसोरुजंघापदद्वये ॥ १२ ॥

Sau đó, hành giả nên an trí (nyāsa) các thần chú lên các yếu tố thân thể và các khí prāṇa, lấy tim làm trung tâm; rồi an trí trên đầu, mắt, miệng/mặt, tim, bụng, đùi, cẳng chân và cả hai bàn chân.

Verse 13

एकैकशो न्यसेद्वर्णान्मंत्रस्य क्रमतः सुधीः । न्यसेद्धृदंसोरुपदेष्वर्णान्वेदमितान्मनोः ॥ १३ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên an trí từng âm tiết của thần chú, từng chữ một, theo đúng thứ tự. Rồi lại an trí các âm tiết của minh chú thánh, đúng như Veda đã định lượng, trên tim, vai, đùi và bàn chân.

Verse 14

चक्रशं खगदांभोजपदेषु स्वस्वमुद्रया । शेषांश्च न्यासवर्योऽयं विभूतिपञ्जराभिधः ॥ १४ ॥

Tại các vị trí thuộc về bánh xe (cakra), ốc tù và (śaṅkha), kiếm/chùy (khaḍga/gadā), hoa sen và nơi bàn chân, hãy an trí bằng thủ ấn (mudrā) riêng của từng pháp khí. Trình tự an trí thù thắng còn lại này được gọi là “Vibhūti-pañjara”, tức “lồng hộ trì của các uy lực thiêng”.

Verse 15

न्यसेन्मूलार्णमेकैकं सचंद्रं तारसम्पुटम् । अथवा वै नमोंतेन न्यसेदित्यपरे जगुः ॥ १५ ॥

Hãy an trí từng âm căn (mūlārṇa) một, kèm “candra” (ṃ/anusvāra) và được bao bọc bởi âm thiêng “tārā”, tức Oṁ. Hoặc như có người nói, nyāsa nên làm với “namaḥ” được thêm ở cuối.

Verse 16

तत्त्वन्यासं ततः कुर्याद्धिष्णुभावप्रसिद्धये । अष्टार्णोऽष्टप्रकृत्यात्मा गदितः पूर्वसूरिभिः ॥ १६ ॥

Kế đó, hãy thực hành tattva-nyāsa (an trí các nguyên lý) để vững lập trạng thái hòa nhập trong Viṣṇu. Thần chú tám âm (aṣṭārṇa), mang bản tính của tám phương diện prakṛti, đã được các bậc hiền triết thời xưa truyền dạy.

Verse 17

पृथिव्यादीनि भूतानि ततोऽहंकारमेव च । महांश्च प्रकृतिश्चैवेत्यष्टौ प्रकृतयो मताः ॥ १७ ॥

Đất và các đại tố khác, rồi đến ngã chấp (ahaṅkāra), lại có Mahat (Đại nguyên lý) và Prakṛti—tất cả được thừa nhận là tám bản tính căn bản (prakṛti).

Verse 18

पादे लिंगे हृदि मुखे मूर्ध्नि वक्षसि हृत्स्थले । सर्वांगे व्यापकं कुर्यादेकेन साधकोत्तमः ॥ १८ ॥

Đặt năng lực của thần chú nơi bàn chân, nơi sinh thực khí, nơi tim, nơi miệng, nơi đỉnh đầu, nơi ngực và vùng tim; bậc hành giả tối thượng nên dùng một thần chú mà khiến nó thấm khắp toàn thân.

Verse 19

मंत्रार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् । तत्तन्नाम समुच्चार्य्य न्यसेत्तत्तत्स्थले बुधः ॥ १९ ॥

Bắt đầu từ các âm tiết của thần chú và tiến dần đến tim, rồi đặt âm cuối ở cuối vùng tim cho Chân Ngã; xướng lên từng danh xưng tương ứng, bậc trí giả nên thực hành nyāsa, an trí chúng vào đúng chỗ của mình.

Verse 20

अयं तत्त्वाभिधो न्यासः सर्वन्यासोत्तमोत्तमः । मूर्तीर्न्यसेद्द्वादश वै द्वादशादित्यसंयुताः ॥ २० ॥

Đây là nyāsa mang tên ‘tattvābhidha’—sự an trí gọi tên các nguyên lý; đó là bậc tối thượng trong mọi loại nyāsa. Quả thật nên an lập mười hai hình tướng (mūrti), kết hợp với mười hai Āditya.

Verse 21

द्वादशाक्षरवर्णाद्या द्वादशादित्यसंयुताः । अष्टार्णोऽयं मनुश्चाष्टप्रकृत्यात्मा समीरितः ॥ २१ ॥

Khởi từ thần chú mười hai âm tiết và liên hệ với mười hai Āditya, thần chú tám âm tiết này cũng được tuyên thuyết—tự tánh của nó chính là Prakṛti tám phần.

Verse 22

तासामात्मचतुष्कस्य योगादर्काक्षरो भवेत् । ललाटकुक्षिहृत्कंठदक्षपार्श्वांसकेषु च ॥ २२ ॥

Do sự phối hợp theo yoga của các yếu tố ấy với “ātma-catuṣka” (bốn nguyên lý nội tại), âm tiết “arka” được sinh khởi; rồi phải làm nyāsa, an đặt nơi trán, bụng, tim, cổ họng, cùng bên phải và vai phải.

Verse 23

गले च वामपार्श्वांसगलपृष्टेष्वनंतरम् । ककुद्यपि न्यसेन्मंत्री मूर्तीर्द्वादश वै क्रमात् ॥ २३ ॥

Rồi tiếp đó, an đặt nơi cổ họng, bên trái, nơi vai, và sau nữa ở phía sau cổ họng; lại cũng an đặt nơi phần gù/lưng trên. Vị hành giả thông hiểu mantra phải làm nyāsa mười hai Thánh hình (mūrti) theo đúng thứ tự.

Verse 24

धात्रा तु केशवं न्यस्यार्यम्ण नारायणं पुनः । मित्रेण माधवं न्यस्य गोविंदं वरुणेन च ॥ २४ ॥

Hãy làm nyāsa: an đặt Keśava cùng với Dhātṛ; lại an đặt Nārāyaṇa cùng với Aryaman; an đặt Mādhava cùng với Mitra, và cũng an đặt Govinda cùng với Varuṇa.

Verse 25

विष्णुं चैवांशुना युक्तं भगेन मधुसूदनम् । न्यसेद्विवस्वता युक्तं त्रिविक्रममतः परम् ॥ २५ ॥

Hãy an đặt (nyāsa) Viṣṇu cùng với Aṃśu; an đặt Madhusūdana cùng với Bhaga. Sau đó, an đặt Trivikrama cùng với Vivasvat (Thần Mặt Trời).

Verse 26

वामनं च तथाद्रण पूष्णा श्रीधरमेव च । हृषीकेशं न्यसेत्पश्चात्पर्जन्येन समन्वितम् ॥ २६ ॥

Rồi tiếp, hãy an đặt (nyāsa) Vāmana, và cũng vậy Draṇa; kế đó an đặt Pūṣan và Śrīdhara. Sau nữa, an đặt Hṛṣīkeśa cùng với Parjanya.

Verse 27

त्वष्ट्रा युतं पद्मनाभं दामोदरं च विष्णुना । द्वादसार्णं ततो मंत्रं समस्ते शिरसि न्यसेत् ॥ २७ ॥

Bấy giờ, hành giả nên làm nyāsa, an đặt thần chú mười hai âm lên đỉnh đầu, thỉnh Padmanābha cùng với Tvaṣṭṛ, và Dāmodara cùng với Viṣṇu.

Verse 28

व्यापकं विन्यसेत्पश्चात्किरीटमनुना सुधीः । ध्रुवःकिरीटकेयूरहारांते मकरेतिच ॥ २८ ॥

Sau đó, bậc trí nên làm nyāsa “vyāpaka” (bao trùm khắp); rồi với thần chú vương miện, an đặt vương miện. Lại cũng nên an định các thần chú cho Dhruva, cho vương miện, cho vòng tay (keyūra), và ở cuối chuỗi hạt nơi vòng cổ, đặt cả “Makara” nữa.

Verse 29

कुंडलांते चक्रशंखगदांतेंऽभोजहस्ततः । पीतांबरांते श्रीवत्सां कितवक्षः स्थलेति च ॥ २९ ॥

Ngài được tán dương là đeo hoa tai; mang đĩa (cakra), ốc (śaṅkha) và chùy (gadā); tay cầm hoa sen; khoác y vàng; và nơi ngực có dấu Śrīvatsa—nhờ dấu ấy mà Ngài được nhận biết.

Verse 30

श्रीभूमिसहितस्वात्मज्योतिर्द्वयमतः परम् । वदेद्दीप्तिकरायांति सहस्रादित्यतेजसे ॥ ३० ॥

Hãy tuyên xưng thực tại tối thượng là ánh quang nội tại hai phần, cùng với Śrī và Bhūmi. Nhờ lời tuyên xưng ấy, đấng ban rực sáng đạt uy quang như ngàn mặt trời.

Verse 31

नमोंतो बाणषङ्वर्णैः किरीटमनुरीरितः । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेन्नारायणं विभुम् ॥ ३१ ॥

Thần chú vương miện được truyền dạy theo thứ tự các âm, khởi đầu bằng “namo”, cùng nhóm chữ “bāṇa” và “ṣaṅ”. Làm xong nghi thức nyāsa như vậy, hành giả hãy thiền quán Nārāyaṇa, Đấng Chúa tể bao trùm khắp.

Verse 32

उद्यत्कोट्यर्कसदृशं शंखं चक्रं गदांबुजम् । दधतं च करैर्भूमिश्रीभ्यां पार्श्वद्वयांचितम् ॥ ३२ ॥

Ngài cầm trong tay ốc tù và, đĩa thần, chùy và hoa sen; rực sáng như ánh bình minh của mười triệu mặt trời; và đứng uy nghi, được Bhūmi (Địa Mẫu) cùng Śrī (Lakṣmī) trang nghiêm hai bên.

Verse 33

श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभामुक्तकन्धरम् । हारकेयूरवलयांगदं पीतांबरं स्मरेत् ॥ ३३ ॥

Hãy quán niệm Đức Chúa có dấu Śrīvatsa trên ngực, cổ đeo ngọc Kaustubha rực rỡ; thân được trang sức bằng vòng cổ, vòng tay, vòng cổ tay và trang sức cánh tay; và khoác y vàng (pītāmbara).

Verse 34

वर्णलक्षं जपेन्मंत्रं विधिवन्नियतेंद्रियः । प्रथमेन तु लक्षेण स्वात्मशुद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ॥ ३४ ॥

Với các căn được nhiếp phục và đúng theo nghi pháp, hành giả nên trì tụng thần chú đủ một lakh (100.000) âm tiết; và ngay trong lakh đầu tiên, sự thanh tịnh của tự tâm chắc chắn phát sinh.

Verse 35

लक्षद्वयजपेनाथ मंत्रशुद्धिमवाप्नुयात् । लक्षत्रयेण जप्तेन स्वर्लोकमधिगच्छति ॥ ३५ ॥

Nhờ trì tụng hai lakh (200.000) lần, hành giả đạt sự thanh tịnh của thần chú; và nhờ trì tụng ba lakh (300.000) lần, sẽ đạt đến cõi trời Svarga.

Verse 36

विष्णोः समीपमाप्नोति वेदलक्षजपान्नरः । तथा च निर्मलं ज्ञानं पंचलक्षजपाद्भवेत् ॥ ३६ ॥

Nhờ trì tụng Veda đủ một lakh (100.000) lần, con người đạt được sự gần gũi với Viṣṇu; và cũng vậy, nhờ năm lakh (500.000) lần trì tụng, trí tuệ thanh tịnh không vết nhơ sẽ phát sinh.

