Adhyaya 25

Verse 1

युधिष्ठिरने पूछा--भरतश्रेष्ठ! प्राचीन ब्राह्मण किसको दानका श्रेष्ठ पात्र बताते हैं? दण्ड-कमण्डलु आदि चिह्न धारण करनेवाले ब्रह्मचारी ब्राह्मणको अथवा चिह्नरहित गृहस्थ ब्राह्मगको?

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc tối thượng của dòng Bharata, các Brāhmaṇa thời cổ tuyên bố ai là người thọ nhận tốt nhất cho việc bố thí và thỉnh mời? Một Brāhmaṇa brahmacārin mang các dấu hiệu khổ hạnh như gậy và bình nước, hay một Brāhmaṇa gia chủ không có những dấu hiệu bên ngoài ấy? Và nếu nghe danh một Brāhmaṇa đức hạnh, được người hiền kính trọng, dù ở nơi xa, cũng nên mời ông về và tôn kính, phụng thờ bằng mọi cách.”

Verse 2

भीष्म उवाच स्ववृत्तिमभिपन्नाय लिज़्िने चेतराय च । देयमाहुर्महाराज उभावेतौ तपस्विनौ

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, người ta tuyên rằng nên bố thí cho cả hai: một Brāhmaṇa nương theo phương cách mưu sinh chính đáng của mình để gìn giữ mạng sống—dù mang dấu hiệu khổ hạnh hay không. Vì cả hai, nương tựa nơi bổn phận của mình, đều được xem là người tu khổ hạnh và xứng đáng thọ nhận bố thí.”

Verse 3

युधिछिर उवाच श्रद्धया परया पूतो यः प्रयच्छेद्‌ द्विजातये । हव्यं कव्यं तथा दानं को दोष: स्यात्‌ पितामह

Yudhiṣṭhira nói: “Thưa ông nội, nếu một người—được thanh tịnh chỉ nhờ lòng tín thành tối thượng—dâng cho bậc nhị sinh (một brāhmaṇa) các lễ vật dành cho chư thiên (havya), lễ vật dành cho tổ tiên (kavya) và những bố thí khác, thì do thiếu các hình thức thanh tịnh nghi lễ khác, người ấy còn mắc lỗi gì chăng?”

Verse 4

भीष्म उवाच श्रद्धापूतो नरस्तात दुर्दान्तोी5पि न संशय: । पूतो भवति सर्वत्र किमुत त्वं महाद्युते

Bhīṣma nói: “Này con, dù là người khó tự chế ngự đến đâu, chỉ nhờ lòng tín (śraddhā) mà cũng được thanh tịnh—điều ấy không có gì nghi ngờ. Người được thanh tịnh bởi tín tâm thì ở đâu cũng thanh tịnh; huống chi là con—hỡi bậc đại uy quang—tâm tính lại thuận theo Dharma (Chánh pháp), thì còn nghi ngờ gì về sự thanh tịnh của con?”

Verse 5

युधिछिर उवाच न ब्राह्मणं परीक्षेत दैवेषु सततं नर: । कव्यप्रदाने तु बुधा: परीक्ष्यं ब्राह्मणं विदु:

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, các bậc hiền trí nói rằng trong việc tế tự chư thiên thì không nên khảo xét Bà-la-môn; nhưng trong lễ śrāddha thì lại cho rằng phải khảo xét. Vì sao lại như vậy?”

Verse 6

भीष्म उवाच न ब्राह्मण: साधयते हव्यं दैवात्‌ प्रसिद्ध्यति । देवप्रसादादिज्यन्ते यजमानैर्न संशय:

Bhīṣma đáp: “Này con, sự thành tựu của các nghi lễ dâng chư thiên—như tế tự và hỏa cúng—không tùy thuộc nơi Bà-la-môn; nó thành tựu do thiên ý (daiva). Chính nhờ ân huệ của chư thiên mà người chủ tế (yajamāna) mới có thể cử hành tế lễ—điều ấy không nghi ngờ gì.”

