Adhyaya 71

Verse 1

न्ीप्ज््ल््िसस ' बे । नत२स्‍प्स्स्न्िपनासज्स अष्टषष्टितमो< ध्याय: तिल

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, việc bố thí hạt mè có bản chất chân thật và quả báo ra sao? Và việc bố thí đèn cũng vậy. Xin Người hãy nói lại cho con, đầy đủ hơn nữa, về công đức lớn lao của việc bố thí thức ăn và y phục.”

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । ब्राह्मणस्य च संवादं यमस्य च युधिष्ठिर,भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! इस विषयमें ब्राह्मण और यमके संवादरूप प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया जाता है

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, về việc này cũng có một tiền lệ cổ xưa được nêu ra—một chuyện tích thời xưa dưới hình thức đối thoại giữa một Bà-la-môn và thần Yama. Người ta dẫn chuyện ấy làm ví dụ để soi sáng chính điều này.”

Verse 3

मध्यदेशे महान ग्रामो ब्राह्म॒णानां बभूव ह | गंगायमुनयोर्मध्ये यामुनस्य गिरेरध:

Bhīṣma nói: Ở miền Madhyadeśa thuở ấy có một khu tụ cư lớn của các Bà-la-môn. Nơi ấy nằm giữa sông Gaṅgā và sông Yamunā, dưới chân dãy núi Yāmuna. Đoạn văn mở ra bằng việc giới thiệu một làng Bà-la-môn nổi danh—một bối cảnh lý tưởng của học vấn và đời sống kỷ luật—để chuẩn bị cho một câu chuyện giáo huấn về dharma, đặt nền trên uy quyền của địa thế linh thiêng và hạnh kiểm của bậc học giả.

Verse 4

पर्णशालेति विख्यातो रमणीयो नराधिप । विद्वांसस्तत्र भूयिष्ठा ब्राह्म॒णाश्चावसंस्तथा

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, có một khu tụ cư thanh nhã, nổi danh trong dân gian với tên Parṇaśālā. Ở đó, rất nhiều Bà-la-môn uyên bác cư trú đông đúc—trong miền trung thánh địa giữa Gaṅgā và Yamunā, tại vùng đất thấp gần dãy núi Yāmuna. Cảnh ấy dựng nên một bối cảnh dharma: một cộng đồng đặt nền trên học vấn và hạnh kiểm Bà-la-môn, từ đó những lời răn dạy và chuyện gương mẫu sẽ được triển khai.”

Verse 5

अथ प्राह यम: कंचित्‌ पुरुषं कृष्णवाससम्‌ । रक्ताक्षमूर्थ्वरीमाणं काकजंघाक्षिनासिकम्‌

Bhīṣma nói: Rồi Yama bảo một người nọ—kẻ mặc áo đen—mắt đỏ, lông tóc dựng đứng, và ống chân, đôi mắt cùng chiếc mũi giống như của quạ. Trong cảnh này, Chúa tể Công lý truyền lệnh cho thuộc hạ đáng sợ của mình, nhấn mạnh rằng việc thi hành luật đạo (dharma) được thực hiện qua những kẻ được bổ nhiệm, và quả báo của nghiệp được áp dụng bằng uy quyền vô tư, không thiên vị.

Verse 6

गच्छ त्वं ब्राह्मणग्रामं ततो गत्वा तमानय । अगस्त्यं गोत्रतश्नापि नामतश्नापि शर्मिणम्‌

Bhīṣma nói: “Hãy đến khu cư trú của các Bà-la-môn. Đến đó rồi, hãy đưa người ấy về đây—Agastya, bậc cát tường—nhận diện cả theo dòng tộc (gotra) lẫn theo chính danh xưng của ông.”

Verse 7

मा चान्यमानयेथास्त्वं सगोत्रं तस्य पार्श्चत:

Bhīṣma nói: “Chớ đem người khác đến thay ông ấy. Ngay trong làng ấy có một Bà-la-môn thứ hai, cùng một gotra, cư ngụ sát bên. Về đức hạnh, học Veda và gia thế, người ấy ngang bằng Śarmīka; về số con cái và việc giữ gìn hạnh kiểm cũng vậy, chẳng kém vị hiền trí kia. Đừng đưa người ấy đến đây.”

