Adhyaya 61

Verse 1

सूत उवाच । ततो घटोत्कचो मुक्त्वा तत्र कामकटंकटाम् । पुत्रेणानुगतो धीमान्वियता द्वारकां ययौ

سوت نے کہا: پھر دانا گھٹو تکچ وہاں کامکٹنکٹا کو چھوڑ کر، اپنے بیٹے کے ساتھ، آسمانی راہ سے دوارکا روانہ ہوا۔

Verse 2

आगच्छन्तं च तंदृष्ट्वा राक्षसं राक्षसानुगम् । द्वारकावासिनो योधाश्चक्रुरत्युल्बणं रवम्

اس راکشس کو، دوسرے راکشسوں کے ساتھ آتے دیکھ کر، دوارکا کے باشندہ جنگجوؤں نے نہایت ہی ہیبت ناک للکار بلند کی۔

Verse 3

ग्रामे ग्रामे सुसंनद्धा नवलक्षमिता रथाः । राक्षसौ द्वौ समायातौ पात्येतां विशिखैरिति

گاؤں گاؤں میں خوب مسلح بےشمار رتھ تیار کیے گئے اور کہا گیا: “دو راکشس آ پہنچے ہیں؛ انہیں تیروں سے گرا دو۔”

Verse 4

तान्गृहीतायुधान्दृष्ट्वा यदुवीरान्घटोत्कचः । प्रगृह्य विपुलं बाहुं जगौ तारस्वरेण सः

یادو کے بہادروں کو ہاتھوں میں ہتھیار لیے دیکھ کر گھٹو تکچ نے اپنا عظیم بازو اٹھایا اور بلند و صاف آواز میں بولا۔

Verse 5

राक्षसं वित्त मां वीरा भीमपुत्रं घटोत्कचम् । सुप्रियं वासुदेवस्य प्रणामार्थमुपागतम्

“اے بہادرو! مجھے پہچانو—میں راکشس گھٹو تکچ ہوں، بھیم کا بیٹا؛ واسودیو کا محبوب، جو یہاں پرنام (سلام) پیش کرنے آیا ہوں۔”

Verse 6

निवेदयत मां प्राप्तं यादवेन्द्राय सात्मजम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा ते कृष्णाय न्यवेदयन्

“یادوؤں کے سردار کو خبر دو کہ میں اپنے بیٹے سمیت آ پہنچا ہوں۔” اس کی بات سن کر انہوں نے کرشن کو اطلاع دی۔

Verse 7

आह देवः सभास्थश्च शीघ्रमत्राव्रजत्वसौ । ततः प्रवेशयामासुर्द्वारकां ते घटोत्कचम्

مجلس میں تشریف فرما ربّ نے فرمایا: “اسے فوراً یہاں لے آؤ۔” پھر انہوں نے گھٹو تکچ کو دوارکا میں داخل کرایا۔

Verse 8

सपुत्रः सोऽपि रम्याणि वनान्युपवनानि च । क्रीडाशैलांश्च हर्म्याणि संपश्यन्नागतः सभाम्

وہ بھی اپنے بیٹے کے ساتھ دلکش جنگلوں اور باغوں، تفریحی پہاڑیوں اور عالی شان محلّات کو دیکھتا ہوا آخرکار سبھا کے منڈپ میں آ پہنچا۔

Verse 9

स तत्र उग्रसेनं च वसुदेवं च सात्यकिम् । अक्रूररामप्रमुखान्ववन्दे कृष्णमेव च

وہاں اس نے اُگراسین، وسودیو اور ساتیکِی کو سجدۂ تعظیم کیا؛ اَکرور، رام اور دیگر سرداروں کو بھی بندگی کی—اور خود شری کرشن کو بھی پرنام کیا۔

Verse 10

तं पादयोर्निपतितं समालिंग्य सहात्मजम् । साशिषं स्वसमीपस्थमुपवेश्येदमब्रवीत्

جب وہ اس کے قدموں میں گر پڑا تو (کرشن نے) اسے اس کے بیٹے سمیت گلے لگایا، دعا و آشیرواد دیا، اپنے قریب بٹھایا اور پھر یوں فرمایا۔

