Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

ایشور نے فرمایا: وشنو کی یہ پوجا، جو سولہ طریقوں سے انجام پاتی ہے، میں نے تمہیں بیان کی؛ اسے کر کے دْوِج پرم پد کو پا لیتا ہے۔

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

اسی طرح کشتریوں اور ویشیوں کے لیے بھی اسے انجام دینے سے بہترین مکتی ہے۔ مگر اس معاملے میں شودروں کا ادھیکار نہیں—اور عورتوں کا بھی کبھی نہیں۔

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

کارتیکیہ نے کہا: شودروں اور عورتوں کے لیے دھرم کو تفصیل سے بیان کیجیے۔ کرشن کی آرادھنا کے بغیر اُن کی مکتی کس وسیلے سے ہو سکتی ہے؟

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

اِیشور نے فرمایا: ‘نیک شودروں’ کو بھی وید کے حروف پر غور و فکر نہیں کرنا چاہیے۔ نہ اسے سننا چاہیے نہ پڑھنا؛ جو پڑھتا ہے وہ دوزخ میں حصہ پاتا ہے۔

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

پورانوں کی تلاوت یا سماعت کا اہتمام ہمیشہ کرتے رہنا مناسب نہیں۔ اس کے بجائے سمریتیوں میں جو کہا گیا ہے اسے نیک و لائق گرو سے قبول کرو—محض پڑھنا سننا وغیرہ نہیں۔

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

سکند نے کہا: ‘سچّ شودر’ کن کو کہا جاتا ہے؟ انہیں تفصیل سے بتائیے۔ کون نیک ہیں، کون شودر ہیں، اور خاص طور پر کن کا نام ‘سچّ شودر’ ہے؟

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

اِیشور نے فرمایا: جس کی بیوی دھرم کے مطابق بیاہی گئی ہو وہ ‘سچّ شودر’ کہلاتا ہے۔ وہ ہم مرتبہ خاندان و صورت والی ہو اور دس عیوب سے پاک ہو۔

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

ویدک طریقے کے مطابق جب (اس کی بیوی) باقاعدہ نکاح میں لائی جائے تو وہ ‘سچّ شودر’ مشہور ہوتا ہے۔ وہ پسندیدہ ہو—نہ نامرد، نہ معذور الاعضا، اور نہ بڑے امراض وغیرہ سے آلودہ۔

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

وہ بے عیب ہو، نیک و مبارک صفات کی حامل ہو، آنکھوں کی بیماری سے پاک؛ بہرے پن سے مبرا، چنچل مزاج کنیا اور شیریں گفتار ہو۔

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

جو عورت دس عیوب سے پاک ہو اور بزرگوں کے ذریعے وید کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اس کا نکاح ہوا ہو، وہ اپنے شوہر کے لیے ہمیشہ گھر کی حقیقی گِرہِنی (گھر کی مالکہ) سمجھی جاتی ہے۔

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

جو دیوتاؤں وغیرہ کے حصے درست طور پر تقسیم کرے وہی ‘سچا شودر’ سمجھا جائے؛ اور تمام پُنّیہ اعمال میں گِرہِنی/گِرہستھ آشرم کو سب سے مقدم کہا گیا ہے۔

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

اس (بیوی) کے ساتھ مل کر جو دھرم اچھی طرح ادا کیا جائے وہ کامل پھل دیتا ہے؛ اور خاص طور پر چاتُرمَاس کے موسم میں اس کے ساتھ کیا ہوا عمل اور بھی زیادہ ثواب والا ہو جاتا ہے۔

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

جو اپنی بیوی میں مسرت پائے، کردار میں پاکیزہ ہو، خادموں اور زیرِکفالت لوگوں کی پرورش میں مشغول رہے؛ ہمیشہ شرادھ وغیرہ کے کرم انجام دے، اور اِشٹ و پورت (یَجْن/پوجا اور عوامی بھلائی) کے کام مکمل کرے—وہی مثالی گِرہستھ ہے۔

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

تعظیمی سلام پر ختم ہونے والے منتر اور اسمائے الٰہی کے سنکیرتن سے دیوتا خوش ہوتے ہیں؛ اور پنچ یَجْنَ جیسے مبارک اعمال سے بھی نہایت مسرور ہوتے ہیں۔

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

غسل اور ترپن (آبِ نذر)، منتر کے بغیر بھی اگنی ہوم، برہما یَجْنَ (مطالعہ/تلاوت)، اور مہمان کی پوجا—ان پنچ یَجْنَ کے فرائض کو ترک نہ کرے۔

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

عورتیں اور شودر بھی منتر کے بغیر پنچ یَجْنَ انجام دیں؛ ان پنچ یَجْنَ سے ان کے پِتْر دیوتا (آبائی دیوتا) حسبِ دستور راضی ہوتے ہیں۔

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

اسی طرح پتی ورتا کی اپنے شوہر کی مسلسل خدمت و وفاداری سے، اس پتی ورتا کے جسم میں یقیناً سب دیوتا سکونت رکھتے ہیں۔

