Adhyaya 108
ज्येष्ठ-कनिष्ठ-धर्मः — Duties of Elders and Juniors (Anuśāsana-parva 108)
Upa-parva: Ācāra–Jyeṣṭha-Dharma (Conduct and Duties toward Elders) — discourse unit within Anuśāsana-parva
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma to define correct reciprocal conduct between elder and younger siblings. Bhīṣma replies that Yudhiṣṭhira should embody the steadiness of an elder, stressing that a teacher’s (guru’s) conduct carries greater weight than a student’s and that one cannot properly ‘manage’ an unwise superior—highlighting asymmetry of authority and the need for discernment. He advises that even the capable may appear ineffective in adverse conditions, and that speech should be framed with ‘parihāra’ (avoidance/mitigation) to prevent transgression and escalation. The chapter warns that people with divided hearts, including rivals, exploit fissures—especially when prosperity inflames envy—so family unity must be actively protected. The elder can elevate or ruin the lineage; an elder who harms a younger forfeits status and may be subject to regulation by rulers. Unjust conduct leads to demerit and reputational collapse. Norms of fair shares are indicated: wrongdoing disqualifies from portions, and an elder should not arrange marriage-wealth without providing for juniors; paternal inheritance is distinguished from self-earned property. The text forbids unequal allotment among sons and prohibits contempt toward elders even if one perceives personal excellence, grounding hierarchy in dharma. It ranks authorities—mother, father, teacher—and states that after the father’s death the elder brother functions as a father, maintaining and protecting juniors, who in turn honor and depend upon him. It closes by extending maternal equivalence to the elder sister and certain affinal relations, emphasizing kinship as a moral infrastructure.
Chapter Arc: राजा से कहा जाता है कि जो इस प्रसंग को नित्य सुनता और कहता है, वह शुभ लोकों को प्राप्त होता है—इस वचन से अध्याय का द्वार ‘श्रवण-कीर्तन’ की पुण्य-प्रतिज्ञा पर खुलता है। → फिर उपदेश सूक्ष्म आचार-विधानों में उतरता है: रात्रि-आचरण, भोजन के बाद की मर्यादा, कुछ पदार्थों का निषेध (विशेषतः रात में), और ऐसे व्यवहार जिनसे आयु, यश और कुल-प्रतिष्ठा क्षीण होती है। → स्त्री-रक्षा और काम-नियमन का कठोर शिखर आता है—ईर्ष्या को अनायुष्य बताकर त्यागने की आज्ञा, परस्त्रीगमन को आयु-नाशक पाप कहकर दृढ़ निषेध, तथा गृहस्थ-धर्म की मर्यादा को ‘यत्नतः’ साधने का आग्रह। → अध्याय सामाजिक-धर्म के व्यावहारिक निष्कर्ष पर टिकता है: विवाह-योग्य कन्या का योग्य वर से विवाह, संतान-व्यवस्था, और कुल-पालन—गृहस्थ के लिए नीति को कर्म-रूप में बाँधकर।
Shlokas
Verse 104
(य इमं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत् स शुभानू प्राप्तुते लोकान् सदाचारव्रतान्नूप ।।
Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, ai mỗi ngày lắng nghe câu chuyện này, và ai cũng cất tiếng tụng đọc, người ấy nhờ uy lực của những lời nguyện đặt nền trên hạnh kiểm thiện lành mà đạt đến các cõi lành.”
Verse 119
नक्तं न कुर्यात् पित्र्याणि भुक्त्वा चैव प्रसाधनम्
Bhīṣma nói: “Không nên làm lễ cúng Pitṛ (tổ tiên) vào ban đêm; và sau khi ăn cũng không nên tiến hành việc sửa soạn nghi lễ hay các hành vi tẩy tịnh theo nghi thức.”
Verse 120
वर्जनीयाश्रैव नित्यं सक्तवो निशि भारत
Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, có những việc làm và sự buông thả phải luôn tránh—nhất là những điều khiến người ta dễ sinh luyến chấp trong đêm.”
