Pāpa-bheda, Naraka-yātanā, Mahāpātaka-vicāra, Atonement Limits, Daśa-vidhā Bhakti, and Gaṅgā as Final Remedy

Verse 1

धर्मराज उवाच । पाप भेदान्प्रवक्ष्यामि यथा स्थूलाश्च यातनाः । श्रृणुष्व धैर्यमास्थाय रौद्रा ये नरका यतः ॥ १ ॥

Dharmarāja phán: “Ta sẽ nói về các loại tội lỗi khác nhau, cùng những hình phạt khốc liệt. Hãy lắng nghe, giữ vững lòng can đảm, về những địa ngục ghê rợn—nơi phát sinh các khổ hình ấy.”

Verse 2

पापिनो ये दुरात्मानो नरकाग्निषु सन्ततम् । पच्यन्ते येषु तान्वक्ष्ये भयंकरफलप्रदान् ॥ २ ॥

Những kẻ tội lỗi, tâm địa ác, bị nấu thiêu không ngừng trong lửa địa ngục. Ta sẽ mô tả những ngọn lửa ấy, vốn ban cho quả báo kinh hoàng.

Verse 3

तपनोवालुकाकुम्भौमहारौरवरौरवौ । कुम्भघीपाको निरुच्छ्वासः कालसूत्रः प्रमर्दनः ॥ ३ ॥

Tapana, Vālukā, và Kumbha; cũng như Raurava và Mahāraurava; Kumbhaghīpāka, Nirucchvāsa, Kālasūtra, và Pramardana được gọi là các cõi địa ngục.

Verse 4

असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षोहिमोत्कटः । मूषावस्था वसाकूपस्तथा वैतरणी नदी ॥ ४ ॥

Có rừng Asipatravana khủng khiếp (rừng lá kiếm), cực hình gọi là Lālābhakṣa, cõi băng giá cực độ (Himotkaṭa), kiếp làm chuột (Mūṣāvasthā), hố mỡ (Vasākūpa), và cả sông Vaitaraṇī.

Verse 5

भक्ष्यन्ते मूत्रपानं च पुरीषह्लद एव च । तप्तशूलं तप्तशिला शाल्मलीद्रुम एव च ॥ ५ ॥

Họ bị bắt ăn đồ ô uế và uống nước tiểu; họ cũng bị nhấn chìm trong vũng phân. Họ bị tra tấn bởi những ngọn giáo nung đỏ, những tảng đá nóng bỏng, và cả cây śālmalī đầy gai nhọn đau đớn.

Verse 6

तथा शोणितकूपश्च घोरः शोणितभोजनः । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालानिवेशनम् ॥ ६ ॥

Tương tự, có địa ngục khủng khiếp gọi là Śoṇitakūpa (“hố máu”), và địa ngục khác gọi là Śoṇitabhojana (“ăn máu”); cũng như Svamāṃsabhojana (“ăn thịt chính mình”), và Vahnijvālāniveśana (“ở giữa ngọn lửa”).

Verse 7

शिलावृष्टिः शस्त्रवृष्टिर्वह्निवृष्टिस्तथैव च । क्षारोदकं चोष्णतोयं तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ७ ॥

Có mưa đá, mưa vũ khí, và cả mưa lửa; có nước kiềm và nước sôi sùng sục, và phải ăn những cục sắt nung đỏ.

Verse 8

अथ शिरःशोषणं च मरुत्प्रपतनं तथा । तथा पाशाणवर्णं च कृमिभोजनमेव च ॥ ८ ॥

Sau đó là sự khô héo của đầu, sự suy sụp do gió, sự biến sắc như đá, và thậm chí bị giun ăn.

Verse 9

क्षारो दपानं भ्रमणं तथा क्रकचदारणम् । पुरीषलेपनं चैव पुरीषस्य च भोजनम् ॥ ९ ॥

Kiềm ăn da, uống chất gây say, đi lang thang không mục đích, bị cưa cắt, bị bôi phân và thậm chí ăn phân.

Verse 10

रेतः पानं महाघोरं सर्वसन्धिषुदाडनम् । धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलानुलेपनम् ॥ १० ॥

Họ bị bắt uống tinh dịch - một cực hình vô cùng khủng khiếp; mọi khớp xương đều bị đốt cháy; họ bị ép uống khói; bị trói bằng thòng lọng; và bị đâm bởi nhiều loại gai nhọn.

Verse 11

अङ्गारशयनं चैव तथा मुसलमर्द्दनम् । बहूनि काष्ठयन्त्राणि कषणं छेदनं तथा ॥ ११ ॥

Có cảnh nằm trên giường than hồng, và cũng bị nghiền nát bởi chày; có nhiều dụng cụ bằng gỗ (để tra tấn), cũng như bị cạo và cắt.

Verse 12

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डादिपीहनम् । गजदन्तप्रहरणं नानासर्पैश्च दंशनम् ॥ १२ ॥

Có những cú ngã lặp đi lặp lại và bị ném lên cao trở lại; bị nghiền nát bởi dùi cui, gậy gộc và những thứ tương tự; những cú đánh bằng ngà voi; và những vết cắn do nhiều loại rắn gây ra.

Verse 13

शीताम्बुसेचनं चैव नासायां च मुखे तथा । घोरक्षाराम्बुपानं च तथा लवणभक्षणम् ॥ १३ ॥

Cũng nên tránh việc dội nước lạnh, và likewise đổ nước vào mũi và miệng; tránh uống nước kiềm gắt, và cũng tránh ăn muối.

Verse 14

स्त्रायुच्छेदं स्नायुबन्धमस्थिच्छेदं तथैव च । क्षाराम्बुपूर्णरन्ध्राणां प्रवेशं मांसभोजनम् ॥ १४ ॥

Chặt gân, cắt đứt dây chằng, và làm gãy xương; chui vào các lỗ hổng đầy nước kiềm; và ăn thịt—đều được kể là những hành vi gây ô uế nghi lễ, cần tránh trong các pháp tu giữ thanh tịnh.

Verse 15

पित्तपानं महाघोरं तथैवःश्लेष्मभोजनम् । वृक्षाग्रात्पातनंचैव जलान्तर्मज्जनं तथा ॥ १५ ॥

Uống mật—thật là kinh khiếp—và cũng ăn đờm dãi; bị quăng từ ngọn cây xuống; và bị ép chìm dưới nước—những điều ấy cũng được nói là khổ hình ghê gớm.

Verse 16

पाषाणधारणं चैव शयनं कण्टकोपरि । पिपीलिकादंशनं च वृश्चिकैश्चापि पीडनम् ॥ १६ ॥

Mang vác đá nặng, nằm trên gai nhọn, bị kiến cắn, và cũng bị bọ cạp hành hạ—đó là những khổ hạnh tự chuốc lấy.

Verse 17

व्याघ्रपीडा शिवापीडा तथा महिषमीडनम् । कर्द्दमे शयनं चैव दुर्गन्धपरिपूरणम् ॥ १७ ॥

Có sự hành hạ bởi hổ, sự khốn khổ bởi chó rừng, và cũng bị trâu giẫm đạp; có việc nằm trong bùn lầy, và bị mùi hôi thối bao trùm khắp thân.

Verse 18

बहुशश्चार्धशयनं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्णतैलपानं च महाकटुनिषेवणम् ॥ १८ ॥

Thường xuyên ngủ không trọn giấc, ăn quá nhiều thức ăn cực đắng, uống dầu quá nóng và dùng quá nhiều thực phẩm cay nồng.

Verse 19

कषायोदकपानं च तत्पपाषाणतक्षणम् । अत्युष्णशीतस्नानं च तथा दशनशीर्णनम् ॥ १९ ॥

Uống nước sắc chát, đục đá vì mục đích đó, tắm trong nước quá nóng hoặc quá lạnh, và làm mòn răng.

Verse 20

तप्तायः शयनं चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । एवमाद्यामहाभाग यातनाः कोटिकोटिशः ॥ २० ॥

Nằm trên giường sắt nung đỏ, và bị trói dưới sức nặng của gánh sắt — hỡi bậc đại nhân, vô số những cực hình như vậy diễn ra hàng ức triệu lần.

Verse 21

अपि वर्षसहस्त्रेण नाहं निगदितुं क्षमः । एतेषु यस्य यत्प्राप्तं पापिनः क्षितिरक्षक ॥ २१ ॥

Dẫu ngàn năm ta cũng không thể nào mô tả hết được. Hỡi người bảo vệ trái đất, trong số những kẻ tội lỗi này, mỗi người đều nhận lãnh hậu quả riêng đã định cho mình.

Verse 22

तत्सर्वं संप्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः श्रृणु । ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ २२ ॥

Giờ đây ta sẽ giải thích đầy đủ tất cả những điều đó — hãy lắng nghe ta nói: kẻ giết người Bà-la-môn, kẻ uống rượu say, kẻ trộm cắp và kẻ xâm phạm giường của Guru.