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

پس جب یہ دونوں متحد ہوں تو دھرم اور اس سے وابستہ فضائل کا کامل اجتماع ہوتا ہے؛ اور جب کام دونوں کی رضامندی سے کیا جائے تو پِتْر دیوتا راضی ہوتے ہیں۔

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

وہاں ہمیشہ تمام فرائض اور اُن سے وابستہ اعمال کا پاکیزہ سنگم رہتا ہے۔ جب چاتُرمَاسیہ آتا ہے تو وِشنو بھکتی کے سبب دونوں (شوہر اور بیوی) کو شِوَم—یعنی خیر و برکت اور سعادت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

اگر کوئی مرد اپنے ہی طبقہ/جاتی میں پیدا ہوئی عورت کو بیوی بنائے، تو پہلا شوہر آدھے حصے (ثواب/حق) کا مستحق ہوتا ہے، اور دوسرے شوہر کو کچھ بھی نہیں ملتا۔

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

مال و اسباب اور گھریلو معاملات میں اُسے اختیار حاصل ہے؛ اسی لیے وہ دھرم کا آدھا حصہ اٹھاتی ہے۔ تاہم جو کچھ ہر ایک کرتا ہے وہ ہمیشہ اسی کا رہتا ہے—دونوں کے نیک و بد اعمال اپنے اپنے ہیں۔

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

اے دِوِج! جو عورت تپسیا سے بھری پتِوَرتا کے ساتھ اپنے شوہر کے مرنے کے بعد بھی اُس کی پیروی کرتی ہے، وہی سچی سادھوی جانی جائے؛ اور اسی کے سبب خاندان بلند ہوتا ہے۔

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

اگر کسی دوسری جاتی کے مرد کے مرنے کے بعد وہ عورت کہیں اور لے لی جائے یا اس کا نکاح کر دیا جائے، تب بھی ویشوانر کے مارگ کے ذریعے وہ اُس شوہر کو اُدھار کر کے نجات دلا سکتی ہے۔

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

جس طرح نیک لوگ پانی سے کیچڑ نکالتے ہیں، اسی طرح ایک نیک بیوی اپنے شوہر کا درجہ بلند کرتی ہے جو اس کی پیروی کرتی ہے۔

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

اگر دوسری ذات کی عورت کو کوئی دوسرا شخص رکھ لے، تو وہ دونوں مذہبی کاموں کے لیے ہمیشہ نااہل سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

ہر شخص اپنے اعمال خود کرتا ہے اور اس کا پھل بھی اسی کا ہوتا ہے۔ اس لیے چاہے اونچا ہو یا نیچا، اچھے خاندان کی عورت شودر نژاد سے بہتر ہے۔

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

ایسی بیوی کو نہیں رکھنا چاہیے کیونکہ اس کے کاموں سے ثواب نہیں بڑھتا۔ لیکن (نیک بیوی) کے ساتھ کیا گیا نیک عمل دس گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

وہ انتظام دائمی سکون نہیں دیتا، اور نہ ہی اس کے بیٹوں کے ذریعے۔ اور جو لڑکی قیمت دے کر خریدی جائے اسے لونڈی کہا گیا ہے۔

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

وہ کنیا کبھی بھی نیک شُودر کے جائز دائرۂ اختیار میں نہیں آتی—وہ دوشیزہ جسے باپ اپنی خوشی سے خود آگے بڑھ کر دلہا کو دان کر دے۔

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

صحیح وِدھی کے مطابق بیاہی گئی وہ پِتروں اور دیوتاؤں کے حق میں واجب مقاصد پورے کرتی ہے۔ نیک فال نشانوں سے آراستہ، باحیا اور منضبط، وہ تمیز و دیگر اوصاف سے مبارک ہے۔

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

نیک سیرت اور شوہر پرست ہو کر وہ اُنہیں (نکاح میں) دیے جانے کے لائق ہے۔ پاکیزہ نسب کی کنیا، دھرم کے مطابق بیاہی گئی، وہ دھرم پر چلنے والی بن کر جیتی ہے۔

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

وہ ماں کی طرف سے بھی اور باپ کی طرف سے بھی پورے خاندان کو پاک کرتی ہے۔ یہی ایک بات، جیسا کہ میں نے کہا، نیک شُودروں کے لیے سب سے اعلیٰ قاعدہ ہے۔

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

نچلی جاتیوں سے پیدا ہونے والوں کے لیے، اور نیک شُودر سے بے قاعدہ ترتیب میں جنم لینے والوں کے لیے، اُن کا بیاہ دس طرح کا کہا گیا ہے؛ اسی طرح پُترتوا (بیٹے کی نسبت) بھی دس قسم کی ٹھہرتی ہے۔

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

اے بہترین رشی! چار نکاح اعلیٰ قرار دیے گئے ہیں؛ باقی بھی مختلف مزاجوں اور حالات کے مطابق، قدیم دھرم-پرَمپرا کے جاننے والوں نے بیان کیے ہیں۔