Verse 121
शेषाणि चैव पानानि पानीयं चापि भोजने । भरतनन्दन! रातमें सत्तू खाना सर्वथा वर्जित है। अन्न-भोजनके पश्चात् जो पीनेयोग्य पदार्थ और जल शेष रह जाते हैं, उनका भी त्याग कर देना चाहिये ।।
Bhīṣma nói: “Hỡi niềm vui của dòng Bhārata, tuyệt đối phải tránh ăn sattu vào ban đêm. Sau bữa ăn, những thứ có thể uống được, và cả nước còn lại, cũng nên từ bỏ. Chớ ăn đến mức no căng; và chớ thực hành những điều ấy trong đêm.”
Verse 122
महाकुले प्रसूतां च प्रशस्तां लक्षणैस्तथा
Bhīṣma nói: “(Nên chọn) một người nữ sinh trong dòng dõi lớn và đáng kính, và cũng là người được khen ngợi vì những tướng tốt, dấu hiệu cát tường cùng phẩm hạnh.”
Verse 123
अपत्यमुत्पाद्य तत: प्रतिष्ठाप्प कुलं तथा
Bhīṣma nói: “Sau khi sinh con nối dõi, người ta phải đúng phép mà dựng lập và gìn giữ dòng tộc.”
Verse 124
पुत्रा: प्रदेया ज्ञानेषु कुलधर्मेषु भारत । भारत! उसके गर्भसे संतान उत्पन्न करके वंश-परम्पराको प्रतिष्ठित करे और ज्ञान तथा कुलधर्मकी शिक्षा पानेके लिये पुत्रोंको गुरुके आश्रममें भेज दे ।।
Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, các con trai phải được giao phó cho bậc thầy để học thánh tri và bổn phận của dòng tộc. Còn khi sinh con gái, hãy gả nàng cho một chàng trai xứng đáng, hiền trí, thuộc gia tộc tốt.”
Verse 125
शिर:स्नातो<थ कुर्वीत दैवं पित्रमथापि च
Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, sau khi gội tắm thanh tịnh phần đầu, hãy cử hành các nghi lễ dâng lên chư thần và cả các nghi lễ dành cho tổ tiên.” (Trong khuôn phép nghi lễ, đoạn này còn nêu các điều kiêng: không được làm śrāddha vào chính nakṣatra ngày sinh của mình, vào cả Pūrvabhādrapadā và Uttarabhādrapadā, và vào Kṛttikā.)
Verse 126
नक्षत्रे न च कुर्वीत यस्मिन् जातो भवेन्नर: । न प्रोष्ठपदयो: कार्य तथाग्नेये च भारत
Bhīṣma nói: “Một người không được làm nghi lễ vào chính nakṣatra mà mình sinh ra. Cũng không được làm vào hai Proṣṭhapadā (Bhādrapadā), và likewise vào chòm Agneya (Kṛttikā), hỡi Bhārata. Lời dạy này đặt việc chọn thời điểm nghi lễ như một phần của dharma: ngay cả việc cúng tổ tiên, tuy có công đức, cũng phải thuận theo các sao lành dữ đã được quy định.”
Verse 127
दारुणेषु च सर्वेषु प्रत्यरें च विवर्जयेत् । ज्योतिषे यानि चोक्तानि तानि सर्वाणि वर्जयेत्
Bhīṣma nói: “Phải tránh mọi nakṣatra hung (khắc nghiệt), và cả những sao gọi là pratyari (đối nghịch). Tóm lại, bất cứ chòm sao nào mà truyền thống chiêm tinh đã nêu là không thích hợp thì đều phải kiêng: dưới những sao ấy, không nên làm lễ cúng thần linh, cũng không nên làm lễ cho tổ tiên.”
Verse 128
प्राडमुख: श्मश्रुकर्माणि कारयेत् सुसमाहित: । उदड्मुखो वा राजेन्द्र तथायुर्विन्दते महत्
Bhīṣma said: “O king, a man should have shaving and related grooming rites performed while fully composed, facing either the east or the north. By doing so, O best of kings, he is said to obtain great longevity.”
