Adhyaya 162

Verse 1

सूत उवाच । एवं नाम्नि कृते तस्य भास्करस्यांशुमालिनः । द्विजानां पुरतः पुष्पः कथयामास चेष्टितम्

سوت نے کہا: جب کرنوں کے ہار والے بھاسکر (سورج) کو یوں یہ نام ملا، تو برہمنوں کے سامنے پُشپ نے جو کچھ ہوا تھا، اس کا حال بیان کرنا شروع کیا۔

Verse 2

आत्मीयं कुत्सितं तेषां मणिभद्रवधो यथा । विहितो विहिता पत्नी तस्य व्याजेन कृत्स्नशः

اس نے اُن کی اپنی رسوا کن بات پوری طرح سنائی—کہ کس طرح منی بھدر کا قتل کرایا گیا، اور کس طرح ایک گھڑے ہوئے بہانے سے اُس کے لیے بیوی کا بندوبست کیا گیا۔

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुस्तच्छ्रुत्वा कोपसंयुताः । सीत्कारान्प्रचुरान्कृत्वा धिक्त्वां पाप प्रगम्यताम्

تب وہ برہمن یہ سن کر غضبناک ہو گئے؛ بہت سی سِسکاریوں کے ساتھ بولے: “تجھ پر لعنت، اے گنہگار—یہاں سے چلا جا!”

Verse 4

आत्मीयं हेम चादाय न ते शुद्धिर्भविष्यति

اگرچہ تم اپنا ہی سونا واپس لے لو، پھر بھی تمہیں طہارت حاصل نہ ہوگی۔

Verse 5

ब्रह्मघ्नस्त्वं यतः प्रोक्तास्त्रयो वर्णा द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः स्मृतिशास्त्रप्रपाठकैः

کیونکہ سمرتی شاستروں کے معلمین و قاریوں نے کہا ہے کہ تین دوِج ورن—برہمن، کشتری اور ویشیہ—جب برہمنی تقدّس کی خلاف ورزی کریں تو ‘برہماگھن’ کہلاتے ہیں؛ اسی لیے، اے دوِجوں میں افضل، تمہیں بھی برہماگھن کہا گیا ہے۔

Verse 6

सूत उवाच । ततस्तु दुःखितः पुष्पो बाष्पसंपूरितेक्षणः । ब्रह्मस्थानाद्विनिर्गत्य प्ररुरोद सुदुःखितः

سوت نے کہا: پھر پُشپ غم سے نڈھال، آنکھیں آنسوؤں سے بھری ہوئی، برہماستھان سے باہر نکلا اور نہایت رنج میں پھوٹ پھوٹ کر رویا۔

Verse 7

रोरूयमाणमालोक्य ततस्ते नागरा द्विजाः । दयां च महतीं कृत्वा ततः प्रोचुः परस्परम्

اسے بلند آواز سے روتا دیکھ کر وہ ناگر برہمن دوِج بڑے رحم سے بھر گئے، پھر آپس میں کہنے لگے۔

Verse 8

नानाविधानि शास्त्राणि स्मृतयश्च पृथग्विधाः । पुराणानि समस्तानि वीक्षध्वं सुसमाहिताः

گوناگوں شاستروں، مختلف سمرتیوں اور تمام پورانوں کو پورے دھیان اور یکسوئی کے ساتھ غور سے دیکھو۔

Verse 9

कुत्रचित्क्वचिदेवास्य कथंचिच्छुद्धिरस्ति चेत् । न तच्च विद्यते शास्त्रमस्मिन्स्थाने न चास्ति यत्

اگر کہیں کسی طرح اس کے لیے تطہیر ممکن ہو، تو اس کے لیے شاستری سند (پرمان) ہونا چاہیے؛ مگر اس مقام پر ایسی کوئی معتبر تعلیم موجود نہیں۔

Verse 10

न स्मृतिर्न पुराणं च वेदांतं वा द्विजोत्तमाः । न चास्ति ब्राह्मणः सोऽत्र सर्वज्ञप्रतिमो न यः

اے بہترین دِویجوں! یہاں نہ اسمِرتی ہے، نہ پُران، نہ ویدانت؛ اور یہاں کوئی ایسا برہمن بھی نہیں جو سَروَجْن (ہمہ دان) کے مانند ہو۔

