Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 104

Pāpa-bheda, Naraka-yātanā, Mahāpātaka-vicāra, Atonement Limits, Daśa-vidhā Bhakti, and Gaṅgā as Final Remedy

प्रासप्रोता हलैर्भिन्ना आर्त्तरावविराविणः । अत्युष्णतैलपाकेऽतितप्यन्ते भृशदारुणे ॥ १०४ ॥

prāsaprotā halairbhinnā ārttarāvavirāviṇaḥ | atyuṣṇatailapāke'titapyante bhṛśadāruṇe || 104 ||

Bị đâm xuyên bởi giáo mác và bị xẻ đôi bởi lưỡi cày, gào thét trong đau đớn tột cùng, họ bị tra tấn dữ dội—bị luộc trong dầu cực nóng—trong một hình phạt khủng khiếp nhất.

प्रास-प्रोताःpierced by spears
प्रास-प्रोताः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootप्रास (प्रातिपदिक) + प्रोत (प्रु/प्रो-धातु, क्त-प्रत्यय; कृदन्त)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन; तृतीया/करण-तत्पुरुषार्थे (प्रासेन प्रोताः = speared)
हलैःwith ploughs
हलैः:
Karana (करण)
TypeNoun
Rootहल (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (3rd), बहुवचन
भिन्नाःsplit/cleft
भिन्नाः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootभिद् (धातु) → भिन्न (क्त-प्रत्यय; कृदन्त)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन; क्त-प्रत्ययान्त past passive participle
आर्त-राव-विराविणःuttering distressed cries
आर्त-राव-विराविणः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootआर्त (प्रातिपदिक) + राव (प्रातिपदिक) + विराविन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन; बहुपद-तत्पुरुष (आर्तः रावः यस्य/येषां ते)
अति-उष्ण-तैल-पाकेin the boiling of extremely hot oil
अति-उष्ण-तैल-पाके:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootअति (अव्यय) + उष्ण (प्रातिपदिक) + तैल (प्रातिपदिक) + पाक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी (7th), एकवचन; तत्पुरुष-समास (अत्युष्णस्य तैलस्य पाकः)
अति-तप्यन्तेare tormented/burn intensely
अति-तप्यन्ते:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootतप् (धातु)
Formलट् (Present), आत्मनेपद, प्रथमपुरुष (3rd), बहुवचन; उपसर्ग: अति-
भृश-दारुणेin the exceedingly dreadful (state)
भृश-दारुणे:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeAdjective
Rootभृश (अव्यय/प्रातिपदिक) + दारुण (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th), एकवचन; कर्मधारय (भृशं दारुणः) विशेषणम् (पाके इति पदस्य)

Narada

Vrata: none

Primary Rasa: bhayanaka

Secondary Rasa: raudra

FAQs

It underscores karma-phala: harmful, adharmic actions ripen into intense suffering, urging restraint, repentance (prāyaścitta), and a dharmic life.

By vividly showing the terror of naraka-born suffering, it indirectly motivates turning toward sattva, dharma, and ultimately Vishnu-bhakti as a refuge from the results of sin.

No specific Vedanga is taught in this verse; it functions as dharma-śāstra style instruction about moral causality (karma) and the need for corrective observances (vrata/prāyaścitta) in practice.