Verse 11

पुत्र राक्षसशार्दूल कुरूणां कुलवर्धन । कुशलं सर्वतः कच्चित्किमर्थस्ते समागमः

اے بیٹے—راکششوں میں شیر، خاندانِ کُرو کے بڑھانے والے—کیا تم ہر طرح سے خیریت سے ہو؟ تم یہاں کس غرض سے آئے ہو؟

Verse 12

घटोत्कच उवाच । देव युष्मत्प्रसादेन सर्वतः कुशलं मम । श्रूयतां कारणं स्वामिन्यदर्थमहमागतः

گھٹوتکچ نے کہا: اے دیو! آپ کے پرساد سے میں ہر طرح خیریت سے ہوں۔ اے سوامی، مہربانی فرما کر وہ سبب سنیں—جس مقصد کے لیے میں آیا ہوں۔

Verse 13

देवोपदिष्ट भार्यायां जातोऽयं तनयो मम । स च प्रश्नं वक्ष्यति त्वां श्रूयतामागतस्त्वतः

الٰہی ہدایت سے عطا کی گئی زوجہ سے میرا یہ بیٹا پیدا ہوا ہے۔ یہ تم سے ایک سوال کرے گا—مہربانی فرما کر سن لینا؛ اسی سبب میں تمہارے پاس آیا ہوں۔

Verse 14

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स मौर्वेय ब्रूहि त्वं सर्वं पृच्छ यदिच्छसि । यथा घटोत्कचो मह्यं सुप्रियश्च तथा भवान्

شری کرشن نے فرمایا: اے بچے، اے مُوروی کے فرزند، بے جھجھک کہو؛ جو چاہو پوچھ لو۔ جیسے گھٹو تکچ مجھے نہایت عزیز ہے، ویسے ہی تم بھی مجھے عزیز ہو۔

Verse 15

बर्बरीक उवाच । प्रणम्य त्वामादिदेवं मनोबुद्धिसमाधिभिः । प्रक्ष्यामि केन श्रेयः स्याज्जंतोर्जातस्य माधव

بربریک نے کہا: اے آدی دیو، میں دل و دماغ اور یکسوئی کی حالت میں تجھے سجدۂ تعظیم کر کے پوچھتا ہوں—اے مادھو، پیدا ہونے والے جیو کو اعلیٰ ترین خیر کس سے حاصل ہوتی ہے؟

Verse 16

केचिच्छ्रेयो धर्ममाहुरैश्वर्यं त्यागभोजनम् । केचिद्दमं तपो द्रव्यं भोगान्मुक्तिं च केचन

کچھ لوگ دھرم کو ہی شریہ کہتے ہیں؛ کچھ سلطنت و دولت کو، یا ترکِ دنیا اور سادہ خوراک والی زندگی کو۔ کچھ ضبطِ نفس، تپسیا، مال، لذت—اور کچھ تو لذت سے رہائی یعنی مکتی کو بھی شریہ مانتے ہیں۔

Verse 17

तदेवं शतसंख्येषु श्रेयस्सु पुरुषोत्तम । मम चैवं कुलस्यास्य श्रेयो यद्ब्रूहि निश्चितम्

یوں سینکڑوں کہلائے جانے والے ‘شریہ’ میں سے، اے پُرشوتّم، میرے لیے—اور اس خاندان کے لیے بھی—جو واقعی اعلیٰ ترین خیر ہے، وہ قطعی طور پر بتا دیجیے۔

Verse 18

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स पृथक्पृथक्प्रोक्तं वर्णानां श्रेय उत्तमम् । ब्राह्मणानां तपो मूलं दमोऽध्ययनमेव च

شری کرشن نے فرمایا: اے بچے، ہر ورن کے لیے جدا جدا اعلیٰ بھلائی بتائی گئی ہے۔ برہمنوں کی جڑ تپسیا ہے—اور اس کے ساتھ ضبطِ نفس اور ویدوں کا مقدس مطالعہ۔

Verse 19

धर्मप्रकटनं चापि श्रेय उक्तं मनीषिभिः । बलं साध्यं पूर्व मेव क्षत्रियाणां प्रकीर्तितम्

داناؤں نے یہ بھی کہا ہے کہ دھرم کو ظاہر کرنا اور قائم رکھنا بھی اعلیٰ ترین بھلائی ہے۔ اور کشتریوں کے لیے سب سے پہلے قوت کو—جسے حاصل کرنا لازم ہے—مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 20

