Adhyaya 18

Verse 1

। लोमश उवाच । कर्मणा परिभूतो हि महेंद्रो गुरुमब्रवीत् । विना यत्नेन संक्लेसात्तर्तुं कर्म्म किमुच्यताम्

لوماش نے کہا: اپنے ہی کرم کے زور سے مغلوب مہندر (اِندر) نے اپنے گرو سے کہا—“بغیر سخت کوشش اور کلفت کے اس کرم کی آفت سے پار اترنے کا کیا اُپائے بتایا گیا ہے؟”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाचेदं त्यक्त्वा चैवामरावतीम् । यास्यामोऽन्यत्र सर्वे वै सकुटुंबा जिगीपवः

برہسپتی نے کہا: “امراوتی کو چھوڑ کر آؤ ہم سب—اپنے اپنے اہلِ خانہ سمیت—کسی اور جگہ چلیں، تاکہ فتح دوبارہ حاصل کرنے کی جستجو کریں۔”

Verse 3

तथा चक्रुः सुराः सर्वे हित्वा चैवामरावतीम् । बर्हिणो रुपमास्थाय गतः सद्यः पुरंदरः

پس سب دیوتاؤں نے ویسا ہی کیا اور امراوتی کو چھوڑ دیا۔ اور پورندر (اِندر) مور کی صورت اختیار کر کے فوراً روانہ ہو گیا۔

Verse 4

काको भूत्वा यमः साक्षात्कृकलासो धनाधिपः । अग्निः कपोतको भूत्वा भेको भूत्वा महेश्वरः

یَم خود کوا بن گیا؛ دھنادھپ (کُبیر) چھپکلی بن گیا۔ اگنی کبوتر بن گیا، اور مہیشور (شیو) مینڈک بن گیا۔

Verse 5

नैरृतस्तत्क्षणादेव कपोतोऽभूत्ततो गतः । पाशी कपिंजलो भूत्वा वायुः पारावतोऽभवत्

نَیرِرت فوراً کبوتر بن گیا اور چل پڑا۔ پاشی (ورُن) تیتر بن گیا، اور وایو فاختہ بن گیا۔

Verse 6

एवं नानातनुभृतो हित्वा ते त्रिदिवं गताः । कश्यपस्याश्रमं पुण्यं संप्राप्तास्ते भयातुराः

یوں وہ کئی کئی جسم دھار کر تریدیو (آسمانی لوک) کو چھوڑ گئے؛ خوف سے مضطرب ہو کر وہ کاشیپ کے مقدّس آشرم میں جا پہنچے۔

Verse 7

अदितिं मातरं सर्वे शशंसुर्दैत्यचेष्टितम्

سب نے اپنی ماں ادیتی کو دیتیوں کی حرکات و سازشیں عرض کیں۔

Verse 8

अप्रियं तदुपाकर्ण्य ह्यदितिः पुत्रलालसा । उवाच कश्यपं सा तु सुराणां व्यसनं महत् । महर्षे श्रयतां वाक्यं श्रुत्वा तत्कर्तुमर्हसि

وہ ناگوار خبر سن کر، بیٹوں کی محبت میں بے قرار ادیتی نے کاشیپ سے دیوتاؤں پر آنے والی بڑی آفت بیان کی: “اے مہارشی، میری بات پر توجہ فرمائیں؛ اسے سن کر جو مناسب ہو وہ کیجیے۔”

Verse 9

दैत्यैः पराजिता देवा हित्वा चैवामरावतीम् । त्वदीयमाश्रमं प्राप्तास्तान्रक्षस्व प्रजापते

دانَووں کے ہاتھوں شکست کھا کر دیوتا امراؤتی کو چھوڑ چکے ہیں اور تمہارے آشرم میں آ پہنچے ہیں۔ اے پرجاپتی، ان کی حفاظت کرو۔

Verse 10

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपो वाक्यमब्रवीत् । तपसा महता तन्वि जानीहि त्वं च भामिनि । अजेया ह्यसुराः साध्वि भृगुणा ह्यनुमोदिताः

اس کے کلام کو سن کر کاشیپ نے کہا: “اے نازک اندام، اے تیز مزاج خاتون، یہ کام عظیم تپسیا ہی سے ممکن ہے۔ اے نیک بانو، اسور واقعی ناقابلِ تسخیر ہیں، کیونکہ بھِرگو کی تائید انہیں حاصل ہے۔”

Verse 11

तेषां जयो हि तपसा उग्रेणाऽद्येन भामिनि । कुरु शीघ्रतरेणैव सुराणां कार्यसिद्धये

اے بھامنی! اُن کی فتح آج سے شروع ہونے والی سخت تپسیا ہی سے یقینا حاصل ہوتی ہے۔ دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے فوراً، نہایت جلدی سے اسے کر۔

Verse 12

व्रतमेतन्महाभागे कथयाम्यर्थसिद्धये । तत्कुरुष्व प्रयत्नेन यथोक्तविधिना शुभे

اے نہایت بخت والی! مطلوبہ مقصد کی تکمیل کے لیے میں یہ ورت بیان کرتا ہوں۔ اے نیک بانو! جس طرح طریقہ بتایا گیا ہے، اسی کے مطابق کوشش کے ساتھ اسے ادا کر۔

Verse 13

मासि भाद्रपदे देवि दशम्यां नियता शुचिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत विष्णोः प्रीत्यर्थमेव च

اے دیوی! بھاد्रپد کے مہینے میں دَشمی کے دن، ضبطِ نفس اور پاکیزگی کے ساتھ، وشنو کی خوشنودی کے لیے ایک بھکت—صرف ایک وقت کا کھانا—کرنا چاہیے۔

Verse 14

प्रर्थनीयो हरिः साक्षात्सर्वकामवरेश्वरः । मंत्रेणानेन सुभगे तद्भक्तैर्वरवर्णिनि

اے خوش نصیب، روشن رنگ والی! ہری خود—تمام مرادیں عطا کرنے والا پروردگار—اسی منتر کے ذریعے اُس کے بھکتوں کی طرف سے پکارا اور التجا کیا جائے۔

Verse 15

तव भक्तोस्म्यहं नाथ दशम्यादिदिनत्रयम् । व्रतं चराम्यहं विष्णो अनुज्ञां दातुमर्हसि

اے ناتھ! میں آپ کا بھکت ہوں۔ دَشمی سے شروع کر کے تین دن تک میں یہ ورت کروں گا۔ اے وشنو! آپ کو چاہیے کہ مجھے اجازت عطا فرمائیں۔

Verse 16

अनेनैव च मंत्रेण प्रार्थनीयो जगत्पतिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत तच्च भक्तं च केवलम्

اسی منتر کے ذریعے جگت پتی پروردگار سے عبادت کے ساتھ دعا کرنی چاہیے۔ ایک بھکت کا نِیَم رکھے—صرف ایک وقت کا بھوجن، اس کے سوا کچھ نہیں۔

Verse 17

रंभापत्रे च भोक्तव्यं वर्जितं लवणेन हि । एकादश्यां चोपवासं प्रकुर्वीत प्रयत्नतः

کیلے کے پتے پر کھانا کھائے اور نمک سے پرہیز کرے۔ اور ایکادشی کے دن پوری کوشش سے روزہ (اُپواس) رکھے۔

Verse 18

रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रयत्नेन सुमध्यमे । द्वादश्यां निपुणत्वेन पारणा तु विधानतः । कर्तव्या ज्ञातिभिः सार्द्धं भोजयित्वा द्विजीत्तमान्

رات کو پوری کوشش سے جاگَرَن کرے، اے نازک کمر والی۔ اور دوادشی کے دن قاعدے کے مطابق مہارت سے پارَنا کرے—اپنے رشتہ داروں کے ساتھ، بہترین برہمنوں کو کھانا کھلا کر۔

Verse 19

एवं द्वादशमासांस्तु कुर्याद्व्रतमतंद्रितः । मासि भाद्रपदे प्राप्ते एकादश्यां प्रयत्नतः । विष्णुमभ्यर्च्य यत्नेन कलशोपरि संस्थितम्

یوں بے پروائی کے بغیر بارہ مہینے تک یہ ورت رکھے۔ جب بھاد्रپد کا مہینہ آئے تو ایکادشی کے دن خاص اہتمام سے، کلش کے اوپر باقاعدہ طور پر مستقر کیے گئے بھگوان وِشنو کی پوجا کرے۔

Verse 20

सौवर्णं राजतं वापि यताशक्त्या प्रकल्पयेत् । श्रवणेन तु संयुक्तां द्वादशीं पापनाशिनीम् । व्रती उपवसेद्यत्नात्सर्वदोषप्रशांतये

اپنی استطاعت کے مطابق سونے یا چاندی کا برتن/نذر تیار کرے۔ اور شروَن نکشتر سے یُکت گناہ نَاشک دوادشی کے دن، ورتی پوری احتیاط سے اُپواس کرے تاکہ ہر عیب و خطا کی تسکین ہو۔

Verse 21

एवं हि कश्यपेनोक्तं श्रुत्वाऽदितिरथाचरत् । व्रतं सांवत्सरं यावन्नियमेन समन्वितता

کشیپ کی یوں کہی ہوئی بات سن کر ادیتی نے پھر ضبط و پابندی کے ساتھ پورے ایک برس تک اس ورت کا اہتمام کیا۔

Verse 22

वर्षांतेन व्रतेनैव परितुष्टो जनार्दनः । प्रादुर्बभूव द्वादश्यां श्रवणेन तदा द्विजाः

سال کے اختتام پر اسی ورت سے خوش ہو کر جناردن دوادشی کے دن، جب شروَن نکشتر غالب تھا، ظاہر ہوئے—اے دوبار جنم لینے والو۔

Verse 23

बटुरूपधरः श्रीशो द्विभुजः कमलेक्षमः । अतसीपुष्पसंकाशो वनमालाविभूषितः

شری پتی نے بٹو برہماچاری کا روپ دھارا—دو بازوؤں والے، کنول آنکھوں والے، اتسی پھول کی مانند روشن، اور بن مالا سے آراستہ۔

Verse 24

तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा पूजामध्येऽदितिस्तदा । कश्यपेन समायुक्ता साऽस्तौषीत्कमलेक्षणा

اُنہیں دیکھ کر ادیتی پوجا کے بیچ حیرت میں ڈوب گئی؛ کشیپ کے ساتھ مل کر اس نے کنول آنکھوں والے پرمیشور کی ستوتی کی۔

Verse 25

अदितिरुवाच । नमोनमः कारणकारणाय ते विश्वात्मने विश्वसृजे चिदात्मने । वरेण्यरूपाय परावरात्मने ह्यकुंठबोधाय नमोनमस्ते

ادیتی نے کہا: بار بار نمسکار ہے آپ کو—سببوں کے بھی سبب، کائنات کی آتما، کائنات کے سೃجک، چِت آتما؛ سب سے برگزیدہ روپ والے؛ پر اور اپر (متعالی و باطنی) آتما؛ جن کا گیان بے رکاوٹ ہے—آپ کو پھر پھر نمسکار۔