Verse 11

तस्माच्चिन्तयत क्षिप्रमस्य शुद्धिप्रदं हि यत् । तच्च प्रमाणतां नीत्वा शुद्धिरस्य प्रदीयते

پس جلد غور کرو کہ اس کے لیے حقیقی طور پر پاکیزگی عطا کرنے والی چیز کیا ہے؛ اور اسے پرمان (معتبر دلیل) ٹھہرا کر اس کی تطہیر عطا کی جائے۔

Verse 12

अथैको ब्राह्मणः प्राह चंडशर्मेति विश्रुतः । मया स्कांदपुराणेऽस्मिन्पुरश्चरणसंश्रिता

تب ایک برہمن، جو چنڈشرما کے نام سے مشہور تھا، بولا: “اس اسکند پُران میں میں نے پُرشچرن سے وابستہ تعلیم کا سہارا لیا ہے…”

Verse 13

पठिता सप्तमी या च पुरश्चरणसंज्ञिता । पुरश्चरणतः पापं विहितं तु यथा व्रजेत्

وہ سَپتمی جو پڑھی جاتی ہے اور ‘پُرشچرن’ کے نام سے جانی جاتی ہے—اسی پُرشچرن کے ذریعے گناہ مقررہ ودھی کے مطابق دور ہو جاتا ہے، جیسا کہ بیان ہے۔

Verse 14

सम्यक्तथापि विप्रेंद्रास्ततो याति न संशयः । तस्मात्करोतु तामेष पुरश्चरणसप्तमीम्

پھر بھی، اے برہمنوں کے سردارو! اگر یہ عمل درست طریقے سے کیا جائے تو یقیناً اثر کرتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ لہٰذا یہ شخص اُس پورشچرن سپتمی کا انوشتھان کرے۔

Verse 15

अपरं भूभुजादेशान्मणिभद्रो निपातितः । वधकैस्तस्य तत्पापं यदि पापं प्रजायते

اور مزید یہ کہ بادشاہ کے حکم سے منی بھدر کو جلادوں نے قتل کیا۔ اگر اس فعل سے کوئی گناہ پیدا ہو تو وہ گناہ (حقیقت میں) اسی پر آتا ہے جس نے وہ ظالمانہ حکم دیا تھا۔

Verse 16

राजा भूत्वा न यः सम्यग्विचारयति वादिनम् । तस्य तत्पातकं घोरं राज्ञश्चैव प्रजायते

جو شخص بادشاہ ہو کر بھی فریادی کی عرضداشت کو ٹھیک طرح نہیں پرکھتا، اسی بادشاہ پر وہ ہولناک گناہِ کبیرہ واقع ہوتا ہے۔

Verse 17

तथास्य पत्न्यास्तत्पापं जानंत्या यत्तयोदितम् । मत्पित्रा ब्राह्मणैर्दत्तोऽयं पुरा वह्निसंनिधौ

اسی طرح اس کی بیوی کو بھی وہ گناہ لگتا ہے، کیونکہ وہ جانتی تھی کہ ان لوگوں نے کیا کہا تھا۔ ‘یہ ورت/رسم پہلے میرے باپ نے برہمنوں کے ساتھ، مقدس آگ کے حضور عطا کی تھی۔’

Verse 18

विडंबितेन चानेन कृतप्रतिकृतं कृतम् । तस्मान्न चास्य दोषः स्याद्यतः प्रोक्तं मुनीश्वरैः

اور اس شخص نے—جو دھوکے میں ڈالا گیا تھا—اپنے ساتھ کیے گئے فعل کے جواب میں بدلہ لیا۔ اس لیے اس پر کوئی الزام نہیں ہونا چاہیے، کیونکہ مُنیوں کے سرداروں نے یہی فرمایا ہے۔

Verse 19

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । न तत्र जायते दोषो यो दुष्टे दुष्टमाचरेत्

کئے ہوئے فعل کے بدلے ویسا ہی جواب دے، اور ظلم و ہِیسا کے بدلے ویسی ہی مدافعت کرے۔ بدکار کے ساتھ بدکار کی طرح برتاؤ کرنے والے پر وہاں کوئی گناہ نہیں آتا۔

Verse 20

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं वद विप्रास्य पुरश्चरणसंज्ञिताम् । सप्तमीमद्य विप्रेंद्र वराकस्य विशुद्धये