दुष्टानां शासनं चापि साधूनां परिपालनम् । पाशुपाल्यं च वैश्यानां कृषिर्विज्ञानमेव च

بدکاروں کو سزا دینا اور نیکوں کی حفاظت کرنا بھی (دھرم) ہے۔ ویشیوں کے لیے مویشیوں کی نگہداشت، کھیتی باڑی اور عملی علم ہی واقعی قابلِ ستائش فرائض ہیں۔

Verse 21

शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा तया जीवन्वणिग्भवेत् । शिल्पैर्वा विविधैर्जीवेद्द्विजातिहितमाचरन्

شودر کے لیے دوبار جنم والوں (دویجوں) کی خدمت ہی مناسب روزی ہے؛ اسی سے وہ تاجر کی طرح خوشحال بھی ہو سکتا ہے۔ یا وہ گوناگوں ہنروں سے گزر بسر کرے، اور ہمیشہ دویجاتی کے بھلے کے لیے عمل کرے۔

Verse 22

भार्यारतिर्भृत्यपोष्टा शुचिः श्रद्धा परायणः । नमस्कारेण मन्त्रेण पंचयज्ञान्न हापयेत्

وہ اپنی بیوی سے محبت و وفاداری رکھے، اپنے زیرِ کفالت اور خادموں کی پرورش کرے، پاکیزہ رہے اور ایمان و شردھا میں ثابت قدم ہو۔ نمسکار اور منتر کے ساتھ پانچ یَجْنوں کو کبھی ترک نہ کرے۔

Verse 23

तद्भवान्क्षत्रियकुले जातोऽसि कुरु तच्छृणु । बलं साधय पूर्वं त्वमतुलं तेन शिक्षय

چونکہ تم کشتریہ خاندان میں پیدا ہوئے ہو، میری بات کے مطابق کرو—سنو۔ پہلے بے مثال قوت حاصل کرو؛ اسی قوت کے ذریعے اپنے آپ کو تربیت اور ضبط میں لاؤ۔

Verse 24

दुष्टान्पालय साधूंश्च स्वर्गमेवमवाप्स्यसि । बलं च लभ्यते पुत्र देवीनां सुप्रसादतः

بدکاروں کو روک کر ان پر حکمرانی کرو اور نیکوں کی حفاظت کرو—یوں تم سُوَرگ (جنت) پاؤ گے۔ اور اے بیٹے، دیویوں کی خوشنودی اور کرم سے قوت بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 25

तद्भवान्बलप्राप्त्यर्थं देव्याराधनमाचर

پس قوت کے حصول کے لیے تم دیوی کی عبادت و آرادھنا اختیار کرو۔

Verse 26

बर्बरीक उवाच । कस्मिन्क्षेत्रे च कां देवीं कथमाराधयाम्यहम् । एतत्प्रसादप्रवणं मनः कृत्वा निवेदय

بربریک نے کہا: کس تیرتھ-کشیتر میں، کس دیوی کی، اور میں کس طریقے سے آرادھنا کروں؟ اس کی عنایت کی طرف جھکا ہوا دل لے کر یہ بات مجھے بتائیے۔

Verse 27

सूत उवाच । इति पृष्टः क्षणं ध्यात्वा प्राह दामोदरो विभुः । वत्स क्षेत्रं प्रवक्ष्यामि यत्र तप्स्यसि तत्तपः । गुप्तक्षेत्रमिति ख्यातं महीसागरसंगमे

سوت نے کہا: یوں پوچھے جانے پر قادرِ مطلق دامودر نے ایک لمحہ دھیان کیا اور کہا: ‘اے بچے، میں وہ مقدس کھیتر بتاتا ہوں جہاں تم وہی تپسیا کرو گے۔ وہ گپت کھیتر کے نام سے مشہور ہے، زمین اور سمندر کے سنگم پر۔’

Verse 28

तत्र त्रिभुवने याश्च संति देव्यः पृथग्विधाः । नारदेन समानीतास्ताश्चैक्यं सुमहात्मना

وہاں تینوں لوکوں میں پھیلی ہوئی دیویوں کی گوناگوں صورتیں نارد جی نے اکٹھی کر کے لے آئیں، اور ایک عظیم روحانی شکتی کے اثر سے وہ سب ایک ہی روپ میں متحد ہو گئیں۔