Verse 23

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पञ्चमः । पंतिभेदीवृथापाकी नित्यं ब्रह्मणदूषकः ॥ २३ ॥

Những kẻ ấy thật là đại tội nhân (mahāpātakin); và kẻ giao du, kết bạn với họ được kể là người thứ năm. Lại còn gồm: kẻ phá vỡ hàng lối ăn chung, kẻ nấu ăn vô cớ (không đúng mục đích/nghi lễ), và kẻ luôn miệt thị một vị Bà-la-môn.

Verse 24

आदेशी वेदविक्रेता पञ्चैते ब्रह्मधातकाः । ब्रह्मणं यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । एश्चान्नास्तीति यो ब्रुयात्तमाहुर्ब्रह्यघातिनम् ॥ २४ ॥

Kẻ nhân danh chức phận tôn giáo mà ra lệnh để cầu lợi, và kẻ bán Kinh Veda—đó là những hạng trong năm người bị gọi là “kẻ sát Brahman” (phá hoại sự thánh thiện của Bà-la-môn). Cũng vậy, ai gọi một Bà-la-môn đến và nói: “Ta sẽ cho của cải v.v.” rồi lại bảo: “Chẳng có gì cả,” thì bị nói là phạm tội brahma-ghāta.

Verse 25

स्नानार्थं पूजनार्थँ वा गच्छतो ब्राह्मणस्य यः । समायात्यंतरायत्वं तमाहुर्ब्रह्मधातिनम् ॥ २५ ॥

Ai tiến đến và làm chướng ngại cho một Bà-la-môn đang đi tắm thanh tịnh hoặc đi hành lễ thờ phụng—người ấy được tuyên là “kẻ sát Brahman” (kẻ xâm phạm trật tự thiêng).

Verse 26

पस्निन्दासु निरतश्चात्मोत्कर्षरतश्व यः । असत्यनिरतश्वचैव ब्रह्महा परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

Kẻ chìm đắm trong việc phỉ báng người khác, kẻ vui thích tự tôn mình, và kẻ chuyên tâm theo điều dối trá—người ấy được gọi là brahmahā (kẻ sát Bà-la-môn) theo nghĩa đạo đức và tâm linh.

Verse 27

अधर्मस्यानुमन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । अन्योद्वेगरतश्चैव अन्येषां दोषसूवकः ॥ २७ ॥

Kẻ tán thành cho điều phi pháp được diễn ra cũng bị tuyên là brahmahā. Cũng vậy, kẻ thích làm người khác bất an, và kẻ rêu rao lỗi lầm của người khác (như kẻ chỉ điểm), đều bị kể vào hạng tội nhân ấy.

Verse 28

दम्भाचाररतश्वैव ब्रह्महेत्यभिधीयते । नित्यं प्रतिग्रहरतस्तथा प्राणिवधे रतः ॥ २८ ॥

Kẻ chuyên đắm trong hạnh giả dối quả thật được gọi là “kẻ sát hại Bà-la-môn” (brahmahā). Cũng vậy, người luôn chăm chăm nhận của biếu, và kẻ vui thích giết hại chúng sinh, đều bị xếp vào cùng hạng tội lỗi nặng nề ấy.

Verse 29

अधर्मस्यानुममन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । ब्रह्महत्या समं पापमेव बहुविधं नृप ॥ २९ ॥

Hỡi đại vương, kẻ đồng tình với điều phi pháp được tuyên là “kẻ sát hại Bà-la-môn”. Người ấy gánh muôn thứ tội, ngang bằng tội sát hại Bà-la-môn.

Verse 30

सुरापानसमं पापं प्रवक्ष्यामि समासतः । गणान्नभोजनं चैव गणिकानां निषेवणम् ॥ ३० ॥

Ta sẽ nói vắn tắt những tội ngang với việc uống rượu say: ăn thức ăn từ những nhóm ô uế, và giao du với kỹ nữ.

Verse 31

पतितान्नादनं चैव सुरापानसमं स्मृतम् । उपासमापरित्यागो देवलानां च भोजनम् ॥ ३१ ॥

Ăn thức ăn do kẻ sa đọa (mất hạnh) ban cho được nhớ là ngang với uống rượu. Cũng vậy, bỏ bê việc thờ phụng hằng ngày, và ăn đồ cúng dâng chư thiên (trước khi thọ nhận đúng phép như prasāda) đều bị khiển trách.

Verse 32

सुरापयोषित्संयोगः सुरापानसमः स्मृतः । यः शूद्रेण समाहतो भोजनं कुरुते द्विजः ॥ ३२ ॥

Kết hợp với người nữ có dính líu đến rượu được nhớ là ngang với uống rượu. Cũng vậy, một người “nhị sinh” (dvija) mà ăn thức ăn bị một Śūdra đánh chạm hay làm ô uế, cũng bị xem như kẻ uống rượu.

Verse 33

सुरापी स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः । यः शूद्रेणाभ्यनुज्ञातः प्रेष्यकर्म करोति च ॥ ३३ ॥

Người ấy thật phải được biết là kẻ uống rượu surā, bị loại khỏi mọi pháp hành theo dharma; kẻ nào, với sự cho phép của một Śūdra, lại làm việc hầu hạ như kẻ tôi tớ thấp kém.

Verse 34

सुरापान समं पापं लभते स नराधमः । एवं बहुविधं पापं सुरापानसमं स्मृतम् ॥ ३४ ॥

Kẻ hèn mạt ấy gánh lấy tội lỗi ngang với việc uống rượu surā. Vì thế, truyền thống dạy rằng nhiều loại tội khác nhau cũng được xem là đồng hạng với tội uống surā.

Verse 35

हेमस्तेयसमं पापं प्रवक्ष्यामि निशामय । कन्दमूलफलानां च कस्तूरी पटवाससाम् ॥ ३५ ॥

Hãy lắng nghe: ta sẽ nói về tội ngang với tội trộm vàng—đó là trộm các loại rễ, củ và trái; lại còn trộm xạ hương (kastūrī), lá trầu, và y phục.

Verse 36

सदा स्तेयं च रत्नानां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । ताम्रायस्त्र्रपुकांस्यानामाज्यस्य मधुनस्तथा ॥ ३६ ॥

Trộm châu báu luôn được xem là ngang với trộm vàng; cũng vậy, trộm đồng, sắt, thiếc, hợp kim chuông (kāṃsya), bơ tinh khiết (ghee) và mật ong cũng bị xếp vào cùng hạng ấy.

Verse 37

स्तेयं सुगन्धद्रव्याण्णां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । क्रमुकस्यापिहरणमम्भसां चन्दनस्य च ॥ ३७ ॥

Trộm các vật thơm được tuyên nói là ngang với trộm vàng; cũng vậy, lấy đi hạt cau (kramuka), lấy nước, và lấy gỗ đàn hương cũng được kể vào những vụ trộm nghiêm trọng.

Verse 38

पर्णरसापहरणं स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । पितृयज्ञपरित्यागो धर्मकार्यविलोपनम् ॥ ३८ ॥

Việc lấy trộm nhựa lá cây được xem là ngang hàng với tội trộm vàng. Cũng vậy, việc bỏ bê cúng tế tổ tiên (Pitr-yajna) đồng nghĩa với việc hủy hoại các bổn phận tôn giáo.

Verse 39

यतीर्नां निन्दतं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भक्ष्याणां चापहरणं धान्यानां हरणं तथा ॥ ३९ ॥

Phỉ báng các bậc khổ hạnh (Yati) được xem là ngang hàng với tội trộm vàng. Việc chiếm đoạt lương thực và trộm cắp ngũ cốc cũng được coi là trọng tội như vậy.

Verse 40

रुद्राक्षहरणं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भागीनीगमनं चैव पुत्रस्त्रीगमनं तथा ॥ ४० ॥

Việc lấy trộm hạt Rudraksha được xem là ngang hàng với tội trộm vàng. Quan hệ tình dục với chị em gái và với con dâu cũng bị lên án trong cùng một mức độ tội lỗi.

Verse 41

रजस्वलादिगमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम् । हीनजात्याभिगमनं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४१ ॥

Quan hệ với phụ nữ đang hành kinh được xem là ngang hàng với tội xâm phạm giường của thầy (Guru). Quan hệ với phụ nữ hạ tiện hoặc người uống rượu cũng được tính là trọng tội như vậy.

Verse 42

परस्त्रीगमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । भ्रातृस्त्रीगमनं चैव वयस्यस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४२ ॥

Quan hệ với vợ người khác được xem là ngang hàng với tội xâm phạm giường của thầy (Guru). Quan hệ với vợ của anh em và vợ của bạn bè cũng nghiêm trọng như vậy.

Verse 43

विश्वस्तागमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । अकाले कर्मकरणं पुत्रीगमनमेव च ॥ ४३ ॥

Giao hợp với một người phụ nữ được tin cậy (được bảo vệ) được tuyên bố là ngang bằng với tội lỗi xâm phạm giường chiếu của người thầy (Guru). Cũng như vậy là việc thực hiện hành vi tình dục vào những thời điểm không thích hợp, và giao hợp với chính con gái của mình.