برہمنوں نے کہا: ‘اگر ایسا ہی ہے، اے برہمنوں کے سردار، تو آج “پورشچرن” نامی سَپتمی کا بیان کیجیے، اس غریب آدمی کی پاکیزگی کے لیے۔’

Verse 21

सूत उवाच । अथास्य कथयामास सप्तमीं तां द्विजोत्तमाः । चंडशर्माभिधानस्तु कृत्वा तस्योपरि कृपाम्

سوت نے کہا: پھر برہمنوں میں سے بہترین لوگوں نے اسے اُس سَپتمی کا حال سنایا۔ چنڈشرما نامی ایک نے اس پر کرپا کر کے (اسے ہدایت دی)۔

Verse 22

तेनापि विहिता सम्यग्यथा तस्य मुखाच्छ्रुता । ततः संवत्सरस्यांते विपाप्मा समपद्यत

اس نے بھی جیسا اس کے منہ سے سنا تھا، ویسے ہی پوری विधی کے ساتھ درست طور پر انجام دیا۔ پھر ایک سال کے آخر میں وہ گناہوں سے پاک ہو گیا۔

Verse 23

ऋषय ऊचुः । पुरश्चरणसंज्ञां तु सप्तमीं वद सूतज । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काल उपस्थिते

رشیوں نے کہا: ‘اے سوت کے بیٹے، “پورشچرن” نامی سَپتمی ہمیں بتائیے۔ کس विधی سے اسے کرنا چاہیے، اور کون سا وقت آنے پر (یہ) اختیار کی جائے؟’

Verse 24

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि रोहिताश्वस्य भूपतेः । मार्कंडेन पुरा प्रोक्ता पृच्छयमानेन भक्तितः

سوتا نے کہا: میں تمہیں وہ بات بیان کروں گا جو قدیم زمانے میں مارکنڈیہ مُنی نے بھوپتی روہتاشو کو، جب اس نے بھکتی سے پوچھا تھا، سکھائی تھی۔

Verse 25

सप्तकल्पस्मरो विप्रा मार्कंडाख्यो महामुनिः । रोहिताश्वेन पृष्टः स हरिश्चंद्रात्मजेन च

اے برہمنو! مارکنڈا نامی وہ مہا مُنی، جو سات کلپوں کے واقعات کو یاد رکھتا ہے، ہریش چندر کے پتر روہتاشو نے اس سے سوال کیا۔

Verse 26

रोहिताश्व उवाच । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यत्पापं कुरुते नरः । उपायं तस्य नाशाय किंचिन्मे वद सन्मुने

روہتاشو نے کہا: انسان نادانی سے کرے یا جان بوجھ کر جو پاپ کرتا ہے، اے نیک مُنی، اس پاپ کے ناس کے لیے کوئی اُپائے مجھے بتائیے۔

Verse 27

मार्कंडेय उवाच । मानसं वाचिकं चैव कायिकं च तृतीयकम् । त्रिविधं पातकं लोके नराणामिह जायते

مارکنڈیہ نے کہا: اس دنیا میں انسانوں کے لیے پاتک تین طرح کا پیدا ہوتا ہے—مانسک (دل کا)، واچک (زبان کا)، اور تیسرا کایِک (جسم کا)۔

Verse 28

तत्रोपाया विनाशाय तस्य संपरिकीर्तिताः । तानहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व नृपसत्तम

اس تین گونہ پاپ کے ناس کے لیے اُپائے اچھی طرح بیان کیے گئے ہیں۔ اے بہترین بادشاہ، میں وہ تمہیں بتاتا ہوں؛ تو سنو۔

Verse 29

मानसं चैव यत्पापं नराणामिह जायते । पश्चात्तापे कृते तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

جو گناہ یہاں انسانوں کے دل و ذہن میں جنم لیتا ہے، جب اس پر سچی توبہ کی جائے تو وہ اسی لمحے مٹ جاتا ہے۔

Verse 30

वाचिकं चैव यत्पापं नाभुक्त्वा तत्प्रणश्यति । पुरश्चरणबाह्यं तु सत्यमेतन्मयोदितम्

اور جو گناہ زبان سے سرزد ہو، وہ اس کے پھل کو بھگتے بغیر بھی مٹ سکتا ہے۔ یہ میرا کہا ہوا سچا قول ہے، اور اس کے لیے طویل پُرشچرن وغیرہ لازم نہیں۔