Verse 8

स हि तादृग्गुणस्तेन तुल्यो5ध्ययनजन्मना । अपत्येषु तथा वृत्ते समस्तेनैव धीमता

Bhīṣma nói: “Bởi người ấy được ban đủ những phẩm chất như người kia—ngang bằng về học Veda và về xuất thân. Cũng vậy, trong chuyện con cái và nề nếp hạnh kiểm đã thành, người ấy ở mọi phương diện đều sánh với vị hiền trí kia.”

Verse 9

तमानय यथोद्विष्टं पूजा कार्या हि तस्य वै । स गत्वा प्रतिकूलं तच्चकार यमशासनम्‌

Bhīṣma nói: “Hãy đưa đến đây đúng vị Bà-la-môn như ta đã chỉ rõ; vì ta phải dâng lên ông sự tôn kính và lễ bái xứng đáng.” Nhưng sứ giả của Yama đã đến đó và, trái với mệnh lệnh của Yama, lại hành động theo một đường lối đối nghịch.

Verse 10

तमाक्रम्यानयामास प्रतिषिद्धों यमेन यः । तस्मै यम: समुत्थाय पूजां कृत्वा च वीर्यवान्‌

Bhīṣma nói: “Kẻ mà, dù bị Yama ngăn cấm, vẫn chế ngự và đưa ông ấy đi—trước Yama hùng lực ấy, đã đứng dậy với lòng kính trọng và, sau khi dâng lễ tôn vinh, đã cử hành sự lễ bái.”

Verse 11

एवमुक्ते तु वचने धर्मराजेन स द्विज:

Khi Dharmarāja đã nói những lời ấy, vị Bà-la-môn liền đáp: “Ôi bậc chúa tể không bao giờ rời khỏi dharma! Quãng thời gian còn lại của đời ta, ta sẽ ở lại nơi này.”

Verse 12

उवाच धर्मराजानं निर्विण्णो5ध्ययनेन वै | यो मे कालो भवेच्छेषस्तं वसेयमिहाच्युत

Bhīṣma nói: Mệt mỏi vì việc học hành không dứt, vị Bà-la-môn thưa với Dharmarāja: “Ôi Acyuta—đấng không bao giờ rời khỏi dharma—thời gian còn lại trong đời này, ta sẽ cư ngụ tại đây.”

Verse 13

यम उवाच नाहं कालस्य विद्िितं प्राप्रोमीह कथंचन । यो हि धर्म चरति वै तं॑ तु जानामि केवलम्‌

Yama nói: “Này Bà-la-môn, ở đây ta hoàn toàn không thể thấu hiểu sự an bài đã định của Thời gian. Ta chỉ nhận biết người thật sự hành trì dharma.”

Verse 14

गच्छ विप्र त्वमद्यैव आलयं स्वं महाद्युते । ब्रृूहि सर्व यथा स्वैरं करवाणि किमच्युत

Yama nói: “Hãy đi ngay hôm nay về nơi ở của ngươi, hỡi bậc rực rỡ đại quang. Cứ tự do nói hết theo ý muốn—ta phải làm gì cho ngươi, hỡi người không hề rời dharma?”

Verse 15

ब्राह्मण उवाच यत्‌ तत्र कृत्वा सुमहत्‌ पुण्यं स्यात्‌ तद्‌ ब्रवीहि मे । सर्वस्य हि प्रमाणं त्वं त्रैलोक्यस्यापि सत्तम

Vị Bà-la-môn thưa: “Xin hãy nói cho tôi biết việc gì, nếu làm ở đó, sẽ đem lại công đức rất lớn. Bởi ngài là chuẩn mực thẩm quyền về chính đạo cho muôn loài—cả ba cõi nữa—hỡi bậc tối thượng trong hàng người hiền thiện.”

Verse 16

यम उवाच शृणु तत्त्वेन विप्ररषे प्रदानविधिमुत्तमम्‌ । तिला: परमकं दान पुण्यं चैवेह शाश्वतम्‌

Diêm Vương nói: “Hỡi bậc brahmarṣi, hãy lắng nghe đúng như chân lý về pháp tắc bố thí tối thượng. Bố thí hạt mè là bậc nhất trong mọi sự bố thí; ở đời này, nó được xem là nguồn công đức bền lâu, không suy giảm.”

Verse 17

तिलाक्ष सम्प्रदातव्या यथाशक्ति द्विजर्षभ । नित्यदानात्‌ सर्वकामांस्तिला निर्वर्तयन्त्युत

Diêm Vương nói: “Hỡi bậc tối thượng trong hàng ‘nhị sinh’ (dvijarṣabha), hãy nhất định bố thí hạt mè tùy theo khả năng của mình. Người ta nói rằng, nhờ thực hành bố thí hằng ngày, hạt mè sẽ khiến mọi mục đích và ước nguyện của người bố thí được viên mãn.”