Verse 44

धर्मलोपः शास्त्रनिन्दा गुरुतल्पसमं स्मृतम् । इत्येवमादयो राजन्महापातकसंज्ञिताः ॥ ४४ ॥

Việc từ bỏ Chánh pháp (Dharma) và phỉ báng các thánh điển được tuyên bố là ngang bằng với tội lỗi xâm phạm giường chiếu của người thầy. Do đó, tâu Đại vương, những hành vi này và các hành vi tương tự được gọi là "Đại tội" (mahāpātakas).

Verse 45

एतेष्वेकतमेनापि सङ्गकृत्तत्समो भवेत् । यथाकथंचित्पापानामेतेषां परमर्षिभिः ॥ ४५ ॥

Ngay cả khi kết giao với chỉ một người trong số những kẻ này, một người cũng trở nên ngang hàng với kẻ đó (kẻ có tội). Tuy nhiên, bằng cách này hay cách khác, các bậc đại hiền triết đã chỉ ra phương cách để tiêu trừ những tội lỗi này.

Verse 46

शान्तैस्तु निष्कृतिर्दृष्टा प्रायश्चितादिकल्पनैः । प्रायश्चित्तविहीनानि पापानि श्रृणु भूपते ॥ ४६ ॥

Sự chuộc tội (niṣkṛti) quả thực được giảng dạy thông qua các nghi lễ an bình (śānti) và các hình thức sám hối (prāyaścitta) đã được quy định. Giờ đây, tâu Đại vương, hãy lắng nghe về những tội lỗi mà không có sự sám hối nào được đặt ra.

Verse 47

समस्तपापतुल्यानि महानरकदानि च । ब्रह्महत्यादिपापानां कथंचिन्निष्कृतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥

Những (tội lỗi) này ngang bằng với tất cả các tội lỗi khác và đưa đến những địa ngục lớn; ngay cả đối với những tội như giết một người Bà-la-môn (brahma-hatyā), một phương cách chuộc tội nào đó vẫn có thể thực hiện được.

Verse 48

ब्रह्मणं द्वेष्टि यस्तस्य निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । विश्वस्तघातिनं चैव कृतन्घानां नरेश्वर ॥ ४८ ॥

Tâu Đại vương, kẻ căm ghét Bà-la-môn thì không có sự sám hối nào ở bất cứ nơi đâu; cũng vậy đối với kẻ phản bội người đã tin cậy mình, và kẻ sát hại ân nhân của mình.

Verse 49

शूद्रस्त्रीसङ्गिनां चैव निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । शूद्रान्नपुष्टदेहानां वेदनिन्दारतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

Đối với những kẻ giao du với phụ nữ Śūdra, không có sự sám hối nào ở bất cứ nơi đâu. Cũng vậy, những kẻ thân thể được nuôi dưỡng bằng thức ăn của Śūdra và tâm trí vui thích chê bai Kinh Veda thì không tìm thấy sự chuộc tội.

Verse 50

सत्कथानिन्दकानांच नेहामुत्रचनिष्कृतिः ॥ ५० ॥

Đối với kẻ khinh chê lời pháp thoại thánh thiện và thiện lành, không có sự chuộc tội—không ở đời này cũng chẳng ở đời sau.

Verse 51

बौद्धालयं विशेद्यस्तु महापद्यपि वैद्विजः । नतस्यनिष्कृतिर्दृष्टाप्रायश्चितशतैरपि ॥ ५१ ॥

Dẫu một người hai lần sinh (dvija) bước vào đền thờ Phật trong lúc đại nạn, cũng không có sự sám hối nào được quy định cho người ấy—dù làm hàng trăm nghi thức khổ hạnh chuộc tội.

Verse 52

बौद्धाः पाषंण्डिनः प्रोक्ता यतो वेदविनिन्दकाः । तस्माद्विजस्तान्नेक्षेत यतो धर्मबहिष्कृताः ॥ ५२ ॥

Những người Phật tử được gọi là pāṣaṇḍin (tà phái), vì họ phỉ báng Kinh Veda. Do đó, người hai lần sinh (dvija) không nên nhìn họ, bởi họ bị loại khỏi dharma.

Verse 53

ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि द्विजो बोद्धालयं विशेत् । ज्ञात्वा चेन्निष्कृतिर्नास्ति शास्त्राणामिति निश्वयः ॥ ५३ ॥

Dù cố ý hay vô ý, nếu người “hai lần sinh” (dvija) bước vào nơi cư trú của bậc giác ngộ, thì khi đã hiểu ra, liền xác quyết rằng kinh điển tuyên bố: “Không có prāyaścitta (sám hối chuộc tội) cho sự phạm ấy.”

Verse 54

एतेषां पापबाहुल्यान्नरकं कोटिकल्पकम् । प्रायश्चित्तविहीनानि प्रोक्तान्यन्यानि च प्रभो ॥ ५४ ॥

Bạch Chúa Tể, vì những việc ấy chất chứa tội lỗi dày đặc, chúng dẫn đến địa ngục suốt mười triệu kiếp; và các hành vi khác nữa cũng đã được nói là không có prāyaścitta (pháp sám hối chuộc tội).

Verse 55

पापानि तेषां नरकान्गदतो मे निशामय ॥ ५५ ॥

Hãy lắng nghe nơi ta, khi ta thuật rõ những tội lỗi của họ và các địa ngục mà họ phải rơi vào.

Verse 56

महापातकिनस्तेषु प्रत्येकं युगवासिनः । तदन्ते पृथिवीमेत्य सप्तजन्मसु गर्दभाः ॥ ५६ ॥

Trong số họ, những kẻ phạm đại tội ở lại nơi ấy, mỗi người suốt trọn một yuga; hết thời hạn đó, trở lại cõi đất, họ sinh làm lừa trong bảy đời.

Verse 57

ततः श्वानो विद्धदेहा भवेयुर्दशजन्मसु । आशताब्दं विट्कृमयः सर्पा द्वादशजन्मसु ॥ ५७ ॥

Sau đó, họ sinh làm chó với thân thể bệnh khổ trong mười đời. Suốt một trăm năm, họ thành loài giòi trong phân uế; rồi lại sinh làm rắn trong mười hai đời.

Verse 58

ततः सहस्त्रजन्मानि मृगाद्याः पशवो नृप । शताब्दं स्थावराश्चैव ततो गोधाशरीरिणः ॥ ५८ ॥

Sau đó, tâu Đại vương, người ấy sinh ra một ngàn lần trong loài thú như nai v.v.; rồi trong một trăm năm ở trong loài bất động (cỏ cây). Sau nữa mới được thân như loài thằn lằn (godhā).

Verse 59

ततस्तु सत्पजन्मानि चण्डालाः पापकारिणः । ततः षोडश जन्मानि शूद्राद्या हीनजातयः ॥ ५९ ॥

Sau đó, kẻ tạo ác nghiệp phải sinh bảy đời làm caṇḍāla. Rồi lại sinh mười sáu đời trong các giai cấp thấp kém, bắt đầu từ śūdra và những kiếp bị khinh miệt khác.

Verse 60

ततस्तु जन्मद्वितये दरिद्राव्याधिपीडिताः । प्रतिग्रहपरा नित्यं ततो निरयगाः पुनः ॥ ६० ॥

Rồi trong hai kiếp kế tiếp, người ấy bị dày vò bởi nghèo khổ và bệnh tật; luôn chăm chăm sống nhờ việc nhận của bố thí. Sau đó lại rơi vào địa ngục.

Verse 61

असूयाविष्टमनसो रौरवे नरके स्मृतम् । तत्र कल्पद्वयं स्थित्वा चाण्डालाः शतजन्मसु ॥ ६१ ॥

Những kẻ tâm bị lòng ganh ghét chiếm giữ được nói là rơi vào địa ngục tên Raurava. Ở đó suốt hai kalpa, rồi sau mới sinh một trăm đời làm caṇḍāla.

Verse 62

मा ददस्वेति यो ब्रूयाद्गवान्गिब्राह्मणेषु च । शुनां योनिशतं गत्वा चाण्डालेषूपजायते ॥ ६२ ॥

Ai nói: “Đừng cho,” mà ngăn cản việc bố thí bò và các lễ vật khác cho các Brāhmaṇa—sau khi trải qua một trăm lần thọ sinh trong loài chó—rồi mới sinh vào hàng caṇḍāla.

Verse 63

ततो विष्ठाकृतमिश्चैव ततो व्याघ्रस्त्रिजन्मसु । तदंते नरकं याति युगानामेकविंशतिम् ॥ ६३ ॥

Rồi kẻ ấy hóa thành loài ăn phân; kế đó, trong ba kiếp, sinh làm hổ. Hết thảy về sau, kẻ ấy đọa địa ngục suốt hai mươi mốt yuga.

Verse 64

परनिन्दापरा ये च ये च निष्ठुरभाषिणः । दानानां विघ्नकर्त्तारस्तेषां पापफलं श्रृणु ॥ ६४ ॥

Hãy nghe quả báo tội lỗi của những kẻ ưa chê bai người khác, nói lời tàn nhẫn, và làm chướng ngại cho việc bố thí.