Verse 37

लक्षषष्टेन चाप्नोति मंत्री विष्णौ स्थिरा मतिम् । सप्तलक्षजपान्मंत्री विष्णोः सारूप्यमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

Nhờ trì tụng một lakh sáu vạn lần, hành giả trì chú đạt được trí hiểu kiên cố, tâm an trụ nơi Viṣṇu; và nhờ trì tụng bảy lakh lần, hành giả đạt sārūpya—sự tương tự với Viṣṇu.

Verse 38

अष्टलक्षं जपेन्मंत्री निर्वाणमधिगच्छति । एवं जप्त्वा ततः प्राज्ञो दशांशं सरसीरुहैः ॥ ३८ ॥

Hành giả trì chú tụng đủ tám lakh lần thì chứng đạt giải thoát (nirvāṇa). Sau khi hoàn tất japa như vậy, bậc trí nên dâng một phần mười làm nghi thức kết thúc, bằng hoa sen.

Verse 39

मधुराक्तैः प्रजुहुयात्संस्कृते हव्यवाहने । मंडूकात्परतत्वांतं पीठे संपूज्य यत्नतः ॥ ३९ ॥

Hãy dâng các lễ phẩm hỏa cúng hòa với vị ngọt vào ngọn lửa (Agni) đã được gia trì đúng nghi. Rồi trên pháp tòa (pīṭha), hãy cẩn trọng thờ phụng, bắt đầu từ Maṇḍūka (bệ nâng đỡ) cho đến Paratattva—Nguyên Lý Tối Thượng.

Verse 40

विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया योगा ततः परा । प्रह्वी सत्या तथेशाननुग्रहा नवमी मता ॥ ४० ॥

Năng lực (śakti) thứ chín được xem là: Vimalotkarṣiṇī, Jñānā, Kriyā, Yogā, rồi Parā; lại có Prahvī, Satyā, và Īśāna-anugrahā—ân sủng của Đấng Chúa Tể.

Verse 41

तारो नमनो भगवते विष्णवे सर्वभू ततः । तात्मने वासुदेवाय सर्वात्मेति पदं वदेत् ॥ ४१ ॥

Hãy xướng âm tiết “tāra” (Oṁ), rồi “namanaḥ”; tiếp đó: “kính dâng lên Bhagavān Viṣṇu”; rồi “sarvabhū” (đấng trở thành muôn loài); rồi “tātmane” (đến Tự Ngã ấy); “đến Vāsudeva”; và cuối cùng thốt từ “Sarvātmā”—“Tự Ngã của tất cả”.

Verse 42

संयोगयोगपद्मांते पीठाय हृदयांतिमः । षड्विंशदक्षरः पीठमंत्रोऽनेनासनं दिशेत् ॥ ४२ ॥

Ở cuối công thức Saṃyoga‑yoga Padma, hãy thêm âm tiết cuối của Hṛdaya‑mantra để làm pīṭha. Pīṭha‑mantra này gồm hai mươi sáu âm, dùng để an lập, thanh tịnh và chỉ định āsana (tòa ngồi nghi lễ).

Verse 43

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य पूजयेत् । आदौ चांगानि संपूज्य मंत्राणां केशरेषु च ॥ ४३ ॥

Dùng mūla‑mantra mà tác ý (saṅkalpa) tạo hình tướng Thần linh trong tâm; rồi thỉnh (āvāhana) Ngài an trú vào hình ấy và tiến hành lễ bái. Trước hết hãy cúng kính các aṅga (phần phụ trợ), và cũng cúng các mantra tại những “cánh hoa” (vị trí đã an trí trong đồ hình/hoa sen nghi lễ).

Verse 44

प्रागादिदिग्दले वासुदेवं संकर्षणं तथा । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च शक्तीः कोणेष्वथार्चयेत् ॥ ४४ ॥

Trên các cánh hoa theo các phương, bắt đầu từ phương Đông, hãy thờ phụng Vāsudeva, và cũng vậy Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha; rồi thờ phụng các Śakti của các Ngài tại những góc xen giữa (liên phương).

Verse 45

शांतिं श्रियं सरस्वत्या रतिं संपूजयेत्क्रमात् । हेमपीततमालेंद्रनीलाभाः पीतवाससः ॥ ४५ ॥

Theo thứ tự, hãy thờ phụng Śānti (An hòa), Śrī (Cát tường), Sarasvatī (Trí học), và Rati (Hỷ lạc). Các vị có sắc như vàng ròng, vàng tươi, xanh thẫm như cây tamāla, và chàm; đều khoác y phục màu vàng.

Verse 46

चतुर्भुजाः शंखचक्रगदांभघोजधरा इमे । सितकांचनगोदुग्धदूर्वावर्णाश्च शक्तयः ॥ ४६ ॥

Các Śakti ấy đều bốn tay, cầm ốc (śaṅkha), đĩa (cakra), chùy (gadā) và hoa sen (padma). Sắc thân của các vị như trắng, như vàng, như sữa bò và như màu cỏ dūrvā.

Verse 47

दलाग्रेषु चक्रशंखगदापंकजकौस्तुभान् । पूजयेन्मुसलं खङ्गं वनमालां यथाक्रमात् ॥ ४७ ॥

Trên đầu các cánh hoa, hãy tuần tự lễ bái: Luân xa, Ốc tù và, Chùy, Hoa sen và bảo châu Kaustubha; rồi cũng lần lượt lễ bái: Cày, Gươm và tràng hoa rừng (Vanamālā).

Verse 48

रक्ताजपीतकनकश्यामकृष्णासितार्जुनान् । कुंकुमाभं समभ्यर्च्येद्वहिरग्रे खगेश्वरम् ॥ ४८ ॥

Sau khi cung kính thờ phụng Chúa tể loài chim—rực sáng như sắc nghệ tây (kunkuma)—ở phía trước lửa tế, thì nên dâng (hoặc dùng) các loại: đỏ, vàng nhạt, vàng kim, sẫm, đen, xanh thẫm và loại Arjuna, đúng phép.

Verse 49

पार्श्वयोः पूजयेत्पश्चांखपद्मनिधी क्रमात् । मुक्तामाणिक्यसंकाशौ पश्चिमे ध्वजमपर्चयेत् ॥ ४९ ॥

Rồi ở hai bên, hãy lần lượt thờ phụng hai kho báu (Nidhi) là Śaṅkha và Padma. Ở phía tây, rực sáng như ngọc trai và hồng ngọc, hãy thờ phụng lá cờ (Dhvaja).

Verse 50

रक्तं विघ्नं तथाग्नेये श्याममार्यं च राक्षसे । दुर्गां श्यामां वायुकोणे सेनान्यं पीतमैश्वरे ॥ ५० ॥

Ở góc Đông-Nam (Agni), hãy đặt hình sắc đỏ mang danh Vighna. Ở góc Tây-Nam (Rākṣasa), hãy đặt Śyāma và Ārya. Ở góc Tây-Bắc (Vāyu), hãy đặt Durgā và Śyāmā. Ở góc Đông-Bắc (Īśāna), hãy đặt hình sắc vàng mang danh Senānī.

Verse 51

लोकेशा नायुधैर्युक्तान्बहिः संपूजयेत्सुधीः । एवमावरणैर्युक्तं योऽर्चजयेद्विष्णुमव्ययम् ॥ ५१ ॥

Bậc trí giả nên cung kính thờ phụng các Chúa tể của các cõi ở bên ngoài (điện thờ chính), không tạc họ với vũ khí. Như vậy, ai thờ phụng đấng Viṣṇu bất hoại cùng với các vòng bao quanh (āvaraṇa) này, người ấy đã hoàn thành lễ bái một cách viên mãn, đúng pháp.

Verse 52

भुक्त्वेहसकलान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत् । क्षेत्रधान्यसुवर्णानां प्राप्तये धारणीं स्मरेत् ॥ ५२ ॥

Sau khi hưởng thụ mọi lạc thú mong cầu ở đời này, rốt cuộc người ấy sẽ đi đến Viṣṇupada, cõi của Đức Viṣṇu. Muốn được ruộng đất, lúa thóc và vàng, nên ghi nhớ và trì tụng dhāraṇī.

Verse 53

देवीं दूर्वादलश्यामां दधानां शालिमंजरीम् । चिंतयेद्भारतीं देवीं वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ५३ ॥

Hãy quán niệm Nữ thần Bhāratī: sắc thẫm như lá cỏ dūrvā, tay nâng chùm bông lúa, lại cầm vīṇā và quyển sách.

Verse 54

दक्षिणे देवदेवस्य पूर्णचंद्रनिभाननाम् । क्षीराब्धिफेनपुंजाभे वसानां श्वेतवाससी ॥ ५४ ॥

Bên phải của Đấng Thần của các thần là một phu nhân có dung nhan như trăng rằm; rực sáng như khối bọt từ Biển Sữa và khoác y phục trắng tinh.

Verse 55

भारत्या सहितं यो वै ध्यायेद्द्वेवं परात्परम् । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञो जायते सर्ववित्तमः ॥ ५५ ॥

Ai chân thật quán niệm Thực tại Tối thượng ấy cùng với Nữ thần Bhāratī, sẽ trở thành bậc thấu triệt chân tủy của Veda và ý nghĩa của Veda, và sinh ra như người tối thắng trong hàng bậc toàn tri.

Verse 56

नारसिंहमिवात्मानं देवं ध्यात्वातिभैरवम् । शश्त्रं संमंत्र्य मंत्रेण शब्रून्हत्वा निवर्तते ॥ ५६ ॥

Quán tưởng Thần linh cực kỳ uy mãnh, hiển lộ như Narasiṃha; rồi gia trì vũ khí bằng thần chú, người ấy đánh tan kẻ thù nghịch và sau đó lui về.

Verse 57

नारसिंहेन बीजेन मंत्रं संयोज्य साधकः । शतमष्टोत्तरं जपत्वा वामहस्ताभिमंत्रिताः ॥ ५७ ॥

Kết hợp thần chú với âm chủng tử Narasiṃha (Nṛsiṃha-bīja), hành giả nên trì tụng một trăm lẻ tám lần; rồi các vật được gia trì bằng tay trái sẽ được linh lực đầy đủ.

Verse 58

पुनः पुनरपः सिंचेत्सर्पदष्टोऽपि जीवति । गारुडेन च संयोज्य पंचार्णेन जपेत्तदा ॥ ५८ ॥

Hãy rảy nước hết lần này đến lần khác; ngay cả người bị rắn cắn cũng có thể sống. Khi ấy, kết hợp với thần chú hộ vệ của Garuḍa, hãy trì tụng thần chú năm âm tiết.

Verse 59

निर्विषीकरणे ध्यायेद्विष्णुं गरुडवाहनम् । अशोकफलके तार्क्ष्यमालिख्याशोकसंहतौ ॥ ५९ ॥

Để hóa giải độc, hãy quán niệm Viṣṇu, Đấng ngự trên Garuḍa; và trên một tấm gỗ aśoka, hãy vẽ Tārkṣya (Garuḍa), rồi buộc lại bằng chùm/chuỗi hoa hay lá aśoka.

Verse 60

अशोकपुष्पैः संपूज्य भगवंतं तदग्रतः । जुहुयात्तानि पुष्पाणि त्रिसंध्यं सप्तपत्रकम् ॥ ६० ॥

Sau khi cung kính thờ phụng Bhagavān bằng hoa aśoka, ngay trước tôn nhan Ngài, hãy dâng chính những hoa ấy vào lửa tế—ba thời trong ngày, tại ba sandhyā—với lễ vật saptapatraka (bảy lá).

