Adhyaya 44

Verse 1

। मेनकोवाच । नूनं हि कामधर्मे त्वं न प्रवीणो महाद्युते । तेन मामीदृशैर्वाक्यैर्निवारयसि रागिणीम्

مینکا نے کہا: اے نہایت تاباں! یقیناً تم عشق و کام کے طریقوں میں ماہر نہیں؛ اسی لیے تم مجھے—جو جذبۂ محبت سے لبریز ہوں—ایسے کلمات سے روکتے ہو۔

Verse 2

सूत उवाच । एवमुक्तस्ततो भूयो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । कोपेन महता युक्तो निःस्पृहस्तत्परिग्रहे

سوت نے کہا: جب اس نے یوں کہا تو وشوامتر نے پھر جواب دیا—وہ سخت غضب میں بھرا ہوا تھا اور اسے قبول کرنے سے بے رغبت۔

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । त्वं जीव गच्छ वा मृत्युं नाहं कर्तास्मि ते वचः । व्रतनाशात्तु यत्पापमधिकं स्त्रीवधाद्भवेत्

وشوامتر نے کہا: تو زندہ رہ کر چلا جا—یا موت کی طرف جا؛ میں تیری بات کے مطابق عمل نہیں کروں گا۔ کیونکہ ورت کے ٹوٹنے سے جو گناہ پیدا ہوتا ہے، وہ عورت کے قتل سے ہونے والے گناہ سے بھی بڑا کہا گیا ہے۔

Verse 4

प्रायश्चित्तं बुधैरुक्तं व्रतिनां स्त्रीवधे कृते । न संगात्तु पुनस्तासां तस्मात्त्वं गन्तुमर्हसि

داناؤں نے کہا ہے کہ ورت رکھنے والوں کے لیے اگر عورت کا قتل بھی ہو جائے تو اس کا پرایَشچِت (کفّارہ) بتایا گیا ہے؛ مگر ان کے ساتھ دوبارہ میل جول کا کوئی علاج نہیں۔ اس لیے تمہیں چلے جانا چاہیے۔

Verse 5

न केवलं व्रतोपेताः स्त्रीसंगात्पापमाप्नुयुः । व्रतबाह्या अपि नराः सक्ताः स्त्रीषु पतंत्यधः

صرف ورت والے ہی عورتوں کی صحبت سے گناہ میں نہیں پڑتے؛ بلکہ جو لوگ ورت سے باہر بھی ہوں، اگر عورتوں میں دل باندھ لیں تو وہ بھی پستی میں گر جاتے ہیں۔

Verse 6

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणा व्याजन्यायेनैव प्रदर्शयेत्

پہلی ہی ملاقات میں عورت دنیاوی بھٹکنے کا چکر چلا سکتی ہے؛ جیسے پردکشنا کے بہانے آدمی کو آگ کے گرد گھمایا جاتا ہے۔

Verse 7

तस्मात्स्त्रीभिः समं प्राज्ञः संभाषामपि वर्जयेत् । आस्तां तावत्समासंगं य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

پس جو اپنی حقیقی بھلائی چاہے، وہ دانا آدمی عورتوں سے گفتگو تک سے پرہیز کرے؛ طویل صحبت تو بہت دور کی بات ہے۔

Verse 8

अंगार सदृशा नारी घृतकुंभसमः पुमान् । अस्पर्शाद्दृढतामेति तत्संपर्काद्विलीयते

عورت انگارے کی مانند ہے اور مرد گھی کے مٹکے کے برابر۔ نہ چھونے سے وہ مضبوط رہتا ہے، اور چھونے سے پگھل جاتا ہے۔

Verse 9

स्त्रियो मूलमनर्थानां सर्वेषां प्राणिनां भुवि । तस्मात्त्याज्या सुदूरेण ताः स्वर्गस्य निरोधकाः

زمین پر تمام جانداروں کے لیے آفتوں کی جڑ عورتوں کو کہا گیا ہے؛ اس لیے ان سے بہت دور رہنا چاہیے، کیونکہ انہیں جنت کے راستے میں رکاوٹ بتایا گیا ہے۔

Verse 10

कुलीना वित्तवत्यश्च नाथवत्योऽपि योषितः । एकस्मिन्नंतरे रागं कुर्वंत्येताः सुचञ्चलाः