Verse 29

चतस्रस्तस्य दिग्देव्यो नव दुर्गाश्च संति याः । समाराधय ता गत्वा तासामैक्यं हि दुर्लभम्

وہاں چاروں سمتوں کی نگہبان دِگ دیویاں ہیں اور نو دُرگائیں بھی ہیں۔ تم وہاں جا کر ان کی خوب عبادت و آراधना کرو، کیونکہ ان شکتیوں کا ایک روپ میں جمع ہونا واقعی نایاب ہے۔

Verse 30

नित्यं पूजय ताः पुत्र पुष्पधूपविलेपनैः । स्तुतिभिश्चोपहारैश्च यथा तुष्यति तास्तव

اے بیٹے، تو روزانہ ان دیویوں کی پوجا کر—پھولوں، دھوپ اور خوشبودار لیپ سے؛ اور ستوتیوں اور نذرانوں کے ساتھ بھی—تاکہ وہ تجھ پر راضی ہوں۔

Verse 31

तुष्टासु देवीषु बलं धनं च कीर्तिश्च पुत्राः सुभगाश्च दाराः । स्वर्गस्तथा मुक्तिपदं च सत्सुखं न दुर्लभं सत्यमेतत्तवोक्तम्

جب دیویاں خوش ہو جائیں تو قوت، دولت، شہرت، نیک بیٹے اور سعادت مند بیویاں حاصل ہوتی ہیں۔ پھر سُورگ، مکتی کا مقام اور سچا سُکھ بھی دشوار نہیں رہتا—یہی سچ ہے، تمہارا کہا ہوا بالکل درست ہے۔

Verse 32

सूत उवाच । एवमुक्त्वा बर्बरीकं कृष्णः प्राह घटोत्कचम् । घटोत्कचार्य पुत्रस्ते दृढं सुहृदयो ह्यसौ

سوت نے کہا: یوں بربریک سے کہہ کر کرشن نے گھٹوتکچ سے خطاب کیا: “اے شریف گھٹوتکچ، تیرا بیٹا یقیناً مضبوط دل والا سچا دوست ہے۔”

Verse 33

तस्मात्सुहृदयेत्येवं दत्तं नाम मया द्विकम् । एवमुक्त्वा समालिंग्य संतर्ज्य विविधैर्धनैः

پس میں نے اسے یہ دوہرا نام ‘سُہِردَیَ’ عطا کیا ہے۔ یہ کہہ کر اس نے اسے گلے لگایا اور طرح طرح کے مال و دولت کے نذرانوں سے مزید عزّت بخشی۔

Verse 34

गुप्तक्षेत्राय भगवान्बर्बरीकं समादिशत् । सोऽथ कृष्णं नमस्कृत्य पितरं यादवांश्च तान्

پھر بھگوان نے بربریک کو گپتکشیتر جانے کا حکم دیا۔ تب اس نے کرشن، اپنے والد اور اُن یادوؤں کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 35

अनुज्ञाप्य च तान्सर्वान्गुप्तक्षेत्रं समाव्रजत् । घटोत्कचोऽपि कृष्णेन विसृष्टः स्ववनं ययौ

وہ سب سے اجازت لے کر گپتکشیتر کی طرف روانہ ہوا۔ گھٹوتکچ بھی کرشن کے رخصت کرنے پر اپنے ہی جنگلی آشرم کو لوٹ گیا۔

Verse 36

स्मरन्पुत्रगुणान्पत्न्या स्वराज्यं समपालयत् । ततः सुहृदयो धीमान्दग्धस्थल्यां कृताश्रमः

وہ اپنے بیٹے اور بیوی کی خوبیوں کو یاد کرتے ہوئے اپنی سلطنت کی نگہبانی کرتا رہا۔ پھر دانا سُہِردَیَ نے دگدھستھلی میں اپنا آشرم قائم کیا۔

Verse 37

त्रिकालं पूजयामास देवीः कर्मसमाधिभिः । नित्यं पुष्पैश्च धूपैश्च उपहारैः पृथग्विधैः

وہ تینوں اوقات دیویوں کی پوجا کرتا، عمل و سمادھی کی منضبط یکسوئی کے ساتھ۔ روزانہ پھول، دھونی اور طرح طرح کے مقدّس نذرانے پیش کرتا۔