Verse 31

निवेद्य ब्राह्मणेंद्राणां तदुक्तं च समाचरेत् । प्रायश्चित्तं यथोक्तं तु ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

برہمنوں کے سرداروں کے سامنے اسے اقرار کر کے، جو وہ حکم دیں اسی کے مطابق عمل کرے۔ ان کے بتائے ہوئے پرایَشچِتّ کو بجا لا کر پھر وہ پاکیزگی حاصل کرتا ہے۔

Verse 32

अथवा पार्थिवो ज्ञात्वा कुरुते तस्य निग्र हम् । तेन शुद्धिमवाप्रोति यद्यपि स्यात्स किल्विषी

یا پھر جب بادشاہ اس جرم کو جان لے اور اس پر سزا نافذ کرے، تو اسی شرعی و قانونی تادیب کے ذریعے وہ پاکیزگی پا لیتا ہے، اگرچہ وہ واقعی گناہگار ہو۔

Verse 33

लज्जया ब्राह्मणेंद्राणां यो न ब्रूते कथंचन । न च राजा विजानाति शरीरस्थेन यो म्रियेत् । तस्य निग्रहकर्ता च स्वयं वैवस्वतो यमः

شرم کے باعث جو شخص برہمنوں کے سرداروں کے سامنے کچھ بھی اقرار نہیں کرتا، اور بادشاہ بھی اس سے بے خبر رہتا ہے، اور وہ اسی گناہ کو اپنے اندر لیے مر جاتا ہے—تو ایسے شخص کا روکنے والا اور سزا دینے والا خود یم وئیوسوت ہے۔

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पापं विजानता । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं यथोक्तं ब्राह्मणो दितम्

پس جو شخص جانتا ہو کہ اس سے گناہ سرزد ہوا ہے، اسے پوری کوشش کے ساتھ برہمنوں کے بیان کردہ حکم کے مطابق بعینہٖ پرایَشچِتّ (کفّارہ) ضرور کرنا چاہیے۔

Verse 35

रोहिताश्व उवाच । सर्वेषामेव पापानां विहितानां मुनीश्वर । किंचिद्व्रतं समाचक्ष्व दानं वा होममेव वा । विपाप्मा जायते येन पुरश्चरणवर्जितम्

روہتاشو نے کہا: “اے مُنیوں کے سردار! جو گناہ انسان سے چمٹے رہتے ہیں اُن سب کے زوال کے لیے مجھے کوئی سا آچرن بتائیے—چاہے ورت ہو، دان ہو یا ہوم—جس سے پورا پورشچرن کیے بغیر بھی آدمی بےگناہ ہو جائے۔”

Verse 36

नित्यं पापानि कुरुते नरः सूक्ष्माणि सर्वतः । प्रायश्चित्तानि सर्वेषां कर्तुं शक्तिः कथं भवेत्

انسان ہر طرف سے روزانہ باریک باریک لغزشیں کرتا رہتا ہے؛ پھر اُن سب کے لیے کفّارے (پرایَشچِتّ) ادا کرنے کی طاقت کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 37

मार्कंडेय उवाच । अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं पुरश्चरणसंज्ञितम् । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी सूर्यवल्लभा

مارکنڈَیَہ نے کہا: “اے راجن! ایک نہایت پُنیہ ورت ہے جسے ‘پورشچرن’ کہتے ہیں۔ ‘پورشچرن’ نام والی تِتھی سَپتمی ہے، جو سورَیَ دیو کو محبوب ہے۔”

Verse 38

यया संचीर्णया राज न्कायस्थो यमसंभवः । विचित्रो मार्जयेत्पापं कृतं जन्मनि संचितम्

“اے راجن! اسے ٹھیک ٹھیک طریقے سے بجا لانے پر یم سے پیدا ہونے والا کایستھ وِچتر بھی عمر بھر کے کیے اور جمع شدہ گناہوں کو دھو کر مٹا سکا تھا۔”

