Adhyaya 45

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्

اسکند نے کہا: پھر یوگنیوں کے اس گروہ نے دور تک نگاہ پھیلا کر، اپنی بصارت کی رسائی بڑھ جانے کی ثمر آور سِدھی کی ستائش کی۔

Verse 2

दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव

الٰہی محلوں کی قطاروں پر لہراتے ہوئے جھنڈے—جنبشِ برگ کی مانند—گویا ادب کے ساتھ دور راہ کے مسافروں کو پکار رہے تھے۔

Verse 3

चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्

چمکتے محلوں کے جواہرات سے پھیلتی شعاعوں کے سبب، نگاہ میں آنے والا گہرا نیلا آسمان بھی نہایت شفاف اور بے داغ دکھائی دیتا تھا۔

Verse 4

देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्

مایا کے پردے میں اپنی الوہیت چھپا کر اور آوارہ فقیرانہ لباس اختیار کر کے، یوگنیوں کا حلقہ بے آواز و بے نمود کاشی میں داخل ہو گیا۔

Verse 5

काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी

ایک یوگنی ہی رہی؛ ایک تپسوی عورت بن کر ظاہر ہوئی؛ ایک سیرندھری (خادمہ) بنی؛ اور ایک نے ماہ بھر کے اُپواس والی عورت کا روپ دھارا۔

Verse 6

मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा

ایک مالا بنانے والے کی بہو بنی؛ ایک خوبصورت نائن کے روپ میں آئی؛ ایک زچگی کے کاموں کی واقف کار تھی؛ اور دوسری ادویات کی ماہر تھی۔

Verse 7

वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन

ایک عورت ویشیا بنی، خرید و فروخت میں نہایت ماہر۔ دوسری درندہ صفت جانور پکڑنے والی ہوئی؛ اور ایک اور شہر میں خدمت کرتی ہوئی داسی اور دایہ بن کر رہی۔

Verse 8

एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्

ایک رقص میں ماہر تھی، دوسری گانے میں کامل۔ ایک بانسری بجانے کی جانکار تھی، اور دوسری وینا تھام کر وینا نواز بنی۔

Verse 9

मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका

ایک مریدنگ بجانے کی ماہر تھی، دوسری تال اور لے کی فنکار۔ ایک کرمن تتّو (عملی رسوم) کے اصول جانتی تھی، اور دوسری موتیوں کی مالا پرونے والی تھی۔

Verse 10

गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी

ایک خوشبوؤں کے حصّوں اور طریقِ ترکیب کی جانکار تھی، دوسری نرد (پانسے) کے فن میں لذت پاتی تھی۔ ایک خوش گفتاری اور جشن و طرب میں ماہر تھی، اور دوسری چوراہوں اور چوکوں میں پھرتی رہتی تھی۔

Verse 11

वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना

ایک بانس کے کھمبے پر چڑھنے میں ماہر تھی، دوسری رسی کے راستے پر چلتی تھی۔ ایک دیوانی کی طرح حرکت کرتی رہی، اور دوسری راہ میں چیتھڑوں میں لپٹی پھرتی تھی۔

Verse 12

अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च

اسی نگر میں ایک اور عورت ایسی رہتی تھی جو بے اولادوں کو اولاد عطا کرتی تھی۔ اور ایک وہاں ہاتھوں اور پاؤں کی لکیروں میں پائے جانے والے مبارک نشانات کو پرکھ کر ان کی تعبیر بتاتی تھی۔

Verse 13

चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह

نقاشی اور تصویرکشی کی مہارت سے ایک عورت لوگوں کے دل موہ لیتی تھی۔ اور ایک دوسری، کشش و تسخیر کے منتروں کی جاننے والی، وہاں ادھر اُدھر گھومتی پھرتی تھی۔

Verse 14

गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा

ایک عورت گُٹِکا-سِدھی کی حصولیابی عطا کرتی تھی، اور ایک اَنجن-سِدھی بخشتی تھی۔ ایک اور دھاتوواد (کیمیاوی ودیا) میں ماہر تھی، اور ایک دوسری پادوکا-سِدھی عطا کرتی تھی۔