Verse 129
(सतां गुरूणां वृद्धानां कुलस्त्रीणां विशेषतः ।) परिवादं न च ब्रूयात् परेषामात्मनस्तथा | परिवादो ह्वाधर्माय प्रोच्यते भरतर्षभ
Bhishma said: One should not speak words of slander—especially against the virtuous, one’s teachers, the elderly, and above all the women of noble families; nor should one malign other people, or even oneself. For, O bull among the Bharatas, slander is declared to be a cause that leads toward adharma.
Verse 130
वर्जयेद् व्यंगिनीं नारीं तथा कन्यां नरोत्तम | समार्षा व्यड्धितां चैव मातु: स्वकुलजां तथा
Bhishma said: “O best of men, a man should avoid marrying a maiden who is physically defective, as well as one with excessive or abnormal bodily features; likewise he should not marry a girl whose gotra and pravara are the same as his own, nor one born in his mother’s own clan (i.e., from the maternal lineage).”
Verse 131
वृद्धां प्रवजितां चैव तथैव च पतिव्रताम् । तथा निकृष्टवर्णा च वर्णोत्कृष्टां च वर्जयेत्
Bhīṣma said: One should refrain from harming or violating a woman who is aged, or who has renounced worldly life, or who is devoted to her husband; likewise, one should also refrain from targeting a woman of a socially ‘lower’ varṇa as well as one of a ‘higher’ varṇa. The ethical point is restraint: certain persons are to be treated as inviolable, and one must not let social distinctions become a pretext for wrongdoing.
Verse 132
जो बूढ़ी, संन्यासिनी, पतिव्रता, नीच वर्णकी तथा ऊँचे वर्णकी स्त्री हो, उसके सम्पर्कसे दूर रहना चाहिये ।।
Verse 133
अपस्मारिकुले जातां निहीनां चापि वर्जयेत् । श्वित्रिणां च कुले जातां क्षयिणां मनुजेश्वर
Verse 134
लक्षणैरन्विता या च प्रशस्ता या च लक्षणै: । मनोज्ञां दर्शनीयां च तां भवान् वोढुमहति
Bhishma said: “You should marry that woman who is endowed with auspicious marks, whose conduct is praised as excellent, and who is pleasing to the mind and worthy to behold.”
Verse 135
महाकुले निवेष्टव्यं सदृशे वा युधिष्िर । अवरा पतिता चैव न ग्राह्मा भूतिमिच्छता
Bhīṣma said: “O Yudhiṣṭhira, one who seeks his own welfare and prosperity should contract marriage into a great family, or at least into one equal in standing. A woman of inferior birth, and especially one who is fallen from right conduct, should not be accepted in marriage by a man who desires lasting well-being.”
Verse 136
अग्नीनुत्पाद्य यत्नेन क्रिया: सुविहिताश्च या: । वेदे च ब्राह्मणै: प्रोक्तास्ताश्न सर्वा: समाचरेत्
Bhishma said: Having carefully kindled the sacred fires (by due means), one should diligently perform all the rites that are properly enjoined—those prescribed in the Veda and taught by the Brahmins. The teaching emphasizes disciplined adherence to Vedic duty through correctly established ritual fire and conscientious practice.
Verse 137
न चेर्ष्या स्त्रीषु कर्तव्या रक्ष्या दाराश्व सर्वश: । अनायुष्या भवेदीर्ष्या तस्मादीर्ष्या विवर्जयेत्
Verse 138
अनायुष्यं दिवा स्वप्न तथाभ्युदितशायिता । प्रगे निशामाशु तथा नैवोच्छिष्टा: स्वपन्ति वै
Bhīṣma nói: Ngủ ban ngày, và cũng như nằm nghỉ sau khi mặt trời đã mọc, làm giảm thọ mạng. Không nên ngủ vào lúc rạng đông, cũng không nên ngủ vào đầu đêm. Người có hạnh kiểm đoan chính không ngủ ban đêm khi còn ở trạng thái bất tịnh (chưa tẩy sạch sau khi ăn).