Verse 39

तस्मात्कुरु महाराज तथाशु वचनं मम । येन वा मुच्यते पापा त्सर्वस्मात्कायसंभवात्

پس اے مہاراج! میرے اس فرمان کو فوراً بجا لاؤ، جس کے ذریعے جسمانی وجود سے پیدا ہونے والے تمام گناہوں سے نجات ملتی ہے۔

Verse 40

रोहिताश्व उवाच । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी मुनिसत्तम । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काले वद स्व मे

روہتاشو نے کہا: اے افضلِ مُنی! ‘پورشچرن’ نامی یہ سپتمی کس طریقے سے ادا کی جائے اور کس وقت؟ مجھے بتائیے۔

Verse 41

मार्कंडेय उवाच । माघमासे सिते पक्षे मकरस्थे दिवाकरे । सूर्यवारेण सप्तम्यां व्रतमेतत्समाचरेत्

مارکنڈےیہ نے کہا: ماہِ ماگھ کے شُکل پکش میں، جب سورج مکر میں ہو، اتوار کو آنے والی سپتمی کے دن یہ ورت رکھنا چاہیے۔

Verse 42

पाखंडैः पतितैः सार्धं तस्मिन्नहनि नालपेत् । भक्षयित्वा नृपश्रेष्ठ प्रभाते दन्तधावनम् । मंत्रेणानेन पश्चाच्च कर्तव्यो नियमो नृप

اس دن پाखنڈیوں اور گرے ہوئے لوگوں کے ساتھ گفتگو نہ کرے۔ اے بہترین بادشاہ، صبح دانت صاف کرے؛ پھر مناسب وقت پر بھوجن کے بعد، اے راجن، اس منتر کے ساتھ نیَم (ضابطہ) اختیار کرے۔

Verse 43

पुरश्चरणकृत्यायां सप्तम्यां दिवसाधिप । उपवासं करिष्यामि अद्य त्वं शरणं मम

اے روز کے مالک (سورَی دیو)! پورشچرن کے لیے مقرر اس سپتمی کو میں اُپواس کروں گا؛ آج آپ ہی میری پناہ ہیں۔

Verse 44

ततोऽपराह्णसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । प्रतिमां पूजयेद्भक्त्या दिनाधिपसमुद्भवाम्

پھر دوپہر کے بعد کے وقت غسل کر کے، دھلے ہوئے پاک کپڑے پہن کر، پاکیزہ ہو کر، دن کے آقا سورَیَ دیو کی پرتیما کی بھکتی سے پوجا کرے۔

Verse 45

रक्तैः पुष्पैर्महावीर पादाद्यं पूजयेत्ततः । पतंगाय नमः पादौ मार्तंडायेति जानुनी

اے مہاویر! پھر سرخ پھولوں سے پہلے پاؤں وغیرہ نچلے اعضا کی پوجا کرے۔ “پتنگائے نمः” کہہ کر پاؤں کی، اور “مارتنڈائے” کہہ کر گھٹنوں کی پوجا کرے۔

Verse 46

गुह्यं दिवसनाथाय नाभिं द्वादश मूर्तये । बाहू च पद्महस्ताय हृदयं तीक्ष्णदीधिते

پوشیدہ عضو کی پوجا “دیوس ناتھ” کے نام سے، ناف کی پوجا “دْوادش مورتی” کے نام سے، بازوؤں کی پوجا “پدم ہست” کے نام سے، اور دل کی پوجا “تیكشن دیدھتی” کے نام سے کرے۔

Verse 47

कंठं पद्मदलाभाय शिरस्तेजोमयाय च । एवं संपूज्य विधिवद्धूपं कर्पूरमाददेत्

گلے کی پوجا “پدم دلابھ” کے نام سے، اور سر کی پوجا “تیجومَی” کے نام سے کرے۔ یوں विधی کے مطابق پوجا مکمل کر کے پھر دھوپ، خصوصاً کافور، نذر کرے۔

Verse 48

गुडौदनं च नैवेद्यं रक्तवस्त्राभिवेष्टितम् । रक्तसूत्रेण दीपं च तथैवारार्तिकं नृप

اور گڑ ملا چاول نَیویدیہ کے طور پر پیش کرے، جو سرخ کپڑے میں لپٹا ہو۔ اے بادشاہ! سرخ دھاگے سے دیا بھی تیار کرے اور اسی طرح آرتی بھی کرے۔