Verse 38

तस्याराधयतो देव्यस्तुतुषुर्हायनैस्त्रिभिः । ततः प्रत्यक्षतो भूत्वा बलात्तस्य महात्मनः

جب وہ عبادت میں لگا رہا تو تین برس کے اندر دیویاں خوش ہو گئیں۔ پھر وہ عیاں صورت میں سامنے آ کر اُس مہاتما کو قوت عطا کرنے کے لیے تیار ہو گئیں۔

Verse 39

बलं यत्त्रिषु लोकेषु कस्यचिन्नास्ति दुर्लभम् । ऊचुश्च कंचित्कालं त्वं वसात्रैव महाद्युते

انہوں نے کہا: “ہم تمہیں ایسی قوت عطا کریں گی جو تینوں جہانوں میں بے مثال اور نہایت نایاب ہے۔ اور اے نہایت تاباں، کچھ مدت یہیں قیام کرو۔”

Verse 40

संगत्या विजयस्य त्वं भूयः श्रेयो ह्यवाप्स्यसि । इत्युक्तः सर्वदेवीभिः स तत्रैव व्यवस्थितः

“فتح و نصرت کی رفاقت سے تم اور بھی بڑا خیر و کمال پاؤ گے۔” یوں تمام دیویوں کی نصیحت سن کر وہ وہیں ثابت قدم رہا۔

Verse 41

आजगामाथ विजयो नाम्ना मागधब्राह्मणः । स सर्वां पृथिवीं कृत्वा पादाक्रांतां द्विजोत्तमः

پھر وجے نامی ماگدھ برہمن آیا—ایک برگزیدہ دِوِج—جس نے گویا پوری زمین کو اپنے قدموں تلے کر کے ساری دھرتی کی سیاحت کر رکھی تھی۔

Verse 42

काश्यां विद्याबलं प्राप्य साधनार्थमुपाययौ । गुहेश्वरमुखान्येष सप्तलिंगान्यपूजयत्

کاشی میں ودیا و منتر کی قوت پا کر وہ اپنی سادھنا کی تکمیل کے لیے اُس مقام کی طرف آیا۔ گُہیشور سے آغاز کر کے اس نے سات لِنگوں کی پوجا کی۔

Verse 43

आराधयामास चिरं देवीर्विद्याफलाप्तये । ततस्तुष्टास्तस्य देव्यः स्वप्ने प्रोचुरिदं वचः

اس نے منتر-ودیا کے پھل کے حصول کے لیے طویل عرصہ تک دیویوں کی آرادھنا کی۔ پھر دیویاں اس سے راضی ہو کر خواب میں اسے یہ کلمات کہنے لگیں۔

Verse 44

विद्यां साधय त्वं साधो सिद्धमातुः पुरोंऽगणे । अयं भक्तः सुहृदयः साहाय्यं ते करिष्यति

“اے نیک مرد، سدھّ ماتا کے سامنے صحن میں اپنی منتر-ودیا کو سادھ۔ یہ بھکت، نرم دل اور خیر خواہ، تیری مدد کرے گا۔”

Verse 45

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा विजयः स्वप्नमध्यतः । उत्थाय गत्वा देव्यास्तं वव्रे भीमात्म जात्मजम्

وہ کلمات سن کر وجے خواب کے بیچ سے جاگ اٹھا۔ اٹھ کر باہر گیا اور دیوی کے اشارے کے مطابق اس زور آور طبیعت والے مرد کے بیٹے کو مددگار کے طور پر طلب کیا۔

Verse 46

सोऽपि देवीवचः श्रुत्वा मेने साहाय्यकारणम् । ततः कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य विजयः शुचिः

اس نے بھی دیوی کے کلمات سن کر سمجھ لیا کہ مدد کا سبب وہی بنے گا۔ پھر کرشن چتُردشی کے دن، پاکیزہ ہو کر، وجے نے اُپواس اختیار کیا۔

Verse 47

स्नात्वाभ्यर्च्यैव लिंगानि देवीश्चैवार्चयत्पृथक् । कृत्वा स्नानमुपोष्यैव बर्बरीकोंऽतिकेऽभवत्

غسل کر کے اس نے لِنگوں کی ارچنا کی اور دیویوں کی بھی الگ الگ پوجا کی۔ یوں غسل اور اُپواس کے بعد وہ بربریک کے حضور جا پہنچا۔