Verse 65

मुशलोलूखलाभ्यां तु चूर्ण्यन्ते तस्करा भृशम् । तदन्ते तप्तपाषाणग्रहणं वत्सरत्रयम् ॥ ६५ ॥

Còn bọn trộm cắp thì bị chày và cối nghiền nát dữ dội thành bột; rồi sau đó, suốt ba năm, bị bắt phải nắm lấy những tảng đá nóng rực.

Verse 66

ततश्च कालसूत्रेण भिद्यन्ते सप्त वत्सरान् । शोचन्तः स्वानिकर्माणि परद्रव्यापहारकाः ॥ ६६ ॥

Rồi dưới hình phạt gọi là Kālasūtra, những kẻ cướp đoạt tài vật của người khác bị chém cắt và đâm xuyên suốt bảy năm, vừa than khóc nghiệp mình.

Verse 67

कर्मणा तत्र पच्यन्ते नरकान्गिषु सन्ततम् ॥ ६७ ॥

Tại đó, do chính nghiệp mình, họ bị thiêu đốt không ngừng trong lửa của các cõi địa ngục.

Verse 68

परस्वसूचकानां च नरकं श्रृणु दारुणम् । यावद्युगसहस्त्रं तु तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ६८ ॥

Hãy nghe về địa ngục kinh hoàng dành cho kẻ chỉ điểm tài sản của người khác: trong suốt một ngàn yuga, họ bị bắt phải ăn những cục sắt nung đỏ rực.

Verse 69

संपीड्यते च रसना संदंशैर्भृशदारुणैः । निरुच्छ्वासं महाघोरे कल्पार्द्धं निवसन्ति ते ॥ ६९ ॥

Lưỡi của họ bị nghiền nát bởi những chiếc kìm cực kỳ đáng sợ; ngạt thở, họ phải sống ở nơi kinh hoàng nhất đó trong nửa kiếp (kalpa).

Verse 70

परस्त्रीलोलुपानां च नरकं कथयामि ते । तप्तताम्रस्त्रियस्तेन सुरुपाभरणैर्युताः ॥ ७० ॥

Bây giờ ta sẽ kể cho con nghe về địa ngục dành cho những kẻ ham muốn vợ người khác: ở đó, những người phụ nữ làm bằng đồng nung đỏ, trang điểm lộng lẫy với hình dáng quyến rũ, trở thành công cụ tra tấn.

Verse 71

यादृशीस्तादृशीस्ताश्च रमन्ते प्रसभं बहु । विद्ववन्तं भयेनासां गृह्णन्ति प्रसभं च तम् ॥ ७१ ॥

Những người phụ nữ có bản tính như vậy giao du một cách tự do và không biết xấu hổ; và vì sợ hãi họ, họ cưỡng bức bắt giữ ngay cả một người đàn ông uyên bác.

Verse 72

कथयन्तश्च तत्कर्म नयन्ते नरकान्क्रमात् । अन्यं भजन्ते भूपाल पतिं त्यक्त्वा च याः स्त्रियः ॥ ७२ ॥

Và những kẻ tán thành hành vi đó sẽ dẫn dắt (chính mình và người khác) từng bước xuống địa ngục. Tâu Đại vương, những người phụ nữ bỏ chồng và chung chạ với kẻ khác cũng chịu sự đọa lạc như vậy.

Verse 73

तत्पायःपुरुशास्तास्तु तत्पायःशयनेबलात् । पातयित्वा रमन्ते च बहुकालं बलान्विताः ॥ ७३ ॥

Nhưng những người đàn ông ấy, bị chính sức ép ấy chi phối, liền bị khuất phục ngay trên chiếc giường ấy; rồi sau khi quật ngã kẻ khác, họ vui đùa rất lâu, được tăng cường bởi sức lực của mình.

Verse 74

ततस्तैर्योषितो मुक्ता हुताशनसमोज्ज्वलम् । यः स्तम्भं समाश्लिष्य तिष्ठन्त्यब्दसहस्त्रकम् ॥ ७४ ॥

Rồi họ thả những người phụ nữ ấy; và các nàng đứng suốt một ngàn năm, ôm chặt một cây cột rực sáng như lửa.

Verse 75

ततः क्षारोदकस्नानं क्षारोदकनिषेवणम् । तदन्ते नरकान् सर्वान् भुञ्जतेऽब्दशतं शतम् ॥ ७५ ॥

Sau đó là tắm trong nước kiềm (nước mặn chát) và bị ép uống thứ nước kiềm ấy; rồi tiếp theo phải chịu đủ mọi địa ngục, gánh khổ suốt một trăm trăm năm (tức mười ngàn năm).

Verse 76

यो हन्ति ब्राह्मणं गां च क्षत्रियं च नृपोत्तमम् । स चापि यातनाः सर्वा भुंक्ते कल्पेषु पञ्चसु ॥ ७६ ॥

Kẻ nào giết một Bà-la-môn, một con bò, và một Sát-đế-lỵ là bậc vua tối thượng—kẻ ấy cũng phải chịu mọi hình phạt, trải qua năm kiếp (kalpa).

Verse 77

यः श्रृणोति महन्निन्दां सादरं तत्फलं श्रृणु । तेषां कर्णेषु दाप्यन्ते तप्तायः कीलसंचयाः ॥ ७७ ॥

Ai chăm chú lắng nghe lời phỉ báng nặng nề—hãy nghe quả báo của việc ấy: vào tai những kẻ ấy, người ta đóng từng chùm đinh sắt đỏ rực.

Verse 78

ततश्च तेषु छिद्रेषु तैलमत्युष्णमुल्बणम् । पूर्यते च ततश्चापिं कुम्भीपाकं प्रपद्यते ॥ ७८ ॥

Rồi người ta đổ vào những lỗ ấy thứ dầu cực nóng, dữ dội; sau đó kẻ mang tội phải chịu hình phạt khổ não gọi là Kumbhīpāka.

Verse 79

नास्तिकानां प्रवक्ष्यामि विमुखानां हरे हरौ । अब्दानां कोटिपर्यन्तं लवणं भुञ्जते हि ते ॥ ७९ ॥

Nay ta sẽ nói về số phận của kẻ vô thần—những người quay lưng với Hari: suốt đến mười triệu năm, họ thật phải sống chỉ bằng muối.

Verse 80

ततश्च कल्पपर्यन्तं रौरवे तप्तसैकते । भज्यंते पापकर्मणोऽन्येप्येवं नराधिप ॥ ८० ॥

Sau đó, cho đến tận cuối kiếp (kalpa), trong địa ngục Raurava với cát nóng rực, những kẻ tạo ác bị nghiền nát và hành hạ cũng theo cách ấy, hỡi đại vương.

Verse 81

ब्राह्मणान्ये निरीक्षन्ते कोपदृष्ट्या नराधमाः । तप्तसूचीसहस्त्रेण चक्षुस्तेषां प्रसूर्यते ॥ ८१ ॥

Những kẻ hèn hạ nào nhìn chằm chằm các Bà-la-môn bằng ánh mắt giận dữ, thị lực của họ bị đâm thủng—như bởi một nghìn kim châm đỏ rực.

Verse 82

ततः क्षाराम्बुधाराभिः सेच्यन्ते नृपसत्तम । ततश्च क्रकर्चेर्घोरैर्भिद्यन्ते पापकर्म्मणः ॥ ८२ ॥

Rồi, hỡi bậc vương tối thượng, họ bị dội lên những dòng nước kiềm ăn mòn; và tiếp đó, kẻ làm ác bị xẻ ra bởi những khí cụ ghê rợn như lưỡi cưa.

Verse 83

विश्वासघातिनां चैव मर्यादाभेदिनां तथा । परान्नलोल्लुपानां च नरकं श्रृणु दारुणम् ॥ ८३ ॥

Đối với kẻ phản bội lòng tin, kẻ vượt phạm khuôn phép và giới luật, cùng kẻ tham lam thèm khát thức ăn của người khác—hãy lắng nghe về địa ngục ghê rợn dành cho họ.

Verse 84

स्वमांसभोजिनो नित्यं भक्षमाणाः श्वभिस्तु ते । नरकेषु समस्तेषु प्रत्येकं ह्यब्दवासिनः ॥ ८४ ॥

Những kẻ ăn thịt chính mình bị chó xé nuốt không ngừng; trong mọi địa ngục, họ phải cư trú mỗi nơi trọn một năm.

Verse 85

प्रतिग्रहरता ये च ये वै नक्षत्रपाठकाः । ये च देवलकान्नानां भोजिनस्ताञ्श्रृणुष्व मे ॥ ८५ ॥

Hãy nghe ta nói về những kẻ mê đắm việc nhận lễ vật, những kẻ mưu sinh bằng cách tụng đọc khoa tinh tú, và những kẻ ăn thức ăn của bọn tôi tớ đền miếu (devalaka).

Verse 86

राजन्नाकल्पपर्यन्तं यातनास्वासु दुःखिताः । पच्यन्ते सततं पापाविष्टा भोगरताः सदा ॥ ८६ ॥

Ôi Đại vương, bị hành hạ trong những hình phạt ấy và chìm trong khổ não, họ bị “nấu” không ngừng cho đến tận cuối kiếp; luôn bị tội lỗi chi phối, mãi đắm say dục lạc.

