Adhyaya 55

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । माहात्म्यं तीर्थजं दृष्ट्वा चित्रसेनो नरेश्वरः । किं चकार क्व वा वासं किमाहारो बभूव ह

اُتّانپاد نے کہا: تیرتھ کی پیدا کردہ عظمت کو دیکھ کر، نریشور چترسین نے کیا کیا؟ وہ کہاں مقیم رہا اور کس غذا پر گزارا کرتا تھا؟

Verse 2

ईश्वर उवाच । भृगुतुङ्गं समारुह्य ऐशानीं दिशमाश्रितः । तपश्चचार विपुलं कुण्डे तत्र नृपोत्तमः

ایشور نے کہا: بھِرگُتُنگ پر چڑھ کر اور شمال مشرقی سمت (ایشانی) میں پناہ لے کر، اس بہترین بادشاہ نے وہاں مقدس کنڈ کے کنارے عظیم تپسیا کی۔

Verse 3

सर्वान् देवान् हृदि ध्यात्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विचिक्षेप यदात्मानं प्रत्यक्षौ रुद्रकेशवौ । करे गृहीत्वा राजानं रुद्रो वचनमब्रवीत्

اس نے اپنے دل میں تمام دیوتاؤں—برہما، وشنو اور مہیشور—کا دھیان کیا، اور جب وہ اپنا جسم چھوڑنے کو تھا تو رودر اور کیشو اس کے سامنے ظاہر ہوئے۔ رودر نے راجا کا ہاتھ تھام کر یہ کلمات کہے۔

Verse 4

ईश्वर उवाच । प्राणत्यागं महाराज मा काले त्वं कृथा वृथा । अद्याप्यसि युवा त्वं वै न युक्तं मरणं तव

ایشور نے فرمایا: “اے مہاراج، وقت سے پہلے جان نہ چھوڑو—یوں بے سبب نہ کرو۔ تم اب بھی جوان ہو؛ تمہارے لیے موت مناسب نہیں۔”

Verse 5

स्वस्थानं गच्छ शीघ्रं त्वं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । कुरु निष्कण्टकं राज्यं नाके शक्र इवापरः

“جلدی اپنے مقام کو لوٹ جاؤ۔ جو لذتیں تم نے دھرم کے مطابق چاہی ہیں انہیں بھوگو، اور کانٹوں سے پاک (فتنہ و دشمن سے آزاد) راج قائم کرو، جیسے آکاش میں شکر (اندَر) کی مانند ایک اور ہو۔”

Verse 6

चित्रसेन उवाच । न राज्यं कामये देव न पुत्रान्न च बान्धवान् । न भार्यां न च कोशं च न गजान्न तुरंगमान्

چترسین نے عرض کیا: “اے دیو، مجھے نہ راج چاہیے، نہ بیٹے، نہ رشتہ دار۔ نہ بیوی، نہ خزانہ؛ نہ ہاتھی، نہ گھوڑے۔”

Verse 7

मुञ्च मुञ्च महादेव मा विघ्नः क्रियतां मम । स्वर्गप्राप्तिर्ममाद्यैव त्वत्प्रसादान्महेश्वर

“مجھے چھوڑ دیجئے، مجھے چھوڑ دیجئے، اے مہادیو—میرے لیے کوئی رکاوٹ نہ کیجئے۔ اے مہیشور، آپ کے فضل سے میری جنت (سورگ) کی رسائی آج ہی ہو۔”

Verse 8

ईश्वर उवाच । यस्याग्रतो भवेद्ब्रह्मा विष्णुः शम्भुस्तथैव च । स्वर्गेण तस्य किं कार्यं स गतः किं करिष्यति

اِیشور نے فرمایا: جس کے سامنے برہما، وِشنو اور شمبھو خود حاضر ہوں، اسے سُورگ کی کیا حاجت؟ وہاں جا کر وہ حقیقت میں کیا حاصل کرے گا؟

Verse 9

तुष्टा वयं त्रयो देवा वृणीष्व वरमुत्तमम् । यथेप्सितं महाराज सत्यमेतदसंशयम्

“ہم تینوں دیوتا خوش ہیں۔ سب سے اعلیٰ ور مانگو۔ اے مہاراج! جو کچھ تم چاہو—یہ سچ ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 10

चित्रसेन उवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । अद्यप्रभृति युष्माभिः स्थातव्यमिह सर्वदा