Verse 7

ब्राह्मणान्‌ भरतश्रेष्ठ सततं ब्रह्म॒ुवादिन: । मार्कण्डेय: पुरा प्राह इति लोकेषु बुद्धिमान्‌ ७ ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata, hãy luôn thỉnh mời những Bà-la-môn tinh thông Veda, chuyên giảng luận về Brahman (brahma-vādin). Bậc hiền triết Mārkaṇḍeya đã tuyên bố điều ấy từ thuở xưa, và thế gian đều thừa nhận.”

Verse 8

युधिछिर उवाच अपूर्वोजप्यथवा विद्वान्‌ सम्बन्धी वा यथा भवेत्‌ । तपस्वी यज्ञशीलो वा कथं पात्र भवेत्‌ तु सः

Yudhiṣṭhira thưa: “Một người có thể là kẻ chưa từng quen biết, hoặc là bậc học giả; có thể là thân quyến tùy trường hợp; có thể là người tu khổ hạnh, hoặc người chuyên tâm tế tự—vậy nhờ những phẩm chất nào mà người ấy trở thành bậc xứng đáng (pātra) để thọ nhận lễ śrāddha và các sự bố thí?”

Verse 9

भीष्म उवाच कुलीन: कर्मकृद्‌ वैद्यस्तथैवाप्यानृशंस्यवान्‌ | ह्वीमानृजु: सत्यवादी पात्र पूर्वे च ये त्रय:

Bhīṣma nói: Người xứng đáng thọ nhận bố thí là người có dòng dõi tốt, siêng năng trong hành vi chính đáng, thông hiểu Veda và giàu lòng từ mẫn; lại còn biết hổ thẹn, ngay thẳng và nói lời chân thật. Và ba hạng đã nêu trước đó nữa—(vị Bà-la-môn học rộng mà người ta chưa quen biết, người bà con, và vị khổ hạnh)—cũng đều được xem là những bậc thọ nhận tối hảo cho việc cúng dường.

Verse 10

तत्रेमं शृणु मे पार्थ चतुर्णा तेजसां मतम्‌ | पृथिव्या: काश्यपस्याग्नेर्मार्कण्डेयस्य चैव हि,कुन्तीनन्दन! इस विषयमें तुम मुझसे पृथ्वी, काश्यप, अग्नि और मार्कण्डेय--इन चार तेजस्वी व्यक्तियोंका मत सुनो

Bhīṣma nói: “Nay, hỡi Pārtha, hãy nghe ta: ta sẽ thuật lại nhận định đã được cân nhắc của bốn bậc uy danh—chính Nữ Thần Đất, Kaśyapa, Agni và hiền giả Mārkaṇḍeya. Lời chứng của họ sẽ làm sáng tỏ việc này, dựa trên dharma và kinh nghiệm sống.”

Verse 11

पृथिव्युवाच यथा महाणेवि क्षिप्त: क्षिप्रं लेष्टविनश्यति । तथा दुश्नरितं सर्व त्रिवृत्यां च निमज्जति

Đất Mẹ nói: “Như một cục đất bị ném vào đại dương thì mau chóng tan rã và biến mất, cũng vậy, mọi điều sai trái đều chìm lấp trong người sống bằng ba phương cách sinh nhai của Bà-la-môn—cử hành tế lễ cho người khác, giảng dạy, và thọ nhận bố thí.”

Verse 12

काश्यप उवाच सर्वे च वेदा: सह षड्भिरज्जैः सांख्यं पुराणं च कुले च जन्म । नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य

Kaśyapa nói: “Tâu bệ hạ, dẫu một Bà-la-môn có đủ mọi Veda cùng sáu bộ phụ trợ, lại thông Sāṅkhya và các Purāṇa, và dẫu sinh trong dòng dõi ưu tú—tất cả ấy cộng lại cũng không thể trở thành con đường đến cảnh giới cao hơn cho kẻ thiếu hạnh kiểm.”

Verse 13

अग्निर॒ुवाच अधीयान: पण्डितं मन्यमानो यो विद्यया हन्ति यश: परेषाम्‌ | प्रभ्रश्यतेडसौ चरते न सत्यं लोकास्तस्य हारान्तवन्तो भवन्ति

Agni nói: “Kẻ đã học hành mà tự cho mình là bậc đại học giả, sinh kiêu mạn vì tri thức, và dùng sức của tri thức ấy để hủy hoại thanh danh người khác—kẻ ấy sa khỏi dharma, không bước đi trong chân thật. Vì thế, những cõi mà hắn đạt đến đều vô thường, rốt cuộc chỉ dẫn đến mất mát.”