Verse 87

ततस्तैलेन पूर्यन्ते कालसूत्रप्रपीडिताः । ततः क्षारोदकस्नानं मूत्रविष्टानिषेवणम् ॥ ८७ ॥

Rồi, bị hành hạ trong địa ngục mang tên Kālasūtra, họ bị đổ dầu thấm đầy thân. Sau đó, họ bị bắt tắm trong thứ nước mặn ăn da như kiềm, và bị ép ăn nước tiểu cùng phân uế.

Verse 88

तदन्ते भुवमासाद्य भवन्ति म्लेच्छजातयः । अन्योद्वेगरता ये तु यान्ति वैतरणीं नदीम् ॥ ८८ ॥

Khi thời kỳ khổ báo ấy chấm dứt, trở lại cõi đất, họ sinh vào các cộng đồng mleccha (ngoại tộc). Nhưng kẻ ưa làm người khác kinh hãi và khổ não thì phải đi đến sông Vaitaraṇī.

Verse 89

त्यक्तपञ्चमहायज्ञा लालाभक्षं व्रजन्ति हि । उपासनापरित्यागी रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ ८९ ॥

Kẻ bỏ năm đại tế lễ hằng ngày (pañca-mahā-yajña) ắt rơi vào cảnh phải ăn đồ nhơ bẩn như nước bọt. Người từ bỏ việc thờ phụng (upāsanā) sẽ đi vào địa ngục Raurava.

Verse 90

विप्रग्रामकरादानं कुर्वतां श्रृणु भूपते । यातनास्वासु पच्यन्ते यावदाचन्द्रतारकम् ॥ ९० ॥

Muôn tâu Đại vương, xin hãy nghe: kẻ áp thuế lên các Bà-la-môn và các làng mạc bị nấu trong hình phạt, lâu dài cho đến khi trăng sao còn tồn tại.

Verse 91

ग्रामेषु भूपालवरो यः कुर्यादधिकं करम् । स सहस्त्रकुलो भुङ्क्तेनरकं कल्पपञ्चसु ॥ ९१ ॥

Vị vua đứng đầu nào đánh thuế quá mức lên các làng mạc—người ấy cùng một ngàn đời dòng tộc phải chịu địa ngục trong năm kiếp (kalpa).

Verse 92

विप्रग्रामकरादानं योऽनुमन्तातु पापकृत् । स एव कृतवान् राजन्ब्रह्महत्यासहस्त्रकम् ॥ ९२ ॥

Muôn tâu Đại vương, kẻ tội lỗi chỉ cần đồng thuận cho việc thu thuế từ một cộng đồng Bà-la-môn cũng như tự mình đã phạm một ngàn lần tội brahmahatyā (giết Bà-la-môn).

Verse 93

कालसूत्रे महाघोरे स वसेद्दिचतुर्युगम् । अयोनौ च वियोनौ च पशुयोनौ च यो नरः ॥ ९३ ॥

Người nào rơi vào sinh ra không do bào thai, sinh ra dị tật, hoặc sinh trong loài thú, người ấy phải ở địa ngục cực kỳ kinh khiếp mang tên Kālasūtra suốt thời gian bằng hai lần bốn yuga.

Verse 94

त्यजेद्रेतो महापापी सरेतोभोजनं लभेत् । वसाकूपं ततः प्राप्य स्थित्वा दिव्याब्दसत्पकम् ॥ ९४ ॥

Kẻ đại tội phung phí tinh dịch bị bắt ăn thức ăn trộn tinh dịch; rồi sau đó, đến “Hố Mỡ” (Vasā-kūpa), phải ở đó bảy mươi năm của chư thiên.

Verse 95

रेतोभोजी भवेन्मर्त्यः सर्वलोकेषु निन्दितः । उपवासदिने राजन्दन्तधावनकृन्नरः ॥ ९५ ॥

Kẻ phàm nhân ăn tinh dịch bị chê trách trong mọi cõi. Và, ô Đại vương, người nào còn đánh răng vào ngày upavāsa (ngày trai giới) trái với kỷ luật của giới trai cũng đáng bị quở trách như vậy.

Verse 96

स घोरं नरकं यातिव्याघ्रपक्षं चतुर्युगम् । यः स्वकर्मपरित्यागी पाषण्डीत्युच्यते बुधैः ॥ ९६ ॥

Người ấy sẽ đi vào địa ngục ghê rợn tên Vyāghrapakṣa suốt bốn yuga—kẻ từ bỏ bổn phận được quy định cho mình, bậc trí gọi là pāṣaṇḍin (kẻ lạc đạo).

Verse 97

तत्संगकृतमोघः स्यात्तावुभावतिपापिनौ । कल्पकोटिसहस्त्रेषु प्रान्पुतो नरकान्क्रमात् ॥ ९७ ॥

Giao du với hạng người ấy khiến quả phúc của đời mình trở nên vô ích; cả hai trở thành cực kỳ tội lỗi, và trong hàng ngàn ức kalpa, họ bị xua đẩy từng bước vào các địa ngục—hết đời này sang đời khác.

Verse 98

देवद्रव्यापहर्त्तारो गुरुद्रव्यापहारकाः । ब्रह्महत्याव्रतसमं दुष्कृतं भुञ्जते नृप ॥ ९८ ॥

Tâu Đại vương, kẻ trộm đoạt tài vật thuộc về chư thiên, và kẻ trộm đoạt tài vật của bậc guru, phải thọ ác nghiệp ngang với tội lớn và gánh sám hối của Brahmahatyā-vrata.

Verse 99

अनाथधनहर्त्तारो ह्यनाथं ये द्विषन्ति च । कल्पकोटिसहस्त्राणि नरके ते वसन्ति च ॥ ९९ ॥

Kẻ cướp đoạt của cải của người cô thế, và kẻ căm ghét người cô thế, phải ở địa ngục suốt hàng ngàn ức kalpa.

Verse 100

स्त्रीशूद्राणां समीपे तु ये वेदाध्ययने रताः । तेषां पापफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १०० ॥

Còn những kẻ chuyên tâm học tụng Veda ngay trước mặt phụ nữ và Śūdra—hãy lắng nghe với tâm ý an định, ta sẽ nói rõ quả báo tội lỗi của họ.

Verse 101

अधःशीर्षोर्ध्वपादाश्च कीलिताः स्तम्भकद्वये । ध्रूम्रपानरता नित्यं तिष्ठन्त्याब्रह्मवत्सरम् ॥ १०१ ॥

Đầu chúi xuống, chân chổng lên, họ bị đóng đinh vào hai cột; mãi đắm nghiện khói, họ đứng như thế cho đến tận cuối một năm của Phạm Thiên (Brahmā).

Verse 102

जले देवालये वापि यस्त्यजेद्देहजं मलम् । भ्रूणहत्यासमं पापं संप्रान्पोत्यतिदारुणम् ॥ १०२ ॥

Ai vứt bỏ uế vật của thân vào nước—hoặc thậm chí ngay trong đền thờ—mắc tội cực kỳ ghê gớm, ngang với tội sát hại bào thai.

Verse 103

दन्तास्थिकेशनखरान्ये त्यज्यन्त्यमरालये । जले वा भुक्तशेषं च तेषां पापफलं श्रृणु ॥ १०३ ॥

Hãy nghe về quả báo tội lỗi của những kẻ vứt bỏ răng, xương, tóc và móng tay trong đền thờ, hoặc ném thức ăn thừa xuống nước.

Verse 104

प्रासप्रोता हलैर्भिन्ना आर्त्तरावविराविणः । अत्युष्णतैलपाकेऽतितप्यन्ते भृशदारुणे ॥ १०४ ॥

Bị đâm xuyên bởi giáo mác và bị xẻ đôi bởi lưỡi cày, gào thét trong đau đớn tột cùng, họ bị tra tấn dữ dội—bị luộc trong dầu cực nóng—trong một hình phạt khủng khiếp nhất.

Verse 105

कुर्वन्ति दुःखसंतप्तास्ततोऽन्येषु व्रजन्ति च । ब्रह्मसंहरते यस्तु गन्धकाष्टं तथैव च ॥ १०५ ॥

Bị dày vò và thiêu đốt bởi đau khổ, họ tiếp tục thực hiện (những hành động đó) rồi chuyển sang những con đường khác. Nhưng người nào mang lại sự giải thể của (ý niệm về) 'Brahman' cũng đồng thời (hủy diệt) 'gỗ lưu huỳnh' như vậy.

Verse 106

स याति नरकं घोरं यावदाचन्द्रतारकम् । ब्रह्मस्वहरणं राजन्निहामुत्र च दुःखदम् ॥ १०६ ॥

Tâu Đại Vương, kẻ đó sẽ sa vào địa ngục khủng khiếp chừng nào mặt trăng và các vì sao còn tồn tại. Việc trộm cắp tài sản của một Bà-la-môn mang lại đau khổ cả ở đời này và đời sau.

Verse 107

इहसंपद्विनाशायपरत्रनरकाय च । कूटसाक्ष्यंवदेद्यस्तु तस्य पापफलंश्रृणु ॥ १०७ ॥

Bất cứ ai đưa ra lời chứng giả dối sẽ mang lại sự hủy hoại thịnh vượng trong thế giới này và dẫn bản thân xuống địa ngục ở thế giới bên kia. Hãy nghe về quả báo tội lỗi của sự bội thề như vậy.