نیک خاندان کی، مالدار، اور شوہر کی پناہ میں رہنے والی عورتیں بھی—بہت چنچل ہو کر—ایک ہی لمحے میں کہیں اور دل لگا لیتی ہیں۔

Verse 12

न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्धि पापाय विद्यते भुवि । यासां संगसमासाद्य संसारे भ्रमते जनः । नीचोऽपि कुरुते सेवां यस्तासां विजनेष्वथ । विरूपं वापि नीचं वा तं सेवन्ते हि ताः स्त्रियः

زمین پر عورتوں (کی صحبت) کے سوا کوئی چیز ایسی نہیں کہی گئی جو اتنا گناہ کی طرف لے جائے۔ ان کی صحبت پا کر انسان سنسار میں بھٹکتا رہتا ہے۔ جو نیچ آدمی بھی ویران جگہوں میں ان کی خدمت کرتا ہے، عورتیں اسی کے ساتھ میل جول کر لیتی ہیں—چاہے وہ بدصورت ہو یا کمینہ۔

Verse 13

अनर्थत्वान्मनुष्याणां भयात्परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु

مردوں کے لیے نقصان کے اندیشے اور خاندان کے خوف سے، بےقید عورتیں بھی اپنے شوہروں کے ساتھ آداب و حدود کے دائرے میں ٹھہری رہتی ہیں۔

Verse 14

सूत उवाच । एवं संभर्त्सिता तेन मेनका कोपसंयुता । शशाप तं मुनिश्रेष्ठं स्फुरमाणोष्ठसंपुटा

سوت جی نے کہا: "اس طرح ڈانٹے جانے پر، مینکا نے غصے سے بھر کر اور کانپتے ہونٹوں کے ساتھ اس عظیم رشی کو بددعا دی۔"

Verse 15

यस्मात्त्वया परित्यक्ता सकामाहं सुदुर्मते । त्यजता कामजं धर्मं तस्माच्छापं गृहाण मे

"اے بدبخت! چونکہ تم نے خواہش سے بھری ہوئی مجھے چھوڑ دیا ہے اور خواہش سے پیدا ہونے والے دھرم کو ترک کر دیا ہے، اس لیے میری بددعا قبول کرو!"

Verse 16

अद्यैव भव दुबुर्द्धे वलीपलितसंयुतः । जराजर्ज्जरितांगश्च तुच्छदृष्टिर्विरंगितः

"اے احمق! آج ہی تو جھریوں اور سفید بالوں والا ہو جا؛ بڑھاپے سے تیرے اعضاء ٹوٹ جائیں، تیری نظر کمزور ہو جائے اور تیرا رنگ پھیکا پڑ جائے۔"

Verse 17

सूत उवाच । उक्तमात्रे तु वचने तत्क्षणान्मुनिसत्तमः । बभूव तादृशः सद्यस्तया यादृक्प्रकीर्तितः

سوت جی نے کہا: "الفاظ کے ادا ہوتے ہی، اسی لمحے وہ بہترین رشی بالکل ویسا ہی ہو گیا جیسا کہ اس نے کہا تھا۔"

Verse 18

ततः कोपपरीतात्मा सोऽपि तां शप्तुमुद्यतः । कमण्डलोर्जलं गृह्य संतापाद्रक्तलोचनः

"پھر، غصے سے مغلوب ہو کر، وہ بھی اسے بددعا دینے کے لیے تیار ہو گیا؛ اپنے کمڈل سے پانی لیتے ہوئے، اس کی آنکھیں جلن اور تکلیف سے سرخ ہو گئیں۔"

Verse 19

निर्दोषोऽपि त्वया यस्माच्छप्तोऽहं गणिकाधमे । तस्माद्भव त्वमप्याशु जराजर्जरितांगिका

اے کمترین طوائف! میں بےقصور ہوتے ہوئے بھی تیرے شاپ سے ملعون ہوا؛ اس لیے تو بھی فوراً بڑھاپے سے شکستہ بدن والی ہو جا۔