Verse 14

मार्कण्डेय उवाच अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम्‌ । नाभिजानामि यद्यस्य सत्यस्यार्धमवाप्तरुयात्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Nếu đặt một nghìn lễ tế Aśvamedha lên một bên cán cân và đặt Chân Thật lên bên kia, ta cũng không dám nói rằng những lễ tế ấy xứng đáng ngang nổi dù chỉ một nửa của Chân Thật. Giá trị của sự chân thật là vô lượng, không thể đo lường.”

Verse 15

भीष्म उवाच इत्युक्त्वा ते जग्मुराशु चत्वारोडमिततेजस: । पृथिवी काश्यपो<ग्निश्च प्रकृष्टायुश्व भार्गव:

Bhīṣma nói: “Nói xong lời ấy, bốn bậc rực rỡ vô lượng liền lập tức ra đi—Đất Mẹ, Kaśyapa, Agni, và vị Bhārgava trường thọ (Mārkaṇḍeya).”

Verse 16

युधिषछ्िर उवाच यदि ते ब्राह्मणा लोके व्रतिनो भुञ्जते हवि: । दत्तं ब्राह्गकामाय कथं तत्‌ सुकृतं भवेत्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, nếu ở đời này những Bà-la-môn đang giữ giới nguyện lại thọ thực món havis trong lễ śrāddha, thì làm sao một sự bố thí—được ban với ước muốn đạt công đức tối thượng của bậc ‘brāhma’—có thể thật sự thành tựu phước hạnh?”

Verse 17

भीष्म उवाच आदिष्टिनो ये राजेन्द्र ब्राह्मणा वेदपारगा: । भुज्जते ब्रह्म॒कामाय व्रतलुप्ता भवन्ति ते

Bhīṣma đáp: “Hỡi Đại vương, những Bà-la-môn gọi là ‘ādiṣṭin’—tinh thông Veda và bị ràng buộc bởi lời giáo huấn của thầy phải giữ brahmacarya trong một thời hạn nhất định—nếu họ thọ thực bữa śrāddha chỉ để làm vừa lòng gia chủ muốn được bố thí cho Bà-la-môn, thì chính giới nguyện của họ bị tổn hại. Lỗi thuộc về người ăn vì phá kỷ luật, chứ không nằm ở thiện ý của người bố thí.”

Verse 18

युधिछिर उवाच अनेकान्तं बहुद्वारं धर्ममाहुर्मनीषिण: । किंनिमित्तं भवेदत्र तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, các bậc hiền triết nói rằng dharma có nhiều mặt và được tiếp cận qua nhiều cửa ngõ. Trong việc này, đâu là nhân tố quyết định? Xin Người chỉ dạy cho con.”

Verse 19

भीष्म उवाच अहिंसा सत्यमक्रोध आनृशंस्यं दमस्तथा । आर्जवं चैव राजेन्द्र निश्चितं धर्मलक्षणम्‌,भीष्मजीने कहा--राजेन्द्र! अहिंसा, सत्य, अक्रोध, कोमलता, इन्द्रियसंयम और सरलता--ये धर्मके निश्चित लक्षण हैं

Bhishma nói: “Tâu đại vương, những dấu ấn chắc chắn của dharma là: bất bạo lực, chân thật, không sân hận, lòng từ mẫn (dịu hiền với mọi loài), chế ngự các giác quan, và sự ngay thẳng. Khi các phẩm chất ấy được an lập vững bền, chúng hiển lộ thế nào là hạnh kiểm chính trực đích thực.”

Verse 20

ये तु धर्म प्रशंसन्तश्नरन्ति पृथिवीमिमाम्‌ | अनाचरन्तस्तद्‌ धर्म संकरेडभिरता: प्रभो

Bhishma nói: “Tâu chúa thượng, những kẻ lang thang trên cõi đất này miệng ca tụng dharma mà tự thân không thực hành chính dharma ấy, đều là kẻ giả hình; họ đắm chìm trong việc gieo rối loạn và bại hoại nhân danh chính nghĩa.”

