Adhyaya 247

Verse 1

पैजवन उवाच । श्रीः कथं तुलसीरूपा बिल्ववृक्षे च पार्वती । एतच्च विस्तरेण त्वं मुने तत्त्वं वद प्रभो

پَیجَوَن نے کہا: شری کس طرح تُلسی کے روپ میں ہے، اور بیلْو کے درخت میں پاروتی کس طرح موجود ہے؟ اے مُنی پرَبھو! یہ تَتْو مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 2

गालव उवाच । पुरा दैवासुरे युद्धे दानवा बलदर्पिताः । देवान्निजघ्नुः संग्रामे घोररूपाः सुदारुणाः

گالَو نے کہا: قدیم زمانے میں دیوتاؤں اور اسوروں کی جنگ میں، دانَو اپنی قوت اور غرور کے نشے میں چور تھے؛ وہ ہولناک صورت والے اور نہایت سخت گیر تھے، اور میدانِ جنگ میں دیوتاؤں کو گرا دیتے تھے۔

Verse 3

देवाश्च भय संविग्ना ब्रह्माणं शरणं ययुः । ते स्तुत्वा पितरं नत्वा वृहस्पतिपुरःसराः

خوف سے لرزتے ہوئے دیوتا پناہ کے لیے برہما کے پاس گئے۔ برہسپتی کی پیشوائی میں انہوں نے اپنے پتا کی ستوتی کی اور سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 4

तस्थुः प्रांजलयः सर्वे तानुवाच पितामहः । किमर्थं म्लानवदना अस्मद्गेहमुपागताः

سب نے ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہو گئے۔ تب پِتامہہ برہما نے ان سے کہا: “تم اداس و پژمردہ چہروں کے ساتھ میرے دھام میں کس سبب آئے ہو؟”

Verse 6

वयं सर्वे पराक्रांता अतस्त्वां शरणं गताः । त्राह्यस्मान्देवदेवेश शरणं समुपागतान्

“ہم سب مغلوب ہو چکے ہیں، اسی لیے تیری پناہ میں آئے ہیں۔ اے دیوتاؤں کے دیوتا! ہم شَرَناگتوں کی حفاظت فرما۔”

Verse 7

तच्छ्रुत्वा भगवान्प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः । मया न शक्यते कर्त्तुं पक्षः कस्य जनस्य च

یہ سن کر بھگوان برہما، جو جہانوں کے پِتامہہ ہیں، بولے: “میرے لیے ممکن نہیں کہ میں کسی فریق کی طرف داری کروں یا کسی کے حق میں جانب دار بنوں۔”

Verse 9

कारणं कथ्यतामाशु वह्नीन्द्रवसुभिर्युताः । देवा ऊचुः । दैत्यैः पराजितास्तात संगरेऽद्भुतकारिभिः

برہما نے فرمایا: “سبب فوراً بیان کرو”، جب کہ آگنی، اندر اور وَسُوؤں سمیت دیوتا سامنے کھڑے تھے۔ دیوتاؤں نے کہا: “اے محترم پدر! عجیب کرشمے دکھانے والے دَیتیوں نے ہمیں جنگ میں شکست دی ہے۔”

Verse 10

ऐक्यं विष्णुगणैः कुर्वन्दध्रे रूपं महाद्भुतम् । तदा हरिहराख्यं च देहार्द्धाभ्यां दधार सः

وِشنو کے گنوں کے ساتھ یگانگت قائم کر کے اُس نے نہایت عجیب و غریب روپ دھارا؛ پھر اپنے جسم کے دو نصفوں سے اُس نے ‘ہری ہر’ کے نام سے مشہور صورت اختیار کی۔

Verse 11

हरश्चैवार्द्धदेहेन विष्णुरर्द्धेन चाभवत् । एकतो विष्णुचिह्नानि हरचिह्नानि चैकतः

جسم کے ایک نصف سے وہ ہَر (شیو) بن گیا اور دوسرے نصف سے وِشنو؛ ایک طرف وِشنو کی نشانیاں تھیں اور دوسری طرف ہَر کی نشانیاں۔