Verse 108

स याति यातनाः सर्वा यावदिन्द्राश्चतुर्दश । इहपुत्राश्च विनश्यन्ति परत्र च ॥ १०८ ॥

Người ấy phải chịu mọi thứ khổ hình cho đến khi mười bốn đời Indra còn tồn tại; và các con trai của người ấy cũng tiêu vong—cả ở đời này lẫn đời sau.

Verse 109

रौरवं नरकं भुङक्ते ततोऽन्यानपि च क्रमात् । ये चातिकामिनो मर्त्या ये च मिथ्याप्रवादिनः ॥ १०९ ॥

Những kẻ phàm nhân quá đắm dục và những kẻ nói lời dối trá phải chịu địa ngục mang tên Raurava; rồi theo thứ tự, họ còn trải qua các địa ngục khác nữa.

Verse 110

तेषां सुखे जलौकास्तु पूर्य्यन्ते पन्नगोपमाः । एवं षष्टिसहस्त्राब्दे ततः क्षाराम्बुसेचनम् ॥ ११० ॥

Khi họ tưởng như được yên, những con đỉa giống rắn lại no căng (máu). Tình trạng ấy kéo dài sáu vạn năm; rồi tiếp theo là việc rưới nước kiềm lên thân họ.

Verse 111

ये वृथामांसनिरतास्ते यान्ति क्षारकर्दमम् । ततो गजैर्निपात्यन्ते मरुत्प्रपतनं यथा ॥ १११ ॥

Những kẻ ham ăn thịt một cách vô cớ, không có lý do chính đáng, rơi vào bùn kiềm cay xót. Từ đó họ bị voi hất văng xuống, như bị quăng vào vực thẳm lộng gió.

Verse 112

तदन्ते भवमासाद्य हीनाङ्गाः प्रभवन्ति च । यस्त्वृतौ नाभिगच्छेत स्वस्त्रिंय मनुजेश्वर ॥ ११२ ॥

Sau đó, khi thụ thai, có thể sinh ra những đứa trẻ khiếm khuyết tay chân. Ôi bậc chúa của loài người, kẻ nào không đến gần chính người vợ của mình vào kỳ đúng mùa (ṛtu) sẽ gánh lấy hậu quả như vậy.

Verse 113

स याति रौरवं घोरं ब्रह्महकत्यां च विन्दति । अन्याचाररतं दृष्ट्वा यः शक्तो न निवारयेत् ॥ ११३ ॥

Kẻ nào thấy người khác đang đắm trong tà hạnh, mà mình có khả năng ngăn cản nhưng không ngăn, thì sẽ rơi vào địa ngục Raurava ghê rợn và còn mắc tội brahma-hatyā—tội sát hại một bà-la-môn.

Verse 114

तत्पापं समवान्पोति नरकं तावुभावपि । पापिनां पापगणनां कृत्वान्येभ्यो दिशन्ति विन्दति ॥ ११४ ॥

Người ấy gặt trọn quả báo của tội đó và cũng phải vào địa ngục. Kẻ tính đếm tội lỗi của những kẻ tội nhân rồi giao việc trừng phạt cho người khác, rốt cuộc cũng tự nhận lấy phần quả báo của mình.

Verse 115

अस्तित्वे तुल्यपापास्ते मिथ्यात्वे द्विगुणा नृप । अपापे पातकं यस्तु समरोप्य विनिन्दति ॥ ११५ ॥

Tâu Đại vương, nếu lỗi bị nêu ra quả thật có, thì tội của lời nói ấy ngang với lỗi đó; nhưng nếu là lời dối trá, tội liền tăng gấp đôi. Còn kẻ gán tội nơi không có tội rồi phỉ báng người vô tội, phạm trọng tội.

Verse 116

स याति नरकं घोरं यावञ्चर्द्रार्क तारकम् । पापिनां निन्द्यमानानां पापार्द्धं क्षयमेति च ॥ ११६ ॥

Kẻ ấy phải vào địa ngục ghê rợn lâu dài như khi trăng, mặt trời và các vì sao còn tồn tại. Còn đối với những kẻ tội lỗi bị người hiền chê trách, một nửa tội của họ cũng được tiêu trừ.

Verse 117

यस्तु व्रतानि संगृह्य असमाप्य परित्यज्येत् । सोऽसिपत्रेऽनुभूयार्तिं हीनाङगोजायते भुवि ॥ ११७ ॥

Nhưng ai đã thọ nhận các giới nguyện (vrata) thiêng liêng rồi bỏ dở khi chưa viên mãn, người ấy chịu khổ hình trong địa ngục Asipatra và về sau sinh lại trên đời với thân thể khiếm khuyết (mất hoặc hư một chi phần).

Verse 118

अन्यैः संगृह्यमाणानांव्रतानां विघ्नकृन्नरः । अतीव दुःखदंरौद्रं स याति श्लेष्मभोजनम् ॥ ११८ ॥

Kẻ nào gây chướng ngại cho các hạnh nguyện (vrata) mà người khác đang thọ trì, sẽ rơi vào cõi giới dữ dội, kinh khiếp, chịu khổ đau tột cùng, nơi bị bắt phải ăn đờm dãi.

Verse 119

न्याये च धर्मशिक्षायां पक्षपातं करोति यः । न तस्य निष्कृतिर्भूयः प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ११९ ॥

Ai thiên vị trong việc xét xử công lý và trong việc dạy dỗ dharma, thì đối với người ấy không còn sự chuộc tội nào nữa, dẫu có làm hàng vạn pháp sám hối (prāyaścitta) cũng không đủ.

Verse 120

अभोज्यभोजी संप्राप्यं विङ्भोज्यं तु समायुतम् । ततश्चण्डालयोनौ तु गोमांसाशी सदा भवेत् ॥ १२० ॥

Kẻ ăn những thứ bị cấm ăn sẽ rơi vào cảnh phải ăn đồ uế tạp. Rồi sau đó, người ấy sinh vào thai của hạng caṇḍāla, và trở thành kẻ luôn ăn thịt bò.

Verse 121

अवमान्य द्विजान्वाग्भिर्ब्रह्महत्यां च विन्दति । सर्वाश्चयातना भुक्त्वा चाण्डालो दशजन्मसु ॥ १२१ ॥

Kẻ dùng lời thô ác mà sỉ nhục các bậc dvija (nhị sinh) mắc tội ngang với brahma-hatyā (sát hại Bà-la-môn). Sau khi chịu mọi hình phạt, người ấy sinh làm caṇḍāla trong mười đời.

Verse 122

विप्राय दीयमाने तु यस्तु विघ्नं समाचरेत् । ब्रह्महत्यासमं तेन कर्त्तव्यं व्रतमेव च ॥ १२२ ॥

Nhưng khi đang bố thí cho một brāhmaṇa, nếu ai cố ý gây cản trở, thì đối với người ấy tội ấy ngang với brahma-hatyā (giết Bà-la-môn); vì vậy, người ấy nhất định phải thọ trì một hạnh nguyện sám hối.

Verse 123

अपहृत्य पस्स्यार्थं यः परेभ्यः प्रयच्छति । अपहर्त्ता तु निरयी यस्यार्थस्तस्य तत्फलम् ॥ १२३ ॥

Kẻ nào chiếm đoạt tài sản của người khác rồi đem bố thí cho người khác, kẻ đó thực sự là một tên trộm. Tên trộm ấy sẽ sa vào địa ngục, trong khi phước báu của tài sản đó thuộc về người bị mất của.

Verse 124

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन लालाभक्षं व्रजेन्नरः । यतिनिन्दापरो राजन् शिलानमात्रे प्रयाति हि ॥ १२४ ॥

Kẻ hứa hẹn mà không thực hiện sẽ bị đọa vào cảnh phải ăn nước bọt. Tâu Đại vương, kẻ chuyên phỉ báng các bậc tu hành khổ hạnh chắc chắn sẽ bị biến thành sỏi đá vô tri.

Verse 125

आरामच्छेदिनो यान्ति युगानामेकविंशतिम् । श्वभोजनं ततः सर्वा भुञ्जते यातनाः क्रमात् ॥ १२५ ॥

Những kẻ phá hoại vườn tược sẽ bị đọa địa ngục trong hai mươi mốt yuga. Sau đó, chúng bị bắt phải ăn thức ăn của chó; rồi lần lượt chịu đựng tất cả các hình phạt đau đớn khác.

Verse 126

देवतागृहभेत्तारस्तडागानां च भूपते । पुष्पारामभिदश्चैव यां गतिं यान्ति तच्छॄणु ॥ १२६ ॥

Tâu Đại vương, hãy nghe về số phận của những kẻ phá hoại đền thờ các vị thần, những kẻ hủy hoại hồ ao và những kẻ tàn phá vườn hoa.

