Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीस्कान्दे महापुराणे प्रथमं माहेश्वरखण्डं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । ओंनमो भगवते वासुदेवाय । ओंनारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वती चैव ततो जयमुदीरयेत्

اب شری اسکند مہاپُران کے پہلے حصّے، ماہیشور کھنڈ، کا آغاز ہوتا ہے۔ شری گنیش کو نمسکار۔ اوم—بھگوان واسودیو کو نمسکار۔ نارائن کو پرنام کرکے، اور نر (انسانوں میں افضل) کو، اور دیوی سرسوتی کو بھی؛ پھر جے کا اعلان کرنا چاہیے۔

Verse 2

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । तत्रैव नैमिषारण्ये सौनकाद्यास्तपोधनाः । दीर्घसत्रं प्रकुर्वंतः सत्रिणः कर्मचेतसः

نیمِشارنیہ میں—جو تیرتھوں میں سب سے افضل اور کھیترَوں میں سب سے برتر ہے—وہاں شونک وغیرہ تپودھن رشی، کرمِ یَجّیہ میں یکسو سَتری بن کر، ایک طویل یَجّیہ سَتر انجام دے رہے تھے۔

Verse 3

तेषां सदर्शनौत्सुक्यादागतो हि महातपाः । व्यासशिष्यो महाप्राज्ञो लोमशोनाम नामतः

ان کے دیدار کی بےتابی سے وہ مہاتپسوی آ پہنچا—ویاس کا شاگرد، نہایت دانا رشی، جس کا نام لوماش تھا۔

Verse 4

तत्रागतं ते ददृशुर्मुनयो दीर्घसत्रिणः । उत्तस्थुर्युगपत्सर्वे सार्घ्यहस्ताः समुत्सुकाः

طویل سَتر یَجْن میں مشغول رشیوں نے اسے وہاں آتے دیکھا؛ سب کے سب ایک ساتھ کھڑے ہو گئے، شوق سے، ہاتھوں میں ارغیہ لیے ہوئے۔

Verse 5

दत्त्वार्घ्यपाद्यं सत्कृत्य मुनयो वीतकल्मषाः । तं पप्रच्छुर्महाभागाः शिवधर्मं सविस्तरम्

ارغیہ اور پادْیہ (پاؤں دھونے کا جل) پیش کر کے اور تعظیم بجا لا کر، بےگناہ اور سعادت مند رشیوں نے اس سے شیو دھرم کے بارے میں تفصیل سے پوچھا۔

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कथयस्व महाप्राज्ञ देवदेवस्य शूलिनः । महिमानं महाभाग ध्यानार्चनसमन्वितम्

رشیوں نے کہا: اے نہایت دانا، اے سعادت مند! دیوتاؤں کے دیوتا، شُول دھاری شُولِن کی عظمت ہمیں بیان کرو—دھیان اور ارچن کی ریاضتوں سمیت۔

Verse 7

संमार्जने किं फलं स्यात्तथा रंगावलीषु च । प्रदाने दर्पणस्याथ तथा वै चामरस्य च

جھاڑو دے کر پاکیزگی (مقدس مقام کی صفائی) کا کیا پھل ہے، اور رنگاوالی بنانے کا بھی؟ نیز آئینہ دان کرنے اور چامر (چوری) دان کرنے کی کیا پُنّیہ ہے؟

Verse 8

प्रदाने च वितानस्य तथा धारागृहस्य च । दीपदाने किं फलं स्यात्पूजायां किं फलं भवेत्

وِتان (چھتری/سایہ بان) کا دان کرنے میں اور دھاراگِرہ (پانی کی دھار والا چھپر) کے دان میں کیا پُنّیہ ہے؟ دیپ دان سے کیا پھل ملتا ہے، اور پوجا سے کیا ثمر حاصل ہوتا ہے؟

Verse 9

कानिकानि च पुण्यानि कथ्यतां शिवपूजने । इतिहासपुराणानि वेदाध्ययनमेव च

براہِ کرم شِو پوجن میں حاصل ہونے والے طرح طرح کے پُنّیہ بیان کیجیے؛ اِتیہاس و پُران (سُننے/پڑھنے) کا پُنّیہ اور ویدوں کے اَدھیَین کا پُنّیہ بھی۔