Verse 12

एकतो वैनतेयश्च वृषभश्चान्यतोऽभवत् । वामतो मेघवर्णाभो देहोऽश्मनिचयोपमः

ایک طرف وَینَتیہ (گرُڑ) تھا اور دوسری طرف بَرشَبھ (نندی) ظاہر ہوا۔ بائیں جانب جسم بادل رنگ چمکا، گویا پتھروں کے ڈھیر کے مانند۔

Verse 13

कर्पूरगौरः सव्ये तु समजायत वै तदा । द्वयोरैक्यसमं विश्वं विश्वमैक्यमवर्त्तत

دائیں جانب وہ اُس وقت کافور کی مانند سفید ظاہر ہوا۔ کائنات گویا دونوں کی یگانگت کے برابر ہو گئی؛ اور دنیا خود ہی وحدت کی طرف رواں ہو گئی۔

Verse 14

विभेदमतयो नष्टाः श्रुतिस्मृत्यर्थबाधकाः । पाखंडिनो हैतुकाश्च सर्वे विस्मयमागमन्

جن کے دلوں میں تفرقے کی سوچ جمی ہوئی تھی—جو شروتی و سمرتی کے معنی میں رکاوٹ بنتے تھے—وہ پाखنڈی اور محض مناظرے کرنے والے سب حیرت میں ڈوب گئے، ان کے دعوے ڈھے گئے۔

Verse 15

स्वंस्वं मार्गं परित्यज्य ययुर्निर्वाणपद्धतिम् । मंदरे पवतश्रेष्ठे सा मूर्तिर्नित्यसंस्तुता

اپنے اپنے تنگ راستے چھوڑ کر وہ نروان، یعنی موکش کے پَتھ پر چل پڑے۔ مندَر، پہاڑوں میں سب سے شریشٹھ، پر وہ مورتی سدا سدا ستوت کی جاتی ہے۔

Verse 16

प्रमथाद्यैर्गणैश्चैव वर्त्ततेऽद्यापि निश्चला । सृष्टिस्थित्यंतकर्त्री सा विश्वबीजमनंतका

پرمَتھ وغیرہ گنوں اور دیگر دیوی لشکروں کے ساتھ وہ آج بھی بے جنبش قائم ہے۔ وہی سِرِشٹی، ستھِتی اور سنہار کرنے والی شکتی ہے—اننت، اور جگت کا بیج-سوروپ۔

Verse 17

महेशविष्णसंयुक्ता सा स्मृता पापनाशिनी । योगिध्येया सदापूज्य सत्त्वाधारगुणातिगा

مہیش اور وِشنو کے ساتھ یکتائی میں وہ پاپ-ناشنی کے طور پر یاد کی جاتی ہے۔ یوگیوں کے لیے دھیان کی یوجیہ، سدا پوجنیہ—تمام ہستی کا آدھار اور گُنوں سے پرے۔

Verse 18

मुमुक्षवोऽपि तां ध्यात्वा प्रयांति परमं पदम् । चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यात्वा मर्त्यो ह्यमानुषः

موکش کے طالب بھی اُس کا دھیان کر کے پرم پد کو پا لیتے ہیں۔ اور خاص طور پر چاتُرمَاسی کے موسم میں یوں دھیان کرنے سے فانی انسان بھی گویا انسانی حدوں سے ماورا ہو جاتا ہے۔

Verse 19

तत्र गच्छंति ये तेषां स देवः संविधास्यति । इत्युक्त्वा भगवांस्तेषां तत्रैवांतरधीयत

‘جو کوئی وہاں جائے گا، اُن کے لیے وہی پروردگار ہر مناسب بندوبست کر دے گا۔’ یہ کہہ کر بھگوان وہیں کے وہیں غائب ہو گئے۔