Verse 15

अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ

اس نے آگ کو روک دینے، پانی کو روک دینے اور کلام کو ساکت کر دینے کی ودیا بھی سکھائی۔ ایک نے کھیچریتو (فضا میں گमन) کی طاقت بخشی، اور ایک دوسری نے غیبیّت (نادیدہ ہونا) عطا کی۔

Verse 16

काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी

ایک نے کشش کی سِدھی عطا کی، اور ایک دوسری نے اُچّاٹن (دور ہٹانے) کا عمل بخشا۔ اور ایک اور، اپنے اعضاء کے حسن سے، نوجوانوں کے دلوں کو مسحور کر دیتی تھی۔

Verse 17

चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः

کچھ یوگنیاں “مراد برآر” بن کر، کچھ “نور” کی صورت، اور کچھ “ہنر و لطافت والی” بن کر ظاہر ہوئیں۔ یوں ہر طرح کے لباس اور طرزِ گفتگو کی نقالی کرتے ہوئے وہ شہر میں چاروں طرف گھومتی رہیں۔

Verse 18

प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि

یوگنیوں کا گروہ ہر صحن اور ہر گھر میں داخل ہوا۔ اسی طرح وہ یوگنیاں پورے ایک برس تک شہر میں دن رات گھومتی پھرتی رہیں۔

Verse 19

न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः

بادشاہ کے لیے رکاوٹیں پیدا کرنے کے ارادے سے انہوں نے کہیں بھی کوئی رخنہ نہ پایا۔ پھر وہ سب یوگنیاں—اپنی خواہش میں ناکام—اکٹھی ہوئیں، وہیں مشورہ کیا، اور دوبارہ مندر (پہاڑ) کی طرف نہ لوٹیں۔

Verse 20

प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः

آقا کا کام انجام نہ دے سکا، پھر بھی مسلسل خودپسندی سے پھولا ہوا—کون سا خادم، جس کی اپنی ذات رسوا ہو چکی ہو، اپنے مالک کے سامنے کھڑا رہ سکتا ہے؟

Verse 21

अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः

اے منی! یوگنیوں نے ایک اور بات سوچی: “ہم اپنے آقا کے بغیر بھی جی سکتی ہیں، مگر کاشی کے بغیر ہرگز نہیں۔”

Verse 22

प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्

اگر آقا نیک خادم پر بھی غضبناک ہو جائے تو وہ صرف روزی روٹی ہی چھینتا ہے؛ مگر جو کاشی سے پھسل جائے، کاشی خود اس کے ہاتھ سے چاروں پُرُشارتھ—دھرم، ارتھ، کام اور موکش—چھین لیتی ہے۔

Verse 23

नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्

آج تک بھی، اسی وقت سے، اے مہامنی! یوگنیاں کاشی کو نہیں چھوڑتیں؛ اگرچہ وہ تینوں جہانوں میں گردش کریں، مگر کہیں اور ٹھہرنا ان کا محض عارضی ہوتا ہے۔

Verse 24

प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः

جلال والی کاشی کو پا کر بھی جو بدفکر اسے محض ‘برداشت’ کرے اور ادب نہ کرے، حقیقت میں وہ دھرم، کام، ارتھ اور مکتی ہی کی طرف سے ترک کر دیا جاتا ہے۔

Verse 25

कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः

کاشی کو پا کر کون بدعقل کہیں اور جانا چاہے گا؟ جس کا دل حقیر چمک دمک سے چھوٹا ہو گیا ہو—حالانکہ کاشی تو موکش کے سپرد کیے جانے کا کلش، نجات کا ظرف ہے۔

Verse 26

विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्

اگرچہ پروردگار ہم سے روگرداں بھی ہو، کاشی کی خدمت کے پُنّیہ سے وہ ہم پر مہربان اور رُخ کرنے والا ہو جائے گا۔ ہم واقعی مبارک ہیں—اسی پُنّیہ سے ہم کِرتکرتیہ، اپنے مقصد میں کامل ہو جائیں گے۔