Verse 61

प्रत्यक्षो जायते पक्षी वरमिष्टं प्रयच्छति । गाणपत्येन संयोज्य जपेल्लक्षं पयोव्रतः ॥ ६१ ॥

Một con chim sẽ hiện ra rõ ràng trước mắt và ban cho điều ước mong. Kết hợp với pháp môn Gaṇapatya, người giữ hạnh nguyện dùng sữa (payo-vrata) nên trì tụng đủ một lakh, tức một trăm nghìn lần.

Verse 62

महागणपतिं देवं प्रत्यक्षमिह पश्यति । वाणिबीजेन संयुक्तं षण्मासं योजयेन्नरः ॥ ६२ ॥

Ngay trong đời này, người ấy được trực kiến thần Mahāgaṇapati. Người nam nên hành trì suốt sáu tháng, kết hợp cùng bīja-mantra của Vāṇī (Ngôn ngữ/Sarasvatī).

Verse 63

महाकविवरो भूत्वा मोहयेत्सकलं जगत् । हुत्वा गुङ्चीशकलान्यर्द्धागुलमितानि च ॥ ६३ ॥

Trở thành bậc đại thi hào ưu tú, người ấy có thể làm say mê cả thế gian—nhờ dâng vào lửa tế (homa) những mảnh hạt guñcī, mỗi mảnh đo bằng nửa bề rộng ngón tay.

Verse 64

दधिमध्वाज्ययुक्तानि मृत्युं जयति साधकः । शनैश्वर दिने सम्यक् स्पृष्ट्वा श्वत्थं च पाणिना ॥ ६४ ॥

Với các phẩm vật cúng dường hòa cùng sữa chua, mật ong và bơ ghee, hành giả chiến thắng tử thần; và vào ngày của Śanaiśvara (thứ Bảy), khi chạm đúng pháp vào cây aśvattha (bồ-đề/pipal) linh thiêng bằng tay, người ấy đạt được thắng lợi ấy.

Verse 65

जप्त्वा चाष्टशतं युद्धे ह्यपमृत्युं जयत्यसौ । पञ्चविंशतिधा जप्त्वा नित्यं प्रातः पिबेज्जलम् ॥ ६५ ॥

Khi ở chiến trận, tụng niệm một trăm lẻ tám lần, người ấy quả thật thắng được cái chết yểu (apamṛtyu). Và sau khi tụng hai mươi lăm lần, mỗi sáng nên uống nước hằng ngày.

Verse 66

सर्वपापविनिर्मुक्तो ज्ञानवान् रोगवर्जितः । कुंभं संस्थाप्य विधिवदापूर्य शुद्धवारिणा ॥ ६६ ॥

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi—có trí tuệ và không bị bệnh tật—người ấy nên đúng nghi thức an vị bình nước tế lễ (kumbha) và theo pháp mà đổ đầy bằng nước thanh tịnh.

Verse 67

जप्त्वायुतं ततस्तेनाभिषेकः सर्वरोगनुत् । चंद्रसूर्योपरागे तु ह्युपोष्याष्टसहस्रकम् ॥ ६७ ॥

Sau khi trì tụng mười nghìn lần, hãy làm lễ tắm rưới (abhiṣeka) bằng chính pháp ấy; công năng trừ diệt mọi bệnh tật. Vào lúc nguyệt thực hay nhật thực, sau khi trai giới, nên trì tụng tám nghìn lần.

Verse 68

स्पृष्ट्वा ब्राह्मीधृतं जप्त्वा पिबेत्साधकसत्तमः । मेधां कवित्वं वाक्सिद्धिं लभते नात्र संशयः ॥ ६८ ॥

Sau khi chạm vào bơ ghee hòa brāhmī và trì tụng thần chú, bậc hành giả tối thượng nên uống; người ấy đạt trí tuệ, tài thơ rực sáng và vāk-siddhi (thành tựu nơi lời nói) — không hề nghi ngờ.

Verse 69

जुहुयादयुतं विल्वैर्महाधनपतिर्भवेत् । नारायणस्य मन्त्रोऽयं सर्वमंत्रोत्तमोत्तमः ॥ ६९ ॥

Nếu dâng cúng hỏa tế (homa) mười nghìn lần bằng lá bilva, người ấy sẽ trở thành bậc đại phú chủ. Đây là thần chú của Nārāyaṇa, tối thượng trong mọi thần chú—tuyệt diệu bậc nhất.

Verse 70

आलयः सर्वसिद्धीनां कथितस्तव नारद । नारायणाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत् ॥ ७० ॥

Hỡi Nārada, ngài đã nói pháp cú ấy là nơi nương tựa của mọi thành tựu. Ở cuối lời xướng, hãy phát âm chữ “vidmahe”, rồi tụng tiếp phần pada (câu kết) dâng lên Nārāyaṇa.

Verse 71

वासुदेवपदं ङेंतं धीमहीति ततो वदेत् । तन्नो विष्णुः प्रचोवर्णान्संवदेञ्चोदयादिति ॥ ७१ ॥

Rồi hãy xướng “pada của Vāsudeva”, tiếp đó đọc “dhīmahi” — chúng con quán niệm. Nguyện Viṣṇu ấy thúc đẩy và soi sáng các âm tiết cùng sự phát âm đúng đắn của chúng con; nguyện Ngài khơi nguồn, dẫn dắt lời nói của chúng con.

Verse 72

एषोक्ता विष्णुगायत्री सर्वपापप्रणाशिनी । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वासुदेवाय कीर्तितः ॥ ७२ ॥

Như vậy, Viṣṇu-Gāyatrī đã được truyền dạy—có năng lực diệt trừ mọi tội lỗi. Âm tiết thiêng ‘tāra’ (Oṁ) chính là Đức Chúa ngự trong tim, và được tuyên xưng hướng về Vāsudeva.

Verse 73

द्वादशार्णो महामन्त्रो भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । स्त्रीशूद्राणां वितारोऽयं सतारस्तु द्विजन्मनाम् ॥ ७३ ॥

Đại chân ngôn mười hai âm tiết ban cho cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát. Đối với phụ nữ và Śūdra, nên truyền dạy không kèm praṇava (tāra); còn đối với người “hai lần sinh”, phải dạy cùng với tāra.

Verse 74

प्रजापतिर्मुनिश्चास्य गायत्री छन्द ईरितः । देवता वासुदेवस्तु बीजं शक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ ७४ ॥

Đối với chân ngôn này, Prajāpati được tuyên là ṛṣi (bậc kiến ngôn), Gāyatrī là chandas (niêm luật), và Vāsudeva là devatā (chủ thần). Bīja (chủng tử) và śakti (năng lực) cũng được nêu rõ; và Dhruva được an trí nơi tim (hṛd) làm then chốt nâng đỡ.

Verse 75

चन्द्राक्षिवेदपञ्चर्णैः समस्तेनांगकल्पनम् । मूर्ध्नि भाले दृशोरास्ये गले दोर्हृदये पुनः ॥ ७५ ॥

Với toàn bộ công thức năm âm tiết—“candra, akṣi, veda” (tức pañcārṇa mantra)—hãy thực hành aṅga-kalpanā/nyāsa trên các chi phần: trên đỉnh đầu, trên trán, trên mắt, trên miệng, trên cổ họng, trên hai cánh tay, rồi lại nơi tim.

Verse 76

कुक्षौ नाभौ ध्वजे जानुद्वये पादद्वये तथा । न्यासेत्क्रमान् मन्त्रवर्णान्सृष्टिन्यासोऽयमीरितः ॥ ७६ ॥

Hãy an trí theo đúng thứ tự các âm tiết của chân ngôn lên bụng, lên rốn, lên vùng sinh dục, lên cả hai đầu gối, và lên cả hai bàn chân. Điều này được tuyên là ‘sṛṣṭi-nyāsa’—sự an đặt theo trật tự tạo hóa.

Verse 77

हृदादिमस्तकांतं तु स्थितिन्यासं प्रचक्षते । पादादारभ्य मूर्द्धानं न्यासं संहारकं विदुः ॥ ७७ ॥

Người ta tuyên bố rằng phép an trí (nyāsa) thực hiện từ tim lên đến đỉnh đầu là nyāsa của sự duy trì (sthiti). Còn nyāsa làm từ bàn chân lên đến đầu được biết là nyāsa của sự thu hồi/tiêu dung (saṃhāra).

Verse 78

तत्त्वन्यासं ततः कुर्यात्सर्वतंत्रेषु गोपितम् । बीवं प्राणं तथा चित्तं हृत्पद्मं सूर्यमण्डलम् ॥ ७८ ॥

Rồi hành giả nên thực hành tattva-nyāsa—điều được giữ kín trong mọi Tantra—mà an trí nội tâm: âm chủng (bīja), khí prāṇa, tâm (citta), hoa sen nơi tim, và quang luân mặt trời (sūrya-maṇḍala).

Verse 79

चन्द्राग्निमण्डले चैव वासुदेवं ततः परम् । संकर्षणं च प्रद्युम्नमनिरुद्धं ततः परम् ॥ ७९ ॥

Trong các quang luân của trăng và mặt trời cũng vậy, hãy quán niệm Vāsudeva là Đấng Tối Thượng. Vượt lên trên nữa là Saṅkarṣaṇa và Pradyumna, và vượt lên trên họ lần nữa là Aniruddha, bậc Tối Thượng.

Verse 80

नारायणं चक्रमतस्तत्त्वानि द्वादशैव तु । मूलार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् ॥ ८० ॥

Đối với Nārāyaṇa—Đấng mang đĩa cakra—quả thật có mười hai tattva. Bắt đầu từ âm căn bản (mūla-arṇa) và kết thúc nơi tinh túy thẳm sâu của tim, tất cả đều hướng về Chân Ngã (Ātman).

Verse 81

तत्त्वे नाम समुञ्चर्य्य न्यसेन्मूर्द्धादिषु क्रमात् । पूर्वोक्तं ध्यानमत्रापि भानुलक्षजपो मनोः ॥ ८१ ॥

Khi đã quy tụ Thánh Danh vào tattva của Ngài, hãy an trí (nyāsa) trên đỉnh đầu và các chi phần theo đúng thứ tự. Tại đây cũng vậy, hãy thực hành phép quán niệm đã nói trước và trì tụng thần chú một trăm nghìn lần.

Verse 82

तदृशांशं तिलैराज्यलोलितैर्हवनं चरेत् । पीठे पूर्वोदिते मन्त्री मूर्ति संकल्प्य मूलतः ॥ ८२ ॥

Hành giả nên cử hành lễ hỏa cúng (havana) theo phần nghi định, dùng hạt mè thấm bơ ghee. Rồi trên bệ thờ đã nói trước, người thông đạt chân ngôn phải từ nền tảng mà tác ý, quán tưởng và an lập hình tướng của Thần linh.

Verse 83

तस्यामावाह्य देवेशं वासुदेवं प्रपूजयेत् । अङ्गानि पूर्वमभ्यर्च्य वासुदेवादिकास्ततः ॥ ८३ ॥

Trên bệ ấy, hãy thỉnh (āvāhana) Đấng Chủ Tể của chư thiên—Vāsudeva—vào an vị và chí thành lễ bái. Trước hết, phải cúng kính các chi phần (aṅga/nyāsa) của Ngài đúng pháp, rồi sau đó thờ phụng Vāsudeva cùng các hình thái liên hệ khác.

Verse 84

शांत्यादिशक्तयः पूज्याः प्राग्वद्दिक्षु विदिक्षु च । तृतीयावरणे पूज्याः प्रोक्ता द्वादश मूर्तयः ॥ ८४ ॥

Các Śakti bắt đầu từ Śānti phải được thờ cúng như trước, ở các phương chính và phương phụ. Trong vòng bao thứ ba (āvaraṇa), hãy lễ bái mười hai hình tướng (mūrti) đã được tuyên thuyết.