Verse 20

तेऽपि वह्निमुखा देवाः प्रजग्मुर्मंदराचलम् । बभ्रमुस्तत्र तत्रैव विचिन्वाना महेश्वरम्

اگنی کی قیادت میں وہ دیوتا بھی کوہِ مندر کی طرف روانہ ہوئے۔ وہاں وہ جگہ جگہ بھٹکتے رہے اور بار بار مہیشور کی جستجو کرتے رہے۔

Verse 21

पार्वतीं बिल्ववृक्षस्थां लक्ष्मीं च तुलसीगताम् । आदौ सर्वं वृक्षमयं पूर्वं विश्वमजायत

انہوں نے پاروتی کو بیل کے درخت میں مقیم اور لکشمی کو تلسی میں بسے ہوئے دیکھا۔ آغاز میں قدیم کائنات پہلے پہل سراسر درختوں ہی سے بنی ہوئی پیدا ہوئی تھی۔

Verse 22

एते वृक्षा महाश्रेष्ठाः सर्वे देवांशसंभवाः । एतेषां स्पर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

یہ درخت نہایت برتر ہیں؛ سب دیوتاؤں کے ایک ایک حصے سے پیدا ہوئے ہیں۔ انہیں محض چھو لینے سے ہی انسان تمام گناہوں سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण महापापौघहारिणः । यदा तेनैव ददृशुर्देवास्त्रिभुवनेश्वरम्

خصوصاً چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں یہ بڑے بڑے گناہوں کے سیلاب کو ہرانے والے بن جاتے ہیں۔ تب اسی وسیلے سے دیوتاؤں نے تری بھونیشور، تینوں جہانوں کے مالک، کا دیدار کیا۔

Verse 24

तदाकाशभवा वाणीं प्राह देवान्यथार्थतः । ईश्वरः सर्वभूतानां कृपया वृक्षमाश्रितः

تب آسمان سے اٹھنے والی ایک آواز نے دیوتاؤں سے سچ سچ کہا: ‘ایشور نے تمام جانداروں پر کرپا کرکے ایک درخت میں پناہ اختیار کی ہے۔’

Verse 25

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सर्वभूतदयाकरः । अश्वत्थोऽतः सदा सेव्यो मंदवारे विशेषतः

جب چاتُرمَاسیہ آ پہنچتا ہے تو تمام جانداروں پر مہربان پرمیشور وہاں حاضر ہوتا ہے؛ اس لیے اشوتھ (پیپل) کی سدا خدمت و پوجا کرنی چاہیے—خصوصاً سوموار کے دن۔

Verse 26

नित्यमश्वत्थसंस्पर्शात्पापं याति सहस्रधा । दुग्धेन तर्पणं ये वै तिलमिश्रेण भक्तितः

اشوتھ (پیپل) کے روزانہ لمس سے گناہ ہزار گنا ٹوٹ کر مٹ جاتا ہے۔ اور جو لوگ عقیدت سے دودھ میں تل ملا کر ترپن کرتے ہیں، وہ پاکیزگی بخش ثواب پاتے ہیں۔

Verse 27

सेचनं वा करिष्यंति तृप्तिस्तत्पूर्वजेषु च । दर्शनादेव वृक्षस्य पातकं तु विनश्यति

یا اگر وہ اس کو پانی دیں تو اس سے ان کے پُوروَج (آباء و اجداد) سیراب و راضی ہوتے ہیں۔ بے شک، اس درخت کے محض درشن سے ہی پاتک (گناہ) مٹ جاتا ہے۔

Verse 28

पिप्पलः पूजितो ध्यातो दृष्टः सेवित एव वा । पापरोगविनाशाय चातुर्मास्ये विशेषतः । अश्वत्थं पूजितं सिक्तं सर्वभूतसुखावहम्