Verse 139
पारदार्यमनायुष्यं नापितोच्छिष्टता तथा । यत्नतो वै न कर्तव्यमभ्यासश्रैव भारत
Bhīṣma nói: “Gian dâm với vợ người khác làm giảm thọ mạng; cũng vậy, sau khi được thợ cạo cắt tóc/cạo râu mà không tắm rửa, cứ ở trong trạng thái bất tịnh thì có hại. Vì thế, hỡi Bhārata, hãy cẩn trọng tránh những điều ấy, và cũng chớ học tụng Veda khi đang bất tịnh.”
Verse 140
संध्यायां च न भुज्जीत न स्नायेन्न तथा पठेत् । प्रयतश्न॒ भवेत् तस्यां न च किंचित् समाचरेत्
Bhīṣma nói: Vào lúc hoàng hôn (saṃdhyā), không nên ăn, không nên tắm, cũng không nên học tụng. Trong khoảng thời gian thiêng liêng ấy, hãy tự chế, giữ tâm thanh tịnh, chuyên chú vào quán niệm và lễ bái, chớ khởi làm việc gì khác.
Verse 141
ब्राह्मणान् पूजयेच्चापि तथा स्नात्वा नराधिप । देवांश्व॒ प्रणमेत् स्नातो गुरूंश्वाप्पभिवादयेत्
Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, sau khi tắm rửa, cũng nên tôn kính các brāhmaṇa. Khi đã thanh tịnh như vậy, hãy cúi lạy chư thiên và kính cẩn chào bậc thầy cùng các bậc trưởng thượng.”
Verse 142
नरेश्वर! ब्राह्मणोंकी पूजा, देवताओंको नमस्कार और गुरुजनोंको प्रणाम स्नानके बाद ही करने चाहिये ।।
Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, việc tôn kính brāhmaṇa, cúi lạy chư thiên và đảnh lễ bậc thầy, trưởng thượng chỉ nên làm sau khi đã tắm rửa. Chớ đi đâu khi không được mời; tuy vậy, người ta có thể đến một lễ tế (yajña) mà không cần được mời, chỉ với tư cách khán giả. Hỡi Bhārata, đến nơi mình không được tôn trọng sẽ làm giảm thọ mạng.”
Verse 143
न चैकेन परिव्रज्यं न गन्तव्यं तथा निशि । अनागतायां संध्यायां पश्चिमायां गृहे वसेत्
Bhīṣma nói: Không nên lang thang một mình, cũng không nên đi đường vào ban đêm. Trước khi buổi hoàng hôn kéo đến—nhất là khi ánh chiều tàn phía tây sắp buông—hãy ở yên trong nhà. Lời dạy này nhấn mạnh sự thận trọng: tránh những chuyến đi đơn độc và việc lữ hành ban đêm, và hãy trở về nhà trước lúc chạng vạng để giữ an toàn và đúng phép tắc.
Verse 144
मातु: पितुर्गुरूणां च कार्यमेवानुशासनम् । हित॑ चाप्यहितं चापि न विचार्य नरर्षभ
Bhīṣma nói: “Lời dạy của mẹ, cha và thầy phải được thi hành như một bổn phận—không cân đo xem là lợi hay hại. Hỡi bậc trượng phu, chớ đem nó ra phán xét.”
Verse 145
नरश्रेष्ठ) माता-पिता और गुरुजनोंकी आज्ञाका अविलम्ब पालन करना चाहिये। इनकी आज्ञा हितकर है या अहितकर, इसका विचार नहीं करना चाहिये ।।
Bhīṣma nói: “Hỡi bậc trượng phu ưu tú, hãy vâng theo ngay, không chậm trễ, mệnh lệnh của mẹ, cha và các bậc trưởng thượng/thầy dạy. Chớ phán xét xem mệnh lệnh ấy là lợi hay hại. Lại nữa, hỡi chúa tể loài người, một kṣatriya phải gắng công trong Dhanurveda (khoa cung tên và binh khí) và trong việc học Veda. Hỡi đức vua, hãy chuyên tâm đạt đến tinh thông việc cưỡi voi, cưỡi ngựa và nghệ thuật điều khiển chiến xa; vì người bền bỉ nỗ lực sẽ thăng tiến trong an lạc, và trở nên đáng gờm—đối với kẻ thù, đối với người nhà, và cả đối với thuộc hạ.”