Verse 85

इंद्राद्यानायुधैर्युक्तान् पूजयेद्धरणीगृहे । एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्विष्णुमव्ययम् ॥ ८५ ॥

Trong khu đàn tràng thanh tịnh trên mặt đất (dharaṇī-gṛha), hãy thờ cúng Indra và các vị thần khác cùng với khí giới của họ. Như vậy, sau khi đã lễ bái đủ năm vòng hộ trì (āvaraṇa), hành giả thờ phụng Viṣṇu bất hoại (avyaya).

Verse 86

प्राप्नुयात्सकलानर्थानन्ते विष्णुपदे व्रजेत् । पुरुषोत्तमसंज्ञस्य विष्णोर्भेदचतुष्टयम् ॥ ८६ ॥

Người ấy đạt được mọi sở nguyện, và rốt ráo đi đến cảnh giới của Viṣṇu (Viṣṇu-pada). Đây là bốn phương diện phân biệt của Viṣṇu, Đấng được gọi là Puruṣottama.

Verse 87

त्रैलोक्यमोहनस्तेषां प्रथमः परिकीर्तितः । श्रीकरश्च हृषीकेशः कृषअणश्चात्र चतुर्थकः ॥ ८७ ॥

Trong các danh hiệu ấy, danh hiệu thứ nhất được xưng tụng là “Trailokya-mohana” (Đấng mê hoặc ba cõi). Kế đến là Śrīkara và Hṛṣīkeśa; và tại đây, Kṛṣṇa được nêu là danh hiệu thứ tư.

Verse 88

तारः कामो रमा पश्चान् ङेंतः स्यात्पुरुषोत्तमः । वर्मास्त्राण्यग्निप्रियांतो मन्त्रो वह्नीन्दुवर्णवान् ॥ ८८ ॥

Rồi (hãy xướng) Tāra, Kāma và Ramā; sau đó, khi kết bằng âm mũi “ṅeṃta”, thì trở thành (một thần chú của) Puruṣottama. Thần chú này được bao bọc bởi các công thức hộ thân và thần chú vũ khí, kết bằng “Agni-priyā”, và được nói là mang sắc thái của lửa và của trăng.

Verse 89

ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दः प्रोक्तोऽथ देवता । पुरुषोत्तमसंज्ञोऽत्र बीजशक्तीस्मरंदिरे ॥ ८९ ॥

Ở đây, Brahmā được nói là vị hiền triết thấy biết (ṛṣi); thể thơ được tuyên là Gāyatrī; và vị thần chủ trì được gọi là Puruṣottama. Trong (thần chú) này, bīja, śakti và smara (kīlaka/nguyên lý khóa) cũng cần được hiểu là an lập đúng nơi đúng chỗ.

Verse 90

भूचंद्रैकरसाक्ष्यक्षिमंत्रवर्णोर्विभागतः । कृत्वांगानि ततो ध्यायेद्विधिवत्पुरुषोत्तमम् ॥ ९० ॥

Sau khi phân bổ các chữ của thần chú vào các chi phần thân thể theo đúng sự phân chia (nyāsa), bấy giờ, theo nghi thức đã định, hãy quán niệm Puruṣottama.

Verse 91

समुद्यदादित्यनिभं शंखचक्रगदांबुजैः । लसत्करं पीतवस्रं स्मरेच्छ्रीपुरुषोत्तमम् ॥ ९१ ॥

Hãy quán niệm Śrī Puruṣottama—rực sáng như mặt trời đang lên—với đôi tay chói ngời cầm ốc tù và, đĩa luân, chùy và hoa sen, và Ngài khoác y phục màu vàng.

Verse 92

महारत्नौघखचितस्फुरत्तोरणमंडपे । मौक्तिकौघशमदमविराजितवितानके ॥ ९२ ॥

Trong mạn-đà-pa ấy, các vòm cổng rực sáng được khảm vô số đại bảo châu; còn tán che thì huy hoàng, trang nghiêm bởi từng đống minh châu (ngọc trai), khiến nơi ấy càng thêm chói ngời.

Verse 93

नृत्यद्देवांगनावृंदक्वणात्किंकिणिनूपुरे । लसन्माणिक्यवेद्यां तु दीत्पार्कायुततेजसि ॥ ९३ ॥

Nơi ấy vang đầy tiếng leng keng của những chuông nhỏ nơi vòng chân của đoàn thiên nữ đang múa; và trên pháp tòa rực sáng khảm maṇikya (hồng ngọc), cảnh ấy chói lòa như ánh của mười triệu mặt trời.

Verse 94

वृंदारकव्रातकिरीटाग्ररत्नाभिचर्चिते । नवलक्षं जपेन्मंत्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ ९४ ॥

Đối với Thánh hình ấy—được tôn thờ bởi chính bảo châu nơi đỉnh mũ miện của đoàn chư thiên—hành giả nên trì tụng thần chú chín lakṣa (chín trăm nghìn) lần; rồi dâng hỏa cúng với số phẩm vật bằng một phần mười của con số ấy.

Verse 95

उत्फुल्लैः कमलैः पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवेऽर्चयेत् । एवमाराध्य देवेशं प्राप्नोति महतीं श्रियम् ॥ ९५ ॥

Trên pīṭha Vaiṣṇava đã được mô tả trước đó, hãy cúng thờ bằng những đóa sen nở tròn viên mãn. Nhờ phụng sự như vậy đối với Devēśa—Đấng Chúa tể chư thiên—người ấy đạt được đại phúc thịnh vượng (śrī).

Verse 96

पुत्रान्पौत्रान्यशः कांतिं भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । उत्तिष्टेति पदं पश्चाच्छ्रीकराग्निप्रियांतिमः ॥ ९६ ॥

Người ấy đạt được con cháu, danh tiếng, quang huy, hưởng thụ thế gian, và cả giải thoát (mukti). Sau đó, lời kết là “uttiṣṭha” (“Hãy đứng dậy!”), đặc biệt được Śrīkara và Agnipriya yêu quý.

Verse 97

अष्टार्णोऽस्य मुनिर्व्यासः पंक्तिश्छंद उदाहृतम् । श्रीकाराख्यो हरिः प्रोक्तो देवता सकलेष्टदः ॥ ९७ ॥

Đây là thần chú tám âm; bậc ṛṣi (người thấy chú) là hiền thánh Vyāsa; thể thơ được tuyên là Paṅkti; vị thần chủ trì là Hari mang danh “Śrī-kāra” (Đấng gắn liền với Śrī). Ngài ban mọi thành tựu như ý.

Verse 98

भीषयद्वितयं हृत्स्यात् त्रासयद्वितयं शिरः । शिखा प्रमर्द्दयद्वंद्वं वर्म प्रध्वंसयद्वयम् ॥ ९८ ॥

Cặp từ gọi là “bhīṣayat” nên đặt nơi tim; cặp từ gọi là “trāsayat” nơi đầu. Dấu đôi mang tên “śikhā-pramarddya” đặt trên búi tóc đỉnh (đỉnh đầu), và cặp “varma-pradhvaṃsaya” cũng được đặt như vậy.

Verse 99

अस्रं रक्षद्वयं सर्वे हुमंताः समुदीरिताः । मस्तके नेत्रयोः कंठहृदये नाभिदेशके ॥ ९९ ॥

Tất cả các câu “astra” hộ thân—cùng với phép hộ đôi—đều được xướng kèm tiếng “hum”; rồi an trí (nyāsa) để che chở tại đầu, hai mắt, cổ họng, tim và vùng rốn.

Verse 100

ऊरूजंघांयुग्मेषु मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यतसेत् । ततः पुरुषसूक्तोक्तमंत्रैर्न्यासं समाचरेत् ॥ १०० ॥

Trên đôi đùi và đôi cẳng chân, hãy an trí (nyāsa) các âm của thần chú theo đúng thứ tự. Sau đó, hãy cử hành nyāsa một cách trang nghiêm bằng các thần chú được nêu trong Puruṣa Sūkta.

Verse 101

मुखे न्यसेद्ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीदिमं मनुम् । बाहुयुग्मे तथा बाहूंराजन्य इति विन्यसेत् ॥ १०१ ॥

Hãy an trí (nyāsa) nơi miệng bằng thần chú “brāhmaṇaḥ asya mukham āsīt”; và cũng vậy, nơi đôi cánh tay hãy đặt nyāsa bằng thần chú “bāhū rājanyaḥ”.

Verse 102

ऊरू तदस्य यद्वैश्य इममूरुद्वये न्यसेत् । न्यसेत्पादद्वये मंत्री पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥ १०२ ॥

Hãy an vị giai cấp Vaiśya nơi đôi đùi của Ngài—quả thật trên hai đùi ấy. Hãy an vị vị mantrī nơi đôi bàn chân; từ đôi chân ấy, Śūdra được sinh ra.

Verse 103

चक्रं शंखं गदां पद्मं कराग्रेष्वथ विन्यसेत् । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेत्पूर्वोक्तमण्डपे ॥ १०३ ॥

Rồi hãy thực hành nyāsa, an đặt bánh xe (cakra), ốc tù và (śaṅkha), chùy (gadā) và hoa sen (padma) nơi các đầu ngón tay. Làm xong nghi thức nyāsa như vậy, hãy thiền quán trong maṇḍapa đã nói trước.

Verse 104

अरुणाब्जासनस्थस्य तार्क्ष्यस्योपरि संस्थितम् । पूर्वोक्तरूपिणं देवं श्रीकरं लोकमोहनम् ॥ १०४ ॥

Ngài ngự trên tòa sen đỏ rực, an vị phía trên Tārkṣya (Garuḍa). Chính vị Thần có hình tướng đã được nói trước—Đấng ban cát tường và phú quý, Đấng mê hoặc muôn thế gian.

Verse 105

ध्यात्वैवं पूजयेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । रक्तांबुजैः समिद्भिश्च विल्वक्षीरिद्रुमोद्भवैः ॥ १०५ ॥

Thiền quán như vậy xong, hành giả trì chú nên cúng bái đủ tám lakṣa, rồi dâng hỏa cúng một phần mười—dùng hoa sen đỏ và các que củi lấy từ cây bilva cùng những cây tiết nhựa sữa.

Verse 106

पयोऽन्नैः सर्पिषा हुत्वा प्रत्येकं सुसमाहितः । अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटाः क्षीरिद्रुमाः स्मृता ॥ १०६ ॥

Với tâm chuyên nhất, hãy dâng vào lửa từng lễ phần: sữa, cơm chín và bơ ghee. Hãy biết rằng aśvattha, udumbara, plakṣa và vaṭa được ghi nhớ là những cây ‘tiết nhựa sữa’ (kṣīrī).

Verse 107

पूजयेद्वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । अंगावरणदिक्पालहेतिभिः सहितं विभुम् ॥ १०७ ॥

Hãy thờ phụng Đức Chúa trên bệ thờ Vaiṣṇava, trước hết phát nguyện an vị hình tượng từ tận nền gốc; rồi thờ Đấng Toàn Biến cùng với các chi phần, các vòng hộ trì, các Hộ Phương của mười phương và các thần khí của Ngài.

Verse 108

इत्थं सिद्धे मनौ मत्री प्रयोगान्पूर्ववञ्चरेत् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वराहेति ततः परम् ॥ १०८ ॥

Như vậy, khi thần chú đã được thành tựu, hành giả nên tiến hành các phép ứng dụng theo thứ tự đã dạy trước: trước là âm ‘tāra’ (Oṃ), rồi pháp ‘hṛt’ (tâm chú), rồi ‘bhagavān’, rồi yếu tố kết ‘ṅeṃta’, và sau đó là ‘varāha’ (danh/hiện thân Varāha).