پیپل کو پوجا کیا جائے، اس کا دھیان کیا جائے، اس کے درشن کیے جائیں یا اس کی خدمت ہی کی جائے—خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں—یہ گناہوں اور بیماریوں کے ناس کا سبب ہے۔ اشوتھ کی پوجا کر کے اور اسے سیراب کر کے وہ تمام جانداروں کے لیے سکھ عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 29

सर्वामयहरं चैव सर्वपापौघहारिणम् । ये नराः कीर्तयिष्यंति नामाप्यश्वत्थवृक्षजम्

یہ ہر بیماری کو دور کرنے والا اور گناہوں کے سیلاب کو بہا لے جانے والا ہے۔ جو مرد اشوتھ کے درخت کے نام کو بھی کیرتن یا جپ میں لاتے ہیں، وہ اسی پاکیزگی بخش ثواب کے حق دار ہوتے ہیں۔

Verse 30

न तेषां यमलोकस्य भयं मार्गे प्रजायते । कुंकुमैश्चंदनैश्चैव सुलिप्तं यश्च कारयेत

ان کے لیے آخرت کے سفر میں یم لوک کا کوئی خوف پیدا نہیں ہوتا۔ اور جو کوئی (اس مقدس درخت) کو کُنکُم اور چندن کے لیپ سے خوب آراستہ کرائے—

Verse 31

तस्य तापत्रयाभावो वैकुंठे गणता भवेत् । दुःस्वप्नं दुष्टचिंताञ्च दुष्टज्वरपराभवान्

اس کے لیے تَاپ تریہ (تینوں طرح کے دکھ) مٹ جاتے ہیں اور ویکنٹھ میں گن (الٰہی خادم) کا مرتبہ حاصل ہوتا ہے۔ بدخواب، بدخیال اور خبیث بخاروں کی مغلوبی بھی (ختم ہو جاتی ہے)۔

Verse 32

विलयं नय पापानि पिप्पल त्वं हरिप्रिय । मंत्रेणानेन ये देवाः पूजयिष्यंति पिप्पलम्

“اے پِپّل! جو ہری کا پیارا ہے، میرے گناہوں کو فنا کی طرف لے جا۔” جو بھکت اس منتر کے ساتھ پِپّل کی پوجا کریں گے—

Verse 34

श्रुतो हरति पापं च जन्मादि मरणावधि । अश्वत्थसेवनं पुण्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

اس کا محض سن لینا بھی گناہ کو دور کر دیتا ہے—پیدائش سے لے کر موت تک۔ اشوتھ (پیپل) کی سیوا بڑی پُنّیہ ہے، خاص طور پر چاتُرمَاس میں۔

Verse 35

सुप्ते देवे वृक्षमध्यमास्थाय भगवान्प्रभुः । जलं पृथ्वीगतं सर्वं प्रपिबन्निव सेवते

جب دیو (وشنو) یوگ نِدرا میں ہوتے ہیں تو بھگوان پربھو درخت کے بیچ میں قیام فرماتے ہیں؛ گویا زمین میں اترے ہوئے تمام پانی کو پی رہے ہوں، اور اسی طرح جگت کی سیوا (پرورش) کرتے ہیں۔

Verse 36

जलं विष्णुर्जलत्वेन विष्णुरेव रसो महान् । तस्माद्वृक्षगतो विष्णुश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

پانی اپنی آبی صورت میں وِشنو ہے، اور وِشنو ہی عظیم رَس (جوہر) ہے۔ اس لیے درخت میں وِشنو کی حضوری، خاص طور پر چاتُرمَاسیہ میں، گناہوں کا ناش کرنے والی ہے۔

Verse 37

सर्वभूतगतो विष्णुराप्याययति वै जगत् । तथाश्वत्थगतं विष्णुं यो नमस्येन्न नारकी

وِشنو سب جانداروں میں رچا بسا ہے اور یقیناً جگت کی پرورش کرتا ہے۔ اسی طرح جو اشوتھ (پیپل) میں موجود وِشنو کو نمسکار کرے، وہ دوزخ کے لائق نہیں بنتا۔