Verse 26

इति स्मृतस्तदाऽदित्या देवानां परिरच्युतः । प्रहस्य भगवानाह अदितिं देवमातरम्

یوں اُس وقت اَدیتی کے یاد کرنے اور پکارنے پر اَچیوُت—دیوتاؤں کا سہارا، بے لغزش پروردگار—مسکرایا اور دیو ماتا اَدیتی سے فرمایا۔

Verse 27

श्रीभगवानुवाच । तपसा परमेणैव प्रसन्नोहं तवानघे । अमुना वपुषा चैव देवानां कार्यसिद्धये

خداوندِ برکت والا نے فرمایا: اے بے گناہ! تیری اعلیٰ ترین تپسیا سے میں نہایت خوش ہوں۔ دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے میں اسی روپ میں آیا ہوں۔

Verse 28

श्रुत्वा भगवतो वाक्यमदितिस्तमुवाचह । भगवन्पराजिता देवा असुरैर्बलवत्तरैः । तान्रक्ष शरणापन्नासुरान्सर्वाञ्जनार्दन

ربّ کے کلام کو سن کر اَدیتی نے عرض کیا: “اے پروردگار! زیادہ طاقتور اسوروں نے دیوتاؤں کو شکست دی ہے۔ اے جناردن! جو سب دیوتا پناہ لے چکے ہیں اُن سب کی حفاظت فرما۔”

Verse 29

निशम्य वाक्यं किल तच्च तस्या विष्णुर्विकुंठाधिपतिः स एकः । ज्ञात्वा च सर्वं सुरचेष्टितं तदा बलेश्च सर्वं च चिकीर्षितं च

اُس کے کلمات سن کر وِشنو—ویکنٹھ کے واحد مالک—سب کچھ جان گیا: دیوتاؤں کی تدبیر بھی اور اُس وقت بَلی جو کچھ کرنے کا ارادہ باندھ رہا تھا، وہ بھی۔

Verse 30

किं कार्यमद्यैव मया हि कार्यं येनैव देवा जयमाप्नुवंति । पराजयं दैत्यवराश्च सर्वे विष्णुः परात्मैव विचिंत्य सर्वम्

“آج مجھے کون سا کام کرنا چاہیے—وہی عمل—جس سے دیوتا فتح پائیں اور سب بڑے دَیتیہ شکست کھائیں؟” یوں وِشنو، پرم آتما، نے سب کچھ غور سے سوچا۔

Verse 31

गदमुवाच भगवान्गच्छस्वाद्य वधं प्रति । वैरोचनिं महाभागे घात यस्व त्वरान्विता

خداوندِ برکت نے گدا سے فرمایا: “آج ہی قتل کی طرف روانہ ہو۔ اے نیک بخت! جلدی سے ویروچنی (بلی) کو ہلاک کر دے۔”

Verse 32

गदोवाच हृषीकेशं प्रहसन्तीव भामिनी । मया ह्यशक्यो वधितुं ब्रह्मण्यो हि बलिर्महान्

گدا نے ہریشیکیش سے گویا مسکراتے ہوئے کہا: “میں اسے قتل نہیں کر سکتی، کیونکہ عظیم بلی برہمنوں کا پرستار اور دھرم کا پاسبان ہے۔”

Verse 33

चक्रं प्रति तदा विष्मुरुवाच परिसांत्वयन् । त्वं गच्छ बलिनं हंतुं शीघ्रमेव सुदर्शन

تب وشنو نے دلاسا دیتے ہوئے چکر سے فرمایا: “جاؤ، اے سدرشن! بلی کو فوراً ہلاک کر دو۔”

Verse 34

तदोवाच त्वरेणैव चक्रपाणिं सुदर्शनम् । न शक्यते मया हंतुं बलिनं तं महाप्रभो

تب سدرشن نے چکر بردار رب سے فوراً عرض کیا: “اے مہا پربھو! میں اس بلی کو ہلاک کرنے کے قابل نہیں۔”

Verse 35

ब्रह्मण्योऽसि यथा विष्णो तथासौ दैत्यपुंगवः । धनुषा च तथैवोक्तः शार्ङ्गपाणिश्च विस्मितः । चिंतयामास बहुधा विमृश्य सुचिरं बहु

“جیسے آپ، اے وشنو، برہمنوں کے خیرخواہ ہیں، ویسے ہی وہ دیتیوں کا سردار بھی ہے۔” یہ سن کر شارنگ پانی حیران رہ گیا اور دیر تک گہرے غور و فکر میں، کئی طرح سے سوچتا رہا۔

Verse 36

अत्रिरुवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे किमकुर्वस्तदुच्यताम्

اتری نے کہا: “پھر اُن سب اسوروں نے کیا کیا؟ مہربانی فرما کر وہ بات بتائیے۔”

Verse 37

लोमश उवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे बलिप्रभृतयो दिवि । रुरुधुर्नगरीं रम्यां योद्धुकामाः पुरंदरम्

لومش نے کہا: “تب بلی وغیرہ سب اسوروں نے دیو لوک میں اُس دلکش نگری کو گھیر لیا، پُرندر (اِندر) سے جنگ کی خواہش میں۔”

Verse 38

न विदुर्ह्यसुराः सर्वे गतान्देवांस्त्रिविष्टपात् । नानारूपधरां स्तस्मात्कश्यपस्याश्रयं प्रति

ان سب اسوروں کو خبر نہ تھی کہ دیوتا تری وِشٹپ (سورگ) سے روانہ ہو چکے ہیں؛ اس لیے دیوتا گوناگوں روپ دھار کر کشیپ کی پناہ کی طرف گئے۔

Verse 39

प्राकारमारुह्य तदा हि संभ्रमाद्दैत्याः सुरेशं प्रति हंतुकामाः । यावत्प्रविष्टा ह्यमरावतीं तां शून्यामपश्यन्परितुष्टमानसाः

پھر جوش میں دَیتیہ فصیلوں پر چڑھ گئے، دیوتاؤں کے سردار کو قتل کرنے کے ارادے سے؛ مگر جب وہ اُس امراوتی میں داخل ہوئے تو اسے خالی پایا اور دلوں میں خوشی بھر گئی۔

Verse 40

इंद्रासने च शुक्रेण ह्यभिषिक्तो बलिस्तदा । सहाभिषेकविधिना ह्यसुरैः परिवारितः

پھر شکرाचारْیہ نے اندراسن پر بلی کا ابھیشیک کیا؛ وہ اسوروں سے گھرا ہوا تھا اور شاہی تاج پوشی کی تمام رسومات ادا کی گئیں۔

Verse 41

तथैवाधिष्ठितो राज्ये बलिर्वैरोचनो महान् । शुशुभे परया भूत्या महेंद्राधिकृतस्तदा

یوں سلطنت کے تخت پر قائم ہو کر عظیم بلی ویرَوچن نہایت جلال و نور سے چمکا؛ اُس وقت اُس نے مہندر (اِندر) کی سابقہ اقتدار و اختیار اپنے قبضے میں لے لیا۔

Verse 42

नागैश्चासुरसंघैश्च सेव्यमानो महेंद्रवत् । सुरद्रुमो जितस्तेन कामधे नुर्मणिस्तथा

ناگوں اور اسوروں کے لشکروں کی خدمت میں، مہندر کی مانند، وہ گھرا رہا؛ اُس نے سُردرُم (کلپ وَرکش) کو فتح کر کے اپنا کیا، اور اسی طرح کامدھینو اور مراد پوری کرنے والا منی (چنتامنی) بھی حاصل کیا۔

Verse 43

दानैर्द्दाता च सर्वेषां येऽन्ये दानित्वमागताः । सर्वेषामेव भूतानां दानैर्दाता बलिर्महान्

اپنے عطیات کے سبب وہ اُن سب سخیوں سے بڑھ گیا جو سخاوت میں نامور تھے؛ عظیم بلی اپنے دان کے ذریعے تمام جانداروں کا محسن بن گیا۔

Verse 44

यान्यान्कामयते कामां स्तान्सर्वान्वितरत्यसौ । सर्वेभ्योऽपि स चार्थिभ्यो दानवानामधीश्वरः

لوگ جو جو آرزو کرتے، وہ سب وہی پوری کر دیتا؛ دانَووں کا وہ فرمانروا ہر سائل کو بلا استثنا عطا کرتا تھا۔

Verse 45

शौनक उवाच । देवेंद्रो हि महाभाग न ददाति कदाचन । कथं बलिरसौ दाता कथयस्व यथातथम्

شَونک نے کہا: “اے نہایت بخت ور! دیویندر (اِندر) تو کبھی دان نہیں دیتا۔ پھر یہ بلی کیسے بڑا داتا کہلاتا ہے؟ جیسا حقیقت ہے ویسا ہمیں بتائیے۔”

Verse 46

लोमश उवाच । यत्नतो येन यत्किंचित्क्रियते सुकृतं नरैः । शुभं वाप्यशुभं वापि ज्ञातव्यं हि विपश्चिता

لومش نے کہا: انسان جو بھی عمل پوری کوشش اور ارادے سے کرتا ہے—خواہ وہ نیک ہو یا بد—دانش مند کو اس کی حقیقت درست طور پر سمجھنی چاہیے۔

Verse 47

शक्रो हि याज्ञिको विप्रा अश्वमेधशतेन वै । प्राप्तराज्योऽमरावत्यां केवलं भोगलोलुपः

اے برہمنو! شکرا (اندرا) واقعی یَجْن کرنے والا تھا؛ سو اشومیدھ یَجْنوں کے ذریعے اس نے امراوتی میں راج پایا، مگر وہ محض لذتوں کا حریص ہی رہا۔

Verse 48

अर्थितं तत्फलं विद्धि पुनः कार्पण्यमाविशत् । पुनर्मरणमाविश्य श्रीणपुण्यो भविष्यति

جان لو کہ وہی پھل تھا جس کی اس نے آرزو کی؛ پھر اس میں بخل داخل ہو گیا۔ اور دوبارہ موت کے چکر میں پڑ کر وہ کم تر ثواب والا ہو جائے گا۔

Verse 49

य इंद्र कृमिरेव स्यात्कृमिरंद्रो हि जायते । तस्माद्दानात्परतरं नान्यदस्तीह मोचनम्

ایک اندرا بھی کیڑا بن سکتا ہے، اور کیڑے سے ‘کیڑوں کا اندرا’ بھی پیدا ہو سکتا ہے۔ اس لیے اس دنیا میں دان (خیرات) سے بڑھ کر کوئی نجات نہیں۔

Verse 50

दानाद्धि प्राप्यते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो न संशयः । मोक्षात्परतरा भक्तिः शूलपाणौ हि वै द्वजाः

دان سے یقیناً گیان (معرفت) حاصل ہوتا ہے، اور گیان سے موکش (نجات)—اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر شُول پَانی پروردگار کی بھکتی موکش سے بھی برتر ہے، اے دو بار جنم لینے والو!