Verse 21

तेभ्यो हिरण्यं रत्नं वा गामश्चं वा ददाति यः । दश वर्षाणि विष्ठां स भुड्क्ते निरयमास्थित:,ऐसे लोगोंको जो सुवर्ण, रत्न, गौ अथवा अश्व आदि वस्तुओंका दान करता है वह नरकमें पड़कर दस वर्षोंतक विष्ठा खाता है

Bhishma nói: “Ai đem vàng, châu báu, bò, ngựa hay những vật quý tương tự mà bố thí cho hạng người ấy, sẽ sa vào địa ngục và trong mười năm phải sống bằng đồ ô uế. Lời dạy này cảnh tỉnh rằng bố thí không chỉ là hành vi cho đi, mà phải được dẫn dắt bởi sự phân biệt về hạnh kiểm và sự xứng đáng của người nhận, kẻo lòng hào hiệp lại thành đồng lõa với điều ác.”

Verse 22

मेदानां पुल्कसानां च तथैवान्तेवसायिनाम्‌ । कृतं कर्माकृतं वापि रागमोहेन जल्पताम्‌

Bhishma nói: “Những kẻ bị dục vọng và mê muội chi phối, rồi giữa chốn đông người khoe khoang về công đức—dù thật sự đã làm hay chưa từng làm—thì cũng bị xem chẳng hơn gì các Meda, Pulinda/Pulkasa và Antyaja (những nhóm bị coi là ngoài giai cấp). Ý nghĩa đạo đức là: tự quảng cáo và mạo nhận đức hạnh làm hạ thấp phẩm giá con người, bất kể sinh ra trong dòng dõi hay địa vị nào.”

Verse 23

वैश्वदेवं च ये मूढा विप्राय ब्रह्मचारिणे । ददते नेह राजेन्द्र ते लोकान्‌ भुज्जतेडशुभान्‌

Bhishma nói: “Tâu đại vương, những kẻ mê muội ở đời này không dâng phần cúng Vaiśvadeva—thức ăn phải được san sẻ—cho một vị bà-la-môn giữ hạnh brahmacārin, sẽ phải thọ hưởng những cõi bất tường. Lời dạy nhấn mạnh rằng sự sao lãng lòng hiếu khách hằng ngày và việc chia sẻ thiêng liêng, nhất là đối với những người cầu đạo có kỷ luật, sẽ dẫn đến hậu quả tai hại sau khi chết.”

Verse 24

युधिछिर उवाच कि परं ब्रह्मचर्य च कि परं धर्मलक्षणम्‌ | किं च श्रेष्ठतमं शौचं तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, xin người dạy cho con biết: đâu là brahmacarya (tự chế, giữ hạnh) cao tột? Dấu hiệu tối thượng để nhận biết dharma là gì? Và śauca—sự thanh tịnh—lớn lao nhất là gì?”

Verse 25

भीष्म उवाच ब्रह्मचर्यात्‌ परं तात मधुमांसस्य वर्जनम्‌ | मयदियां स्थितो धर्म: शमश्वैवास्य लक्षणम्‌

Bhīṣma đáp: “Này con, cao hơn cả việc giữ hạnh là sự từ bỏ mật ngọt (các thứ gây say) và thịt. Dharma chân chính là an trú trong khuôn phép đời sống theo Veda; và dấu hiệu của nó chính là tự chế—làm lắng dịu và điều phục tâm cùng các căn.”

Verse 26

युधिछिर उवाच कस्मिन्‌ काले चरेद्‌ धर्म कस्मिन्‌ काले<र्थमाचरेत्‌ । कस्मिन्‌ काले सुखी च स्यात्‌ तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, vào lúc nào con người nên thực hành dharma? Vào lúc nào nên theo đuổi artha (lợi ích và phương tiện đời)? Và vào lúc nào mới có thể được an vui? Xin người chỉ dạy.”

Verse 27

युधिष्ठिने पूछा-पितामह! मनुष्य किस समय धर्मका आचरण करे? कब अर्थोपार्जनमें लगे तथा किस समय सुखभोगमें प्रवृत्त हो? यह मुझे बताइये ।।

Bhīṣma đáp: “Tâu Đại vương, trước hết hãy chuyên tâm vào việc tạo lập của cải đúng thời; kế đó, không chậm trễ, hãy thực hành dharma; rồi sau mới có thể hưởng kāma (lạc thú). Nhưng chớ để mình sa vào sự quyến luyến và đắm chìm cuồng si trong lạc thú.”