Verse 49

शंखे तोयं समादाय रक्तचन्दनमिश्रितम् । सफलं च ततः कृत्वा अर्घ्यं दद्यात्ततः परम्

شَنگھ میں پانی لے کر اس میں سرخ چندن ملائے، پھر اس کے ساتھ پھل رکھ کر، اس کے بعد ادب سے اَرجھیا (نذرِ آب) پیش کرے۔

Verse 50

कुकृतं यत्कृतं किंचिदज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । प्रायश्चित्तं कृतं देव ममार्घ्यश्च प्रगृह्यताम्

میں نے جو بھی بدی کی—نادانی سے یا جان بوجھ کر—اس کا پرایَشچِتّ کر لیا ہے؛ اے دیو! میری اَرجھیا بھی قبول فرمائیے۔

Verse 51

ततः संपूजयद्विप्रं गन्धपुष्पानुलेपनैः । दत्त्वा तु भोजनं तस्मै दक्षिणां च स्वशक्तितः । प्राशनं कायशुद्ध्यर्थं पञ्चगव्यस्य चाचरेत्

پھر خوشبو، پھول اور لیپ وغیرہ سے برہمن کی باقاعدہ پوجا و تعظیم کرے۔ اپنی طاقت کے مطابق اسے بھوجن اور دَکشِنا دے کر، جسمانی پاکیزگی کے لیے پنچ گویہ بھی نوش کرے۔

Verse 52

कृतांजलिपुटो भूत्वा समुद्वीक्ष्य दिवाकरम् । दिवाकरं गतश्चैव मन्त्रमेतं समुच्चरेत्

پھر دونوں ہاتھ جوڑ کر عقیدت سے، سورج دیوتا کی طرف نظر کر کے، اور سورج کی عبادت کے لیے آگے بڑھ کر، یہ منتر پڑھے۔

Verse 53

इदं व्रतं मया देव गृहीतं पुरतस्तव । अविघ्नं सिद्धिमायातु प्रसादात्तव भास्कर

اے دیو! یہ ورت میں نے آپ ہی کے حضور اختیار کیا ہے۔ اے بھاسکر! آپ کے فضل سے یہ بلا رکاوٹ کمال کو پہنچے۔

Verse 54

ततश्च फाल्गुने मासि संप्राप्ते मुनिसत्तम । कुन्देन पूजयेद्देवं तेनैव विधिना ततः

پھر جب ماہِ پھالگُن آ پہنچے، اے بہترین رِشی، کُند کے پھولوں سے اُس دیو کی پوجا کرے، اور پھر اسی ہی وِدھی کے مطابق آگے عمل کرے۔

Verse 55

धूपं च गुग्गुलुं दद्यान्नैवेद्यं भक्तमेव च । प्राशनं गोमयं प्रोक्तं सर्वपापविशुद्धये

دھونی کے طور پر گُگگُلو کی دھوپ چڑھائے اور نَیویدیہ میں پکا ہوا چاول پیش کرے۔ یہاں ‘پراشن’ کے لیے گوبر مقرر کیا گیا ہے، جو تمام گناہوں کی پاکیزگی کے لیے بتایا گیا ہے۔

Verse 56

चैत्रे मासि तु संप्राप्ते सुरभ्या पूज्येद्धरिम् । नैवेद्यं गुणिकाः प्रोक्ता धूपं सर्जरसोद्भवम्

جب ماہِ چَیتْر آئے تو سُرَبھِی (خوشبودار گائے) کی نذروں سے ہری کی پوجا کرے۔ نَیویدیہ کے لیے گُنِکا نامی میٹھے کیک بتائے گئے ہیں، اور دھوپ شَرج درخت کے رال سے بنی ہو۔

Verse 57

कुशोदकं च संप्राश्य कायशुद्धिमवाप्नुयात् । वैशाखे किंशुकैः पूजां यथावच्च घृताशनैः

کُشا سے سنسکرت پانی کا آچمن کر کے آدمی جسمانی پاکیزگی پاتا ہے۔ ماہِ ویشاکھ میں کِمشُک کے پھولوں سے پوجا کرنی چاہیے، اور وِدھی کے مطابق گھی پر مبنی پراشن کے ساتھ۔