Verse 10

शिवस्याग्रे प्रकुर्वंति कारयन्त्यथ वा नराः । किं फलं च नृणां तेषां कथ्यतां विस्तरेण हि

لوگ شِو کے حضور جو کچھ کرتے ہیں—یا دوسروں سے کراتے ہیں—اُن انسانوں کو کیا پھل حاصل ہوتا ہے؟ براہِ کرم تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 11

शिवाख्यानपरोलोके त्वत्तो नान्योऽस्ति वै मुने

اے مُنی! اس لوک میں شِو کے اَکھْیان کو بیان کرنے میں تمہارے سوا کوئی اور یکسو و مُنہمِک نہیں۔

Verse 12

इति श्रुत्वा वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । उवाच व्यासशिष्योऽसौ शिवमाहात्म्यमुत्तमम्

اُن باطن سے سنورے ہوئے مُنیوں کی باتیں سن کر، وِیاس کے اُس شاگرد نے شِو کی اعلیٰ ترین مہاتمیا (عظمت) بیان کی۔

Verse 13

लोमश उवाच । अष्टादशपुराणेषु गीयते वै परः शिवः । तस्माच्छिवस्य माहात्म्यं वक्तुं कोऽपि न पार्यते

لومش نے کہا: اٹھارہوں پرانوں میں حقیقتاً پرم شِو کی ہی ستوتی گائی گئی ہے؛ اس لیے شِو کی عظمت کو پوری طرح بیان کرنا کسی کے بس میں نہیں۔

Verse 14

शिवेति द्व्यक्षरं नाम व्याहरिइष्यंति ये जनाः । तेषां स्वर्गश्च मोक्षश्च भविष्यति न चान्यथा

جو لوگ دو حرفی نام “شِو” کا اُچارَن کرتے ہیں، اُن کے لیے سُورگ اور موکش یقینی ہے؛ اس کے سوا کچھ نہیں ہو سکتا۔

Verse 15

उदारो हि महादेवो देवानां पतिरिश्वरः । येन सर्वं प्रदत्तं हि तस्मात्सर्व इति स्मृतः

بے شک مہادیو نہایت سخی ہیں—دیوتاؤں کے پتی، پرَبھو اور ایشور۔ چونکہ سب کچھ اُسی نے عطا کیا، اس لیے وہ ‘سَرو’ (سب) کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 16

ते धन्यास्ते महात्मानो ये भजंति सदा शिवम्

وہی لوگ دھنّیہ ہیں، وہی مہاتما ہیں، جو سدا شِو کی بھکتی کرتے رہتے ہیں۔

Verse 17

विना सदाशिवं योहि संसारं तर्तुमिच्छति । स मूढो हि महापापः शिवद्वेषी न संशयः

جو سداشِو کے بغیر سنسار کے سمندر سے پار اُترنا چاہے، وہ یقیناً گمراہ ہے—بڑا گنہگار اور شِو کا دشمن؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 18

भक्षितं हि गरं येन दक्षयज्ञो विनाशितः । कालस्य दहनं येन कृतं राज्ञः प्रमोचनम्

وہی ہے جس نے ہلاکت خیز زہر نگل لیا؛ وہی ہے جس نے دکش کے یَجْن کو نیست و نابود کیا؛ وہی ہے جس نے کال (موت) کو جلا کر ایک راجا کو رہائی عطا کی۔

Verse 19

ऋषय ऊचुः । यथा गरं भक्षितं च यथा यज्ञो विनाशितः । दक्षस्य च तथा ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

رِشیوں نے کہا: “ہمیں بتائیے کہ زہر کیسے نگلا گیا اور یَجْن کیسے تباہ ہوا؛ اور دکش کے ساتھ کیا گزری۔ ہمارا اشتیاق بہت عظیم ہے۔”

Verse 20

सूत उवाच । दाक्षायणी पुरा दत्ता शंकराय महात्मने । वचनाद्ब्रह्मणो विप्रा दक्षेण परमेष्ठिनः