Verse 18

तिलान्‌ श्राद्धे प्रशंसन्ति दानमेतद्ध्यनुत्तमम्‌ । तान्‌ प्रयच्छस्व विप्रेभ्यो विधिदृष्देन कर्मणा

Diêm Vương nói: “Trong nghi lễ śrāddha, hạt mè được các bậc hiền trí đặc biệt tán dương; sự bố thí này quả thật vô song. Vì vậy, hãy đem mè mà bố thí cho các Bà-la-môn, thực hành đúng theo nghi thức được kinh điển quy định.”

Verse 19

वैशाख्यां पौर्णमास्यां तु तिलान्‌ दद्याद्‌ द्विजातिषु | तिला भक्षयितव्याशक्ष सदा त्वालम्भनं च तै:,वैशाखकी पूर्णिमाको ब्राह्मणोंके लिये तिलदान दे, तिल खाये और सदा तिलोंका ही उबटन लगाये

Diêm Vương nói: “Vào ngày rằm (pūrṇimā) tháng Vaiśākha, người ta nên bố thí hạt mè cho hàng ‘nhị sinh’ (đặc biệt là các Bà-la-môn). Cũng nên ăn mè, và thường xuyên thoa lên thân thể một thứ dầu/thuốc xoa làm từ mè.”

Verse 20

कार्य सततमिच्छटद्धि: श्रेय: सर्वात्मना गृहे । तथा55प: सर्वदा देया: पेयाश्वैव न संशय:

Diêm Vương nói: “Người nào luôn tìm cầu điều lợi ích chân thật thì, với trọn lòng, nên thực hành ngay trong gia thất mình việc bố thí và dùng hạt mè đúng phép (như một pháp tu công đức tại gia). Cũng vậy, nước phải luôn được đem bố thí, và cũng phải luôn dùng để uống—điều ấy không còn nghi ngờ gì.”

Verse 21

पुष्करिण्यस्तडागानि कूपांश्चैवात्र खानयेत्‌ । एतत्‌ सुदुर्लभतरमिहलोके द्विजोत्तम,द्विजश्रेष्ठ! मनुष्यको यहाँ पोखरी, तालाब और कुएँ खुदवाने चाहिये। यह इस संसारमें अत्यन्त दुर्लभ--पुण्य कार्य है

Diêm Vương nói: “Ở đời này, hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, người ta nên cho đào ao, hồ chứa và giếng nước. Công đức ấy cực kỳ hiếm có và khó đạt—một việc nghĩa thù thắng, vì nhờ ban nước mà nuôi sống muôn loài.”

Verse 22

आपो नित्य प्रदेयास्ते पुण्यं होतदनुत्तमम्‌ । प्रपाश्न॒ कार्या दानार्थ नित्यं ते द्विजसत्तम । भुक्तेडप्यन्न॑ प्रदेयं तु पानीयं वै विशेषत:

Diêm Vương nói: “Hãy bố thí nước mỗi ngày; đó là công đức vô thượng. Vì việc làm phúc, hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, hãy thường xuyên lập một trạm nước công cộng (prapā). Dẫu người đã ăn rồi, vẫn nên cho thức ăn; nhưng trên hết, bố thí nước uống là điều thiết yếu cho mọi người.”

Verse 23

भीष्म उवाच इत्युक्ते स तदा तेन यमदूतेन वै गृहान्‌ । नीतश्न॒ कारयामास सर्व तद्‌ यमशासनम्‌

Bhīṣma thưa: “Khi sứ giả của Yama nói như vậy, bấy giờ vị Bà-la-môn ấy liền sửa soạn ra đi. Sứ giả Yama đưa ông về đến nhà, và ông đã làm, lại khiến người khác cùng làm, mọi việc phúc thiện đúng theo mệnh lệnh của Diêm Vương.”

Verse 24

नीत्वा तं यमदूतो<पि गृहीत्वा शर्मिणं तदा । ययौ स धर्मराजाय न्यवेदयत चापि तम्‌,तत्पश्चात्‌ यमदूत शर्मीको पकड़कर वहाँ ले गया और धर्मराजको इसकी सूचना दी

Bhīṣma thưa: “Rồi sứ giả của Yama bắt lấy Śarmi, dẫn đi, và đến trước Dharmarāja (Yama) mà tâu trình đầy đủ việc ấy.”