Verse 27

दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः

چند ہی دنوں میں، حتیٰ کہ سب کچھ جاننے والا بھی اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ کاشی کے بغیر وہ رَم نہیں سکتا؛ کیونکہ تین آنکھوں والے بھگوان شِو کو کہیں اور خوشی نہیں ملتی۔

Verse 28

शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्

یہ کاشی درحقیقت شَمبھو ہی کی شکتی ہے—ایسی حقیقت جو سب کی پہنچ سے باہر ہے۔ اس کا اعلیٰ ترین سُکھ تو صرف شَمبھو خود ہی پوری طرح جانتا ہے۔

Verse 29

इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्

یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے، شَمبھو کے ‘آنانَد کے جنگل’ میں یوگنیوں کا ایک گروہ کھڑا ہو گیا، کسی پراسرار مایا کے پردے میں ڈھکا ہوا۔

Verse 30

व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर

ویاس نے کہا: یوں سن کر مُنی نے پھر شَنمُکھ سے پوچھا: “اے پروردگار! ان کے نام کون کون سے ہیں؟ اے ایشور، وہ نام بتائیے۔”

Verse 31

भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद

“اور کاشی میں یوگنیوں کی بھکتی و پوجا سے کون سا پھل حاصل ہوتا ہے؟ وہ کس مقدس پَرو پر پوجنیہ ہیں، اور پوجا کس طرح کی جائے؟ یہ بھی بتائیے۔”

Verse 32

श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्

یہ سوال سن کر اُما کے فرزند، جو یوگنیوں کا ملجا ہے، پھر بولے: “اے مُنی! میں بیان کرتا ہوں؛ آپ پوری توجہ سے سماعت فرمائیں۔”

Verse 33

स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्

اسکَند نے فرمایا: “اے گھٹودبھَو (ویاس)! میں یوگنیوں کے نام بیان کروں گا؛ جنہیں سن کر جانداروں کے گناہ ایک لمحے میں مٹ جاتے ہیں۔”

Verse 34

गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना

گجاننا، سنگھمکھی، گِردھراسیہ، کاکتُنڈِکا؛ اُشٹرگریوا، ہَیگریوا، واراہی اور شَرَبھاننا—یہ یوگنیوں کے نام ہیں۔

Verse 35

उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना

اُلوکِکا، شِواراوا، مَیوری، وِکٹاننا؛ اشٹوکترَا، کوٹر اکشی، کُبجا اور وِکٹلوچنا—یہ بھی یوگنیوں کے نام ہیں۔

Verse 36

शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया

شُشکودری، لَلَجّہوا، شْوَدَمشٹرا، وانَراننا؛ رِکشاکشی، کیکر اکشی، بْرِہَت تُنڈا اور سُراپریا—یہ مزید یوگنیوں کے نام ہیں۔

Verse 37

कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा

وہ کھوپڑی ہاتھ میں تھامنے والی، سرخ آنکھوں والی؛ شُکی، شَیْنی، کَپوتِکا؛ پھندا تھامنے والی، عصا تھامنے والی؛ نہایت ہیبت ناک، اور جنگ میں خوفناک قدموں والی ہے۔

Verse 38

शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी

وہ شِشُگھنی، گناہوں کو مٹانے والی؛ کالی، خون پینے والی؛ وَسَادھَیا، گَربھ بھکشا؛ اور وہ جو لاش ہاتھ میں تھامے، آنتوں کی مالا پہننے والی ہے۔

Verse 39

स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना

وہ سْتھولکیشی، بڑے پیٹ والی؛ سانپ جیسے منہ والی؛ پریت پر سوار؛ سانپ جیسے ہاتھوں والی؛ کرونچی؛ ہرن کے سر والی؛ اور بَرش آننا—بیل چہرہ والی ہے۔

Verse 40

व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका

وہ ویاتّاسیا، منہ پھاڑ کر کھلی ہوئی؛ دھومنِشواسا، جس کی سانس دھوئیں جیسی ہے؛ جو آسمان میں ایک پاؤں سے چلتی اور اوپر دیکھتی ہے؛ تاپنی، جلانے والی؛ جس کی نظر سُکھا دے؛ کوٹری؛ اور چوڑی ناک والی ہے۔