Verse 51

ददाति सर्वं सर्वेशः प्रसन्नात्मा सदाशिवः । किंचिदल्पेन तोयेन परितुष्यति शंकरः

سداشیو، جو سب کے مالک ہیں، جب دل سے راضی ہوں تو سب کچھ عطا کرتے ہیں؛ شنکر تو خلوص سے چڑھائے گئے تھوڑے سے جل سے بھی خوش ہو جاتے ہیں۔

Verse 52

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । विरोचनसुतेनेदं कृतमस्ति न संशयः

یہیں میں اس قدیم مقدس حکایت کی مثال پیش کرتا ہوں؛ یہ کام ویروچن کے بیٹے نے کیا تھا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 53

कितवो हि महापापो देवब्राह्मणनिंदकः । निकृत्या परयोपेतः परदाररतो महान्

وہ جواری یقیناً بڑا گنہگار تھا—دیوتاؤں اور برہمنوں کی توہین کرنے والا، فریب و مکاری میں ڈوبا ہوا، اور پرائی عورت کی خواہش میں سخت مبتلا۔

Verse 54

एकदा तु महापापात्कैतावाच्च जितं धनम् । गणिकार्थे च पुष्पाणि तांबूलं चंदनं तथा

ایک بار اس نے بڑے گناہ اور دھوکے سے کچھ مال جیت لیا؛ پھر ایک طوائف کی خاطر پھول، پان (تامبول) اور چندن وغیرہ بھی منگوائے۔

Verse 55

कौपीनमात्रं तस्यैव कितवस्य प्रदृश्यते । कराभ्यां स्वस्तिकं कृत्वा गंधमाल्यादिकं च यत्

وہ جواری صرف لنگوٹ پہنے ہوئے دکھائی دیا؛ دونوں ہاتھوں سے سواستک کا نشان بنا کر، خوشبو، ہار اور اسی طرح کی چیزیں جو اس کے پاس تھیں، تھامے ہوئے تھا۔

Verse 56

गणिकार्थमुपादाय धावमानो गृहं प्रति । तदा प्रस्खलितो भूमौ निपपात च तत्क्षणात्

طوائف کے لیے وہ چیزیں اٹھا کر وہ اس کے گھر کی طرف دوڑا؛ پھر زمین پر پھسلا اور اسی لمحے گر پڑا۔

Verse 57

पतनान्मूर्छया युक्तः क्षणमात्रं तदाऽभवत् । ततो मूर्छागतस्यास्य पापिनोऽनिष्टकारिणः

گرنے کے سبب وہ بے ہوش ہو گیا اور ایک لمحہ بھر اسی حال میں رہا۔ پھر جب وہ غشی میں پڑا تھا—وہ گنہگار اور نقصان دہ اعمال کرنے والا—

Verse 58

बुद्धिः सद्यः समुत्पन्ना कर्मणा प्राक्तनेन हि । निर्वेदं परमापन्नः कितवो दुःखसंयुतः

اپنے سابقہ کرم کے زور سے اسی وقت اس میں درست سمجھ بیدار ہو گئی۔ غم سے بھرے اس جواری پر گہرا ویراغ اور ندامت طاری ہو گئی۔

Verse 59

भूम्यां निपतितं यच्च गंधपुष्पादिकं महत् । समर्पितं शिवायेति कितवेनाप्यबुद्धिना

زمین پر گرا ہوا وہ بہت سا عطر، پھول وغیرہ بھی—اگرچہ ایک جواری اور کم فہم آدمی نے “شیوا کے لیے” کہہ کر پیش کیا تھا—شیوا کی نذر ہی کے طور پر قبول ہو گیا۔

Verse 60

चित्रगुप्तेन चाख्यातं दत्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

اور چترگپت نے بھی خبر دی ہے کہ تم نے اپنے جسم کے خاتمے کے وقت اسی گرے ہوئے نذرانے کو پھر شیوا، پرماتما، کے نام پر پیش کیا۔

Verse 61

पचनीयोसि मे मंद नरकेषु महत्सु च । इत्युक्तो धर्मराजेन कितवो वाक्यमब्रवीत्

دھرم راج نے کہا: “اے کند ذہن! بڑے بڑے نرکوں میں تجھے تپایا جائے گا۔” یہ سن کر جواری نے یوں جواب دیا۔

Verse 62

पापाचारो हि भगवन्कश्चिन्नैव मया कृतः । विमृश्यतां मे सुकृतं याथातथ्येन भो यम

اس نے کہا: “اے بھگوان! میں نے جان بوجھ کر کوئی پاپ آچار نہیں کیا۔ اے یم! میرے سُکرت کو جیسا ہے ویسا ہی سچائی سے پرکھ لیجیے۔”

Verse 63

चित्रगुप्तेन चाख्यातं द्त्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

اور چترگپت نے بھی بتایا کہ تو نے پھر ایک نذر پیش کی تھی—زندگی کے آخر میں—اور جو کچھ گر پڑا تھا اسے بھی پرماتما شِو کے نام پر سمرپت کر دیا تھا۔

Verse 64

तेन कर्मविपाकेन घटिकात्रयमेव च । शचीपतेः पदं विद्धि प्राप्स्यसि त्वं न संशयः

اسی کرم کے پَکنے کے پھل سے، صرف تین گھٹیکا کے لیے، جان لے کہ تو شچی پتی (اِندر) کے پد کو پائے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 65

आगतस्तत्क्षणाद्देवः सुर्वैः समन्वितः । ऐरावतं समारूढो नीतोऽसौ शक्रमंदिरम् । शक्रः प्रबोधितस्तेन गुरुणा भावितात्मना

اسی لمحے ایک دیوتا آیا، دیوتاؤں کے ساتھ۔ اسے ایراوت پر سوار کر کے شکر کے محل تک لے جایا گیا۔ اور اس گرو نے—جس کی آتما سنیم اور منور تھی—اِندر کو بیدار کیا۔

Verse 66

घटिकात्रितयं यावत्तावत्कालं पुरंदर । निजासनेऽपि संस्थाप्यः कितवोऽपि ममाज्ञया

اے پُرندر (اِندر)، تین گھٹیکاؤں جتنی مدت—بس اتنا ہی وقت—میرے حکم سے یہ جواری بھی تمہارے اپنے تخت پر بٹھایا جائے۔

Verse 67

गुरोर्वचनमार्कर्ण्य कृत्वा शिरसि तत्क्षणात् । गतोऽन्वत्रैव शक्रोऽसौ कितवो हि प्रवेशितः । भवनं देवराजस्य नानाश्चर्यसमन्वितम्

گرو کے فرمان کو سن کر اور فوراً اسے سر آنکھوں پر رکھ کر شکر وہیں روانہ ہوا؛ اور جواری کو دیوراج کے بے شمار عجائبات سے بھرے حیرت انگیز محل میں داخل کر دیا گیا۔

Verse 68

शक्रासनेऽभिषिक्तोऽसौ राज्यं प्राप्तः शतक्रतोः । शंभोर्गंधप्रदानाच्च पुष्पतांबूलसंयुतम्

شکر کے تخت پر اس کا ابھیشیک ہوا تو اس نے شتکرتو (اِندر) کی سلطنت پا لی؛ یہ شَمبھو کو خوشبو پیش کرنے سے—پھولوں اور تامبول (پان) سمیت—حاصل ہوا۔

Verse 69

किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने । अर्पयंति सदा भक्त्या गंधपूष्पादिकं महत्

پھر جو لوگ ایمان و श्रद्धا سے بھرپور ہو کر پرماتما شِو کو ہمیشہ بھکتی کے ساتھ خوشبو، پھول وغیرہ جیسے عظیم پوجا کے نذرانے پیش کرتے ہیں، وہ کتنے زیادہ مبارک ہیں!

Verse 70

शिवसायुज्यमायाताः शिवसेनासमन्विताः । प्राप्नुवंति महामोदं शक्रो ह्येषां च किंकरः

شِو کے ساتھ سَایُجیہ (اتحاد) پا کر اور شِو کی دیویہ سینا کے ساتھ رہ کر وہ عظیم سرور حاصل کرتے ہیں؛ بے شک شکر (اِندر) بھی ان کا خادم بن جاتا ہے۔

Verse 71

शिवपूजारतानां च यत्सुखं शांतचेतसाम् । ब्रह्मशक्रादिकानां च तत्सुखं दुर्लभं महत्

شیو کی پوجا میں رَت اور پُرسکون دل والوں کو جو سُکھ ملتا ہے وہ عظیم اور نہایت دشوار الُحصول ہے؛ برہما، شَکر (اِندر) اور دیگر دیوتاؤں کے لیے بھی وہ سُکھ مشکل سے میسر آتا ہے۔

Verse 72

वराकास्ते न जानंति मूढा विषयलोलुपाः । वंदनीयो महादेवो ह्यर्चनीयः सदाशिवः

حواس کے لذّات کے لالچی یہ نادان لوگ خوار و زبوں ہیں؛ وہ نہیں جانتے کہ مہادیو سجدۂ تعظیم کے لائق ہے اور سداشیو ہی یقیناً پوجا کے لائق ہے۔

Verse 73

पूजनीयो महादेवः प्राणिभिस्तत्त्ववेदिभिः । तस्मादिंद्रत्वमगमत्कितवो घटिकात्रयम्

جو جاندار حقیقت شناس ہیں اُن کے لیے مہادیو ہی پوجا کے لائق ہے۔ اسی سبب کِتاوَ نے اِندرتو حاصل کیا—مگر صرف تین گھٹیکاؤں (مختصر مدت) کے لیے۔

Verse 74

पुरोधसाभिषिक्तोऽसौ पुरंदरपदे स्थितः । तदानीं नारदेनोक्तः कितवोऽसौ महायशाः

پُروہت کے ہاتھوں اَبھِشیک پا کر وہ پُرندر (اِندر) کے منصب پر متمکن ہوا۔ اسی وقت اُس نامور کِتاوَ سے نارَد نے خطاب کیا۔

Verse 75

इन्द्राणीमानयस्त्वेति यथा राज्यं सुशोभितम् । ततः प्रहस्य चोवाच कितवः शिववल्लभः

نارَد نے کہا: “اِندرانی کو لے آؤ تاکہ راجیہ خوب آراستہ ہو جائے۔” تب شیو کے محبوب کِتاوَ نے مسکرا کر جواب دیا۔

Verse 76

इन्द्राण्या नास्ति मे कार्यं न वाच्यं ते महामते । एवमुक्त्वाथ कितवः प्रदातुमुपचक्रमे

“مجھے اندرانی کی کوئی حاجت نہیں؛ اے عالی ہمت، اس بات کا مزید ذکر نہ کیا جائے۔” یہ کہہ کر کِتَو نے عطیات دینے کا آغاز کیا۔