Verse 146
यत्नवान् भव राजेन्द्र यत्नवान् सुखमेधते । अप्रधृष्यश्न शत्रूणां भृत्यानां स्वजनस्य च
Bhīṣma nói: “Hỡi bậc vua chúa ưu tú, hãy siêng năng. Người siêng năng thì thịnh đạt một cách dễ dàng. Nhờ nỗ lực bền bỉ, bậc quân vương trở nên không thể khuất phục—trong mắt kẻ thù, và cả giữa dân chúng cùng thuộc hạ của mình. Vì vậy, hỡi chúa tể loài người, một kṣatriya phải gắng công đạt tinh thông Dhanurveda/khoa binh khí, học Veda, và các kỹ năng trị quốc thực tiễn như cưỡi voi, cưỡi ngựa, và điều khiển chiến xa; bởi nỗ lực là gốc rễ của sự thăng tiến vững bền và uy quyền.”
Verse 147
प्रजापालनयुक्तश्न न क्षतिं लभते क्वचित् । युक्तिशास्त्रं च ते ज्ञेयं शब्दशास्त्रं च भारत
Bhishma nói: Một vị vua luôn tận tâm bảo hộ và chăm lo phúc lợi của thần dân thì không ở đâu phải chịu tổn hại. Hỡi hậu duệ Bharata, ngươi cũng nên thâu nhận tri thức của cả hai: khoa lý luận (biện luận) và khoa ngôn từ (ngữ pháp và kỷ luật ngôn ngữ).
Verse 148
गान्धर्वशास्त्रं च कला: परिज्ञेया नराधिप । पुराणमितिहासाश्च॒ तथाख्यानानि यानि च
Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, ngài cũng nên tinh thông khoa học âm nhạc (Gāndharva-śāstra) và các nghệ thuật. Cũng vậy, ngài nên am tường các Purāṇa, các Itihāsa (những thiên truyện lịch sử), cùng mọi loại truyền thuyết, dã sử và chuyện kể cổ truyền khác.”
Verse 149
महात्मनां च चरितं श्रोतव्यं॑ नित्यमेव ते । नरेश्वर! गान्धर्वशास्त्र (संगीत) और समस्त कलाओंका ज्ञान प्राप्त करना भी तुम्हारे लिये आवश्यक है। तुम्हें प्रतेदिन पुराण, इतिहास, उपाख्यान तथा महात्माओंके चरित्रका श्रवण करना चाहिये ।।
Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, ngài nên luôn lắng nghe những hành trạng của bậc đại nhân, người có tâm hồn cao cả. Hãy tôn kính kẻ đáng tôn kính, và quở trách kẻ đáng quở trách. Vì đàn bò và các Bà-la-môn, hãy chiến đấu—dẫu phải hiến dâng cả mạng sống. Khi vợ đang trong kỳ kinh nguyệt, chớ đến gần nàng, cũng chớ gọi nàng đến; sau khi nàng tắm vào ngày thứ tư, người trí có thể đến với nàng vào ban đêm. Thụ thai vào ngày thứ năm được nói là sinh con gái, vào ngày thứ sáu là sinh con trai; lại nữa, thụ thai vào đêm chẵn thì sinh con trai, vào đêm lẻ thì sinh con gái.”
Verse 150
स््नातां चतुर्थे दिवसे रात्रौ गच्छेद् विचक्षण: । पज्चमे दिवसे नारी षछ्ठे-हनि पुमान् भवेत्
Bhīṣma nói: “Người sáng suốt không nên đến gần người nữ khi nàng đang trong kỳ kinh nguyệt, cũng không nên gọi nàng đến với mình. Sau khi nàng tắm vào ngày thứ tư, người ấy có thể đến với nàng vào ban đêm. Thụ thai vào ngày thứ năm được nói là sinh con gái, vào ngày thứ sáu là sinh con trai; hơn nữa, thụ thai vào đêm chẵn thì sinh con trai, còn đêm lẻ thì sinh con gái.”