Verse 58

नैवेद्यं च सुरामांसं धूपं च विनिवेदयेत् । दधिप्राशनमेवात्र कर्तव्यं कायशुद्धये

نَیویدیہ کے طور پر سُرا اور گوشت پیش کرے اور دھوپ بھی چڑھائے۔ یہاں جسمانی پاکیزگی کے لیے خاص طور پر دہی کا پراشن کرنا لازم بتایا گیا ہے۔

Verse 59

पुष्पपाटलया पूजा विधातव्या रवेर्नृप । नैवेद्ये सक्तवः प्रोक्ताः प्राशनं च घृतं स्मृतम्

اے بادشاہ، روی دیو (سورج) کی پوجا پاٹلا کے پھولوں سے کرنی چاہیے۔ نَیویدیہ میں سَتّو مقرر ہے اور پرَاشن کے طور پر گھی کا ذکر کیا گیا ہے۔

Verse 60

कपिलाया महावीर सर्वपापविशुद्धये । आषाढे मुनिपुष्पैश्च पूजयेद्भास्करं नृप

اے مہاویر، تمام گناہوں کی پاکیزگی کے لیے کپیلا (سرخی مائل گائے/کپیلا نذر) کے ساتھ یہ رسم بتائی گئی ہے۔ آषاڑھ کے مہینے میں، اے بادشاہ، مُنی پھولوں سے بھاسکر کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 61

नैवेद्ये घारिका प्रोक्ता प्राशनं मधुसर्पिषोः । धूपं चैवागरुं दद्यात्परया श्रद्धया युतः

نَیویدیہ کے طور پر گھارِکا (تلی ہوئی مٹھائی) مقرر ہے۔ پرَاشن میں شہد اور گھی ہیں۔ اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ دھوپ کے لیے اگرُو بھی پیش کرے۔

Verse 62

श्रावणे तु कदंबेन पूजनं तीक्ष्णदीधितेः । नैवेद्ये मोदकाश्चैव तगरं धूप माददेत्

شراون کے مہینے میں تیز شعاعوں والے (سورج) کی پوجا کدمب کے پھولوں سے کرے۔ نَیویدیہ میں مودک چڑھائے اور دھوپ کے لیے تَگَر لے۔

Verse 63

गोशृंगोदकमादाय सद्यः पापात्प्रमुच्यते । जात्या भाद्रपदे पूजा क्षीरनैवेद्यमाददेत्

گائے کے سینگ سے مقدس کیا ہوا پانی لینے سے انسان فوراً گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔ بھاد्रپد میں جاتی (چنبیلی) کے پھولوں سے پوجا کرے اور نَیویدیہ میں دودھ پیش کرے۔

Verse 64

धूपं नखसमुद्भूतं प्राशनं क्षीरमेव च । आश्विने कमलैः पूजा नैवेद्ये घृतपूरिका

دھوپ کے طور پر ‘نکھا’ سے پیدا ہونے والی خوشبو پیش کرو، اور پراشن کے لیے صرف دودھ نوش کیا جائے۔ ماہِ آشوِن میں کنول کے پھولوں سے پوجا ہو، اور نَیویدیہ میں گھرت پوری کا چڑھایا جائے۔

Verse 65

धूपं कुंकुमजं प्रोक्तं कर्पूरप्राशनं स्मृतम्

دھوپ کو زعفران سے بنا ہوا بتایا گیا ہے، اور پراشن کے طور پر کافور کا تناول ہی مناسب آچرن مانا گیا ہے۔

Verse 66

तुलस्या कार्तिके पूजा भास्करस्य प्रकीर्तिता । नैवेद्ये चैव खंडाख्यं धूपं कौसुंभिकं नृप

ماہِ کارتک میں تُلسی کے ساتھ بھاسکر کی پوجا کی بڑی ستائش کی گئی ہے۔ اور اے راجا، نَیویدیہ میں ‘کھنڈا’ نامی مٹھائی چڑھاؤ، اور کُسُمبھ (سَیفلاؤر) سے بنی دھوپ پیش کرو۔

Verse 67

प्राशनं च लवंगाख्यं सर्वपापविशोधनम् । भृंगराजेन पूजा च सौम्ये मासि समाचरेत्

لونگ نامی شے کا پراشن بھی کرو، جو تمام گناہوں کو پاک کرنے والی ہے۔ اور ماہِ سَومیہ میں بھِرِنگ راج کے ساتھ باقاعدہ پوجا انجام دو۔