Verse 77

ऐरावतमगस्त्याय प्रददौ शिववल्लभः । विश्वामित्राय कितवो ददौ हयमुदारधीः

شِو کے محبوب نے اگستیہ کو ایراوت عطا کیا۔ عالی ظرف کِتَو نے وشوامتر کو ایک گھوڑا نذر کیا۔

Verse 78

उच्चैःश्रवससंज्ञं च कामधेनुं महायशाः । ददौ वशिष्ठाय तदा चिंतामणिं महाप्रभम्

اس نامور نے وِشِشٹھ کو اُچّھےشروَس نامی (عجیب گھوڑا) اور کامدھینو عطا کی؛ پھر درخشاں تمنّا پوری کرنے والا جواہر، چِنتامَنی بھی نذر کیا۔

Verse 79

गालवाय महातेजास्तदा कल्पतरुं च सः । कौंडिन्याय महाभागः कितवोपि गृहं तदा

پھر اس عظیم جلال والے نے گالَو کو کلپترو، مرادیں پوری کرنے والا درخت عطا کیا؛ اور نہایت بخت ور کاؤنڈِنْیَ کو بھی اسی وقت کِتَو نے ایک گھر بخش دیا۔

Verse 80

एवमादीन्यनेकानि रत्नानि विविधानि च । ददावृषिभ्यो मुदितः शिवप्रीत्यर्थमेव च

یوں وہ خوش دلی سے رِشیوں کو طرح طرح کے جواہرات اور گوناگوں رتن عطا کرتا رہا—صرف شِو کو راضی کرنے ہی کی خاطر۔

Verse 81

घटितकात्रितयं यावत्तावत्कालं ददौ प्रभुः । घटिकात्रितयादूध्व पूर्वस्वामी समागतः

پروردگار نے تین گھٹیکاؤں کے برابر مہلت عطا کی۔ جب وہ تین گھٹیکائیں گزر گئیں تو سابق مالک آ پہنچا۔

Verse 82

पुरंदरोऽमरावत्यामुपविश्य निजासने । ऋषिभिः संस्तुतश्चैव शच्या सह तदाऽभवत्

پرندر (اِندر) امراؤتی میں اپنے تخت پر بیٹھا تھا۔ رشیوں نے اس کی ستائش کی، اور وہ اُس وقت شچی کے ساتھ وہیں مقیم رہا۔

Verse 83

शचीमुवाच दुर्मेधाः कितवेनासि भामिनि । भुक्ता ह्यस्यैव कथय याथातथ्येन शोभने

اس کند ذہن نے شچی سے کہا: “اے بھامنی! کیا اُس ‘جواری’ نے تجھے بھوگ کیا ہے؟ اے حسین! جو کچھ ہوا، بعینہٖ سچ سچ بتا۔”

Verse 84

तदा प्रहस्य चोवाच पुरंदरमकल्मषा । आत्मौपम्येन सर्वत्र पश्यति त्वं पुरंदर

تب بے داغ شچی نے ہنس کر پرندر سے کہا: “اے پرندر! تو ہر جگہ ہر شے کو اپنے ہی پیمانے سے پرکھتا ہے۔”

Verse 85

असौ महात्मा कितवस्वरूपी शिवप्रसादात्परमार्थविज्ञः । वै राग्ययुक्तो हि महानुभावो येनापि सर्वं परमं प्रपन्नम्

“وہ مہاتما ‘جواری’ کی صورت میں ظاہر ہو کر بھی، شیو کی کرپا سے اعلیٰ ترین حقیقت کا جاننے والا ہے۔ سچے ویراغ سے یکت وہ عظیم ہستی ہے—جس کے وسیلے سے سب کچھ پرم مقام کی طرف سپرد ہوتا ہے۔”

Verse 86

राज्यादिकं मोहमयं च पाशं त्यक्ता परेभ्यो विजयी स जातः

بادشاہت وغیرہ کے فریب آمیز پھندے کو ترک کر کے وہ دوسروں پر سبقت لے گیا اور فاتح ٹھہرا۔

Verse 87

वचो निशम्य देवेश इंद्राण्याः स पुरंदरः । व्रीडायुक्तोऽभवत्तूष्णीमिंद्रासनगतस्तदा

اِندرانی کے کلمات سن کر دیوتاؤں کے سردار پُرندر شرمندہ ہوا اور اِندر کے تخت پر بیٹھا خاموش رہ گیا۔

Verse 88

बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं वाक्यविदां वरः । ऐरावतो न दृश्येत तथैवोच्चैःश्रवा हयः

گفتار کے ماہر ترین نے برہسپتی سے یہ بات کہی: “ایراوت دکھائی نہ دے، اور اسی طرح اُچّیہ شروَا گھوڑا بھی نظر نہ آئے۔”

Verse 89

पारिजातादयः सर्वे पदार्थाः केन वा हृताः । गुरुरुवाचेदं कितवेन कृतं महत्

“پاریجات وغیرہ سے لے کر یہ سب قیمتی چیزیں کس نے چھین لیں؟” گرو نے کہا، “یہ بڑا کام اسی جواری فریب کار نے کیا ہے۔”

Verse 90

ऋषिभ्यो दत्त मद्यैव यावत्सत्ता हि तस्य वै । स्वसत्तायां महत्यां च स्वसत्ता ये भवंति च

“جب تک اس کی قوت و حیثیت قائم رہی، میں نے ہی یہ رِشیوں کو دان کیا۔ اور اپنی عظیم مرتبت میں، جو اپنے جائز و دھارمک حق کے سہارے قائم رہتے ہیں، وہ بھی محفوظ رہتے ہیں۔”

Verse 91

अप्रमात्ताश्च ये नित्यं शिवध्यानपरायणाः । ते प्रियाः शंकरस्यैव हित्वा कर्मफलानि वै । केवलं ज्ञानमाश्रित्य ते यांति परमं पदम्

جو لوگ ہمیشہ ہوشیار رہتے ہیں اور نِتّ شِو کے دھیان میں لگے رہتے ہیں، وہی شَنکر کو نہایت عزیز ہیں۔ کرموں کے پھل کی وابستگی چھوڑ کر اور صرف مُکتی دینے والے گیان کی پناہ لے کر وہ پرم پد کو پہنچتے ہیں۔

Verse 92

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य चेंद्रो बृहस्पतेर्वाक्यमिदं वभाषे । प्रायो यमो वक्ष्यति सर्वमेतत्समृद्धये ह्यात्मनश्चैव शक्रः

اس کے کلام کو سن کر اندَر نے بृहسپتی سے یہ کہا: “یقیناً یَم یہ سب باتیں بیان کرے گا، تاکہ میں اپنی خوشحالی اور اپنی بھلائی پھر سے پا سکوں۔”

Verse 93

तथेति मत्वा गुरुणा सहैव राजा सुराणां सहसा जगाम । स्वकार्यकामो हि तथा पुरंदरो ययौ पुरीं संयमिनीं तदानीम्

“یوں ہی ہو” یہ سوچ کر دیوتاؤں کا راجا اپنے گرو کے ساتھ فوراً روانہ ہوا۔ اپنے کام کی تکمیل کے شوق میں پُرندر (اندَر) اسی وقت سَیَمنی، یعنی یَم کی نگری، کی طرف چل پڑا۔

Verse 94

यमेन पूज्यमानो हि शक्रो वाक्यमुवाच ह । त्वया दत्तं मम पदं कितवाय दुरात्मने

یَم کی طرف سے تعظیم پاتے ہوئے شَکر (اندَر) نے کہا: “تم نے میرا مرتبہ اور منصب اُس جواری، اُس بدباطن کو دے دیا۔”

Verse 95

अनेनैतत्कृतं कर्म्म जुगुप्सितं महत्तरम् । मदीयानि च रत्नानि यानि सर्वाण्यनेन वै । एभ्य एभ्यः प्रदत्तानि धर्म्म जानीहि तत्त्वतः

“اسی نے یہ کام کیا ہے—نہایت مکروہ اور بہت بڑا گناہ۔ اور میرے جو بھی جواہرات و خزانے تھے، اس نے انہیں ادھر اُدھر بانٹ دیا ہے۔ اس ‘دھرم’ کے معاملے کی حقیقت کو جیسا ہے ویسا جان لو۔”

Verse 96

त्वं धर्मनामासि कथं कितवाय प्रदत्तवान् । मम राज्यविनाशाय कृतमस्ति त्वयाऽधुना

تو ‘دھرم’ کے نام سے موسوم ہے—پھر تُو نے جواری کو میرا منصب کیسے دے دیا؟ اب تیری ہی کارگزاری سے میری سلطنت کی تباہی واقع ہو گئی ہے۔

Verse 97

आनयस्व महाभाग गजादीनि च सत्वरम् । अन्यानि चैव रत्नानि दत्तानि च यतस्ततः

اے صاحبِ نصیب! ہاتھیوں وغیرہ کو فوراً واپس لے آؤ، اور جو دوسرے جواہرات و خزانے جہاں جہاں دیے گئے ہیں، انہیں بھی سمیٹ کر لے آؤ۔

Verse 98

निशम्य वाक्यं शक्रस्य यमो वचनमब्रवीत् । कितवं च रुषाविष्टः किं त्वया पापिना कृतम्

شکر کے کلام کو سن کر یم نے کہا: “اور وہ جواری—غصّے میں بھر کر—اے گنہگار! تُو نے کیا کر ڈالا؟”

Verse 99

भोगार्थं चैव यद्दत्तं शक्रराज्यं त्वयाऽधुन् । प्रदत्तं च द्विजातिभ्यो ह्यन्यथा वै कृतं महत्

اندرا کی بادشاہی جو ابھی ابھی تجھے صرف بھوگ و لذت کے لیے دی گئی تھی۔ مگر تُو نے اسے دوجوں (دو بار جنم لینے والوں) کو دان کر دیا؛ بے شک تُو نے مراتب و دستور کے خلاف ایک بڑا گناہ کیا ہے۔

Verse 100

अकार्यं वै त्वया मूढ परद्रव्यापहारणम् । तेन पापेन महता निरयं प्रतिगच्छसि

اے نادان! تُو نے ناجائز کام کیا—دوسرے کے مال کی چوری۔ اس بڑے گناہ کے سبب تُو دوزخ میں جائے گا۔

Verse 101

यमस्य वचनं श्रुत्वा कितवो वाक्यमब्रवीत् । अहं निरयगामी च नात्र कार्या विचारणा

یَم کے کلام کو سن کر جواری بولا: “میں تو یقیناً دوزخ کا جانے والا ہوں؛ یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔”

Verse 102

यावत्स्वता मम विभो जाता शक्रासने तथा । तावद्दत्तं हि यत्किंचिद्द्विजेभ्यो हि यथातथम्

“اے پروردگار! جب تک میں خود اندرا کے تخت پر بیٹھا رہا، اس مدت میں جو کچھ بھی میرے پاس تھا، جیسے بھی ممکن ہوا، میں نے دو بار جنم لینے والوں (دویجوں) کو دان کر دیا۔”