Verse 38

अश्वत्थं रोपयेद्यस्तु पृथिव्यां प्रयतो नरः । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

جو باانضباط انسان زمین میں اشوتھ (پیپل) لگاتا ہے، اس کے ہزاروں گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 39

अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवित्रो मंगलान्वितः । मुक्तिदो रोपितो ध्यातश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

تمام درختوں میں اشوتھ (پیپل) پاکیزہ اور سراسر مبارک ہے۔ اسے لگایا جائے اور اس پر دھیان کیا جائے—خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں—تو یہ مکتی دیتا اور گناہوں کا ناش کرتا ہے۔

Verse 40

अश्वत्थे चरणं दत्त्वा ब्रह्महत्या प्रजायते । निष्कारणं संकुथित्वा नरके पच्यते ध्रुवम्

اشوتھ (پیپل) پر پاؤں رکھنا برہماہتیا کے برابر گناہ کا سبب بنتا ہے۔ اور جو بلا وجہ اسے زخمی کرے، وہ یقیناً دوزخ میں عذاب پاتا ہے۔

Verse 41

मूले विष्णुः स्थितो नित्यं स्कंधे केशव एव च । नारायणस्तु शाखासु पत्रेषु भगवान्हरिः

اس کے جڑ میں وشنو سدا قائم ہے؛ تنے میں کیشو ہی جلوہ گر ہے۔ شاخوں میں نارائن ہے اور پتّوں میں بھگوان ہری بسے ہوئے ہیں۔

Verse 42

फलेऽच्युतो न संदेहः सर्वदेवैः समन्वितः । चातुर्मास्ये विशेषेण द्रुमपूजी स मुक्तिभाक्

اس کے پھل میں اچیوت ہے—اس میں کوئی شک نہیں—اور وہ سب دیوتاؤں کے ساتھ ہے۔ خاص طور پر چاتُرمَاس میں جو درخت کی پوجا کرے وہ مکتی کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 43

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सदैवाश्वत्थसेवनम् । यः करोति नरो भक्त्या पापं याति दिनोद्भवम्

پس ہر طرح کی کوشش سے ہمیشہ اشوتھ کی سیوا کرنی چاہیے۔ جو انسان بھکتی سے یہ کرتا ہے، اس کا پاپ دن بہ دن دور ہوتا جاتا ہے۔

Verse 44

स एव विष्णुर्द्रुम एव मूर्तो महात्मभिः सेवितपुण्यमूलः । यस्याश्रयः पापसहस्रहंता भवेन्नृणां कामदुघो गुणाढ्यः

وہی درخت وشنو کی مجسّم صورت ہے؛ اس کی پُنّیہ بھری جڑ کو مہاتما لوگ سیوتے ہیں۔ جس کی پناہ لینے سے انسانوں کے ہزاروں پاپ مٹ جاتے ہیں؛ وہ گُنوں سے بھرپور، کامدُھینُو کی طرح مرادیں پوری کرنے والا داتا بن جاتا ہے۔

Verse 133

ततस्तेषां धर्मराजो जायते वाक्यकारकः । अश्वत्थो वचनेनापि प्रोक्तो ज्ञानप्रदो नृणाम्

پھر ان کے لیے دھرم راج فیصلہ سنانے والے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اشوتھ کو انسانوں کے لیے علم عطا کرنے والا کہا گیا ہے—محض اس کا نام یا ستوتی زبان پر لانے سے بھی۔

Verse 247

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्यान अश्वत्थमहिमवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے ششم ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے شیش شایِی اُپاکھیان کے اندر، برہما–نارد سنواد کے چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ میں، پیجَوَن اُپاکھیان کے ‘اشوتھ مہِما ورنن’ نام دو سو سینتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