سوت نے کہا: “اے برہمنو! قدیم زمانے میں داکشاینی کو مہاتما شنکر کے نکاح میں دیا گیا—برہما کے حکم سے—پرَجاپتی، پرمیشٹھھی دکش نے۔”

Verse 21

एकदा हि स दक्षो वै नैमिषारण्यमागतः । यदृच्छावशमापन्न ऋषिभिः परिपूजितः

ایک بار دکش نیمِش آرانْیہ آیا؛ گویا اتفاقاً آ پہنچا ہو۔ وہاں رِشیوں نے رسم کے مطابق اس کی تعظیم و تکریم کی۔

Verse 22

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च तथा सर्वैः सुरासुरैः । तत्र स्थितो महादेवो नाभ्युत्थानाभिवादने । चकारास्य ततः क्रुद्धो दक्षो वचनब्रवीत्

حمد و ثنا اور سجدہ و تعظیم کے ساتھ—اور تمام دیوتا و اسور بھی—وہاں مہادیو کے حضور جھکے؛ مگر مہادیو نہ اٹھے اور نہ ہی رسم کے مطابق آداب بجا لائے۔ تب غضبناک دکش نے یہ کلمات کہے۔

Verse 23

सर्वत्र सर्वे हि सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवराः समुत्सुकाः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महात्मा भूतादिभिः प्रेतपिशाचयुक्तः । श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना

اے برہمنوں کے سردار! ہر جگہ دیوتا اور اسور سب مجھے بڑی عاجزی سے جھکتے ہیں، میری تعظیم کے لیے بے تاب ہیں۔ پھر یہ ‘مہاتما’ جو بدکار کی طرح چلتا ہے—بھوتوں، پریتوں اور پِشَچوں کے ساتھ، شمشان میں رہنے والا، بے شرم—اب تک مجھے پرنام کیوں نہیں کرتا؟

Verse 24

पाखंडिनो दुर्जनाः पापशीला विप्रं दृष्ट्वा चोद्धता उन्मदाश्च । वध्यास्त्याज्याः सद्भिरेवंविधा हि तस्मादेनं शापितुं चोद्यतोऽस्मि

ایسے پाखنڈی، بدخصلت اور گناہ آلود لوگ برہمن کو دیکھ کر بھی مغرور اور دیوانہ ہو جاتے ہیں۔ نیک لوگ ایسے ہی لوگوں کو سزا دینے اور دور کرنے کے لائق سمجھتے ہیں؛ اسی لیے میں اسے لعنت دینے پر آمادہ ہوں۔

Verse 25

इत्येवमुक्त्वा स महातपास्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं बभाषे

یوں کہہ کر وہ عظیم تپسوی اس وقت غضب سے بھر کر رُدر سے یہ کلمات بولا۔

Verse 26

श्रृण्वंत्वमी विप्रतमा इदानीं वचो हि मे कर्तुमिहार्हथैतत् । रुद्रो ह्ययं यज्ञबाह्यो वृतो मे वर्णातीतो वर्णपरो यतश्च

اے برہمنوں کے سردارو! اب میری بات سنو اور یہاں جو مناسب ہے وہ کرو۔ کیونکہ اس رُدر کو میں نے یَجْن سے باہر رکھا ہے—وہ ورن سے ماورا بھی ہے اور ورنوں پر برتر بھی؛ اسی سبب میں نے اسے الگ کیا ہے۔

Verse 27

नंदी निशम्य तद्वाक्यं शैलादो हि रुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितो दक्षं शापदं तं महाप्रभम्

وہ بات سن کر نندی—شیلاَد کا بیٹا—غصّے سے بھر گیا۔ لعنت کے الفاظ لبوں پر لیے اس نے فوراً دکش، اس عظیم صاحبِ اقتدار، سے کہا۔

Verse 28

नन्द्युवाच । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशोऽयं कृतः कथम् । यस्य स्मरणमात्रेण यज्ञाश्च सफला ह्यमी

نندی نے کہا: “میرے سوامی، یہ مہیش، یَجْیَ سے باہر کیسے ٹھہرایا گیا؟ جس کے محض سمرن سے یہی سب یَجْیَ پھل دار ہو جاتے ہیں!”