Verse 103

यम उवाच । दानं प्रशस्तं भूम्यां च दृश्यते कर्म्मणः फलम् । स्वर्गे दानं न दातव्यं केनचित्कस्यचित्क्वचित् । तस्माद्दंड्योऽसि रे मूढ अशास्त्रीयं कृतं त्वया

یَم نے کہا: “زمین پر دان کرنا ستائش کے لائق ہے اور اس کا پھل عمل کے نتیجے کے طور پر دکھائی دیتا ہے۔ مگر سُورگ میں کسی کو کسی کو کبھی بھی دان نہیں دینا چاہیے۔ اس لیے اے نادان، تو سزا کا مستحق ہے، کیونکہ تو نے شاستر کے خلاف عمل کیا ہے۔”

Verse 104

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ताः दुरात्मनाम् । सर्वेषां पापशीलानां शास्तऽहं नात्र संशयः

“خود ضبط رکھنے والوں کے لیے گرو ہی نگران و مؤدّب ہے؛ بدباطنوں کے لیے بادشاہ مؤدّب ہے۔ مگر جو سب گناہ کے خوگر ہیں، ان سب کا سزا دینے والا میں ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 105

एवं निर्भर्त्सयित्वा तं कितवं धर्मराट्स्वयम् । उवाच चित्रगुप्तं च नरके पच्यतामयम् । तदा प्रहस्य चोवाच चित्रगुप्तो यमं प्रति

یوں اس جواری کو ڈانٹ کر دھرم راج نے خود چترگپت سے کہا: “اسے دوزخ میں پکا دیا جائے۔” پھر مسکرا کر چترگپت نے یَم کے حضور جواب دیا۔

Verse 106

कथं निरयगामित्वं कितवस्य भविष्यति । येन दत्तो ह्यगस्त्याय गज ऐरावतो महान्

یہ جواری دوزخ کا مستحق کیسے ہو سکتا ہے، جب اسی نے اگستیہ مُنی کو عظیم ہاتھی ایراوت عطیہ کیا تھا؟

Verse 107

तथाश्वो ह्यब्धिसंभूतो गालवाय महात्मने । विश्वामित्राय भद्रं ते चिंतामणिर्महाप्रभः

اسی طرح سمندر سے پیدا ہونے والا گھوڑا عظیم النفس گالَو کو دیا گیا؛ اور وشوامتر کو—تمہارا بھلا ہو—درخشاں، عظیم الشان چنتامنی جواہر عطا کیا گیا۔

Verse 108

एवमादीनि रत्नानि दत्तानि कितेवन हि । तेन कर्मविपाकेन पूजनीयो जगत्त्रये

یوں اور بھی بہت سے رتن یقیناً اس جواری نے دان کیے۔ اس کرم کے پَکنے سے وہ تینوں جہانوں میں قابلِ تعظیم ہو جاتا ہے۔

Verse 109

शिवमुद्दिश्य यदत्तं स्वर्गे मर्त्ये च यैर्नरैः । तत्सर्वं त्वक्षयं विद्यान्निश्छिद्रं कर्म चोच्यते । तस्मान्नरकगामित्वं कितवस्य न विद्यते

جو کچھ بھی لوگ بھگوان شِو کو سامنے رکھ کر نذر و دان کرتے ہیں—خواہ سُورگ میں ہو یا دھرتی پر—اس سب کو اَکھَی (لازوال) جانو؛ اسے بے عیب، بے شگاف کرم کہا جاتا ہے۔ اس لیے کِتَو کے لیے دوزخ میں گرنا نہیں۔

Verse 110

यानियानि च पापानि कितवस्य महात्मनः । भस्मीभूतानि सर्वाणि जातानि स्मरणाच्च वै

مہان آتما کِتَو کے جو بھی گناہ تھے، وہ سب محض یاد کرنے سے ہی جل کر راکھ ہو گئے۔

Verse 111

शंभोः प्रसादात्सर्वाणि सुकृतानि च तत्क्षणात् । तद्वचश्चित्रगुप्तस्य निशम्य प्रेतराट् स्वयम्

شَمبھو کے فضل سے اسی لمحے اس کے سب پُنّیہ ظاہر ہو گئے۔ چِترگپت کے وہ کلمات سن کر خود پرَیت راج یم…

Verse 112

प्रहस्यावाङ्मुखो भूत्वा इद माह शतक्रतुम् । त्वं हि राजा सुरेंद्राणां स्थविरो राज्यलंपटः

وہ ہنسا، چہرہ نیچے کیے، اور شتکرتو (اِندر) سے یوں بولا: “تو دیوتاؤں کا راجا ہے—مگر بوڑھا ہو کر بھی سلطنت کا لالچی ہے۔”

Verse 113

अश्वमेधशतेनैव एकं जन्मार्जितं कृतम् । त्वया नास्त्यत्र संदेहो ह्यर्ज्जितं तेन वै महत्

سو اشومیدھ یگیہ سے ایک ہی جنم کا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔ تم نے—اس میں کوئی شک نہیں—اسی کے ذریعے بڑی کامیابی یقیناً پائی ہے۔

Verse 114

प्रार्थयित्वा ह्यगस्त्यादीन्मुनीन्सर्वान्विशेषतः । अर्थेन प्रणिपातेन त्वया लभ्यानि तानि च । गजादिकानि रत्नानि येन त्वं च सुखी त्वरन्

اگستیہ وغیرہ تمام مُنیوں سے خصوصاً درخواست کر کے، نذر و نیاز اور سجدۂ تعظیم کے ساتھ، تم وہ سب پا سکتے ہو—ہاتھی وغیرہ قیمتی خزانے—جن سے تم فوراً خوشحال ہو جاؤ گے۔

Verse 115

तथेति मत्वा वचनं पुरंदरो गतः पुरीं स्वामविवेकदृष्टिः । अभ्यर्थयामास विनम्रकंधरश्चर्षीस्ततो लब्धवान्पारिजातम्

“یوں ہی ہو” سمجھ کر اور اس نصیحت کو مان کر، پُرندر اپنے شہر کو گیا، اس کی بصیرت درست ہو گئی۔ گردن جھکائے اس نے رِشیوں سے درخواست کی، اور ان سے پاریجات کا درخت حاصل کیا۔

Verse 116

अनेनैव प्रकारेण लब्धराज्यः पुरंदरः । जातस्तदामरावत्यां राजा सह महात्मभिः

اسی ہی طریقے سے پُرندر (اِندر) نے اپنی بادشاہت پھر حاصل کی۔ پھر امراؤتی میں وہ عظیم روح دیوتاؤں کے ساتھ دوبارہ راجا بن کر متمکن ہوا۔

Verse 117

कितवस्य पुनर्जन्म दत्तं वैवस्वतेन हि । किंचितकर्मविपाकेन विरोचनसुतोऽभवत्

کِتَو کو وَیوَسوَت (یَم) نے یقیناً دوبارہ جنم عطا کیا۔ کچھ باقی کرموں کے پَکنے سے وہ وِروچن کا بیٹا بن گیا۔

Verse 118

सुरुचिर्जननी तस्य कितवस्याभवत्तदा । विरोचनस्य महिषी दुहिता वृषपर्वणः । तस्थौ जठरमास्थाय तस्याः सोऽपि महात्मनः

تب سُروچی اُس کِتَو کی ماں بنی—وہ وِروچن کی ملکہ، وِرشپَروَن کی بیٹی تھی۔ اور وہ عظیم روح بھی اس کے رحم میں داخل ہو کر ٹھہر گیا۔

Verse 119

तदाप्रभृति तस्यैव प्रह्लादस्यात्मजात्स वै । सुरुचेश्च तथाप्यासीद्धर्मेदाने महामतिः

اسی وقت سے پرہلاد کا وہی بیٹا—جس کا نام سُروچے تھا—عظیم فہم والا بن گیا؛ دھرم پر ثابت قدم اور خاص طور پر دان (صدقات) میں مشغول۔

Verse 120

तेनैव जठरस्थेन कृता मतिरनुत्तमा । कितवेन कृता विप्रा दुर्लभा या मनीषिणाम्

اس نے—ابھی رحم میں رہتے ہوئے—ایک بے مثال عزم قائم کیا۔ اے برہمنو! ‘کِتَو’ کہلانے والے سے بھی ایسا عزم پیدا ہونا داناؤں میں بھی نایاب ہے۔

Verse 121

एकदा वै तदा शक्रो ययौ वैरोचनं प्रति । हंतुकामो हि दैत्येंद्रं विप्रो भूत्वाऽथ याचकः

ایک بار اسی وقت شکر (اندرا) ویروچن کے پاس گیا، دانَووں کے اس سردار کو قتل کرنے کی خواہش سے؛ پھر وہ برہمن کا بھیس بنا کر بھکاری کی صورت میں قریب آیا۔

Verse 122

विरोचनगृहं प्राप्त इंद्रो वाक्यमुवाच ह । स्थविरो ब्राह्मणो भूत्वा देहीति मम सुव्रत । मनस्वी त्वं च दैत्येंद्र दाता च भुवनत्रये

ویروچن کے گھر پہنچ کر اندرا نے کہا: “میں بوڑھے برہمن کی صورت اختیار کر کے آیا ہوں—مجھے عطا کرو، اے نیک عہد والے۔ اے دیَتیوں کے سردار، تم بلند ہمت ہو اور تینوں جہانوں میں داتا کے طور پر مشہور ہو۔”

Verse 123

तव विप्रा महाभाग चरितं परमाद्भुतम् । वर्णयन्ति समा जेषु स्थित्वा कीर्ति च निर्मलाम् । याचकोऽहं च दैत्येंद्र दातुरर्महसि सुव्रत

“اے خوش نصیب، اے عظیم روح والے سردار! برہمن تمہارے نہایت عجیب و غریب کارناموں کا بیان کرتے ہیں، اور مجلسوں میں رہ کر تمہاری بے داغ شہرت قائم کرتے ہیں۔ میں بھی ایک سائل ہوں، اے دیَتی راجا؛ اے نیک عہد والے، تم ہی دینے والوں کا سہارا اور پناہ ہو۔”

Verse 124

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । किं दातव्यं तव विभो वद शीघ्रं ममाधुना

اس کی بات سن کر دیَتیوں کے سردار نے کہا: “اے بزرگ، میں تمہیں کیا دوں؟ ابھی فوراً بتاؤ۔”

Verse 125

इंद्रो हि विप्ररूपेण विरोचनमुवाच ह । याचयामि च दैत्येंद्र यदहं परिभावितः

اندرا نے برہمن کے روپ میں ویروچن سے کہا: “اے دیَتیوں کے سردار، میں وہی چیز مانگتا ہوں جسے میں نے دل میں پختہ کر لیا ہے۔”

Verse 126

आत्मप्रीत्या च दातव्यं मम नास्त्यत्र संशयः । उवाच प्रहसन्वाक्यं प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

یہ عطیہ اپنے دل کی خوشی سے دینا چاہیے—اس میں مجھے کوئی شک نہیں۔ یہ بات مسکرا کر کہہ کر، پرہلاد کا بیٹا اسُر بولا۔