Verse 25

त॑ं धर्मराजो धर्मज्ञं पूजयित्वा प्रतापवान्‌ | कृत्वा च संविदं तेन विससर्ज यथागतम्‌,प्रतापी धर्मराजने उस धर्मज्ञ ब्राह्यणकी पूजा करके उससे बातचीत की और फिर वह जैसे आया था, उसी प्रकार उसे विदा कर दिया

Bhīṣma thưa: “Dharmarāja dũng mãnh, sau khi tôn kính và tiếp đãi bậc am tường dharma ấy, đã đàm đạo cùng ông; rồi khi đã đạt được sự thỏa thuận, liền cho ông trở về—như lúc ông đã đến.”

Verse 26

तस्यापि च यम: सर्वमुपदेशं चकार ह । प्रेत्यैत्य च ततः सर्व चकारोक्तं यमेन तत्‌,उसके लिये भी यमराजने सारा उपदेश किया। परलोकमें जाकर जब वह लौटा, तब उसने भी यमराजके बताये अनुसार सब कार्य किया

Bhīṣma nói: Ngay cả với người ấy, Diêm Vương (Yama) cũng truyền dạy trọn vẹn mọi lời chỉ giáo. Sau khi đi đến cõi bên kia rồi trở lại, người ấy đã làm đúng hết thảy theo điều Yama đã định—cho thấy rằng sự chỉ dẫn chân chính, một khi đã thọ nhận, phải được chuyển thành hành trì nghiêm cẩn.

Verse 27

तथा प्रशंसते दीपान्‌ यम: पितृहितेप्सया । तस्माद्‌ दीपप्रदो नित्यं संतारयति वै पितृन्‌

Bhīṣma nói: Vì mong điều lợi ích cho tổ tiên, Diêm Vương (Yama) cũng ca ngợi việc dâng cúng đèn. Bởi vậy, người thường xuyên bố thí đèn thật sự giúp các bậc tiền nhân “vượt qua”—đem lại lợi lạc và sự nâng đỡ nhờ hành vi công đức ấy.

Verse 28

दातव्या: सततं दीपास्तस्माद्‌ भरतसत्तम | देवतानां पितृणां च चक्षुष्यं चात्मनां विभो,इसलिये भरतश्रेष्ठ) देवता और पितरोंके उद्देश्य्से सदा दीपदान करते रहना चाहिये। प्रभो! इससे अपने नेत्रोंका तेज बढ़ता है

Bhishma nói: Vì thế, hỡi bậc ưu tú trong dòng Bharata, hãy luôn dâng bố thí đèn. Dâng vì chư thiên và tổ tiên, món thí này được nói là lợi cho đôi mắt và làm tăng ánh quang nội tâm, thưa chúa công.

Verse 29

रत्नदानं च सुमहत्‌ पुण्यमुक्तं जनाधिप । यस्तान्‌ विक्रीय यजते ब्राह्मणो हाभयंकरम्‌

Bhīṣma nói: Tâu đại vương, bố thí châu báu được tuyên là công đức rất lớn. Và nếu một bà-la-môn bán những châu báu mình nhận được làm vật thí, rồi dùng tiền ấy cử hành tế lễ (yajña), thì việc thọ nhận ấy đối với ông ta không còn là điều đáng sợ.

Verse 30

यद्‌ वै ददाति वित्रेभ्यो ब्राह्मण: प्रतिगृह वै । उभयो: स्यात्‌ तदक्षय्यं दातुरादातुरेव च

Bhishma nói: Khi một bà-la-môn nhận vật thí rồi đem chính tài vật ấy bố thí tiếp cho các bà-la-môn khác, thì công đức của hành vi ấy trở nên vô tận cho cả hai phía—người cho ban đầu và người nhận rồi phân phát. Lời dạy nêu rõ: của thí dành cho việc thiêng liêng sẽ kết quả lâu bền khi được thọ nhận không tham và được chuyển trao trong tinh thần dharma.

Verse 31

यो ददाति स्थित: स्थित्यां तादृशाय प्रतिग्रहम्‌ उभयोरक्षयं धर्म त॑ मनु: प्राह धर्मवित्‌

Người nào tự mình đứng vững trong khuôn phép của dharma, rồi đem chính vật đã nhận được làm bố thí mà lại bố thí cho một Bà-la-môn có địa vị tương xứng, thì cả hai đều đạt được công đức bất hoại (akṣaya-dharma). Đó là lời của Manu, bậc thông đạt dharma.