Verse 28

ब्राह्मणांश्वैव मन्येत गुरूंश्वाप्पभिपूजयेत्‌ । सर्वभूतानुलोमश्न मृदुशील: प्रियंवद:

Bhīṣma dạy: Hãy kính trọng các Bà-la-môn và cung kính phụng sự, tôn vinh bậc trưởng thượng cùng thầy tổ. Hãy sống hòa thuận với muôn loài, giữ nết hiền hòa, và nói lời êm dịu vừa lòng người—ấy là kỷ luật đạo hạnh được ca ngợi như hạnh kiểm chính trực.

Verse 29

अधिकारे यदनृतं यच्च राजसु पैशुनम्‌ । गुरोश्वालीककरणं तुल्य॑ तद्‌ ब्रह्म॒हत्यया

Bhīṣma nói: “Nói dối trong khi thi hành công vụ (nhất là lúc xét xử), đem lời gièm pha độc địa tâu trước các bậc quân vương, và cư xử gian trá với thầy (guru)—ba điều ấy đều là tội được xem ngang với brahmahatyā, tức tội sát hại một bà-la-môn.”

Verse 30

प्रहरेन्न नरेन्द्रेषु न हन्याद्‌ गां तथैव च । भ्रूणहत्यासमं चैव उभयं यो निषेवते

Bhīṣma nói: “Chớ đánh vào bậc quân vương, và cũng chớ giết bò. Ai phạm một trong hai điều ác ấy—bạo hành đối với vua hoặc sát hại bò—thì mang tội bị xem ngang với tội sát hại bào thai.”

Verse 31

नाग्निं परित्यजेज्जातु न च वेदान्‌ परित्यजेत्‌ । नच ब्राह्मणमाक्रोशेत्‌ सम॑ तद्‌ ब्रह्महत्यया

Bhīṣma nói: “Chớ bao giờ bỏ ngọn lửa thiêng, chớ từ bỏ việc học và tụng đọc Veda, và chớ nhục mạ một bà-la-môn. Ba sự vi phạm ấy được tuyên bố là nặng ngang với brahmahatyā.”

Verse 32

युधिछिर उवाच कीदृशा: साधवो वितप्रा: केभ्यो दत्त महाफलम्‌ | कीदृशानां च भोक्तव्यं तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, hạng bà-la-môn nào thật sự hiền thiện và đáng được xem là bậc ưu tú? Bố thí cho ai thì được quả báo lớn? Và nên mời, nên đãi ăn những bà-la-môn như thế nào? Xin người chỉ dạy cho con.”

Verse 33

भीष्म उवाच अक्रोधना धर्मपरा: सत्यनित्या दमे रता: | तादृशा: साधवो वित्रास्तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

Bhīṣma đáp: “Tâu đại vương, những bà-la-môn không sân hận, chuyên tâm nơi dharma, bền vững trong chân thật, và tinh cần tự chế—ấy mới là bậc hiền thiện. Bố thí cho họ sẽ được quả lớn (vì vậy trong các lễ như śrāddha, nên mời họ đến thọ thực).”

Verse 34

अमानिन: सर्वसहा दृढार्था विजितेन्द्रिया: । सर्वभूतहिता मैत्रास्ते भ्यो दत्त महाफलम्‌

Bhīṣma nói: Những người không tự cao, chịu đựng mọi gian khổ, kiên định mục đích, đã chế ngự các căn, và thân thiện, tận tâm vì lợi ích của mọi loài—đối với họ, sự bố thí được ban cho sẽ đem lại quả báo lớn lao.