Verse 127

ददाम्यात्मशिरो विप्र यदि कामयसेऽधुना । इदं राज्यमनायासमियं श्रीर्नान्यगामिनी । अहं समर्पयिष्यामि तव नास्त्यत्र सशयः

اے برہمن! اگر تو ابھی چاہے تو میں اپنا ہی سر دان کر دوں۔ یہ سلطنت جو بے مشقت ملی ہے، اور یہ شری (دولت) جو کہیں اور نہیں جاتی—میں سب کچھ تجھے سونپ دوں گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 128

इत्युक्तस्तेन दैत्येन विमृश्य च तदा हरिः । उवाच देहि मे स्वीयं शिरो मुकुटसेवितम्

اس دَیتیہ کے خطاب پر ہری (اِندر) نے ذرا غور کیا اور پھر کہا: “مجھے اپنا ہی سر دے، جو تاج سے مزین ہے۔”

Verse 129

एवमुक्ते तु वचने शक्रेण द्विजरूपिणा । त्वरन्महेंद्राय तदा शिवर उत्कृत्त्य वै मुदा । स्वकरेण ददौ तस्मै प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

جب شکر (اِندر) نے برہمن کے بھیس میں یہ بات کہی تو پرہلاد کا بیٹا اسُر مہندر کی طرف لپکا اور خوشی سے اپنا سر کاٹ کر اپنے ہی ہاتھ سے اسے اِندر کے ہاتھوں میں دان کے طور پر رکھ دیا۔

Verse 130

प्रह्लादेन पुरा यस्तु कृतो धर्म्मः सुदुष्करः । केवलां भक्तिमाश्रित्य विष्णोस्तत्परचेतसा

وہ نہایت دشوار دھرم جو پرہلاد نے پہلے انجام دیا تھا، صرف وِشنو کی بھکتی کا سہارا لے کر اور دل و دماغ کو یکسو ہو کر اُسی میں لگا کر پورا ہوا۔

Verse 131

दानात्परतरं चान्यत्क्वचिद्वस्तु न विद्यते । तद्दानं च महापुण्यमार्तेभ्यो यत्प्रदीयते

صدقہ و خیرات سے بڑھ کر کہیں کوئی شے افضل نہیں۔ جو عطیہ بے بس اور مصیبت زدہ لوگوں کو دیا جائے وہی عظیم ثواب کا سبب ہے۔

Verse 132

स्वशक्त्या यच्च किंचिच्च तदानंत्याय कल्पते । दानात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते

آدمی اپنی استطاعت کے مطابق جو تھوڑا سا بھی دے، وہ لامتناہی ثواب کا سبب بن جاتا ہے۔ تینوں جہانوں میں خیرات سے بڑھ کر کوئی چیز نہیں۔

Verse 133

सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च प्रकीर्तिततम् । तथा कृतमनेनैव दानं सात्त्विकलक्षणम्

عطیہ تین قسم کا بیان کیا گیا ہے: ساتتوِک، راجس اور تامس۔ اسی طریقے اور اسی نیت سے کیا گیا یہ دینا ساتتوِک خیرات کی علامت رکھتا ہے۔

Verse 134

शिर उत्कृत्त्य चेंद्राय प्रदत्तं विप्ररूपिणे । किरीटः पतितस्तत्र मणयो हि महाप्रभाः

جب سر کاٹ کر برہمن کے بھیس میں آئے ہوئے اندر کو نذر کیا گیا تو وہیں تاج گر پڑا، اور اس کے جواہر بڑی آب و تاب سے چمک اٹھے۔

Verse 135

ऐकपद्येन पतितास्ते जाता मंडलाय वै । दैत्यानां च नरेंद्राणां पन्नगानां तथैव च

ایک ہی جھٹکے میں اکٹھے گر کر وہ جواہر حلقہ نما زیور بن گئے—دیتیوں کے لیے، انسانوں کے بادشاہوں کے لیے، اور اسی طرح ناگ راجاؤں کے لیے بھی موزوں۔

Verse 136

विरोचनस्य तद्दानं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । गायंत्यद्यापि कवयो दैत्येंद्रस्य महात्मनः

ویروچن کا وہ دان تینوں لوکوں میں مشہور ہے؛ آج بھی شاعر اس مہاتما دَیتیَندر کی مدح گاتے ہیں۔

Verse 137

विरोचनस्य पुत्रोऽभूत्कितवोऽसौ महाप्रभः । मृते पितरि जातोऽसौ माता तस्य पतिव्रता

ویروچن کا ایک بیٹا تھا—کِتَو—جو بڑی شان و جلال والا تھا۔ وہ باپ کے انتقال کے بعد پیدا ہوا، اور اس کی ماں پتی ورتا، شوہر کی وفادار تھی۔

Verse 138

कलेवरं च तत्याज पतिलोकं गता ततः । भार्गवेणाभिषिक्तोऽसौ जनकस्य निजासने

پھر اس نے اپنا جسم ترک کیا اور شوہر کے لوک میں چلی گئی۔ اور اس بیٹے کو بھارگو نے ابھیشیک دے کر باپ کے اپنے تخت پر بٹھایا۔

Verse 139

नाम्ना बलिरिति ख्यातो बभूव च महायशाः । तेन सर्वे सुरगणास्त्रासिताः सुमहाबलाः

وہ بَلی کے نام سے مشہور ہوا، بڑی شہرت والا۔ اس کی قوت سے نہایت زورآور دیوتاؤں کے لشکر بھی خوف زدہ ہو گئے۔

Verse 140

गतस्ते कथिताः पूर्वं कश्यपस्याश्रमं शुभम् । तदा बलिरभूदिन्द्रो देवपुर्यां महायशाः

جیسا کہ پہلے بیان ہوا، وہ کاشیپ کے مبارک آشرم میں گئے۔ تب عظیم الشان بَلی دیوپُری میں اندَر بن بیٹھا۔

Verse 141

स्वयं तताप तपसा सूर्यो भूत्वा तदाऽसुरः । ईशो भूत्वा स्वयं चास्ते ऐशान्यां दिशि पालयन्

اس اسور نے خود تپسیا کی، اور تابندگی میں سورج سا ہو گیا؛ پھر خود ہی ربّانی حاکم بن کر ایشان (شمال مشرق) کی سمت کی نگہبانی کرتا ہوا وہیں قائم رہا۔

Verse 142

तथा च नैरृतो भूत्वा तथा त्वंबुपतिः स्वयम् । धनाध्यक्ष उदीच्यां वै स्वयमास्ते बलिस्तदा । एवमास्ते बलिः साक्षात्स्वयमेव त्रिलोकभुक्

اسی طرح وہ نیررتی سمت کا حاکم بنا، اور خود ہی آبوں کا ربّ (ورُن کے مانند) ٹھہرا؛ اور شمالی سمت میں دولت کا نگران بھی اسی وقت بالی خود ہی مقرر ہوا۔ یوں بالی حقیقتاً تینوں لوکوں کا بھوگتا اور فرمانروا خود ہی بن کر جلوہ گر ہوا۔

Verse 143

शिवार्चनरतेनैव कितवेन बलिर्द्विजाः । पूर्वाभ्यासेन तेनैव महादानरतोऽभवत्

اے دو بار جنم لینے والو! بالی—اگرچہ چالاک و مکار تھا—مگر شیو کی پوجا میں رَت رہنے سے، اور اسی سابقہ مشق کے سنسکار کے سبب، وہ مہادان اور سخاوت میں مشغول ہو گیا۔

Verse 144

एकदा तु सभामध्ये आस्थितो भृगुणा सह । दैत्येंद्रैः संवृतः श्रीमाञ्छंडामर्कौ वचोऽब्रवीत्

ایک بار وہ جلالت والا، بھِرگو کے ساتھ دربار کے بیچوں بیچ بیٹھا تھا؛ دَیتّیوں کے سرداروں سے گھرا ہوا، اس نے چنڈ اور اَمَرک سے کلام کیا۔

Verse 145

आवासः क्रियतामत्र क्रियतामत्र असुरैर्म्मम सन्निधौ । हित्वा पातालमद्यैव मा विलंबितुमर्हथ

“یہیں رہائشیں قائم کی جائیں—ہاں، یہیں—میرے روبرو میرے اسوروں کے ہاتھوں۔ آج ہی پاتال چھوڑ دو؛ تمہیں تاخیر کرنا زیب نہیں دیتا۔”

Verse 146

भार्गवस्तदुपश्रुत्य प्रहस्येदमुवाच ह । यज्ञैश्च विविधैश्चैव स्वर्गलोके महीयते

یہ سن کر بھارگو (بھِرگو) ہنس پڑا اور بولا: “گوناگوں یَجّیوں اور طرح طرح کی قربانیوں ہی سے سُورگ لوک میں آدمی معزز و سرفراز ہوتا ہے۔”

Verse 147

याज्ञिकैश्च महाराज नान्यथा स्वर्गमेव हि । भोक्तुं हि पार्यते राजन्नान्यता मम भाषितम्

“اے مہاراج! صرف یَجّیائی رسومات کے ذریعے—اور کسی طرح نہیں—سُورگ کا حقیقی بھوگ ممکن ہے۔ اے راجن! یہی میرا قطعی قول ہے۔”

Verse 148

गुरोर्वचनमाज्ञाय दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । मया कॉतं च यत्कर्म तेन सर्वे महासुराः । स्वर्गे वसंतु सुचिरं नात्र कार्या विचारणा

گرو کے حکم کو سمجھ کر دَیتّیوں کے اِندر نے کہا: “جو عمل میں کروں گا، اسی کے اثر سے سب مہااسُر دیر تک سُورگ میں بسیں؛ اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔”

Verse 149

प्रहस्यो वाच भगवान्भार्गवाणां महातपाः । बलिनं बालिशं मत्वा शुक्रो बुद्धिमतां वरः

تب بھگوان شُکر—بھارگوؤں میں مہاتپسی اور اہلِ دانش میں برتر—مسکرا کر بولے، بَلی کو زورآور ہوتے ہوئے بھی سادہ دل سمجھتے ہوئے۔

Verse 150

यत्त्वयोक्तं च वचनं बले मम न रोचते । इहैव त्वं समा गत्य वस्तुं चेच्छसि सुव्रत

“اے بَلی! جو بات تُو نے کہی وہ مجھے پسند نہیں۔ اے نیک عہد والے! اگر تُو امن سے رہنا چاہتا ہے تو یہیں آ کر یہیں ٹھہر جا۔”

Verse 151

अश्वमेधशतेनैव यज त्वं जातवेदसम् । कर्म्मभूमिं गतो भूत्वा मा विलंबितुमर्हसि

جات ویدس (اگنی) کی عبادت سو اشومیدھ یگیوں کے ساتھ کر۔ کرم بھومی میں پہنچ کر اب تجھے دیر نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 152