Verse 109

रूपाय भूर्भुवः स्वः स्याल्लोहितकामिका च ये । भूपतित्वं च मे देहि ददापय शुचिप्रिया ॥ १०९ ॥

Để đạt được sắc tướng mỹ lệ, hãy tụng các vyāhṛti ‘bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ’, và cả pháp/chú gọi là Lohitakāmikā. Xin ban cho con quyền uy vương giả; ô Śucipriyā, xin khiến điều ấy được ban xuống cho con.

Verse 110

रामाग्निवर्णो मंत्रोऽयं भार्गवोऽस्य मुनिर्मतः । छन्दोऽनुष्टुब्देवतादिवराहः समुदीरितः ॥ ११० ॥

Thần chú này mang sắc/nhóm âm ‘rāma’ và ‘agni’; vị ṛṣi (thánh hiền chứng kiến) của nó được xem là Bhārgava. Thể thơ là Anuṣṭubh, và thần chủ là Ādi-Varāha—Đấng Lợn Rừng Nguyên Thủy—như đã tuyên thuyết.

Verse 111

एकदंष्ट्राय हृदयं व्योमोल्कायग शिरः स्मृतम् । शिखा तेजोऽधिपतये विश्वरूपाय वर्म च ॥ १११ ॥

Hãy an đặt ‘hṛdaya’ (tâm) cho Ekadaṃṣṭra; ‘śiras’ (đầu) được nói thuộc về Vyomolkāyaga. Hãy an đặt ‘śikhā’ (búi tóc đỉnh) cho Tejo’dhipati, và ‘varma’ (giáp hộ thân) cho Viśvarūpa.

Verse 112

महादंष्ट्राय चास्त्रं स्यात्पञ्चांगमिति कल्पयेत् । अथवा गिरिषट्सप्तबाणैर्वसुभिरक्षरैः ॥ ११२ ॥

Đối với (thần) Mahādaṃṣṭrā, thần chú vũ khí (astra) nên được kết cấu thành công thức năm chi phần. Hoặc cũng có thể sắp đặt theo các âm tiết được chỉ bằng những từ mã số: giri (7), ṣaṭ (6), sapta (7), bāṇa (5) và vasu (8).

Verse 113

विभक्तैर्मंत्रवर्यस्य पञ्चागांनि प्रकल्पयेत् । ततौ ध्यायेदनेकार्कनिभमादिवराहकम् ॥ ११३ ॥

Sau khi phân chia thần chú tối thượng thành từng phần, hành giả nên sắp đặt năm chi phần của nó; rồi tiếp đó, hãy quán niệm Ādi-Varāha—Heo Rừng Nguyên Sơ—rực sáng như muôn mặt trời.

Verse 114

आं ह्रीं स्वर्णनिभं जान्वोरधो नाभेः सितप्रभम् । इष्टाभीतिगदाशंखचक्रशक्त्यसिखेटकान् ॥ ११४ ॥

Với các âm chủng tử “āṃ” và “hrīṃ”, hãy quán tưởng: từ dưới gối trở xuống ánh sắc vàng; từ rốn trở xuống rạng ngời ánh trắng. Và hãy thấy Ngài là Đấng ban điều mong cầu và sự vô úy, tay cầm chùy, ốc, luân, thương (śakti), kiếm và khiên.

Verse 115

दधतं च करैर्दंष्ट्राग्रलसद्धरणिं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं सरसीरुहैः ॥ ११५ ॥

Hãy quán niệm Ngài nâng giữ trái đất bằng đôi tay, và trái đất rực sáng nơi đầu ngà của Ngài. Quán như vậy rồi, hãy trì tụng một lakh (100.000) biến, và dâng một phần mười làm lễ cúng (homa) bằng hoa sen.

Verse 116

मध्वक्तैर्जुहयात्पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे यजेत् । मूलेन मूर्तिं सङ्कल्प्य तस्यां सम्पूजयेद्विभुम् ॥ ११६ ॥

Trên đàn thờ Vaiṣṇava (pīṭha) đã nói trước, hãy dâng cúng (homa) bằng mật ong và bơ ghee, rồi cử hành lễ thờ phụng. Dùng căn bản thần chú (mūla-mantra) để tác ý an lập hình tướng của Chúa; và trong hình tướng ấy, hãy chí thành phụng thờ Đấng Vibhu—Bậc Tối Thượng, trùm khắp.

Verse 117

अङ्गावरणदिक्पालहेतियंत्रप्रसिद्धये । जपादेवावर्नि दद्याद्धनं धान्यं महीं श्रियम् ॥ ११७ ॥

Để các nghi thức về các chi phần của Thần, vòng hộ vệ, các Hộ phương, khí giới và yantra được thành tựu và hiển danh—chỉ nhờ trì tụng (japa) mà thôi, vị Thần được thỉnh sẽ ban tài vật, lương thực, ruộng đất và phúc thịnh vượng.

Verse 118

सिंहार्के सितपक्षस्याष्टम्यां गव्येषु पञ्चसु । शिलां शुद्धां विनिक्षिप्य स्पृष्ट्वा तामयुतं जपेत् ॥ ११८ ॥

Khi Mặt Trời ở cung Sư Tử, vào ngày mồng tám của nửa tháng sáng, hãy đặt một hòn đá đã tịnh hóa vào năm sản vật của bò; rồi chạm vào đó và trì tụng thần chú mười nghìn lần.

Verse 119

उदङ्मुखस्वतो मंत्री तां शिलां लिखनेद्भुवि । भूतप्रेताहिचौरादिकृतां बाधां निवारयेत् ॥ ११९ ॥

Hướng mặt về phương Bắc, người hành trì thần chú hãy khắc/ghi hòn đá ấy xuống đất; nó sẽ ngăn trừ các chướng nạn do bhūta, preta, rắn, trộm cướp và những điều tương tự gây ra.

Verse 120

प्रातर्भृगुदिने साध्यभूतलान्मृदमाहरेत् । मंत्रितां मूलमंत्रेण विभजेत्तां त्रिधा पुनः ॥ १२० ॥

Vào buổi sáng ngày Bhṛgu (thứ Sáu), hãy lấy đất sét từ một chỗ đất đã được tịnh hóa. Sau khi gia trì bằng căn bản chân ngôn (mūla-mantra), lại chia phần đất ấy thành ba phần.

Verse 121

चुल्ल्यामेकं समालिप्याप्यपरं पाकभाजने । गोदुग्धे परमालोड्य शोधितांस्तंदुलान् क्षिपेत् ॥ १२१ ॥

Sau khi trát sửa bếp lửa và chuẩn bị thêm một nồi để nấu, hãy khuấy sữa bò cho thật đều, rồi cho vào những hạt gạo đã được tẩy sạch.

Verse 122

सम्यक् शुद्धे शुचिः केशे जपन्मंत्रं पचेञ्चरुम् । अवतार्य चरुं पश्चाद्वह्नौ देयं यथाविधि ॥ १२२ ॥

Sau khi tự thanh tịnh đúng pháp và giữ tóc sạch sẽ, hành giả vừa tụng chân ngôn vừa nấu cháo tế (caru). Rồi khi nhấc xuống, hãy dâng caru ấy vào hỏa tế thiêng liêng theo đúng nghi quỹ đã định.

Verse 123

सम्पूज्य धूपदीपाद्यैः पश्चादाज्यप्लुतं चरुम् । जुहुयात्संस्कृते वह्नौ अष्टोत्तरशतं सुधीः ॥ १२३ ॥

Sau khi cúng kính đầy đủ bằng hương, đèn và các phẩm vật khác, bậc trí giả hãy đem caru đã thấm bơ ghee mà hiến vào hỏa đàn đã được gia trì, thực hiện đủ một trăm lẻ tám lần.

Verse 124

एवं प्रजुहुयान्मंत्री कविवारेषु सप्तसु । विरोधो नश्यति क्षेत्रे शत्रुचौराद्युपद्रवाः ॥ १२४ ॥

Như vậy, người trì chân ngôn hãy làm hỏa cúng đúng pháp vào bảy ngày thứ Năm. Khi ấy, mọi bất hòa trong xứ sở sẽ tiêu tan, và các tai nhiễu như kẻ thù, trộm cướp cùng những điều tương tự đều chấm dứt.

Verse 125

भानूदयेप्यारवारे साध्यक्षेत्रान्मृदं पुनः । आदाय पूर्वविधिना हविरापाद्य पूर्ववत् ॥ १२५ ॥

Ngay cả lúc mặt trời mọc vào ngày Āravāra, cũng hãy lại lấy đất thiêng từ Sādhya-kṣetra. Rồi theo đúng nghi thức trước, chuẩn bị lễ phẩm và cử hành hỏa cúng như đã làm khi trước.

Verse 126

जुहुयादेधिते वह्नौ पूर्वसंख्याकमादरात् । एवं स सप्तारवारेषु जुहुयात्क्षेत्रसिद्धये ॥ १२६ ॥

Hãy cung hiến lễ phẩm vào ngọn lửa đã được nhóm cháy rực, với lòng cung kính, đúng theo số lượng đã định trước. Như vậy, trong bảy ngày Āravāra liên tiếp, hãy làm hỏa cúng để thành tựu kṣetra (mục đích của pháp sự).

Verse 127

जुहुयाल्लक्षसंख्याकं गव्यै श्चैव सपायसैः । अभीष्टभूम्याधिपत्यं लभते नात्र संशयः ॥ १२७ ॥

Nếu hành giả thực hiện một trăm nghìn lần hiến cúng (homa) bằng các lễ vật từ bò, cùng với cơm sữa (payasa), thì sẽ đạt được quyền làm chủ vùng đất như ý—không hề nghi ngờ.

Verse 128

उद्यद्दोः परिधं दिव्यं सितदंष्ट्राग्रभूधरम् । स्वर्णाभं पार्थिवे पीते मंडले सुसमाहितः ॥ १२८ ॥

Với tâm định trọn vẹn, hãy quán tưởng quang cầu thần diệu rực sáng: vành tròn huy hoàng, có ngà trắng với đầu nhọn như núi, sắc vàng óng; hiện trong vòng tròn màu vàng của địa giới (maṇḍala).

Verse 129

ध्यात्वाप्नोति महीं रम्यां वराहस्य प्रसादतः । वारुणे मण्डले ध्यायेद्वाराहं हिमसन्निभघम् ॥ १२९ ॥

Nhờ thiền quán, người ấy đạt được cõi giới mỹ diệu do ân phúc của Varāha. Trong Varuṇa-maṇḍala, hãy quán tưởng Đức Varāha rực sáng như một khối tuyết.

Verse 130

महोपद्रवशांतिः स्यात्साधकस्य न संशयः । वश्यार्थं च सदा ध्यायेद्वह्र्याभं वह्निमण्डे ॥ १३० ॥

Đối với hành giả, sự dập tắt các tai ương lớn chắc chắn sẽ xảy ra—không nghi ngờ. Và để nhiếp phục (khiến người khác thuận phục), hãy luôn quán tưởng hình tướng rực như lửa trong hỏa-maṇḍala.

Verse 131

ध्यायेदेवं रिपूञ्चाटे कृष्णाभं वायुमण्डले । ह्यमण्डलगतं स्वच्छं वाराहं सर्वसिद्धिदम् ॥ १३१ ॥

Vì vậy, để an định và xua đuổi kẻ thù, hãy quán tưởng Varāha—Hóa thân Heo Rừng—sắc đen, trong vāyu-maṇḍala (vòng khí). Ngài sáng trong, thanh tịnh, an trụ nơi cảnh giới vi tế, ban mọi thành tựu (siddhi).