Verse 29

यज्ञो दानं तपश्चैव तीर्थानि विविधानि च । यस्य नाम्ना पवित्राणि सोयं शप्तोऽधुना कथम्

“یَجْیَ، دان، تپسیا اور طرح طرح کے تیرتھ—یہ سب اُس کے نام ہی سے پاک ہوتے ہیں۔ پھر وہ آج شاپت کیسے ہو سکتا ہے؟”

Verse 30

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोऽयं दक्ष दुर्मते । येनेदं पालितं विश्वं सर्वेण च महात्मना । शप्तोऽयं स कथं पाप रुद्रोऽयं ब्राह्मणाधम

“اے دکش، بدعقل! تیرا شاپت بے کار ہے، برہمنی غرور سے پیدا ہوا۔ جس مہاتما نے اس سارے جگت کو تھام رکھا ہے—اُس رودر کو کیسے شاپت کیا جا سکتا ہے؟ اے گنہگار، اے برہمنوں میں ادنیٰ!”

Verse 31

एवं निर्भार्त्सितस्तेन नंदिना हि प्रजापतिः । नंदिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

یوں نندی کی سخت سرزنش سن کر پرجاپتی دکش غضب سے بھر گیا اور پھر جواباً نندی کو بھی شاپت دے دیا۔

Verse 32

यूयं सर्वे रुद्रवरा वेदबाह्याश्च वै भृशम् । शप्ताहि वेदमार्गैश्च तथा त्यक्ता महर्षिभिः

“تم سب—رودر کے بھکت—بالکل ویدک دائرے سے باہر ہو جاؤ گے۔ تم پر شاپت ہے کہ وید کے مارگ سے کاٹ دیے جاؤ اور مہارشی تمہیں ترک کر دیں۔”

Verse 33

पाषंडवादसंयुक्ताः शिष्टऽचारबहिष्कृताः । कपालिनः पानरतास्तथा कालमुखा ह्यमी

وہ پاشنڈانہ عقائد سے وابستہ ہوں گے، شائستہ آداب سے خارج کیے جائیں گے؛ کھوپڑی بردار جوگی بن کر شراب کے عادی ہوں گے اور ‘کالامکھ’ کے نام سے معروف ہوں گے۔

Verse 34

इति शप्तास्तदा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तदा प्रकुपितो नंदी दक्षं शप्तुं प्रचक्रमे

یوں دکش نے شیو کے خادموں کو لعنت دی؛ پھر نندی غضبناک ہو کر دکش کو جواباً لعنت دینے لگا۔

Verse 35

शप्ता वयं त्वया विप्र साधवः शिवकिंकराः । वृथैव ब्रह्मचापल्यादहं शापं ददामि ते

“اے برہمن! ہم—شیو کے راست باز خادم—تم نے ہمیں محض برہمنی جلدبازی سے بے سبب لعنت دی ہے؛ اس لیے اب میں تم پر لعنت جاری کرتا ہوں۔”

Verse 36

वेदवादरता यूयं नान्यदस्तीतिवादिनः । कामात्मानः स्वर्गपरा लोभमोहसमन्विताः

“تم صرف وید کے جھگڑوں میں لگے رہتے ہو اور کہتے ہو: ‘اس کے سوا کچھ نہیں۔’ خواہش کے تابع، محض جنت کے طلبگار، لالچ اور فریب میں الجھے ہوئے ہو۔”

Verse 37

वैदिकं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणाः शूद्रयाजकाः । दरिद्रिणो भविष्यंति प्रतिग्रहरताः सदा

“ویدی اختیار کا دکھاوا کر کے جو برہمن شودروں کے لیے یَجْن کراتے ہیں، وہ مفلس ہو جائیں گے اور ہمیشہ نذرانے لینے کے شوقین رہیں گے۔”