तथेति मत्वा स बलिर्महात्मा हित्वा तदानीं त्रिदिवं मनस्वी । दैत्यैः समेतो गुरुणा च संगतो ययौ भुवं सोनुचरैः समेतः

“تھَتھے” کہہ کر وہ بلند ہمت، پختہ ارادہ بلی اسی وقت تریدیو (تینوں لوکوں کے سوَرگ) کو چھوڑ کر بھومی پر اترا؛ دَیتّیوں کے ساتھ، اپنے گرو کے ہمراہ، اور اپنے پیروکاروں سے گھرا ہوا۔

Verse 153

तन्नर्मदाया गुरुकुल्यसंज्ञकं तीरे महातीर्थमुदारशोभम् । गत्वा तदा दैत्यपतिर्महात्मा जित्वा समग्रं वसुधावलं च

پھر وہ مہاتما دَیتّیوں کا سردار نَرمدا کے کنارے “گروکُلیا” نامی نہایت شاندار مہاتیرتھ پر گیا؛ اور (اپنا غلبہ قائم کر کے) زمین کے تمام راجاؤں کے حلقے کو فتح کر لیا۔

Verse 154

ततोऽश्वमेधैर्बहुभिर्विचक्षणो गुरुप्रयुक्तः स महायशाबलिः । ईजे च दीक्षां परमामुपेतो वैरोचनिं सत्यवतां वरिष्ठः

اس کے بعد گرو کی ترغیب سے وہ صاحبِ بصیرت، عظیم الشہرت بلی نے بہت سے اشومیدھ یجّ کیے۔ پھر اعلیٰ ترین دیکشا اختیار کر کے، ویروچن کا فرزند—سچوں میں برتر—نے رسم کے مطابق عبادت و پوجا کی۔

Verse 155

कृत्वा ब्राह्मणमाचार्यमृत्विजः षोडशाऽभवन् । सुपरीक्षितेन तेनैव भार्गवेण महात्मना

اس بھارگوَ برہمن کو آچارْیَ مقرر کر کے سولہ رِتوِج (یجّ کے پجاری) مقرر ہوئے؛ اور وہ سب اسی مہاتما بھارگوَ (شُکر) کے خوب پرکھے اور چنے ہوئے تھے۔

Verse 156

यज्ञानामूनमेकेन शतं दीक्षापरेण हि । बलिना चाश्वमेधानां पूर्णं कर्तुं समादधे

دیक्षा میں رَت اُس راجا کے یَجْنوں کی گنتی سو پوری کرنے کو ایک کم تھی؛ اس لیے بَلی نے اشومیدھ یَجْنوں کی پوری تعداد مکمل کرنے کا عزم کیا۔

Verse 157

यावद्यज्ञशतं पूर्णं तस्य राज्ञो भविष्यति । पुरा प्रोक्तं मया चात्र ह्यदित्या व्रतमुत्तमम्

جب تک اُس راجا کے سو یَجْن پورے نہ ہو جائیں—جیسا کہ میں نے یہاں پہلے کہا ہے—تب تک ادِتی کا بہترین ورت (وَرَت) ہی اس مقام پر کارگر ہوتا ہے۔

Verse 158

व्रतेन तेन संतुष्टो भगवान्हरिरीश्वरः । बटुरूपेम महता पुत्रभूतो बभूव ह

اُس ورت سے خوش ہو کر بھگوان ہری—برتر حاکم—واقعی ادِتی کے پُتر بنے اور عظیم بَٹو (برہماچاری) کے روپ میں ظاہر ہوئے۔

Verse 159

अदित्याः कश्यपेनैव उपनीतस्तदा प्रभुः । उपनीतेऽथ संप्राप्तो ब्रह्मा लोकपितामहः

پھر ادِتی کی خاطر کاشیپ نے پربھو کو اُپنَین سنسکار سے مُنَوَّر کیا۔ جب اُپنَین ادا ہو چکا تو برہما—لوکوں کے پِتامہ—وہاں آ پہنچے۔

Verse 160

दत्तं यज्ञोपवीतं च ब्रह्मणा परमेष्ठिना । दंडकाष्ठं प्रदत्तं हि सोमेन च महात्मना

پرمیَشْٹھِی برہما نے یَجْنوپویت (جنیو) عطا کیا؛ اور مہاتما سوم نے لکڑی کا دَند (عصا) بھی پیش کیا۔

Verse 161

मेखला च समानीता अजिनं च महाद्भुतम् । तथा च पादुके चैव मह्या दत्ते महात्मनः

تب دھرتی نے اُس عظیمُ النفس کو کمر بند (میکھلا) پیش کیا، ایک نہایت عجیب ہرن کی کھال (اجن) بھی، اور پادوکا (چپلیں) بھی عطا کیں۔

Verse 162

तत्र भिक्षा समानीता भवान्या चार्थसिद्धये । एवं भगवते दत्तं विष्णवे बटुरूपिणे

وہاں بھوانی نے مقصد کی تکمیل کے لیے بھکشا (صدقات) لا کر رکھ دی۔ یوں یہ نذرانے بھگوان وشنو کو دیے گئے جو بٹو (برہماچاری) کے روپ میں تھے۔

Verse 163

अभिवंद्य श्रीशो वामनो ह्दितिं तथा । कश्यपंच महातेजा यज्ञवाटं जगाम च । याज्ञिकस्य बलेराह च्छलनार्थं स्वयं प्रभुः

تعظیم بجا لا کر شریش—وامن نے ادیتی (ہْدِتی) اور نورانی کشیپ کو بھی نمسکار کیا، پھر یَجْن کے احاطے کی طرف روانہ ہوا۔ یَجْن کرنے والے بَلی کو فریبِ حکمت سے مغلوب کرنے کے لیے خود پرَبھو نکلے۔

Verse 164

तदा महेशः स जगाम स्वर्गं प्रकंपयन्गां प्रपदा भरेण । स वामनो बटुरूपी च साक्षाद्विष्णुः परात्मा सुरकार्यहेतोः

تب وہ عظیم پرَبھو اپنے قدموں کے بوجھ سے زمین کو لرزاتا ہوا سَورگ کی طرف چلا۔ وہ بٹو روپ دھارنے والا وامن دراصل خود وشنو—پرَماتما—تھا، جو دیوتاؤں کے کام کی خاطر سرگرم ہوا۔

Verse 165

गीर्भिर्यथार्थाभिरभिष्टुतो जनैर्मुनीश्वरैर्देवगणैर्महात्मा । त्वरेण गच्छन्स च यज्ञवाटं प्राप्तस्तदानीं जगदेकबंधुः

لوگوں، مُنیوں کے سرداروں اور دیوتاؤں کے گروہوں نے سچے اور موزوں کلمات سے جس مہان آتما کی ستوتی کی، وہ جلدی سے یَجْن کے میدان کی طرف بڑھا اور اسی وقت پہنچ گیا—سارے جگت کا ایک ہی دوست۔

Verse 166

उद्गापयन्साम यतो हि साक्षाच्चकार देवो बटुरूपवेषः । उद्गीयमानो भगवान्स ईश्वरो वेदांत वेद्यो हरिरीश्वरः प्रभुः

وہ—اگرچہ نوخیز برہماچاری کے بھیس میں تھا—ساکھات و ظاہر طور پر سام وید کے سَامَن گیت گوا دیتا تھا۔ جب اس کی مدح سرائی ہو رہی تھی تو وہی بھگوان، ہری، خود ایشور و پرم پربھو تھا، جسے ویدانت کے ذریعہ جانا جاتا ہے۔

Verse 167

ददर्श तं महायज्ञमश्वमेधं बलेस्तदा । द्वारि स्थितो महातेजा वामनो बटुरूपधृक्

تب اس نے بلی کے عظیم یَجْن—اشومیدھ—کو دیکھا۔ دروازے پر مہاتجسوی وامن، بٹو (نوجوان سنیاسی) کی صورت دھارے، کھڑا تھا۔

Verse 168

ब्रह्मरूपेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । पवमानस्य च बटोर्वामनस्य महात्मनः

اس پاکیزہ (پَوَمان) بٹو وامن، اس مہاتما کی عظیم برہما-مانند ہیئت نے سمتوں کے کناروں تک سارے افق کو گھیر لیا تھا۔

Verse 169

तच्छ्रुत्वा च बलिः प्राह शंडामर्क्कौ च बुद्धिमान् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च आगताः संति ईक्ष्यताम्

یہ سن کر دانا بلی نے شَنڈ اور مَرک سے کہا: “جا کر دیکھو کہ کتنے برہمن آئے ہیں؛ گن کر خبر لاؤ۔”

Verse 170

तथेति मत्वा त्वरितावुत्थितौ तौ तदा द्विजाः । शंडामर्कौ समागम्य मंडपद्वारि संस्थितौ

“یوں ہی سہی” سمجھ کر وہ دونوں دْوِج فوراً اٹھ کھڑے ہوئے۔ شَنڈ اور مَرک آگے بڑھ کر منڈپ کے دروازے پر جا کھڑے ہوئے۔

Verse 171

ददृशाते महात्मानं श्रीहरिं बटुरूपिणम् । त्वरितौ पुनरायातौ बलेः शंसयितुं तदा

انہوں نے مہاتما شری ہری کو بٹو (برہماچاری) کے روپ میں دیکھا؛ پھر وہ فوراً لوٹ کر بلی کو یہ خبر سنانے چلے آئے۔

Verse 172

ब्रह्मचारी समायात एक एव न चापरः । पठनादौ महाराज चागतस्तव सन्निधौ । किमर्थं तन्न जानीमो जानीहि त्वं महामते

“ایک برہماچاری آیا ہے—بس اکیلا، کوئی دوسرا نہیں۔ اے مہاراج، وہ وید کے پاٹھ کا ورد کرتا ہوا آپ کی حضوری میں پہنچا ہے۔ کس غرض سے آیا ہے ہم نہیں جانتے؛ اے صاحبِ رائے، آپ ہی پہچانیے۔”

Verse 173

एवमुक्ते तु वचने ताभ्यां स च महामनाः । उत्थितस्तत्क्षणादेव दर्शनार्थे बटुं प्रति

ان دونوں کی بات سن کر وہ عالی ہمت (بلی) اسی لمحے اٹھ کھڑا ہوا، بٹو کے دیدار کے ارادے سے۔

Verse 174

स ददर्श महातेजा विरोचनसुतो महान् । दंडवत्पतितो भूमौ ननाम शिरसा बटुम्

وہ عظیم، نہایت تابناک ویروچن کا فرزند (بلی) اسے دیکھ کر زمین پر دَندوت کی طرح گر پڑا اور سر جھکا کر بٹو کو پرنام کیا۔

Verse 175

आनयित्वा बटुं सद्यः संनिवेश्यः निजासने । अर्घ्यपाद्येन महताभ्यर्चयामास तं बटुम्

اس نے بٹو کو فوراً اندر لا کر اپنے ہی آسن پر بٹھایا اور کثرت سے اَرجھ اور پادْیَ (قدم دھونے کا جل) پیش کر کے اس بٹو کی پوجا کی۔