Verse 127

यातनास्वासु सर्वासु पच्यन्ते वै पृथक् पृथक् । ततश्च विष्टाकृमयः कल्पानामेकविंशतिम् ॥ १२७ ॥

Trong tất cả các trạng thái đau khổ đó, chúng thực sự bị nung nấu—mỗi kẻ một nơi riêng biệt. Sau đó, chúng trở thành giun trong phân suốt hai mươi mốt kalpa.

Verse 128

ततश्चाण्डालयोनौ तु शतजन्मानि भूपते । ग्रामविध्वंसकानां तु दाहकानां च लुम्पताम् ॥ १२८ ॥

Sau đó, tâu Đại vương, những kẻ phá hủy thôn làng—kẻ phóng hỏa và kẻ cướp bóc—sẽ phải sinh trong thai của hạng Chiên-đà-la suốt một trăm kiếp.

Verse 129

महत्पापं तदादेष्टुं न क्षमोऽहं निजायुषा । उच्छिष्टभोजिनो ये च मित्रद्रोहपराश्च ये ॥ १२९ ॥

Tâu Đại vương, tội lớn ấy ta không đủ sức thuật hết, dù trong trọn đời mình—tội của kẻ ăn đồ thừa ô uế và của kẻ chuyên tâm phản bội bạn bè.

Verse 130

एतेषां यातनास्तीव्रा भवन्त्याचन्द्रतारकम् । उच्छिन्नपितॄदेवेज्या वेंदमार्गबहिःस्थिताः ॥ १३० ॥

Với những kẻ ấy, hình phạt thật khốc liệt và kéo dài cho đến khi trăng sao còn hiện hữu. Vì đã đoạn tuyệt việc tế tự đối với tổ tiên và chư thiên, họ đứng ngoài con đường của Veda.

Verse 131

पापानां यातानानां च धर्माणां चापि भूपते । एवं बहुविधा भूप यातनाः पापकारिणाम् ॥ १३१ ॥

Tâu Đại vương, như vậy các hình phạt (yātanā) của tội lỗi—và cả những nguyên lý của dharma—đã được trình bày. Theo đó, bệ hạ, quả báo đau đớn dành cho kẻ tạo tội có nhiều loại.

Verse 132

तेषां तासां च संख्यानं कर्त्तुं नालमहं प्रभो । पापानां यातनानां च धर्माणां चापि भूपते ॥ १३२ ॥

Tâu Chúa thượng—tâu Đại vương—ta không đủ sức kể cho trọn số lượng các loại tội, các khổ hình (yātanā) do chúng sinh ra, và cả các hình thức của dharma nữa.

Verse 133

संख्यां निगदितुं लोके कः क्षमो विष्णुना विना । एतेषां सर्वपापानां धर्मशास्त्रविधानतः ॥ १३३ ॥

Trong đời này, ai có thể nói trọn vẹn số lượng mọi tội lỗi theo các quy định của Dharma-śāstra—ngoài Đức Thế Tôn Viṣṇu?

Verse 134

प्रायश्चित्तेषु चीर्णेषु पापराशिः प्रणश्यति । प्रायश्चित्तानि कार्याणि समीपे कमलापतेः ॥ १३४ ॥

Khi các pháp sám hối (prāyaścitta) được thực hành đúng đắn, khối tội lỗi tích tụ sẽ tiêu tan. Vì vậy, nên cử hành các nghi thức sám hối ở gần Đức Kamalāpati—Chúa của Lakṣmī (Viṣṇu).

Verse 135

न्यूनातिरिक्तकृत्यानां संपूर्तिकरणाय च । गङ्गा चतुलसी चैव सत्सङ्गो हरिकीर्त्तनम् ॥ १३५ ॥

Để làm cho các bổn phận tôn giáo được viên mãn—dù đã làm thiếu hay làm quá—những trợ duyên là: sông Gaṅgā, cây Tulasi, sự hội ngộ với bậc hiền thiện (satsaṅga), và ca tụng danh hiệu cùng vinh quang của Hari.

Verse 136

अनसूया ह्यहिंसा च सर्वेप्येते हि पापहाः । विष्ण्वर्पितानि कर्माणि सफलानि भवन्ति हि ॥ १३६ ॥

Không ganh tỵ và bất bạo động (ahiṃsā)—quả thật mọi đức hạnh ấy đều diệt trừ tội lỗi. Và các hành động được dâng hiến lên Viṣṇu thì thật sự trở nên có quả phúc.

Verse 137

अनर्प्पितानि कर्माणि भस्मविन्यस्तद्रव्यवत् । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यन्मोक्षमाधनम् ॥ १३७ ॥

Những hành động không được dâng hiến lên Đấng Tối Thượng thì như của báu đặt trong tro—trở nên vô ích. Dù là bổn phận hằng ngày, nghi lễ theo dịp, nghi thức vì mong cầu, hay bất cứ pháp môn nào khác lấy làm phương tiện đạt giải thoát, tất cả chỉ có ý nghĩa khi được hiến dâng như lễ vật.

Verse 138

विष्णौ समार्पितं सर्वं सात्त्विकं सफलं भवेत् । हरिभक्तिः परा नृणां सर्वं पापप्राणाशिनी ॥ १३८ ॥

Bất cứ điều gì dâng hiến lên Đức Viṣṇu đều trở nên thanh tịnh (sāttvika) và kết quả chân thật. Đối với loài người, bhakti đối với Hari là con đường tối thượng, và nó diệt tận sinh khí của mọi tội lỗi.

Verse 139

सा भक्तिदशधा ज्ञेया पापारण्यदवोपमा । तामसै राजसैश्चैव सात्त्विकैश्च नृपोत्तम ॥ १३९ ॥

Bhakti ấy nên được hiểu là có mười dạng, ví như ngọn lửa rừng thiêu rụi hoang địa tội lỗi. Hỡi bậc vương thượng, nó cũng có các loại: tāmasic, rājasic và sāttvic.

Verse 140

यच्चान्यस्य विनाशार्थं भजनं श्रीपतेर्नृप । सा तामस्यधमा भक्तिः खलभावधरा यतः ॥ १४० ॥

Hỡi vua, sự thờ phụng Śrīpati (Đức Viṣṇu) nhằm hủy diệt kẻ khác là dạng bhakti tāmasic thấp kém nhất, vì nó được nuôi dưỡng bởi tâm địa ác độc.

Verse 141

योऽर्चयेत्कैतवधिया स्वैरिणी स्वपतिं यथा । नारायणं जगन्नाथं तामसी मध्यमा तु सा ॥ १४१ ॥

Ai thờ phụng Nārāyaṇa, Chúa tể của vũ trụ, với ý đồ gian trá—như người đàn bà không chung thủy đến với chính chồng mình—thì sự thờ phụng ấy là tāmasī, thuộc bậc trung.

Verse 142

देवापूजापरान्दृष्ट्वा मात्सर्याद्योऽर्चयेद्धीरम् । सा भक्तिः पृथिवीपाल तामसी चोत्तमा स्मृता ॥ १४२ ॥

Thấy người khác chuyên tâm thờ phụng Thần Chủ, rồi vì lòng ganh tị mà thờ phụng người kiên định—thì bhakti ấy, hỡi đấng hộ trì cõi đất, được ghi nhớ là tāmasī (phát sinh từ tamas).

Verse 143

धनधान्यादिकं यस्तु प्रार्थयन्नर्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परया युक्तः सा राजस्यधमा स्मृता ॥ १४३ ॥

Ai thờ phượng Hari mà cầu xin của cải, lúa thóc và những điều tương tự—dẫu có lòng tin tối thượng—thì sự thờ phượng ấy được ghi nhận là loại rājasa (tính dục vọng) thấp nhất.

Verse 144

यः सर्वलोकविख्यातकीर्तिमुद्दिश्य माधवम् । अर्चयेत्परया भक्त्या सा मध्या राजसी मता ॥ १४४ ॥

Người thờ phượng Mādhava với lòng sùng kính tối thượng, nhưng nhằm cầu danh tiếng vang khắp mọi cõi—thì lòng sùng kính ấy được xem là bậc trung và thuộc loại rājasa.

Verse 145

सालोक्यादि पदं यस्तु समुद्दिश्यार्चयेद्धरिम् । सा राजस्युत्तमा भक्तिः कीर्तिता पृथिवीपते ॥ १४५ ॥

Ôi Chúa tể của cõi đất, lòng sùng kính được tuyên xưng là cao nhất đối với bậc vương giả là khi người ta thờ phượng Hari, hướng đến các quả vị như sālokya và những điều tương tự.

Verse 146

यस्तु स्वकृतपापानां क्षयार्थं प्रार्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परयोपेतः सा सात्त्विक्यधमा स्मृता ॥ १४६ ॥

Nhưng người thờ phượng Hari để diệt trừ những tội lỗi do chính mình đã gây—dẫu có lòng tin tối thượng—thì sự thờ phượng ấy được ghi nhận là bậc thấp của sātvika (thuộc thiện tính).

Verse 147

हरेरिदं प्रियमिति शुश्रूषां कुरुते तु यः । श्रद्धया संयुतो भूयः सात्त्विकी मध्यमा तु सा ॥ १४७ ॥

Người tận tâm phụng sự, nghĩ rằng: “Điều này là điều Hari (Viṣṇu) yêu thích,” và làm với lòng tin—thì lòng sùng kính ấy chủ yếu thuộc sātvika và được xem là bậc trung.