Verse 38

दक्ष केचिद्भविष्यन्ति ब्राह्मणा ब्रह्मराक्षसाः । लोमश उवाच । विप्रास्ते शपितास्तेन नंदिना कोपिना भृशम्

کچھ برہمن آئندہ برہما راکشس بن جائیں گے—بڑے چالاک۔ لوماش نے کہا: اُن برہمنوں کو غضبناک نندی نے نہایت سخت لعنت دی تھی۔

Verse 39

अथाकर्ण्येश्वरो वाक्यं नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच वाक्यं मधुरं बोधययुक्तं सदाशिवः

پھر نندی کے کلمات سن کر ربّ—گویا ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ—سداشیو نے نہایت شیریں بات کہی، جو نصیحت اور واضح فہم سے بھرپور تھی۔

Verse 40

महादेव उवाच । कोपं नार्हसि वै कर्तुं ब्राह्मणान्प्रति वै सदा । ब्राह्मणागुरवो ह्येते वेदवादरताः सदा

مہادیو نے فرمایا: برہمنوں کے مقابل کبھی غضب کرنا مناسب نہیں۔ یہ قابلِ تعظیم استاد ہیں، ہمیشہ وید اور اس کی تلاوت میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 41

वेदो मंत्रमयः साक्षात्तथा सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

وید براہِ راست منترمَی ہے اور بکثرت سوکتوں سے معمور ہے۔ انہی سوکتوں میں تمام جسم داروں کی آتما قائم و ثابت ہے۔

Verse 42

तस्मान्नात्मविदो निन्द्या आत्मैवाहं न चेतरः । कोऽयं कस्त्वं क्व चाहं वै कस्माच्छप्ता हि वै द्विजाः

پس آتما کو جاننے والوں کی ملامت نہیں کرنی چاہیے؛ آتما ہی میں ہوں—کوئی ‘دوسرا’ نہیں۔ یہ کون ہے؟ تم کون ہو؟ اور میں کہاں ہوں؟ آخر کس سبب سے یہ دِوِج برہمن لعنت زدہ ہوئے؟

Verse 43

प्रपंचरचनां हित्वा बुद्धो भव महामते । तत्त्वज्ञानेन निर्वर्त्य स्वस्थः क्रोधादिवर्जितः

دنیاوی بناوٹوں کی بُنَت چھوڑ دے؛ اے عظیم ہمت والے، بیدار و آگاہ ہو جا۔ حقیقت کے علم سے اسے پورا کر؛ اپنے اندر ثابت قدم رہ، اور غضب وغیرہ سے پاک ہو۔

Verse 44

एवं प्रबोधितस्तेन शंभुना परमेष्ठिना । विवेकपरमो भूत्वा शैलादो हि महातपाः । शिवेन सह संगम्य परमानंदसंप्लुतः

یوں پرمیشٹھھی شَمبھو کی تعلیم پا کر، عظیم تپسوی شَیلادَہ تمیز و بصیرت میں سب سے برتر ہو گیا۔ اور شِو سے ملاپ کر کے وہ اعلیٰ ترین آنند سے لبریز ہو گیا۔

Verse 45

दक्षोपि हि रुषाऽविष्टऋषिभिः परिवारितः । ययौ स्थानं स्वकं तत्र प्रविवेश रुषाऽन्वितः

اور دَکش بھی غضب میں گرفتار، رِشیوں سے گھرا ہوا، اپنے ہی مقامِ سکونت کی طرف گیا اور وہاں بھی غصّے سے بھرپور داخل ہوا۔

Verse 46

श्रद्धां विहाय परमां शिवपूजकानां निंदापरः स हि बभूव नराधमश्च । सर्वैर्महर्षिभिरुपेत्य स तत्र शर्वं देवं निनिन्द न बभूव कदापि शान्तः

اعلیٰ ترین عقیدت کو چھوڑ کر وہ شِو کے بھکتوں کی بدگوئی میں لگ گیا اور یوں بدترین انسان بن بیٹھا۔ سب مہارِشیوں کے ساتھ وہاں پہنچ کر اس نے شَروَ دیو (شِو) کی بھی نِندا کی؛ اور وہ کبھی بھی سکون نہ پا سکا۔