Verse 132

शत्रुभूतग्रहक्ष्वेडामयपीडादिशांतये । भग्वर्धीशयुतं व्योमबिंदुभूषितमस्तकम् ॥ १३२ ॥

Để dập tắt các khổ nạn—như kẻ thù, tà linh, sự quấy nhiễu của tinh tú, ác ảnh, bệnh tật và thống khổ—hãy thờ phụng/quán niệm Thánh Thần hợp nhất cùng Bhaga, Vṛddhi và Īśa, với đỉnh đầu được trang nghiêm bởi “chấm trời” (vyoma-bindu).

Verse 133

एकाक्षरो वराहस्य मन्त्रः कल्पद्रुमोऽपरः । पूजाद्यार्ध्यादिकं सर्वमस्यां पूर्वोक्तवञ्चरेत् ॥ १३३ ॥

Chân ngôn một âm của Varāha, theo nghĩa khác, chính là cây như ý (kalpadruma). Trong pháp hành này, hãy thực hiện mọi nghi thức—khởi từ lễ thờ phụng cho đến các phẩm cúng như arghya—đúng như đã dạy trước đó.

Verse 134

सवामकर्णानिद्रास्याद्वराहाय हृदंतिमः । ताराद्यो वसुवर्णोऽयं सर्वैश्वर्यप्रदायकः ॥ १३४ ॥

Đối với Varāha, đây được nói là chân ngôn tối hậu của trái tim—khởi đầu bằng “tārā”, rực sáng như của cải và vàng; ban cho mọi sự phú quý và quyền uy cát tường.

Verse 135

ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दो वाराहसंज्ञकः । देवश्चंद्रेंद्वब्धिनेत्रैः सवेणांगक्रिया मता ॥ १३५ ॥

Brahmā được nói là bậc ṛṣi (người thấy chân ngôn); thể thơ là Gāyatrī; pháp này mang danh “Vārāha”. Thần chủ được xác định theo mật số “trăng–Indra–trăng–biển–mắt”, và nghi lễ được xem là thực hiện cùng các chi phần phụ trợ (aṅga).

Verse 136

ध्यानपूजाप्रयोगादि प्राग्वदस्यापि कल्पयेत् । प्रणवादौ च ङेन्तं च भगवतीति पदं ततः । धरणिद्वितयं पश्चाद्धरेर्द्वयमुदीरयेत् ॥ १३६ ॥

Với chân ngôn này cũng vậy, hãy sắp đặt phép quán niệm, thờ phụng và các ứng dụng nghi lễ như đã nói trước. Bắt đầu bằng praṇava (Oṁ), thêm hậu tố cách cho (ṅe), rồi đọc từ “bhagavatī”; sau đó xướng hai âm của “dharaṇi”, và cuối cùng phát hai âm của “hare”.

Verse 137

एकोनविंशत्यर्णाढ्यो मन्त्रो वह्निप्रियांतिमः । वराहोऽस्य मुनिश्छन्दो गायत्री निवृदादिका ॥ १३७ ॥

Thần chú này gồm mười chín âm tiết; phần kết thúc được Thần Lửa Agni yêu mến. Với thần chú này, Varāha là ṛṣi (thánh hiền chứng ngộ); thể thơ (chandas) là Gāyatrī, khởi đầu theo cách sắp đặt kiểu nivṛt và các dạng liên hệ.

Verse 138

देवता धरणी बीजं तारःशक्तिर्वसुप्रिया । रामवेदाग्निबाणाक्षिनेत्रार्णैरंगरकल्पनम् ॥ १३८ ॥

Thần chủ là Dharaṇī (Nữ Thần Đất); âm chủng tử (bīja) là bīja; śakti là Tāra; và (thần chú) được các Vasu yêu mến. Phép đặt các chi phần (aṅga-nyāsa) được thực hiện bằng các âm: ‘rā, ma, ve, da, a, gni, bā, ṇa, a, kṣi, ne, tra’.

Verse 139

श्यामां चित्रविभूषाढ्यां पद्मस्थां तुंगसुस्तनीम् । नीलांबुजद्वयं शालिमंजरीं च शुक्रं करैः ॥ १३९ ॥

Hãy quán tưởng Nàng: sắc thân thẫm, trang nghiêm bằng vô vàn bảo sức rực rỡ, an tọa trên tòa sen, bầu ngực cao đẹp; trong tay cầm hai đóa sen xanh, một bông lúa chín, và một vật trắng sáng, tinh khiết.

Verse 140

दधतीं चित्रवसनां धरां भगवतीं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसेन तु ॥ १४० ॥

Hãy quán tưởng Dhārā, Đấng Bhagavatī, bậc nâng đỡ muôn loài, khoác y phục rực rỡ nhiều màu. Quán như vậy rồi, hãy trì tụng đủ một lakh (100.000) biến, và dâng một phần mười làm cúng tế bằng pāyasa (cháo sữa gạo).

Verse 141

साज्येन जुहुयान्मन्त्री विष्णोः पीठे समर्चयेत् । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यां वसुमतीं यजेत् ॥ १४१ ॥

Vị hành giả trì chú hãy dâng cúng hỏa tế với bơ ghee, và cung kính thờ phụng tại bệ thờ của Viṣṇu. Sau khi phát nguyện và an lập hình tướng bằng căn bản thần chú, hãy thờ cúng Vasumatī (Nữ Thần Đất) ngay trong chính hình tướng ấy.

Verse 142

अङ्गानि पूर्वमाराध्य भूवह्निजलमारुतान् । दिक्पात्रेषु च सम्पूज्य कोणपत्रेषु तत्कलाः ॥ १४२ ॥

Trước hết, hành giả nên kính lễ các chi phần (aṅga); rồi thờ phụng Đất, Lửa, Nước và Gió. Sau khi đã cúng bái đúng nghi trong các khí cụ thuộc các phương, lại nên lễ bái các kalā (phần lực vi tế) của chúng trên những lá ở các góc của đồ hình nghi lễ.

Verse 143

निवृत्तिश्च प्रतिष्टा च विद्यानां तैश्च तत्कलाः । इंद्राद्यानपि वञ्चादीन्पूजयेत्तदनंतरम् ॥ १४३ ॥

Kế đó, nên lễ bái Nivṛtti và Pratiṣṭhā—những quyền năng chủ trì các khoa minh—cùng với các kalā, các nghệ thuật phụ thuộc của những khoa minh ấy. Rồi sau nữa, nên thờ phụng Indra và các vị thần khác, cùng với Vaṅca và các năng lực tùy tùng còn lại.

Verse 144

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः । धरणी प्रभजन्नेवं पशुरत्नांबरादिभिः ॥ १४४ ॥

Khi thần chú đã được thành tựu như vậy, người trì chú (mantrin) nên làm cho viên mãn điều mình mong cầu. Theo cách ấy, người ấy được Địa Mẫu (Dharanī) gia hộ, đầy đủ trâu bò, châu báu, y phục và các vật tương tự.

Verse 145

धरम्या वल्लभः स स्यात्सुखी जीवेच्छतं समा । त्रैलोक्यमोहनो मंत्रो जगन्नाथस्य कीर्त्यते ॥ १४५ ॥

Người ấy trở nên được người hiền đức mến thương, sống an lạc và có thể thọ đến trăm năm. Đây được xưng tụng là thần chú “làm mê hoặc ba cõi”—thần chú của Jagannātha, Chúa Tể muôn loài.

Verse 146

तारः कामो रमा बीजं हृदंते पुरुषोत्तमः । श्रीकंठः प्रतिरूपांते लक्ष्मीति च निवासि च ॥ १४६ ॥

“Tāra” và “Kāma”; “Ramā” là âm tiết chủng tử (bīja). Nơi trái tim là Đức Puruṣottama. Ở phần kết là “Śrīkaṇṭha”; ở cuối của phần “pratirūpa” là chữ “Lakṣmī”; và Ngài cũng là Nivāsī—Đấng ngự trong muôn loài.

Verse 147

सकलांते जगत्पश्चात्क्षोभणेति पदं वदेत् । सर्वस्त्रीहृदयांते तु विदारणपदं वदेत् ॥ १४७ ॥

Ở cuối toàn bộ thần chú, sau chữ “jagat”, nên xướng từ “kṣobhaṇa” — lời khuấy động, đánh thức. Và ở cuối “sarva-strī-hṛdaya”, nên xướng từ “vidāraṇa” — lời xuyên phá, phân rẽ.

Verse 148

ततस्त्रिभुवनांतं तु मदोन्मादकरेति च । सुरासुरांते मनुजसुंदरीजनवर्णतः ॥ १४८ ॥

Rồi (thần chú ấy) được nói là vươn tới tận cùng ba cõi, lại còn làm phát sinh men say và cơn cuồng loạn. Nơi ranh giới giữa chư thiên và a-tu-la, nó được diễn tả bằng hình tượng các thiếu nữ nhân gian và những người dung mạo mỹ lệ.

Verse 149

मनांसि तापयद्वंद्वं दीपयद्वितयं ततः । शोषयद्वितयं पश्चान्मारयद्वितयं ततः ॥ १४९ ॥

Trước hết, cặp đối đãi ấy thiêu đốt tâm trí; rồi nó nhóm lên hai ngọn lửa. Sau đó, nó làm khô cạn hai chỗ nương của sinh lực, và cuối cùng tiêu diệt hai dòng lực sống.

Verse 150

स्तंभयद्वितयं भूयो मोहयद्वितय ततः । द्रावयद्वितयं तावदाकर्षययुगं ततः ॥ १५० ॥

Lại nữa, hãy thực hành đôi nghi thức làm cho bất động; rồi thực hành đôi nghi thức làm mê hoặc. Kế đó, thực hành đôi nghi thức làm tan chảy, làm mềm; và sau cùng, thực hành đôi nghi thức chiêu cảm, thu hút.

Verse 151

समस्तपरमो येन सुभगेन च संयुतम् । सर्वसौभाग्यशब्दांते करसर्वपदं वदेत् ॥ १५१ ॥

Bấy giờ, ở cuối chữ “sarva-saubhāgya”, hãy xướng cụm “kara-sarva” cùng với từ cát tường “subhaga”. Nhờ vậy, thần chú trở thành toàn vẹn, tối thượng và linh nghiệm trọn đủ.

Verse 152

कामप्रदादमुन्ब्रह्मासेंदुर्हनुयुगं ततः । चक्रेण गदया पश्चात्खङ्गेन तदनंतरम् ॥ १५२ ॥

Bấy giờ, Phạm Thiên ban cho ông ân phúc thành tựu mọi dục nguyện; rồi lại ban thêm một đôi hàm như loài mãnh thú. Sau đó, ông đánh kẻ thù bằng Luân (cakra) và chùy (gadā), rồi lập tức tiếp bằng kiếm.

Verse 153

सर्वबाणैर्भेदियुगं पाशेनांते कटद्वयम् । अंकुशेनेति संप्रोच्य ताडयद्वितयं पुनः ॥ १५३ ॥

Xướng tụng: “Với mọi mũi tên—hãy xuyên thủng đôi ấy”, rồi đánh vào đôi ấy. Kế đó, tụng: “Với dây thòng lọng—ở phần cuối, hai tấm chiếu”, rồi đánh vào hai tấm chiếu ở cuối. Và lại nữa, tụng: “Với móc thúc (aṅkuśa)”, rồi đánh vào đôi ấy một lần nữa.