چترسین نے کہا: “اگر تینوں دیوتا—برہما، وِشنو اور مہیشور—واقعی خوش ہیں، تو آج ہی سے آپ سب کو ہمیشہ یہیں قیام کرنا ہوگا۔”

Verse 11

गयाशिरो यथा पुण्यं कृतं युष्माभिरेव च । तथैवेदं प्रकर्तव्यं शूलभेदं च पावनम्

“جس طرح گیاشِر کو آپ ہی نے پُنّیہ سے بھرپور بنایا، اسی طرح اس پاک مقام ‘شول بھید’ کو بھی بطور تیرتھ قائم کیا جائے۔”

Verse 12

यत्रयत्र स्थिता यूयं तत्रतत्र वसाम्यहम् । गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यमथास्तु मे

“جہاں جہاں آپ قیام فرمائیں گے، وہاں وہاں میں بھی رہوں گا؛ اور تمام گنوں پر سرداری بھی مجھے عطا ہو۔”

Verse 13

ईश्वर उवाच । अद्यप्रभृति तिष्ठामः शूलभेदे नरेश्वर । त्रिकालां हि त्रयो देवाः कलांशेन वसामहे

ایشور نے فرمایا: آج سے، اے نرادھیش، ہم شُول بھید میں قیام کریں گے۔ تینوں کالوں میں تینوں دیوتا اپنے الٰہی جز کے ساتھ یہاں وِراجمان رہتے ہیں۔

Verse 14

नन्दिसंज्ञो गणाधीशो भविष्यति भवान्ध्रुवम् । मत्समीपे तु भवत आदौ पूजा भविष्यति

تم یقیناً نندی نام کے گن آدھیش بنو گے۔ اور میری حضوری میں تمہاری پوجا سب سے پہلے ادا کی جائے گی۔

Verse 15

प्रक्षिप्य तानि चास्थीनि यत्र दीर्घतपा ययौ । सकुटुम्बो विमानस्थः स्वर्गतस्त्वं तथा कुरु

ان ہڈیوں کو اُس مقام میں ڈال دو جہاں دیرغ تپا گیا تھا۔ پھر تم بھی اپنے خاندان سمیت، دیوی وِمان پر سوار ہو کر، سوَرگ کو پہنچو گے—یوں ہی کرو۔

Verse 16

एवं देवा वरं दत्त्वा चित्रसेनाय पार्थिव । कुण्डमूर्धनि याम्यायां त्रयो देवास्तदा स्थिताः

یوں، اے زمینی بادشاہ، دیوتاؤں نے چترسین کو ور عطا کیا۔ پھر تینوں دیوتا کنڈ کے سرے پر، جنوبی سمت میں، وہاں ٹھہر گئے۔

Verse 17

परस्परं वदन्त्येवं पुण्यतीर्थमिदं परम् । यथा हि गयाशिरः पुण्यं पूर्वमेव पठ्यते । तथा रेवातटे पुण्यं शूलभेदं न संशयः

یوں آپس میں کہتے ہوئے انہوں نے اعلان کیا: “یہ اعلیٰ ترین پُنّیہ تیرتھ ہے۔ جیسے گیاشِر پہلے ہی ثواب کا مقام مانا جاتا ہے، ویسے ہی رِیوا کے کنارے شُول بھید بھی پُنّیہ ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 18

ईश्वर उवाच । इदं तीर्थं तथा पुण्यं यथा पुण्यं गयाशिरः । सकृत्पिण्डोदकेनैव नरो निर्मलतां व्रजेत्

اِیشور نے فرمایا: یہ تیرتھ اتنا ہی پُنّیہ بخش ہے جتنا پُنّیہ مَے گیاشِر۔ صرف ایک بار پنڈ اور جل کا ارپن کرنے سے ہی انسان پاکیزگی کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 19

एकं गयाशिरो मुक्त्वा सर्वतीर्थानि भूपते । शूलभेदस्य तीर्थस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

اے بادشاہ! گیاشِر کو ایک طرف رکھ دیں تو باقی تمام تیرتھ، شُول بھید تیرتھ کے پُنّیہ کے سولہویں حصّے کے برابر بھی نہیں۔

Verse 20

कुण्डमुदीच्यां याम्यायां दशहस्तप्रमाणतः । रौद्रवारुणकाष्ठायां प्रमाणं चैकविंशति

یہ کُنڈ شمال کی طرف اور جنوب کی طرف دس دس ہاتھ کے پیمانے کا ہے؛ اور رُدر اور ورُن کی سمتوں میں اس کی مقدار اکیس (ہاتھ) بتائی گئی ہے۔