Verse 48

प्रथमायां ततो रात्रौ ययौ सिद्धांबिकापुरः । मंडलं तत्र कृत्वा च भगाकारं करान्नव

پھر پہلی رات وہ سِدّھامبِکا دیوی کے حضور گیا۔ وہاں اس نے منڈل بنایا اور اسے بھگا (یونی) کی صورت میں نو حصّوں/دروازوں کے ساتھ نقش کیا۔

Verse 49

अष्टदिक्ष्वष्टकीलांश्च निखन्यैव ससूत्रकान् । कृष्णाजिनधरो भूत्वा बर्बरीकसमन्वितः

آٹھوں سمتوں میں اس نے آٹھ کیلیں گاڑ دیں، ہر ایک کو دھاگوں سے باندھ کر۔ سیاہ ہرن کی کھال اوڑھے اور بربریک کے ساتھ وہ اس رسم کی طرف بڑھا۔

Verse 50

शिखामाबद्ध्य दिग्बंधं कृत्वा रेभे ततो विधिम् । मध्ये वै मंडलस्यापि कुंडे शुभ्रे त्रिमेखलं

چوٹی باندھ کر اور دِگ بندھن (سمتی حفاظت) قائم کر کے اس نے پھر مقررہ وِدھی شروع کی۔ منڈل کے عین بیچ، پاک و سفید ہونڈ میں، اس نے تری میکھلا کی مبارک ترتیب بنائی۔

Verse 51

समर्प्य च ततः खड्गं खादिरं मंत्रतेजितम् । संस्थाप्य कीलानभितो बर्बरीकमथाब्रवीत्

پھر اس نے منتر کے تیز سے مُقدّس کی گئی کھادِر لکڑی کی تلوار نذر کی۔ چاروں طرف کیلیں جما کر اس نے تب بربریک سے کہا۔

Verse 52

शुचिर्विनिद्रः संतिष्ठ स्तवं देव्याः समुद्गिरन् । यावत्कर्म करोम्येष यथा विघ्नं न जायते

“پاکیزہ رہو، پوری طرح بیدار رہو؛ کھڑے ہو کر دیوی کا ستَو پڑھتے رہو، جب تک میں یہ کرم پورا نہ کر لوں—تاکہ کوئی وِگھن پیدا نہ ہو۔”

Verse 53

इत्युक्ते संस्थिते तत्र बर्बरीके महाबले । विजयः शोषणं दाहं प्लावनं कृतवान्यमी

یہ بات کہی گئی تو وہاں مہابلی بربریک ثابت قدم کھڑا رہا۔ پھر وجے نے ضرورت کے مطابق سکھانے، جلانے اور سیلاب لانے کے اعمال انجام دیے۔

Verse 54

ततः सुखासनो भूत्वा गुंगुरुभ्यो नमः इति । मंत्रमष्टोत्तरशतं जप्त्वा गुरुभ्यः प्रणम्य च । ततो गणेश्वरविधानमारब्धवान्

پھر وہ سکھاسن پر بیٹھ کر “گروؤں کو نمسکار” کہہ کر منتر ایک سو آٹھ بار جپا۔ گروؤں کو پرنام کر کے اس نے پھر گنیشور کے وِدھان کا آغاز کیا۔

Verse 55

अथातः संप्रवक्ष्यामि मंत्रं गणपतेः परम्

اب میں گن پتی کے برتر اور اعلیٰ منتر کا اعلان کرتا ہوں۔

Verse 56

सर्वकार्यकरं स्वल्पं महार्थं सर्वसिद्धिदम्

یہ ہر کام کو پورا کرتا ہے؛ مختصر ہے مگر عظیم معنی رکھتا ہے، اور ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 57