Verse 154

कुरुशब्दद्वयमथो किं तिष्टसि पदं वदेत् । तावद्यावत्पदस्यांते समाहितमनंतरम् । ततो मे सिद्धिराभास्य भवमन्ते च वर्म फट् ॥ १५४ ॥

Rồi hãy thốt lên tiếng hai âm “kuru”; cớ sao còn đứng yên? Hãy nói lời chân ngôn, giữ tâm chuyên nhất cho đến âm cuối. Ngay sau đó, sự thành tựu của ta sẽ hiển lộ; và ở phần kết hãy nói: “bhava”—“varma (giáp hộ thân)”—“phaṭ”.

Verse 155

हृदंतोऽयं महामंत्रो द्विशतार्णः समीरितः । जैमिनिर्मुनिरस्योक्तश्छंदश्चामितमीरितम् ॥ १५५ ॥

Đại chân ngôn này được nói là kết thúc bằng âm “hṛt” (hṛd-anta) và được tuyên xưng gồm hai trăm âm tiết. Bậc hiền triết Jaimini được nêu là ṛṣi (người thấy) của nó, còn thể thơ (chandas) thì được nói là vô lượng, không thể đo lường.

Verse 156

देवता जगतां मोहे जगन्नाथः प्रकीर्तितः । कामो बीजं रमा शक्तिर्विनियोगो।़खिलाप्तये ॥ १५६ ॥

Đối với nghi thức liên hệ đến sự mê hoặc/si tình của chúng sinh, vị thần chủ tể được tuyên xưng là Jagannātha, Chúa Tể của vũ trụ. “Kāma” là bīja (chủng tự); “Ramā” (Lakṣmī) là śakti (năng lực); và viniyoga (sự ứng dụng) của nó nhằm đạt được mọi quả báo như ý.

Verse 157

पुरुषोत्तमत्रिभुवनोन्मादकांतेऽग्निवर्म च । हृदयं कीर्तितं पश्चाज्जगत्क्षोभणशब्दतः ॥ १५७ ॥

Rồi sau khi xưng tụng các danh hiệu “Puruṣottama” và “Đấng yêu dấu làm say đảo ba cõi”, lại thêm “Agnivarman”, thì chân ngôn của Tâm (hṛdaya-mantra) được tuyên bày; kế đó tụng “Jagat-kṣobhaṇa” — “Đấng khuấy động vũ trụ”.

Verse 158

लक्ष्मीदयितवर्मान्तः शिरः प्रोक्तं शिखा पुनः । मन्मथो तमशब्दांते मंगजे पदमीरयेत् ॥ १५८ ॥

Âm “śiras” (phần đầu) được dạy là âm kết của công thức “lakṣmī-dayita-varman”; và “śikhā” (búi tóc đỉnh đầu) cũng được nói như vậy. Sau chữ “tamas”, hãy xướng “maṅgaja”; còn danh xưng “manmatha” thì đặt theo đúng vị trí đã định.

Verse 159

कामदायेति हुं प्रोच्य न्यसेद्वम ततः परम् । परमांते भृगुकर्णाभ्यां च सर्वपदं ततः ॥ १५९ ॥

Xướng chân ngôn “kāmadāya” kèm “huṃ”, rồi thực hành nyāsa ở phía trái. Kế đó, nơi tận cùng, an trí (chân ngôn) với các âm “bhṛgu” và “karṇa”, rồi tiếp theo áp dụng công thức “sarvapada”.

Verse 160

सौभाग्यकरवर्मांते कवचं पारिकीर्तितम् । सुरासुरांते मनुजसुंदरीति पदं वदेत् ॥ १६० ॥

Ở phần kết của công thức hộ trì “Saubhāgyakara-varman”, bài kavaca (giáp hộ) đã được tuyên thuyết đúng pháp. Khi kết thúc (chân ngôn có đoạn cuối là) “surāsura”, hãy xướng cụm từ “manuja-sundarī”.

Verse 161

हृदयांते विदा पश्चाद्रणसर्वपदं वदेत् । ततः प्रहरणधरसर्वकामुकतत्पदम् ॥ १६१ ॥

Ở cuối phần nyāsa nơi Tâm, kế đó hãy xướng đoạn chân ngôn bắt đầu bằng “vidā” và kết bằng “raṇa-sarva”. Rồi tiếp theo, hãy tụng đoạn chân ngôn bắt đầu bằng “praharaṇa-dhara” và kết bằng “sarva-kāmuka-tat”.

Verse 162

हनयुग्मं च हृदयं बंधनानि ततो वदेत् । आकर्षयद्वयं पश्चान्महाबलपदं ततः ॥ १६२ ॥

Kế đó, hãy xướng đôi âm «hana», rồi tụng pháp «hṛdaya» (tâm chú của trái tim). Sau đó đọc các pháp «bandhana» (chú trói buộc). Tiếp theo, tụng «ākarṣaya» hai lần (chú chiêu cảm), và rồi đọc từ-chú «mahābala» (đại lực).

Verse 163

वर्म चास्त्रं समाख्यातं नेत्रं स्यात्तदनंतरम् । वदेत्रिभुवनं पश्चाच्चर सर्वजनेति च ॥ १६३ ॥

«Varma» được tuyên xưng là «astra» (chú khí giới); ngay sau đó là «Netra». Rồi hãy xướng «Tribhuvana», và tiếp nữa cũng nói «Cara» cùng «Sarvajana».

Verse 164

मनांसि हरयुग्मांते दारयद्वितयं च मे । वशमानय वर्मांते नेत्रमंत्रः समीरितः ॥ १६४ ॥

Ở cuối đôi (âm) «hara», đặt «manāṁsi»; và cũng đặt «dārayad» của ta hai lần. Ở cuối «varman», thêm «vaśamānaya». Như vậy, Netra-mantra đã được tuyên thuyết.

Verse 165

षडंगमंत्रास्ताराद्याः फट्नमोंताः प्रकीर्तिताः । तारस्त्रैलोक्यशब्दांते मोहनेति पदं वदेत् ॥ १६५ ॥

Các chú phụ trợ sáu phần (ṣaḍaṅga) được truyền dạy: mở đầu bằng âm thiêng Oṁ (tārā) và kết bằng «phaṭ» cùng «namaḥ». Sau khi xướng Oṁ, ở cuối từ «trailokya» hãy đọc thêm chữ «mohane».

Verse 166

हृषीकेशेति संप्रोच्याप्रतिरूपादिशब्दतः । मम्नथानंतरं सर्वस्त्रीणां हृदयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

Sau khi xướng danh «Hṛṣīkeśa» (Đấng Chủ của các căn), rồi theo phép mà đọc các âm bắt đầu bằng «pratirūpa», kế tiếp hãy làm lay động trái tim của mọi nữ nhân—tức khiến phát sinh sự chiêu cảm—bằng nghi trình mantra tiếp theo.

Verse 167

आकर्षणपदा गच्छदागच्छहृदयांतिमः । अनेन व्यापकं कृत्वा जगन्नाथं स्मरेत् सुधीः ॥ १६७ ॥

Đặt (thần chú) vào trạm “hấp dẫn”, rồi đưa qua các trạm “đi và trở lại”, kết thúc nơi trái tim; bậc trí giả nhờ đó làm cho (năng lực) thấm khắp thân và tưởng niệm Đức Jagannātha, Chúa Tể của vũ trụ.

Verse 168

क्षीराब्धेस्तु तटे रम्यं सुरद्रुमलतांचितम् । उद्यदर्काभुजालाभं स्वधाम्नोज्वालदिङ्मुखम् ॥ १६८ ॥

Trên bờ tuyệt mỹ của Biển Sữa hiện hữu một cảnh giới hoan hỷ, được điểm trang bởi dây leo quấn quanh những cây như ý của chư thiên; rực rỡ như lưới tia nắng mặt trời vừa mọc, và khiến bốn phương bừng sáng bởi hào quang tự thân.

Verse 169

प्रसूनावलिसौरभ्यमाद्यन्मधुकरारवम् । दिव्यवातोञ्चलत्कंजपरागोद्धूलितांबरम् ॥ १६९ ॥

Hương thơm lan tỏa từ những hàng hoa, vang rền tiếng ong vo ve uống giọt mật đầu mùa; và y phục như phủ bụi phấn từ những đóa sen rung động bởi làn gió thiêng.

Verse 170

स्वर्वधूगीतमाधुर्याभिराम चिंतयेद्वनम् । तदंतर्मणिसम्पत्तिस्फुरत्तोरणमण्डपे ॥ १७० ॥

Hãy quán tưởng khu rừng khả ái, được làm say lòng bởi vị ngọt của khúc ca do các tiên nữ cất lên; và trong ấy là một đình đài, nơi cổng và mái che rực sáng bởi vẻ huy hoàng của châu báu.

Verse 171

विलसन्मौक्तिकोद्दामदामराजद्वितानके । मणिवेद्यादि वियत्किरीटाग्रसमर्चिते ॥ १७१ ॥

Đình đài ấy được điểm trang bằng lọng báu vương giả rực rỡ, sáng ngời bởi những chuỗi ngọc trai lớn; lại còn được tôn vinh bởi các bệ thờ khảm châu báu và những vật tương tự, với những chóp cao vút chạm trời như đang đảnh lễ từ phía trên.

Verse 172

दिव्यसिंहासने विप्र समासीनं स्मरेद्विभुम् । शंखपाशेषु चापानि मुसलं नंदकं गदाम् ॥ १७२ ॥

Hỡi Bà-la-môn, hãy quán niệm Đấng Chí Tôn khắp cùng, ngự trên bảo tòa thiêng; tay cầm ốc tù và và dây thòng lọng, các cây cung, chày giã, kiếm Nandaka và chùy (gadā).

Verse 173

अंकुशं दधतं दोर्भिः श्लिष्टे कमलयोरसि । पश्यत्यंकस्थयांभोजश्रिया रागोल्लसदृशा ॥ १७३ ॥

Ngài cầm móc câu (aṅkuśa) trong các tay; Lakṣmī ôm sát nơi ngực sen của Ngài. Với đôi mắt rực sáng niềm ái kính, Ngài nhìn vẻ đẹp như hoa sen đang ngồi trên lòng Ngài.

Verse 174

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । कुंडेऽर्द्धचंद्रे पद्मैर्वा जातीपुष्पैश्च होमयेत् ॥ १७४ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên trì tụng (japa) bốn lakh câu thần chú; rồi lấy một phần mười số ấy mà làm hỏa cúng (homa) trong hố lửa hình bán nguyệt, dùng hoa sen hoặc hoa nhài để dâng cúng.

Verse 175

यागभूमिं तथात्मानं यागोपकरणं तथा । पूजयिष्यन् जगन्नाथं गायत्र्या प्रोक्षयेद्वुधः ॥ १७५ ॥

Bậc trí, muốn phụng thờ Jagannātha, nên rảy nước tịnh hóa bằng thần chú Gāyatrī lên đàn tràng tế lễ, lên chính thân mình, và lên các pháp khí của nghi lễ.

Verse 176

त्रैलोक्यमोहनायांते विद्महे पदमीरयेत् । स्मराय धीमहीत्युक्त्वा तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् ॥ १७६ ॥

Hãy xướng lời: “Chúng con biết Ngài là Đấng mê hoặc ba cõi (vidmahe); chúng con quán niệm Kāma—Dục lực (dhīmahi); nguyện chính Viṣṇu ấy thúc giục và soi dẫn chúng con (pracodayāt).”

Verse 177

गायत्र्येषा समाख्याता सर्वशुद्धिकरी परा । कल्पयेदासनं पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे सुधीः ॥ १७७ ॥

Như vậy, Gāyatrī này đã được tuyên thuyết—là đấng tịnh hóa tối thượng, đem lại sự thanh tịnh trọn vẹn. Bậc hành giả trí tuệ nên sắp đặt chỗ ngồi của mình trên bệ Vaiṣṇava (pīṭha) đã được mô tả trước đó.