Verse 32

वाससां सम्प्रदानेन स्वदारनिरतो नर: । सुवस्त्रश्न सुवेषश्च भवतीत्यनुशुश्रुम

Bhishma nói: Nhờ bố thí y phục, người đàn ông một lòng gắn bó và thủy chung với chính thê của mình được truyền rằng sẽ được đầy đủ áo quần tốt đẹp và dung mạo trang nghiêm, khả ái. Ấy là điều chúng ta đã từng nghe.

Verse 33

गाव: सुवर्ण च तथा तिलाश्रैवानुवर्णिता: । बहुश: पुरुषव्याप्र वेदप्रामाण्यदर्शनात्‌,पुरुषसिंह! मैंने गौ, सुवर्ण और तिलके दानका माहात्म्य अनेकों बार वेद-शास्त्रके प्रमाण दिखाकर वर्णन किया है

Bhishma nói: Hỡi bậc hùng dũng giữa loài người, ta đã nhiều lần—dựa vào thẩm quyền của Veda—mà giảng rõ sự cao quý của việc bố thí bò, vàng và hạt mè.

Verse 34

विवाहांश्वैव कुर्वीत पुत्रानुत्पादयेत च । पुत्रलाभो हि कौरव्य सर्वलाभाद्‌ विशिष्यते,कुरुनन्दन! मनुष्य विवाह करे और पुत्र उत्पन्न करे। पुत्रका लाभ सब लाभोंसे बढ़कर है

Bhishma nói: “Người ta nên kết hôn và sinh con trai. Bởi, hỡi hậu duệ nhà Kuru, được một người con trai vượt hơn mọi sự được khác.”

Verse 63

शमे निविष्टं विद्वांसमध्यापकमनावृतम्‌ । “तुम ब्राह्मणोंके उस ग्राममें चले जाओ और जाकर अगस्त्यगोत्री शर्मी नामक शमपरायण विद्वान्‌ अध्यापक ब्राह्मणको, जो आवरणरहित है, यहाँ ले आओ

Bhishma nói: “Hãy đến ngôi làng của các Bà-la-môn ấy. Ở đó, hãy đưa về đây vị Bà-la-môn thầy dạy uyên bác tên Śarmī, thuộc dòng Agastya—người an trú trong tự chế (śama) và sống không che giấu.”

Verse 67

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें जलदानका माहात्म्यविषयक सरसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, chương thứ sáu mươi bảy—nói về đại công đức của việc bố thí nước—trong phần Dāna-dharma thuộc Anuśāsana Parva của bộ Mahābhārata thiêng liêng đã kết thúc. Lời kết nhấn mạnh rằng ngay cả những món quà giản dị nuôi dưỡng sự sống như nước cũng được tôn vinh là hành vi dharma và lòng từ bi đầy uy lực.

Verse 68

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि यमब्राह्मणसंवादे अष्टषष्टितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें यम और ब्राह्मणका संवादविषयक अड़सठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—cụ thể trong phần Dāna-dharma—chương thứ sáu mươi tám, trình bày cuộc đối thoại giữa Yama và một vị Bà-la-môn, đã kết thúc. Lời kết ghi nhận sự hoàn tất của một đơn vị giáo huấn, đặt cuộc bàn luận trước đó như lời chỉ dạy về bố thí và hạnh kiểm chính trực.

Verse 103

प्रोवाच नीयतामेष सो5नन्‍्य आनीयतामिति । वह आक्रमण करके उसी ब्राह्णको उठा लाया

Bhīṣma nói: “Hãy dẫn người này đi; hãy đem người kia đến thay.” Theo mệnh lệnh ấy, sứ giả xông vào, dùng sức bắt và đưa về chính vị Bà-la-môn mà trước đó Yama đã cấm không được bắt. Khi ấy, Yama hùng mạnh đứng dậy, kính lễ vị Bà-la-môn được đưa đến, rồi bảo kẻ hầu cận: “Hãy dẫn người này đi, và đem một người khác đến đây.” Sự việc nêu bật sức nặng đạo lý của sự tôn nghiêm nơi Bà-la-môn, và cho thấy ngay cả Chúa tể Tử thần cũng giữ gìn dharma: sửa điều bắt giữ sai trái và lập lại trật tự chính đáng.