ओंगांगींगूंगैंगौंगः सप्ताक्षरोऽयं महामंत्रः । ओंगणपतिमंत्रस्य गणको नाम ऋषिः विघ्नेश्वरो देवता गं बीजम् ओंशक्तिः पूजार्थे जपार्थे वा तिलकार्थे वा मनस ईप्सितार्थे होमार्थे वा विनियोग इति । साध कस्य पूर्वं तिलककरणम् । ओंगांगणपतये नमः । इति तिलकस्योपरि अक्षतान्दद्यात् अनेन मन्त्रेण । ॐ गांगणपतये नमः । इति तिलकमंत्रः । ओंगां गणपतये नमः । अनेन मंत्रेण गणेशाय पुष्पांजलित्रयं दद्यात् । मूलमंत्रेणात्र चंदनगंधपुष्पधूपदीपनैवेद्यपूगीफल तांबूलादिकं दद्यात् । अत ऊर्ध्वं मूलमन्त्रेण जपं कुर्यात् । अष्टोत्तरशतं सहस्रं लक्षं कोटिं चेति यथाशक्ति जप्त्वा दशांशहोमार्थे गणेशाग्नये आवाहयामीति अग्निमावाह्य । ॐ गां गणपतये स्वाहेति मन्त्रेण गुग्गुलगुटिकाभिर्होमं विदध्याद्विनियोगं चेति गाणेश्वरो ताकल्पः । य एवं सर्व विघ्नेषु साधयेन्मन्त्रमुत्तमम् । सर्वविघ्नानि नश्यंति मनोभीष्टं च सिध्यति

“اوم گاں گیں گوں گَیں گَوں گَہ”—یہ سات حرفی مہامنتر ہے۔ اوم-گن پتی منتر کے رِشی گنک ہیں؛ دیوتا وِگھنےشور ہے؛ ‘گم’ بیج ہے اور ‘اوم’ شکتی۔ اس کا وِنیوگ پوجا، جپ، تلک، من کی مراد پانے اور ہوم کے لیے ہے۔ پہلے سادھک تلک کرے؛ پھر تلک پر اَکشت (چاول کے دانے) رکھ کر کہے: “اوم گاں گنپتئے نمہ۔” اسی منتر سے گنیش کو تین مُٹھ پھول چڑھائے؛ اور مول منتر سے چندن، خوشبو، پھول، دھوپ، دیپ، نَیویدیہ، سپاری، پھل، پان وغیرہ نذر کرے۔ پھر مول منتر سے جپ کرے—۱۰۸، ۱۰۰۰، ایک لاکھ یا ایک کروڑ تک حسبِ استطاعت؛ اور دسویں حصے کے ہوم کے لیے “گنیشاگنیے آواہَیامی” کہہ کر آگنی کا آواہن کرے۔ “اوم گاں گنپتئے سواہا” منتر سے گُگُّل کی گولیاں آگ میں ہوم کرے۔ یہی گنیشور کا تاکلپ (رسمی طریقہ) ہے۔ جو اس اُتم منتر کو ہر رکاوٹ میں سادھتا ہے، اس کی سب رکاوٹیں مٹ جاتی ہیں اور من کی مراد پوری ہوتی ہے۔

Verse 58

डाकिन्यो यातुधानाश्च प्रेताद्याश्च भयंकराः । शत्रूणां जायते नाशो वशीकरणमेव च

ڈاکنیاں، یاتودھان اور پریت وغیرہ جیسے ہولناک وجود مسخر ہو جاتے ہیں؛ دشمنوں کا ناس ہوتا ہے اور مخالف قوتوں پر غلبہ و تسخیر حاصل ہوتی ہے۔

Verse 59

इमं गाणेश्वरं कल्पं विजानन्विजयोऽपि च । तिलकं विधिना कृत्वा जप्त्वा चाष्टोत्तरं शतम्

اس گانیشور کلپ کی رسم و طریقہ کو جان کر، وجے نے بھی قاعدے کے مطابق تلک لگا کر (منتر) ایک سو آٹھ بار جپ کیا۔

Verse 60

दशांशं गुटिका हुत्वा पूज्य सिद्धिविनायकम् । सिद्धेयक्षेत्रपालस्य चक्रे पूजां ततो निशि

دسویں حصے کی ہوم آہوتی کے طور پر گگگل کی گولیاں نذر کر کے، اس نے سدھی-ونایک کی پوجا کی؛ پھر رات کے وقت مقدس احاطے کے سدھ یَکش کھیترپال کی بھی پوجا ادا کی۔

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे महाविद्यासाधने गाणेश्वरकल्पवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے پہلے ماہیشور کھنڈ کے کوماریکا کھنڈ میں، مہاوِدیا سادھن کے ضمن میں ‘گانیشور کلپ کی توصیف’ نامی اکسٹھواں باب اختتام کو پہنچا۔