Verse 35

जिनमें अभिमानका नाम नहीं है, जो सब कुछ सह लेते हैं, जिनका विचार दृढ़ है, जो जितेन्द्रिय, सम्पूर्ण प्राणियोंक हितकारी तथा सबके प्रति मैत्रीभाव रखनेवाले हैं, उनको दिया हुआ दान महान्‌ फल देनेवाला है ।।

Bhīṣma nói: Bố thí dâng lên những người không tham, nội tâm thanh tịnh, thật sự uyên bác, khiêm cung trong hạnh, chân thật trong lời, và bền chí trong bổn phận chính đáng của mình—sẽ sinh quả báo lớn lao. Bố thí trở nên tối thắng khi người thọ nhận mang tự chế, liêm chính và gắn bó với dharma.

Verse 36

साड़ांश्व चतुरो वेदानधीते यो द्विजर्षभ: । षड्भ्य: प्रवृत्त: कर्मभ्यस्तं पात्रमृषयो विदु:

Bhishma nói: Người ưu tú nhất trong hàng “nhị sinh” (dvija), học bốn Veda cùng các bộ môn phụ trợ, và siêng năng thực hành sáu bổn phận của một Bà-la-môn—học và dạy, tế tự và chủ tế cho người khác, bố thí và thọ nhận—người ấy được các bậc hiền triết nhìn nhận là bậc thọ nhận xứng đáng và tối thượng cho việc bố thí.

Verse 37

ये त्वेवंगुणजातीयास्तेभ्यो दत्त महाफलम्‌ | सहस्रगुणमाप्रोति गुणाहाय प्रदायक:

Bhishma nói: Bố thí cho những người thật sự hội đủ các phẩm chất như vậy sẽ cho quả lớn. Quả thật, người cho đạt được lợi ích gấp ngàn lần, vì việc cho được tăng trưởng nhờ đức hạnh của người thọ nhận và sự lựa chọn sáng suốt của người bố thí.

Verse 38

जो ब्राह्मण ऊपर बताये हुए गुणोंसे युक्त होते हैं, उन्हें दिया हुआ दान महान्‌ फल देनेवाला है। गुणवान्‌ एवं सुयोग्य पात्रको दान देनेवाला दाता सहसख्रगुना फल पाता है ।।

Bhishma nói: Bố thí dâng lên một Bà-la-môn có đủ các đức hạnh đã nêu sẽ cho quả lớn; người bố thí cho một “bình chứa” xứng đáng và có đức sẽ được quả báo gấp ngàn lần. Hơn nữa, chỉ một Bà-la-môn ưu tú—đầy trí tuệ, học vấn kinh điển, hạnh kiểm ngay thẳng và phẩm chất tốt—nếu nhận lễ vật tại đây, cũng có thể cứu độ và nâng đỡ toàn bộ dòng tộc của người cho.

Verse 39

गामश्चृ वित्तमन्नं वा तद्विधे प्रतिपादयेत्‌ । द्रव्याणि चान्यानि तथा प्रेत्यभावे न शोचति

Bhīṣma nói: Nên ban tặng bò, ngựa, của cải, lương thực và những vật dụng khác cho người thọ nhận xứng đáng. Bố thí đúng chỗ như vậy khiến người cho không phải hối tiếc sau khi chết; lòng từ thiện được hướng dẫn đúng đắn trở thành sự che chở khỏi nỗi ân hận hậu tử và khẳng định hạnh hạnh theo chính pháp.

Verse 40

तारयेत कुलं सर्वमेको5पीह द्विजोत्तम: । किमज़ पुनरेवैते तस्मात्‌ पात्रं समाचरेत्‌

Bhīṣma nói: “Chỉ một brāhmaṇa ưu tú ở đời này cũng có thể cứu độ cả một dòng tộc. Huống chi nếu có nhiều brāhmaṇa như thế hiện diện! Vì vậy phải cẩn trọng tìm kiếm và tôn kính người thọ nhận xứng đáng. Khi người ấy được thỏa lòng, thì chư thiên, tổ tiên và các bậc hiền triết cũng được xem là thỏa lòng.”

Verse 41

निशम्य च गुणोपेतं ब्राह्म॒णं साधुसम्मतम्‌ । दूरादानाय्य सत्कृत्य सर्वतश्नचापि पूजयेत्‌

Bhīṣma nói: Nghe danh một brāhmaṇa đầy đủ đức hạnh, được người hiền công nhận, thì nên thỉnh mời dù ở xa, tiếp đón với lễ nghi xứng đáng và kính trọng bằng mọi cách.