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

پراجاپتیہ اور برہما، نیز دیو اور آرش—یہ نہایت معزز و پسندیدہ ہیں۔ اسی طرح گاندھرو، آسُر، راکشس اور پِشَچ بھی نکاح کی صورتوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

‘پراتیبھ’ اور ‘گھاتن’—یوں کل دس قسم کے نکاح بیان کیے گئے ہیں۔ یہی صورتیں کم تر جاتیوں میں رائج نکاح کے طور پر مشہور کی گئی ہیں۔

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

بیٹوں کی قسمیں یہ ہیں: اورس، کشتریج، دتّ، اور کِرتِرم؛ نیز گُوڈھوتپنّ، اپوِدّھ، کانیِن، اور سہوڑھج۔

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

کِریت اور پونربھَو بھی یاد کیے گئے ہیں—یوں بیٹے دس قسم کے مانے گئے۔ اگرچہ اورس سے کمتر سمجھے جاتے ہیں، پھر بھی اپنے اپنے سیاق میں وہ بھی ان کے لیے مبارک و نیک فال ہیں۔

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

سماج میں جیسے بھی پائے جائیں، ادنیٰ نسب لوگ اٹھارہ قسم کے کہے گئے ہیں۔ ان کے لیے نہ تو ودھی کے مطابق کوئی کرم ہے، نہ ہی اسمِرتی کا مقررہ مارگ۔

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

اس دنیا میں جو دان شردھا کے ساتھ دیا جائے وہ کبھی کم نہیں ہوتا۔ مگر بے شردھا اور باطنی ناپاکی کے ساتھ دیا ہوا عطیہ دشمنی کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

ان کے لیے اہنسا وغیرہ سے شروع ہونے والا دھرم مقرر کیا گیا ہے جو بڑا پھل دینے والا ہے—خصوصاً چاتُرمَاس کے زمانے میں—سورگ کے پروردگاروں اور دیوی ہستیوں کی بھکتی بھری سیوا کے ذریعے۔

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

یوں دھرم اُن لوگوں کے ذریعے سِوا جاتا ہے جو صاف نظر اور بے نزاع ہوں۔ نیز نیک شُودر بھی—دان و پُنّیہ کے ذریعے اور دِوِجوں کی خدمت وغیرہ جیسے فرائض سے—اسے نبھاتے ہیں۔

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

روزگار سچ یا سچ و جھوٹ کے ملے جلے لین دین سے، اور تجارت و کاروبار سے بھی ہو سکتا ہے۔ سود پر قرض دینے میں ساہوکار سو پر ایک اسیواں حصے سے زیادہ سود نہ لے۔

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

کشatriya وغیرہ کے معاملے میں چوتھائی حصے کا اضافہ قابلِ قبول سمجھا جاتا ہے۔ اس قاعدے پر عمل کرنے سے گناہ کبھی بندھن نہیں بنتا۔

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

صبح کے وقت دیوتاؤں کے سرداروں کی پوجا کرو؛ دوپہر میں دْوِجوں کی خدمت کرو۔ پھر سہ پہر اپنے دنیوی فرائض انجام دو—یوں انسان خوش رہتا ہے۔

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

گھریلو زندگی گزارنے والوں کو ہمیشہ—تمام عمر—نیک عمل اور درست آچرن میں لگے رہنا چاہیے۔ پانچ مہایَجْنوں میں رَت رہ کر، مہمانوں اور دْوِجوں کی مناسب تعظیم و پوجا کریں۔

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

وہ وِشنو کی بھکتی میں مشغول رہیں اور ویدک منتروں کی تلاوت کرتے رہیں۔ ہمیشہ خیرات و دان کی طرف مائل ہوں اور غریبوں و مصیبت زدہ لوگوں پر شفقت کریں۔

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

بردباری وغیرہ اوصاف سے آراستہ ہو کر، بارہ اَکشر والے منتر کے ذریعے پوجا کریں۔ اور اعلیٰ ترین سرور سے لبریز ہو کر، عظیم چھ اَکشر والے منتر کا بلند اعلان کریں۔

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

نیک اولاد، نیک سیرت اور اہلِ صلاح کی خدمت کے ساتھ ہمیشہ رہنا چاہیے؛ حسد سے پاک رہ کر رنج و آلام کی جلتی تپش سے بے داغ و بے اثر رہو۔

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

یوں ناجائز آوارہ گردی سے بچ کر اور دھرم میں یکسو رہ کر، نیک شُودر اپنے مال و استطاعت کے مطابق سب جانداروں کو راضی و مطمئن کرنے کی کوشش کریں۔

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

جو لوگ ہمیشہ وشنو، شِو اور دیگر دیوتاؤں کے بھکت ہیں، وہ بھکت سدا دیوتاؤں کی مانند سوَرگ میں درخشاں ہوتے ہیں، خصوصاً چاتُرمَاسیہ کے مقدس ورت و آداب کے سبب۔

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران—ایکاشیتی ساہسری سنہتا—کے چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے تحت، شیش شایِی اُپاکھیان، برہما–نارد سنواد، چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ اور تپو ادھیکار میں “سَت شُودر کا بیان” نامی دو سو اکتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