Verse 151
एतेन विधिना पत्नीमुपगच्छेत पण्डित: । ज्ञातिसम्बन्धिमित्राणि पूजनीयानि सर्वश:,इसी विधिसे विद्वान् पुरुष पत्नीके साथ समागम करे। भाई-बन्धु, सम्बन्धी और मित्र --इन सबका सब प्रकारसे आदर करना चाहिये
Bhīṣma nói: “Theo phép tắc đã định ấy, người trí nên đến với vợ mình trong đạo nghĩa phu thê. Và trong mọi cách, hãy bày tỏ sự kính trọng xứng đáng đối với bà con ruột thịt, thông gia, và bạn hữu.”
Verse 152
यष्टव्यं च यथाशक्ति यज्ैविविधदक्षिणै: । अत ऊर्ध्वमरण्यं च सेवितव्यं नराधिप
Bhīṣma nói: “Người ta nên cử hành tế lễ theo khả năng của mình, dâng các loại lễ vật bố thí (dakṣiṇā) khác nhau. Sau đó, tâu Đại vương, khi thời kỳ gia thất đã viên mãn, người ấy nên vào rừng và sống theo kỷ luật của bậc Vānaprastha (người cư trú nơi lâm dã).”
Verse 153
एष ते लक्षणोद्देश आयुष्याणां प्रकीर्तित: । शेषस्त्रैविद्यवृद्धेभ्य: प्रत्याहायों युधिछ्चिर
Bhishma nói: “Như vậy, ta đã tóm lược cho con những dấu hiệu và quy tắc giúp tăng trưởng thọ mệnh. Điều gì còn chưa nói hết, hỡi Yudhishthira, con hãy đến hỏi các Bà-la-môn tinh thông Tam Veda để được tường tận.”
Verse 154
आचारो भूतिजनन आचार: कीर्तिवर्धन: । आचाराद् वर्धते ह्यायुराचारो हन्त्यलक्षणम्
Bhishma nói: “Chánh hạnh là nguồn sinh phúc lạc, và chánh hạnh làm tăng trưởng danh tiếng. Quả thật, từ chánh hạnh mà thọ mệnh được dài thêm; và chánh hạnh tiêu trừ những dấu hiệu, khuynh hướng bất tường.”
Verse 155
आगगमानां हि सर्वेषामाचार: श्रेष्ठ उच्यते । आचारप्रभवो धर्मों धर्मादायुर्विवर्धते,सम्पूर्ण आगमोंमें सदाचार ही श्रेष्ठ बतलाया जाता है। सदाचारसे धर्मकी उत्पत्ति होती है और धर्मसे आयु बढ़ती है
Bhishma nói: “Trong mọi truyền thống và giáo pháp được tôn làm thẩm quyền, chánh hạnh được tuyên xưng là tối thượng. Từ chánh hạnh sinh ra dharma; và từ dharma, thọ mệnh được tăng trưởng.”
Verse 156
एतद् यशस्यमायुष्य॑ स्वर्ग्य स्वस्त्ययनं महत् | अनुकम्प्य सर्ववर्णान् ब्रह्मणा समुदाह्॒तम्
Bhishma nói: “Thuở xưa, đấng Phạm Thiên (Brahmā), vì lòng thương xót đối với mọi giai cấp, đã tuyên thuyết giáo pháp chánh hạnh này. Nó đem lại vinh danh, trường thọ và cõi trời; và là nền tảng tối thượng của mọi điều cát tường.”