Verse 148

विधिबुद्ध्यार्चयेद्यस्तु दासवच्छ्रीपतिं नृप । भक्तीनां प्रवरा सा तु उत्तमा सात्त्विकी स्मृता ॥ १४८ ॥

Tâu Đại vương, lòng bhakti được xem là bậc nhất—tối thượng và thuần tịnh (sāttvika)—khi người thờ phụng Śrīpati với trí hiểu đúng pháp nghi theo kinh điển, và với tâm thế của kẻ tôi tớ phụng sự.

Verse 149

महीमानं हरेर्यस्तु किंचित्कृत्वा प्रियो नरः । तन्मयत्वेन संतुष्टः सा भक्तिरुत्तमोत्तमा ॥ १४९ ॥

Người nào chỉ làm dù một việc nhỏ trong sự phụng sự mà trở nên được Hari yêu mến, và an vui vì tâm hòa nhập nơi Ngài—đó là bhakti tối thượng trong tối thượng.

Verse 150

अहमेव परो विष्णुर्मयिसर्वमिदं जगत् । इति यः सततं पश्येत्तं विद्यादुत्तमोत्तमम् ॥ १५० ॥

“Chỉ Ta là Viṣṇu Tối Thượng; toàn thể vũ trụ này ở trong Ta.” Ai luôn thấy như vậy, hãy biết người ấy là bậc tối ưu trong tối ưu.

Verse 151

एवं दशविधा भक्तिः संसारच्छेदकारिणी । तत्रापि सात्त्विकी भक्तिः सर्वकामफलप्रदा ॥ १५१ ॥

Như vậy, bhakti có mười loại và là lưỡi gươm chặt đứt trói buộc luân hồi. Trong đó, bhakti sāttvika (thuần tịnh) ban cho quả lành của mọi ước nguyện chân chính.

Verse 152

तस्माच्छृणुष्व भूपाल संसारविजिगीषुणा । स्वकर्मणो विरोधेन भक्तिः कार्या जनार्दने ॥ १५२ ॥

Vì thế, xin nghe, tâu Đại vương: người muốn chiến thắng cõi đời (saṃsāra) hãy thực hành bhakti đối với Janārdana (Viṣṇu) mà không trái nghịch bổn phận chính đáng của mình.

Verse 153

यः स्वधर्मं परित्यज्य भक्तिमात्रेण जीवति । न तस्य तुष्यते विष्णुराचारेणैव तुष्यते ॥ १५३ ॥

Ai từ bỏ svadharma của mình mà chỉ sống bằng bhakti—thì Viṣṇu không hoan hỷ với người ấy; Ngài chỉ hoan hỷ bởi ācāra, tức hạnh kiểm chánh đáng.

Verse 154

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥ १५४ ॥

Đối với mọi āgama (kinh điển), ācāra—hạnh kiểm chánh—được lập làm nền tảng tối thượng trước hết. Từ hạnh kiểm mà dharma sinh khởi; và bậc Chủ tể của dharma chính là Acyuta, Đấng Bất Hoại (Viṣṇu).

Verse 155

तस्मात्कार्या हरेर्भक्तिः स्वर्धमस्याविरोधिनी । सदाचारविहीनानां धर्मा अप्यसुखप्रदाः ॥ १५५ ॥

Vì thế, bhakti đối với Hari phải được thực hành sao cho không trái với svadharma của mình. Với kẻ thiếu sadācāra (hạnh lành), ngay cả các bổn phận tôn giáo cũng trở thành nguyên nhân của khổ não.

Verse 156

स्वधर्महीना भक्तिश्वाप्यकृतैव प्रकीर्तिता । यत्तु पृष्टं त्वया भूयस्तत्सर्वं गदितं मया ॥ १५६ ॥

Ngay cả bhakti thiếu svadharma cũng được nói là không đem lại hiệu quả. Và điều gì nữa mà ông đã hỏi tôi—tất cả đều đã được tôi trình bày rồi.

Verse 157

तस्माद्धर्मपरो भूत्वा पूजयस्व जनार्दनम् । नारायणमणीयांसं सुखमेष्यसि शाश्वतम् ॥ १५७ ॥

Vì vậy, hãy chuyên tâm nơi dharma mà thờ phụng Janārdana. Do thờ phụng Nārāyaṇa—Đấng vi tế hơn cả điều vi tế—ngươi sẽ đạt an lạc vĩnh cửu.

Verse 158

शिव एव हरिः साक्षाद्धरिरेव शिवः स्वयम् । द्वयोरन्तरदृग्याति नरकारन्कोटिशः खलः ॥ १५८ ॥

Śiva chính là Hari hiện thân, và Hari tự thân cũng thật là Śiva. Kẻ ác nào thấy có sai khác giữa hai Ngài sẽ đọa địa ngục qua hàng triệu kiếp.

Verse 159

तस्माद्विष्णुं शिवं वापि समं बुद्धा समर्चय । भेदकृद्दुःखमाप्नोति इह लोके परत्र च ॥ १५९ ॥

Vì vậy, nhận biết Viṣṇu và Śiva là bình đẳng, hãy cung kính thờ phụng. Còn kẻ tạo chia rẽ thì chuốc lấy khổ đau—ở đời này và cả đời sau.

Verse 160

यदर्थमहमायातस्त्वत्समीपं जनाधिप । तत्ते वक्ष्यामि सुमते सावधानं निशामय ॥ १६० ॥

Hỡi bậc chúa tể của muôn dân, ta sẽ nói rõ mục đích chân thật khiến ta đến trước ngài. Hỡi người trí, hãy lắng nghe chăm chú.

Verse 161

आत्मघातकपाप्मानो दग्धाः कपिलकोपतः । वसन्ति नरके ते तु राजंस्तव पितामहाः ॥ १६१ ॥

Tâu Đại vương, tổ tiên của ngài—những kẻ tội lỗi đã tự hủy thân—bị thiêu đốt bởi cơn thịnh nộ của Kapila, nay đang ở địa ngục.

Verse 162

तानुद्धर महाभाग गङ्गानयनकर्मणा । गङ्गा सर्वाणि पापानि नाशयत्येव भूपते ॥ १६२ ॥

Hỡi bậc cao quý, hãy cứu họ bằng nghi lễ đưa (họ) đến sông Gaṅgā. Tâu Đại vương, Gaṅgā quả thật tiêu trừ mọi tội lỗi.

Verse 163

केशास्थिनखदन्दाश्च भस्मापि नृपसत्तम । नयति विष्णुसदनं स्पृष्टा गाङ्गेन वारिणा ॥ १६३ ॥

Hỡi bậc minh vương tối thượng, tóc, xương, móng, răng—thậm chí cả tro—khi được nước sông Hằng chạm đến, đều được đưa về cõi của Viṣṇu.

Verse 164

यस्यास्थि भस्म वा राजन् गङ्गायां क्षिप्यते नरैः । स सर्वपापनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ १६४ ॥

Tâu Đại vương, nếu xương hay tro của một người được người đời thả vào sông Hằng, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và tiến về ngôi nhà của Hari.

Verse 165

यानि कानि च पापानि प्रोक्तानि तव भूपते । तानि कर्माणि नश्यन्ति गङ्गाबिन्द्वभिषेचनात् ॥ १६५ ॥

Hỡi bậc quân vương, mọi tội lỗi đã được nói với ngài—những nghiệp ấy đều tiêu tan chỉ bởi được rảy lên một giọt nước sông Hằng.

Verse 166

सनक उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूल महाराजं भगीरथम् । धर्मात्मानं धर्मराजः सद्यश्वान्तर्दधेतदा ॥ १६६ ॥

Sanaka nói: Nói xong như vậy, Dharma-rāja (Yama), bậc công chính, sau khi ngỏ lời với vua Bhagīratha—bậc hổ trong hàng hiền sĩ—liền biến mất tức thì.

Verse 167

स तु राजा महाप्राज्ञः सर्वशास्त्रार्थपारगाः । निक्षिप्य पृथिवीं सर्वां सचिवेषु ययौ वनम् ॥ १६७ ॥

Vị vua ấy, trí tuệ lớn và thông suốt ý nghĩa mọi kinh điển, đã giao trọn cõi đất nước cho các đại thần rồi lên đường vào rừng.

Verse 168

तुहिनाद्रौ ततो गत्वा नरनारायणाश्रमात् । पश्चिमे तुहिनाक्रान्ते श्रृङ्गेषोडशयोजने ॥ १६८ ॥

Rồi từ đạo viện của Nara và Nārāyaṇa, ngài đi đến núi tuyết (Tuhina), và tới đỉnh phía tây phủ đầy băng tuyết, cách mười sáu do-tuần (yojana).

Verse 169

तपस्तप्त्वानयामास गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् ॥ १६९ ॥

Sau khi tu khổ hạnh (tapas) nghiêm mật, ngài đã khiến sông Gaṅgā—đấng tẩy tịnh ba cõi—hiển lộ và được dẫn xuống.