Verse 178

पक्षिराजाय ठद्वंद्वं पीठमंत्रोऽयमीरितः । मूर्तिं संकल्पमूलेन तस्यामावाहयेदतः ॥ १७८ ॥

Đối với Garuḍa, vua của loài chim, đây được tuyên bố là pīṭha-mantra. Sau đó, nương theo saṅkalpa (lời phát nguyện nghi lễ), hành giả nên làm āvāhana—thỉnh mời hình tướng của thần linh an vị vào chỗ ngồi ấy.

Verse 179

व्यापकन्यासमंत्रेण ततः सम्पूज्य भक्तितः । श्रीवत्सहृदयं तेन श्रीवत्सं स्तनयोर्यजेत् ॥ १७९ ॥

Kế đó, dùng thần chú vyāpaka-nyāsa (nyāsa bao trùm khắp), hành giả nên phụng thờ với lòng bhakti. Cũng bằng pháp ấy, nên tôn kính Śrīvatsa-Hṛdaya và lễ bái dấu Śrīvatsa trên hai bầu ngực (của Thần).

Verse 180

कौस्तुभाय हृदंतेन यजेद्वक्षसि कौस्तुभम् । पूजयेद्वनमालायै हृदंतेन गले च ताम् ॥ १८० ॥

Với thần chú kết bằng “hṛdanta”, nên lễ bái bảo châu Kaustubha trên ngực; và cũng với “hṛdanta” ấy, nên tôn kính vòng hoa Vanamālā nơi cổ.

Verse 181

कर्णिकायां ततोऽभ्यर्चयेद्विधिवञ्चांगदेवताः । दलेषु पूजयेत्पश्चाल्लक्ष्म्याद्यावृत्तचामराः ॥ १८१ ॥

Rồi, tại phần nhụy trung tâm của hoa sen (karnikā), hãy đúng nghi thức mà phụng thờ các thần linh của các chi thể của Chúa. Sau đó, trên các cánh hoa, hãy lễ bái Lakṣmī và các vị khác, được họa tả như đang cầm và phất chāmara (phất trần).

Verse 182

बन्धूककुसुमाभासाःमुक्ताहारलसत्कुचाः । उत्फुल्लांभघोजनयना मदविभ्रममंथराः ॥ १८२ ॥

Họ rực sáng như hoa bandhūka; bầu ngực lấp lánh bởi chuỗi ngọc trai. Đôi mắt như sen nở, mở rộng tròn đầy; say men cuộc chơi ái tình, họ bước đi uốn lượn, chậm rãi và mềm mại.

Verse 183

लक्ष्मी सरस्वती चैव धृतिः प्रीतिस्ततः परम् । कांतिः शांतिस्तुष्टिपुष्टिबीजाद्या ङेनमोंतिकाः ॥ १८३ ॥

Đó là Lakṣmī và Sarasvatī, cùng Dhṛti (bền vững) và Prīti (thương mến); lại nữa Kānti (quang huy) và Śānti (an hòa), cùng Tuṣṭi (mãn nguyện), Puṣṭi (bồi dưỡng), và các âm tiết bīja cùng những yếu tố mật chú liên hệ—đều là các danh tướng gắn với nhóm âm mũi khởi đầu bằng “ṅ”.

Verse 184

भृगुः खड्राशचन्द्राढ्यो देव्या बीजमुदाहृतम् । ह्रस्वत्रयक्लीबसर्वरहितस्वरसंयुतम् ॥ १८४ ॥

Bīja của Nữ Thần được tuyên dạy là: “bhṛgu” cùng các âm tiết được chỉ bởi tiếng “khad” và yếu tố nguyệt (candra), kết hợp với âm nguyên. Mật âm ấy được cấu thành với ba nguyên âm ngắn, hoàn toàn không kèm các phụ gia kiểu klība (trung tính).

Verse 185

देव्या बीजं क्रमादासामादौ च विनियोजयेत् । दलाग्रेषु यजेच्छंखं शार्ङ्गं चक्रमसिं गदाम् ॥ १८५ ॥

Trước hết, hành giả phải lần lượt an trí bīja của Nữ Thần vào các vị trí ấy. Kế đó, nơi đầu các cánh hoa, hãy thờ kính: ốc tù và (śaṅkha), cung Śārṅga, đĩa luân (cakra), kiếm, và chùy (gadā).

Verse 186

अंकुशं मुसलं पाशं स्वमुद्रामनुभिः पृथक् । महाजलचरा यांते वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८६ ॥

Riêng rẽ, cùng các thủ ấn (mudrā) tương ứng, họ mang móc câu (aṅkuśa), chày (musala) và dây thòng lọng (pāśa). Họ du hành giữa các thủy quái lớn; và nắm giữ varmāstra, vũ khí áo giáp hộ thân. Họ là những người được Agni (Thần Lửa) yêu mến.

Verse 187

पांचजन्या प्रताराद्यो नमोंतः शंखपूजने । शार्ङ्गाय सशयांते च वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८७ ॥

Trong nghi thức thờ phụng Ốc tù và, nên dùng các chân ngôn bắt đầu bằng “Pāñcajanyā…” và kết bằng “namo’ntaḥ”. Cũng vậy, khi lễ bái cung Śārṅga của Viṣṇu, dùng các chân ngôn kết bằng “saśayānta”; còn đối với “giáp–vũ khí” hộ thân (varmāstra), chân ngôn là “Vahnivallabhā”.

Verse 188

शार्ङ्गाय हृदयं मन्त्रो महाद्यः शार्ङ्गपूजने । सुदर्शनमहांते तु चक्रराजपदं वदेत् ॥ १८८ ॥

Trong lễ bái cung Śārṅga của Viṣṇu, chân ngôn Hṛdaya (tâm chú) khởi đầu bằng “mahā…”. Và ở phần kết của chân ngôn Sudarśana, nên xưng tôn hiệu “cakrarāja” — “vua của các luân đĩa”.

Verse 189

हययुग्मं सर्वदुष्टभयमन्ते कुरुद्वयम् । छिंधिद्वयं ततः पश्चाद्विदारययुगं ततः ॥ १८९ ॥

Ở phần kết, hãy đặt cặp gọi là “Hayayugma”, nhằm gieo nỗi sợ cho mọi loài ác. Kế đó đặt cặp “Kurudvaya”; rồi tiếp theo cặp “Chiṃdhidvaya”; và sau nữa là cặp “Vidārayayuga”.

Verse 190

परमन्त्रान् ग्रसद्वन्द्वं भक्षयद्वितयं पुनः । भूकानि त्रासयद्वंद्वं वर्मफड्वह्निसुंदरी ॥ १९० ॥

Dạng chân ngôn này “nuốt chửng” các chú đối nghịch và chế ngự những cặp đối đãi; lại nữa, nó “tiêu thụ” hai thứ chướng ngại. Nó làm kinh hãi các loài bhūta; nó là giáp hộ (kavaca), là lực “phaṭ” xua đuổi, là lửa, và là năng lực cát tường che chở.

Verse 191

सुदर्शनाय हृदयं प्रोक्तश्चक्रर्चने मनुः । महाखङ्गतीक्ष्णपदाच्छिवियुग्मं समीरयेत् ॥ १९१ ॥

Đối với việc thờ phụng Sudarśana Cakra, tâm chú (Hṛdaya) của Sudarśana đã được truyền dạy. Từ đoạn bắt đầu bằng “mahākhaṅga” và “tīkṣṇapada”, hãy xướng lên cặp âm “śivi”.

Verse 192

हुं फट् स्वाहा च खङ्गाय नमः खङ्गार्चने मनुः । महाकौमोदकीत्यन्ते वदेञ्चैव महाबले ॥ १९२ ॥

“Huṁ”, “Phaṭ” và “Svāhā”—cùng với “Namaḥ kính lễ Thanh Kiếm”—đó là chân ngôn dùng để thờ phụng kiếm. Và ở phần kết, cũng nên xưng danh “Mahākaumodakī”, hỡi bậc đại lực.

Verse 193

सर्वासुरांतके पश्चात्प्रसीदयुगलेति च । वर्मास्त्रवह्निजायांतकौमोदकि हृक्षतिमः ॥ १९३ ॥

Sau khi xưng “Sarvāsurāntaka”, rồi nói tiếp “Prasīda‑yugala”. Lại còn gồm các danh xưng: “Varmāstra”, “Vahni”, “Jāyānta”, “Kaumodakī”, “Hṛkṣati” và “Timaḥ”.

Verse 194

कौमोदक्यर्चने प्रोक्तो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः । महांकुशपदात्कुट्चयुग्मं हुंफट्वसुप्रिया ॥ १९४ ॥

Trong nghi thức thờ phụng (arcana) Kaumodakī, có dạy một chân ngôn thành tựu mọi sở nguyện. Từ chữ “Mahāṅkuśa” hãy lấy đôi âm “kuṭ‑ca”, rồi thêm “huṃ”, “phaṭ” và “Vasupriyā”.

Verse 195

अंकुशाय नमः प्रोक्तो मन्त्रग्रौवाकुशर्चने । संवर्तकमहांते तु मुसलेति पदं वदेत् ॥ १९५ ॥

Trong trình tự chân ngôn, để thờ phụng aṅkuśa (cái móc thúc), hãy xưng: “Namaḥ kính lễ Aṅkuśa.” Và ở phần kết của đại đoạn “Saṃvartaka”, hãy đọc chữ “musala” (chày/câu lạc).

Verse 196

योधयद्वितयं वर्म फडंते वह्निसुंदरी । मुसलाय नमः प्रोक्तो मन्त्रो सुसलपूजने ॥ १९६ ॥

Chân ngôn thờ phụng Susalā được tuyên dạy như sau: “yodhayad‑dvitayaṃ, varma, phaḍ‑ante, vahni‑sundarī”; và (kèm) “namaḥ kính lễ musala” (chày/câu lạc).

Verse 197

महापाश हदादघटयमाकर्षयद्वयम् । हुं फटे स्वाहा च पाशाय नमः पाशार्चने मनुः ॥ १९७ ॥

(Hãy tụng:) “Ôi Đại Thằng Thằng (pāśa), hãy bắt lấy, đánh gục, làm cho mất quyền lực và kéo (mục tiêu) về phía ta—huṁ, phaṭ; svāhā. Kính lễ Thằng Thằng.” Đây là chân ngôn dùng để thờ phụng sợi thòng lọng (pāśārcana).

Verse 198

ताराद्या मनवो ह्येते ततः शक्रादिकान्यजेत् ॥ १९८ ॥

Các chân ngôn này khởi đầu với Tārā và những phần tiếp theo; sau đó nên lược bỏ các mục kế tiếp bắt đầu từ Śakra (Indra).

Verse 199

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । मासमात्रं तु कुसुमैः पूजयित्वा हयारिजैः ॥ १९९ ॥

Do phụng thờ đúng pháp cả những (thần lực) khởi đầu từ Vajra, người ấy trở thành bậc chủ tể của mọi siddhi (thành tựu). Quả thật, chỉ cần một tháng cúng bái bằng hoa sinh từ (hoặc dâng lên) Hayāri (Vishnu) là đạt được kết quả này.

Verse 200

कुमुदैर्वा प्रजुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् । मासमात्रेण वश्यास्स्युस्तस्य सर्वे नृपोत्तमाः ॥ २०० ॥

Hoặc dâng cúng hỏa tế bằng hoa kumuda đủ một nghìn lẻ tám (1008) lần; chỉ trong một tháng, mọi bậc minh quân đều trở nên thuận phục người ấy.