Verse 41

विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना

وہ وِدیُت پربھا، بجلی کی مانند درخشاں؛ بَلاکاسیا؛ مارجاری؛ کَٹ پوتنا؛ اَٹّاٹّا ہاسا، بلند قہقہے والی؛ کاماکشی؛ مِرگاکشی؛ اور مِرگ لوچنا—ہرنی آنکھوں والی ہے۔

Verse 42

नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति

جو کوئی فانی انسان روز بہ روز ان چونسٹھ ناموں کو تینوں سندھیاؤں (صبح، دوپہر، شام) میں جپے، اس کی اسی زندگی میں بدخواہ قوتوں کی آفتیں فرو ہو جاتی ہیں۔

Verse 43

न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्

جو ان ہی ناموں کی تلاوت کرے، اسے نہ ڈاکنیاں، نہ شاکنیاں، نہ کوشمाण्डے اور نہ ہی راکشس کوئی اذیت پہنچا سکتے ہیں۔

Verse 44

शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि

یہ نام بچوں کے لیے باعثِ سکون ہیں اور رحمِ مادر (حمل) کے لیے بھی سلامتی دیتے ہیں؛ جنگ میں، شاہی دربار میں بھی، اور نزاع میں بھی فتح عطا کرتے ہیں۔

Verse 45

लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्

جو یوگنی-پیٹھ کی سیوا کرے وہ مطلوبہ سِدھی پا لیتا ہے؛ اگرچہ وہ دوسرے منتر بھی جپے، پھر بھی اسی پیٹھ میں کامیابی (سِدھی) کا حق دار بن جاتا ہے۔

Verse 46

बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्

بَلی کی نذر، پوجا اور ہدیوں کے ساتھ، اور دھوپ و دیپ کی پیشکش سے یوگنیاں جلد راضی ہو کر دل کی مرادیں عطا کرتی ہیں۔

Verse 47

शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

خزاں کے موسم میں وہاں شاستری طریقے کے مطابق عظیم پوجا کرے، اور منتر کا جاننے والا ہو کر مقدس آگ میں ہویش کی آہوتیاں دے، تو وہ بڑی روحانی سِدھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 48

आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्

آشوَیُج کے شُکل پکش کی مبارک پرتپدا تِتھی سے آغاز کر کے، جو شخص نوَمی تک پوجا جاری رکھے، وہ اپنے دل کی مراد بعینہٖ پا لیتا ہے۔

Verse 49

कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

کِرشن پکش کی بھوتا تِتھی میں بہترین مرد روزہ رکھے اور وہاں جاگَرَن کرے؛ یوں وہ بڑی سِدھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 50

प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि

بھکتی والا شخص پرنَو (اوم) سے شروع ہو کر چوتھے نام/منتر تک کے ناموں کے ساتھ، رات کے وقت ہر ایک کو جدا جدا کر کے ایک سو آٹھ بار ہون کی آہوتی دے۔

Verse 51

ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः

گھی اور گُگُّل کو چھوٹے بیر کے برابر مقدار میں لے کر، انسان جس جس سِدھی کی آرزو کرے، وہی وہی سِدھی پا لیتا ہے۔

Verse 52

चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः

چَیتر کے کرشن پکش کی پرتپدا کو وہاں نیک و پرہیزگار لوگ کوشش کے ساتھ یاترا (پریکرما) کریں؛ کْشیتْر سے وابستہ رکاوٹوں کی شانتی کے لیے یہ پُنّیہ کرم ہے۔

Verse 53

यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः

جو شخص حقارت و بے ادبی سے سالانہ یاترا ادا نہیں کرتا، کاشی میں بسنے والی یوگنیاں اسے رکاوٹیں عطا کرتی ہیں۔

Verse 54

अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते

وہ سب (یوگنیاں) منیکرنیکا کو پیشِ نظر رکھ کر کاشی میں مقیم ہیں؛ محض اس کو سجدۂ تعظیم کرنے سے انسان رکاوٹوں سے متاثر نہیں ہوتا۔