Verse 1183
न भूज्जीत च मेधावी तथायुर्विन्दते महत् । राजन! बुद्धिमान् पुरुष सायंकालमें गोधूलिकी वेलामें न तो सोये, न विद्या पढ़े और न भोजन ही करे। ऐसा करनेसे वह बड़ी आयुको प्राप्त होता है
Bhishma nói: “Tâu Đại vương, người trí vào lúc hoàng hôn—giờ ‘bụi bò’ (godhūlī)—không nên ngủ, không nên học, cũng không nên ăn. Nhờ sự tiết chế ấy, người ta được nói là đạt thọ mệnh dài lâu.”
Verse 1196
पानीयस्य क्रिया नक्तं न कार्या भूतिमिच्छता । अपना कल्याण चाहनेवाले पुरुषको रातमें श्राद्धकर्म नहीं करना चाहिये। भोजन करके केशोंका संस्कार (क्षौरकर्म) भी नहीं करना चाहिये तथा रातमें जलसे स्नान करना भी उचित नहीं है
Bhīṣma nói: “Người cầu phúc lành và thịnh vượng thì không nên làm các nghi thức liên quan đến nước uống vào ban đêm.” Theo phép tắc ācāra (chánh hạnh), những việc tẩy tịnh hay nghi lễ—đặc biệt là śrāddha, việc cạo sửa tóc (kṣaura) sau khi ăn, và tắm bằng nước vào ban đêm—đều nên tránh đối với người mong điều cát tường.
Verse 1216
द्विजच्छेदं न कुर्वीत भुक्त्वा न च समाचरेत् । रातमें न स्वयं डटकर भोजन करे और न दूसरेको ही डटकर भोजन करावे। भोजन करके दौड़े नहीं। ब्राह्मणोंका वध कभी न करे
Bhīṣma nói: “Chớ bao giờ làm hại người ‘hai lần sinh’ (dvija), nhất là Bà-la-môn. Ăn xong chớ cư xử thất lễ. Ban đêm, chớ ăn với thái độ áp đặt, cũng chớ ép người khác ăn như thế. Ăn rồi đừng vội vã chạy nhảy. Trên hết, tuyệt đối không được giết Bà-la-môn.”
Verse 1226
वयःस्थां च महाप्राज्ञ: कन्यामावोदुम्ति । जो श्रेष्ठ कुलमें उत्पन्न हुई हो
Bhīṣma dạy rằng: người thật sự trí tuệ nên tìm một thiếu nữ đã đến tuổi thích hợp để kết hôn—sinh trong gia tộc đáng trọng, được khen ngợi vì đức hạnh và tướng tốt cát tường—rồi cưới nàng. Trọng tâm đạo lý là chọn bạn đời có sự trưởng thành, phẩm hạnh và trách nhiệm xã hội, để đời sống gia thất vận hành đúng theo dharma.
Verse 1243
पुत्रा निवेश्याश्व कुलाद् भृत्या लभ्याश्व भारत । भरतनन्दन! यदि कन्या उत्पन्न करे तो बुद्धिमान् एवं कुलीन वरके साथ उसका ब्याह कर दे। पुत्रका विवाह भी उत्तम कुलकी कन्याके साथ करे और भृत्य भी उत्तम कुलके मनुष्योंको ही बनावे
Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, hãy an bài cho các con trai được vững vàng, và tìm người hầu trung tín từ những gia đình tốt. Hỡi niềm vui của dòng Bharata, nếu sinh con gái, người trí nên gả nàng cho một chàng rể thông tuệ và xuất thân cao quý. Con trai cũng nên cưới một thiếu nữ thuộc dòng dõi ưu tú; và khi chọn người hầu, cũng chỉ nên dùng những người từ gia đình có thanh danh.”
Frequently Asked Questions
How to balance authority and humility within family hierarchy: seniors must protect and provide without abusing power, while juniors must respect elders without enabling wrongdoing or destabilizing the household.
Corrective or critical speech should be delivered with parihāra (mitigation/avoidance), recognizing that harsh confrontation can create breaches that rivals and envious actors exploit.
No explicit phalaśruti appears in the provided verses; the chapter’s framing implies pragmatic ‘fruit’ as social stability, preserved reputation (kīrti), and dharmic legitimacy within lineage and governance.