Verse 21

एतत्प्रमाणं तत्तीर्थं पिण्डदानादिकर्मसु । नाधर्मनिरता दातुं लभन्ते दानमत्र हि

یہی اس تیرتھ کی مقدار ہے جہاں پنڈ دان اور دیگر پِتروں کے کرم کیے جاتے ہیں۔ مگر جو لوگ اَدھرم میں رَتے ہیں وہ یہاں دان کا پھل نہیں پاتے؛ کیونکہ اس مقام پر ان کے لیے خیرات میں حقیقی پُنّیہ نہیں بنتا۔

Verse 22

विष्णुस्तु पितृरूपेण ब्रह्मरूपी पितामहः । प्रपितामहो रुद्रोऽभूदेवं त्रिपुरुषाः स्थिताः

وِشنو باپ کے روپ میں قائم ہے؛ برہما دادا، یعنی پِتامہ کے روپ میں؛ اور رُدر پردادا، یعنی پرپِتامہ بن جاتا ہے—یوں تینوں پُرُش پِتروں کے روپ میں مستقر ہیں۔

Verse 23

कदा पश्यति तीर्थं वै कदा नस्तारयिष्यति । इति प्रतीक्षां कुर्वन्ति पुत्राणां सततं नृप । शूलभेदे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा शूलधरं सकृत्

“وہ کب تیرتھ کے درشن کرے گا، کب ہمیں پار اتارے گا؟” اے بادشاہ، اسی امید میں پِتر اپنے بیٹوں کی ہمیشہ راہ دیکھتے ہیں۔ مگر شُول بھید میں جو شخص اشنان کرے اور ایک بار بھی ترشول دھاری پرمیشور کے درشن کر لے، اس کی نجات یقینی ہے۔

Verse 24

नापुत्रो नाधनो रोगी सप्तजन्मसु जायते । एकविंशतिं पितुः पक्षे मातुश्वैवेकविंशतिम्

سات جنموں تک وہ نہ بے اولاد پیدا ہوتا ہے، نہ مفلس، نہ بیمار۔ وہ باپ کی طرف سے اکیس پشتوں کو اور ماں کی طرف سے بھی اکیس پشتوں کو تار دیتا ہے۔

Verse 25

भार्यापक्षे दशैवेह कुलान्येतानि तारयेत् । शूलभेदवने राजञ्छाकमूलफलैरपि

اور بیوی کی طرف سے یہاں دس خاندانوں کو بھی وہ تار دیتا ہے۔ اے بادشاہ، شُول بھید کے جنگل میں تو محض ساگ، جڑیں اور پھل بھی اگر بھکتی سے نذر کیے جائیں تو یہی پُنّیہ حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 26

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटीर्भवति भोजिता । पञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते भक्तिमान्नरः

اگر ایک برہمن کو کھانا کھلایا جائے تو گویا ایک کروڑ کو کھلایا گیا۔ جو بھکتی والا شخص پانچ مقدس مقامات میں شرادھ کرتا ہے، اسے ایسا کئی گنا ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 27

कुलानि प्रेतभूतानि सर्वाण्यपि हि तारयेत् । द्विजदेवप्रसादेन पितॄणां च प्रसादतः

وہ اُن تمام خاندانوں کو بھی تار دیتا ہے جو پریت بھوت کی حالت میں گر پڑے ہوں۔ یہ کام زمین پر دیوتا سمجھے جانے والے دِوِجوں (برہمنوں) کے پرساد اور پِتروں کی خوشنودی سے پورا ہوتا ہے۔

Verse 28

श्राद्धदो निवसेत्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । स्युरात्मघातिनो ये च गोब्राह्मणहनाश्च ये

جہاں دیو مہیشور قیام پذیر ہیں، وہاں شرادھ کرنے والا سکونت کرے۔ وہاں خودکشی کرنے والے اور گائے و برہمن کے قاتل جیسے سنگین گناہگار بھی پائے جاتے ہیں۔

Verse 29

दंष्ट्रिभिर्जलपाते च विद्युत्पातेषु ये मृताः । न येषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया

جو لوگ دانت دار جانوروں کے کاٹنے سے، یا پانی میں گر کر، یا بجلی گرنے سے مر گئے—جن کے لیے آگ سے آخری سنسکار نہ ہوا، نہ اشوچ کی مدت منائی گئی، اور نہ اُدک کریا کی گئی—وہ بھی (اس میں شامل ہیں)۔