Verse 176

विनम्रकंधरो भूत्वा उवाच श्लक्ष्णया गिरा । कुतः कस्माच्च कस्यासि तच्छिघ्रं कथ्यतां प्रभो

وہ عاجزی سے کندھے جھکا کر نرم لہجے میں بولا: “تم کہاں سے آئے ہو، تم کون ہو، اور کس کے ہو؟ اے بزرگوار، مہربانی فرما کر جلد بتاؤ۔”

Verse 177

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विरोचनसुतस्य वै । मनसा हृषितश्चासौ वामनो वक्तुमारभत्

ویروچن کے بیٹے کی بات سن کر وامن کے دل میں خوشی جاگی، اور وہ کلام شروع کرنے لگا۔

Verse 178

भगवानुवाच । त्वं हि राजा त्रिलोकेशो नान्यो भवितुमर्हसि । स्वकुलं न्यूनतां गच्छेद्यो वै कापुरुषः स्मृतः

بھگوان نے فرمایا: “تم ہی تینوں لوکوں کے راجا اور مالک ہو؛ اس کے لائق کوئی اور نہیں۔ مگر جو بزدل کہلاتا ہے وہ اپنی ہی نسل و خاندان کو زوال میں ڈالتا ہے۔”

Verse 179

समं वा चाधिको वापि यो गच्छेत्पुरुषः स्मृतः । त्वया कृतं च यत्कर्म्म न कृतं पूर्वजैस्तव

جو شخص تمہارے پاس آئے—برابر ہو یا تم سے برتر—اس کی مناسب تعظیم کرنی چاہیے۔ اور جو کارنامہ تم نے انجام دیا ہے وہ تمہارے آباؤ اجداد نے کبھی نہ کیا تھا۔

Verse 180

दैत्यानां च वरिष्ठा ये हिरण्यकसिपादयः । कृतं महत्तपो येन दिव्यं वर्षसहस्रकम्

دیتیوں میں جو سب سے برتر تھے—ہِرنیکشیپو وغیرہ—انہوں نے عظیم تپسیا کی، ہزار دیویہ برسوں تک الٰہی ریاضت میں لگے رہے۔

Verse 181

शरीरं भक्षितं यस्य जुषाणस्य तपो महत् । पिपीलिकाभिर्बहुभिर्दंशैश्चैव समावृतम्

وہ اپنی عظیم تپسیا میں ثابت قدم اور منہمک رہا؛ اس کا جسم بے شمار چیونٹیوں اور ان کے ڈنکوں سے چاروں طرف ڈھک کر گویا کھایا جا رہا تھا۔

Verse 182

अभवत्तस्य तज्ज्ञात्वा सुरेंद्रो ह्यगमत्पुरा । नगरं तस्य च तदा सैन्येन महता वृतः

جب یہ واقعہ ہوا تو سُرَیندر اندرا نے اسے جان کر اپنے شہر کا رخ کیا؛ اور اس وقت وہ شہر ایک عظیم لشکر سے چاروں طرف گھرا ہوا تھا۔

Verse 183

तत्सन्निधौ हताः सर्वे असुरा दैत्यशत्रुणा । विंध्या तु महिषी तस्य नीयमाना निवारिता

اسی کی موجودگی میں دَیتیوں کے دشمن نے تمام اسوروں کو قتل کر ڈالا۔ مگر وِندھیا—اس کی مہیشی—جب لے جائی جا رہی تھی تو روک دی گئی۔

Verse 184

नारदेन पुरा राजन्किंचित्कार्यं चिकीर्षुणा । शंभोः प्रसादादखिलं मनसा यत्समीक्षितम् । दैत्येंद्रेण च तत्सर्वं तपसैव वशीकृतम्

اے راجا! قدیم زمانے میں نارَد نے کسی کام کی تکمیل کی خواہش سے، شَمبھُو کے فضل سے اپنے دل میں سب کچھ دیکھ لیا؛ مگر دَیتیوں کے راجا نے وہ سب محض تپسیا کے زور سے قابو میں کر لیا۔

Verse 185

तस्याः पुत्रो महातेजा येन नीतोऽभवत्सभाम् । तस्य पुत्रो महाभाग पिता ते पितृवत्सलः । नाम्ना विरोचनो विद्वानिंद्रो येन महात्मना

اس کا بیٹا بڑا جلال والا تھا، جس کے ذریعے (کسی کو) سبھا میں لایا گیا۔ اس کا بیٹا، اے سعادت مند، تمہارا باپ تھا—پِتروں سے محبت رکھنے والا—نام وِروچن، دانا اور عظیم الروح، جس نے اندرا تک کو روک دیا۔

Verse 186

दानेन तोषितो राजन्स्वेनैव शिरसा तदा । तस्यात्मजोसि भो राजन्कृतं ते परमं यशः

اے بادشاہ! وہ اُس وقت دان سے راضی ہوا—بلکہ اپنے ہی سر کی نذر سے۔ اے بادشاہ! تو اُس کا بیٹا ہے؛ اسی لیے تُو نے اعلیٰ ترین شہرت و ناموری پائی۔

Verse 187

यशोदीपेन महता दग्धाः शलभवत्सुराः । इंद्रोपि निर्जितो येन त्वया नास्त्यत्र संशयः

تیری شہرت کے عظیم چراغ سے دیوتا پروانوں کی طرح جھلس گئے؛ اور تُو نے اندَر کو بھی مغلوب کیا—اس میں یہاں کوئی شک نہیں۔

Verse 188

श्रुतमस्ति मया सर्वं चरितं तव सुव्रत । अल्पकोऽहमिहायातो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः

اے نیک عہد والے! میں نے تیرے تمام کارنامے سن لیے ہیں۔ میں یہاں ایک حقیر بندہ بن کر آیا ہوں، برہماچریہ کے ورت میں قائم۔

Verse 189

उटजार्थे च मे देहि भूमीं भूमिभृतांवर । बटोस्तस्यैव तद्वाक्यं श्रुत्वा बलिरभाषत

“اے زمین کے بہترین پالنے والے بادشاہ! میرے کٹیا کے لیے مجھے کچھ زمین عطا کیجیے۔” اُس برہماچاری لڑکے کے یہی الفاظ سن کر بلی نے جواب دیا۔

Verse 190

हे बटो पंडितो भूत्वा यदुक्तं वचनं पुरा । शिशुत्वात्तन्न जानासि श्रुत्वा मन्ये यथार्थतः

“اے لڑکے! عالم بن کر تُو پرانے کہے ہوئے الفاظ دہراتا ہے؛ مگر بچپن کے سبب تُو ان کا حقیقی مفہوم نہیں جانتا—تیری بات سن کر میں یہی سمجھتا ہوں کہ اصل معنی یہ ہے۔”

Verse 191

वद शीघ्रं महाभाग कियन्मात्रां महीं तव । दास्यामि त्वरितेनैव मनसा तद्विमृश्यताम्

اے خوش نصیب! جلد بتاؤ، تمہیں زمین کا کتنا حصہ چاہیے؟ میں فوراً دے دوں گا؛ اسے اپنے دل میں خوب سوچ لو۔

Verse 192

तदाह वामनो वाक्यं स्मयन्मधुरया गिरा । असंतोषपरा ये च विप्रा नष्टा न संशयः

پھر وامن نے مسکرا کر شیریں لہجے میں کہا: “جو برہمن بے اطمینانی کے پیچھے لگے رہتے ہیں وہ برباد ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 193

संतुष्टा ये हि विप्रास्ते नान्ये वेषधरा ह्यमी । स्वधर्मनिरता राजन्निर्दंभा निरवग्रहाः

“جو برہمن قناعت والے ہیں وہی سچے برہمن ہیں؛ باقی تو محض بھیس بدلنے والے ہیں۔ اے راجن! قانع لوگ اپنے سَوَ دھرم میں راسخ، دکھاوے سے پاک اور بے مملکت ہوتے ہیں۔”

Verse 194

निर्मत्सरा जितकोधावदान्या हि महामते । विप्रास्ते हि महाभाग तैरियं धार्यते मही

“اے صاحبِ خرد! وہ برہمن حسد سے پاک، غضب پر غالب اور سچے سخی ہوتے ہیں۔ اے عالی نسب بادشاہ! انہی برہمنوں کے سہارے یہ زمین قائم ہے۔”

Verse 195

मनस्वी त्वं बहुत्वाच्च दातासि भुवनत्रये । तथापि मे प्रदातव्या मही त्रिपदसंमिता

“تم صاحبِ عزم ہو اور تینوں جہانوں میں کثرتِ عطا کے سبب مشہور داتا ہو۔ پھر بھی مجھے تین قدم کے پیمانے کے برابر زمین دینی ہوگی۔”

Verse 196

बहुत्वे नास्ति मे कार्यं मह्या वै सुरसूदन । प्रवेशमात्रमुटजं तथा मम भविष्यति

اے دیووں کے قاتل! مجھے بہت سی زمین کی حاجت نہیں۔ میرے لیے صرف اتنی جگہ کافی ہے جتنی ایک تپسوی کٹیا کے دروازے کے برابر ہو۔

Verse 197

त्रिपदं पूर्यतेऽस्माकं वस्तुं नास्त्यत्र संशयः । देहि मे क्रमतो राजन्यावद्भूमिभविष्यति । तावत्संख्या प्रदातव्या यदि दातासि भो बले

ہمارے ‘تین قدم’ یقیناً پورے ہوں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے راجا! جب تک زمین قائم ہے، مجھے قدم بہ قدم عطا کر۔ اے بلی! اگر تو سچا داتا ہے تو یہ پوری گنتی ضرور دینی ہوگی۔

Verse 198

प्रहस्य तमुवाचेदं बलिर्वैरोचनात्मजः । दास्यामि ते महीं कृत्सां सशैलवनकाननाम्

مسکرا کر ویروچن کے بیٹے بلی نے اس سے کہا: “میں تجھے پوری زمین عطا کروں گا—اس کے پہاڑوں، جنگلوں اور بیابان کے جھنڈوں سمیت۔”

Verse 199

मदीयां वै महाभाग मया दत्तां गृहाम वै । याचकोऽसि बटो पश्य दानं दैत्याप्रयाचसे

اے نیک بخت! جو میرا ہے اور جو میں نے دان کیا ہے، اسے قبول کر۔ دیکھ، اے کم سن تپسوی! تو یَچک ہے، پھر بھی دَیتیہ سے اس دان کو ڈھنگ سے مانگتا نہیں۔

Verse 200

याचको ह्यल्पको वास्तु दाता सर्वं विमृश्य वै । तथा विलोक्य चात्मानं ह्यर्थिभ्यश्च ददाति वै

یَچک کی درخواست تو چھوٹی ہوتی ہے، مگر داتا ہر بات پر غور کرتا ہے؛ اور اپنی استطاعت کو دیکھ کر ہی حاجت مندوں کو عطا کرتا ہے۔