Verse 68

नैवेद्ये फेणिका देया धूपं गुडसमुद्भवम् । कंकोलप्राशनं चैव भास्करस्य प्रतुष्टये

نَیویدیہ میں فینیکا پیش کرو، اور گُڑ سے پیدا ہونے والی دھوپ چڑھاؤ۔ اور بھاسکر کی کامل خوشنودی کے لیے کَنکول کا پراشن بھی کرو۔

Verse 69

शतपत्रिकया पूजा पौषे मासि रवेः स्मृता । सहजं धूपमादिष्टं नैवेद्ये शुष्कली तथा

ماہِ پَوش میں روی دیو کی شت پترِکا (سو پنکھڑیوں والے پھول) سے پوجا مقرر ہے۔ فطری دھوپ چڑھانے کا حکم ہے، اور نَیویدْی میں شُشکَلی بھی نذر کی جائے۔

Verse 70

प्राशने पूर्वमुक्तानि सर्वाण्येव समाचरेत् । समाप्तौ च ततो दद्यात्षड्भागं गृहसंभवम्

پراشن کے وقت پہلے بیان کی گئی تمام باتوں پر عمل کرے۔ اور اختتام پر اپنے گھر کی پیداوار میں سے چھٹا حصہ دان کرے۔

Verse 71

ब्राह्मणाय नृपश्रेष्ठ सर्वपापविशुद्धये । इष्टभोज्यं ततः कार्यं स्वशक्त्या पार्थिवोत्तम

اے بہترین بادشاہ! تمام گناہوں کی پاکیزگی کے لیے ایک برہمن کو (دان دے کر) پھر، اے برتر فرمانروا، اپنی استطاعت کے مطابق پسندیدہ کھانا تیار کر کے کھلانا چاہیے۔

Verse 72

एवं तु कुरुते योऽत्र सप्तमीं भास्करोद्भवाम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो निर्मलत्वं स गच्छति

جو کوئی یہاں اس طریقے سے بھاسکر سے منسوب سپتمی کا ورت رکھتا ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر پاکیزگی کو پہنچتا ہے۔

Verse 73

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं पुरा वै कथिता रोहिताश्वाय धीमते । मार्कंडेन महाभाग तस्मात्त्वमपि तां कुरु

برہمنوں نے کہا: ‘قدیم زمانے میں یہی بات دانا مارکنڈے نے عقلمند روہتاشو کو سکھائی تھی۔ لہٰذا اے نیک بخت! تم بھی اسی کا اہتمام کرو۔’

Verse 74

येन संजायते सम्यक्पुरश्चरणमेव ते

جس کے ذریعے تمہارے لیے حقیقی اور درست پورشچرن پوری طرح مکمل ہو جاتا ہے۔

Verse 75

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुष्पोऽपि द्विजसत्तमाः । तां चक्रे सप्तमीं हृष्टो यथा तेन निवेदिता

سوت نے کہا: اس کے کلام کو سن کر، اے برہمنوں میں افضل، پُشپ نے بھی خوشی سے عین اسی طرح سَپتمی کا ورت ادا کیا جیسا اسے بتایا گیا تھا۔

Verse 76

षड्भागं प्रददौ तस्मै ब्राह्मणाय महात्मने । स्ववित्तस्य गृहस्थस्य कुप्याकुप्यस्य कृत्स्नशः

اس گِرہستھ نے اپنے مال کا چھٹا حصہ اُس مہاتما برہمن کو دے دیا—اپنی تمام ملکیت، منقولہ بھی اور ذخیرہ شدہ بھی، پوری طرح۔

Verse 77

सोऽपि जग्राह तद्वित्तं प्रहृष्टेनांतरात्मना । सुवर्णमणि रत्नानि संख्यया परिवर्जितम्

اس نے بھی دل کی گہرائی سے مسرور ہو کر وہ دولت قبول کی—سونا، جواہرات اور رتن، شمار سے باہر۔

Verse 162

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुरश्चरणसप्तमीव्रतविधानवर्णनंनाम द्विषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کْشیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں، “پورشچرن سَپتمی ورت کے طریقۂ کار کی توصیف” نامی ایک سو باسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