Verse 30

तत्र तीर्थे तु यस्तेषां श्राद्धं कुर्वीत भक्तितः । मोक्षावाप्तिर्भवेत्तेषां युगमेकं न संशयः

اس تیرتھ میں جو کوئی عقیدت کے ساتھ ان کے لیے شرادھ کرے، تو بے شک ایک ہی یُگ کے اندر انہیں موکش حاصل ہوتا ہے—اس میں کوئی شبہ نہیں۔

Verse 31

अज्ञानाद्यत्कृतं पापं बालभावाच्च यत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेत्पापं स्नानमात्रेण भूपते

اے بھوپتے، اے راجن! جو گناہ نادانی سے کیا گیا ہو اور جو کچھ بچگانہ ناپختگی کے باعث سرزد ہوا ہو—وہ سب وہاں محض اسنان (غسل) سے نَشٹ ہو جاتا ہے۔

Verse 32

रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथा पापोऽपि तत्तीर्थे स्नातो भवति निर्मलः

جس طرح دھوبی کے دھوئے ہوئے کپڑے پاک و صاف ہو جاتے ہیں، اسی طرح اس تیرتھ میں اسنان کرنے سے گنہگار بھی نِرمل (پاکیزہ) ہو جاتا ہے۔

Verse 33

संन्यासं कुरुते योऽत्र तीर्थे विधिसमन्वितम् । ध्यायन्नित्यं महादेवं स गच्छेत्परमं पदम्

جو اس تیرتھ میں شاستری ودھی کے مطابق سنیاس دھارن کرے اور نِتّ مہادیو کا دھیان کرتا رہے، وہ پرم پد کو پہنچتا ہے۔

Verse 34

क्रीडित्वा स यथाकामं स्वेच्छया शिवमन्दिरे । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जायतेऽसौ शुभे कुले

شیو مندر میں اپنی مرضی کے مطابق آزادانہ طور پر کھیلا اور خوشی منائی کے بعد، وہ ویدوں اور ویدانگوں کے تَتْو کا جاننے والا بن کر ایک مبارک خاندان میں جنم لیتا ہے۔

Verse 35

रूपवान्सुभगश्चैव सर्वव्याधिविवर्जितः । राजा वा राजपुत्रो वाचारसमन्वितः

وہ خوب صورت اور خوش نصیب ہوتا ہے، ہر بیماری سے پاک—یا تو بادشاہ یا شہزادہ—اور شریفانہ آچار سے آراستہ۔

Verse 36

एतत्ते कथितं राजंस्तीर्थस्य फलमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो नित्यं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

اے راجن! میں نے تمہیں اس تیرتھ کا بے مثال پھل بیان کیا؛ اسے سن کر انسان ہمیشہ کے لیے تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 37

य इदं श्रावयेन्नित्यमाख्यानं द्विजपुंगवान् । श्राद्धे देवकुले वापि पठेत्पर्वणि पर्वणि

وہ برتر برہمن جو اس مقدس آکھ्यान کو نِتّ سنوائے، اور شرادھ کے کرم میں یا دیو مندر میں، ہر پَرو کے موقع پر اس کی تلاوت کرے—

Verse 38

गीर्वाणास्तस्य तुष्यन्ति मनुष्याः पितृभिः सह । पठतां शृण्वतां चैव नश्यते सर्वपातकम्

اس پر دیوتا خوش ہوتے ہیں اور انسان بھی اپنے پِتروں کے ساتھ راضی ہوتے ہیں۔ جو اسے پڑھتے اور جو سنتے ہیں، اُن کے تمام گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 39

लिखित्वा तीर्थमाहात्म्यं ब्राह्मणेभ्यो ददाति यः । जातिस्मरत्वं लभते प्राप्नोत्यभिमतं फलम्

جو اس تیرتھ-ماہاتمیہ کو لکھ کر برہمنوں کو دان کرتا ہے، وہ پچھلے جنموں کی یاد پاتا ہے اور مطلوبہ پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 40

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदक्षरमन्वितम्

وہ رودر کے لوک میں اتنی ہی مدت تک رہتا ہے جتنی دیر تک اُس کے ساتھ اُس اَمر مقدّس اَکشر کی پُنّیہ باقی رہتی ہے۔

Verse 55

। अध्याय

باب (فصل کی علامت)