Verse 20

सापि तद्वचनात्सद्यस्तादृग्रूपा व्यजायत । यादृशोऽसौ मुनिश्रेष्ठो वलीपलितगात्रभृत्

اُس کے الفاظ سنتے ہی وہ فوراً ویسی ہی صورت اختیار کر گئی—اسی برگزیدہ مُنی کی مانند، جس کے بدن پر جھریاں اور سفید بال نمایاں تھے۔

Verse 21

अथ तादृक्स्वरूपेण स्नाता तत्र जला शये । भूयोऽपि तादृशी जाता यादृशी संस्थिता पुरा

پھر اسی بدلی ہوئی صورت میں اس نے تالاب کے پانی میں غسل کیا، تو وہ دوبارہ ویسی ہی ہو گئی جیسی پہلے تھی—اپنی سابق حالت میں لوٹ آئی۔

Verse 22

तद्दृष्ट्वा परमाश्चर्यमतीव त्वरयान्वितः । सोऽपि तत्राकरोत्स्नानं संजातश्च यथा पुरा

اس نہایت عجیب واقعے کو دیکھ کر، وہ بھی بڑی عجلت میں وہاں غسل کرنے لگا؛ اور وہ بھی پہلے جیسا ہو گیا۔

Verse 23

ततस्तौ तीर्थमाहात्म्याद्रूपौदार्यगुणान्वितौ । मिथ आमंत्र्य संहृष्टौ गतौ देशं यथेप्सितम्

پھر اس تیرتھ کی عظمت کے سبب وہ دونوں حسنِ صورت، شرافت اور نیکی کی صفات سے آراستہ ہو گئے؛ اور خوشی سے ایک دوسرے کو رخصت کر کے اپنے من چاہے مقام کو روانہ ہوئے۔

Verse 24

एवं तीर्थस्य माहात्म्यं विज्ञाय भगवानृषिः । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

یوں اس تیرتھ کی عظمت جان کر، بھگوان رِشی نے دیودیو شُولِن (شیو) کا لِنگ قائم کیا۔

Verse 25

तपश्चकार सुमहत्तस्मिंस्तीर्थवरे तदा । कुशस्तम्बेन कृतवांस्तत्सरो विपुलं विभुः

پھر اس برتر تیرتھ پر اُس نے نہایت عظیم تپسیا کی؛ اور اُس قادرِ عظیم نے کُشا گھاس کے گچھّے سے وہاں ایک وسیع سرور بنایا۔

Verse 26

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । विश्वामित्रेश्वरं ख्यातं स गच्छेच्छिवमंदिरम्

جو شخص وہاں غسل کرے اور اُس اعلیٰ لِنگ کی پوجا کرے—جو ‘وشوامترِیشور’ کے نام سے مشہور ہے—وہ شیو کے دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 27

अद्यापि दृश्यते तत्र गंगोदकसमं जलम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामप्रदायकम्

آج بھی وہاں گنگا جل کے برابر پانی دکھائی دیتا ہے—پاکیزہ، تمام گناہوں کو ہرانے والا اور ہر نیک آرزو عطا کرنے والا۔

Verse 28

यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धापूतेन चेतसा । स देवलोकमासाद्य पितृभिः सह मोदते

جو وہاں ایمان سے پاک دل کے ساتھ غسل کرتا ہے، وہ دیولोक کو پا کر اپنے پِتروں کے ساتھ مسرور ہوتا ہے۔

Verse 29

ततःप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं महीतले । पाताले स्वर्गलोके च रूपौदार्यप्रदं नृणाम्

اسی وقت سے وہ تیرتھ زمین پر مشہور ہوا؛ پاتال اور سوَرگ لوک میں بھی، جو انسانوں کو حسنِ صورت اور شرافت و بزرگی عطا کرتا ہے۔

Verse 30

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रेश माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

اے بہترین دُویجوں! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے تمہیں پوری طرح سنا دیا—وشوامترِیش کی یہ مہاتمیا، جو ہر گناہ کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 44

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे श्रीहाटकेवरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति विश्वामित्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

یوں مقدس شری اسکانْد مہاپُران کے اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے بھاگ—ناگر کھنڈ—میں، شری ہاٹکیور کْشیتْر ماہاتمیہ کے ضمن میں، “وشوامتر کنڈ کی پیدائش اور وشوامترِیشور کے ماہاتمیہ کی توصیف” نامی چوالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