Adhyaya 51

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । काले तत्क्रियते कस्मिञ्छ्राद्धं दानं तथेश्वर । यात्रा तत्र प्रकर्तव्या तिथौ यस्यां वदाशु तत्

اُتّانپاد نے عرض کیا: اے پروردگار! کس وقت شرادھ اور دان کیا جائے؟ اور وہاں یاترا کس تِتھی کو کی جائے؟ جلدی بتا دیجیے۔

Verse 2

ईश्वर उवाच । पितृतीर्थं यथा पुण्यं सर्वकामिकमुत्तमम् । इदं तीर्थं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः

ربّ نے فرمایا: جس طرح پِتْرِ تیرتھ نہایت پُنیہ بخش اور تمام مرادیں دینے والا ہے، اسی طرح یہ تیرتھ بھی غسل، دان اور ترپن کی نذر و نیاز سے پُنیہ بخش ہے۔

Verse 3

विशेषेण तु कुर्वीत श्राद्धं सर्वयुगादिषु । मन्वन्तरादयो वत्स श्रूयन्तां च चतुर्दश

خصوصاً تمام یُگوں کے آغاز اور ایسے ہی مقدّس سنگموں پر شرادھ نہایت اہتمام سے کرنا چاہیے۔ اے بچے، اب منونتر وغیرہ سے شروع ہونے والے چودہ (مبارک اوقات) سنو۔

Verse 4

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्त्तिकस्य च । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

آشوَیُج کے شُکل پکش کی نوَمی، کارتّک کی دوادشی، چَیتر کے مہینے کی تِرتیا، اور اسی طرح بھادْرپد کی تِرتیا—یہ سب مبارک مواقع قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 5

आषाढस्यैव दशमी माघस्यैव तु सप्तमी । श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढस्य पूर्णिमा

اسی طرح آषاڑھ کی دشمی، ماگھ کی سپتمی، شراون کے کرشن پکش کی اشٹمی، اور آषاڑھ کی پُورنِما بھی (مبارک) سمجھی گئی ہے۔

Verse 6

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशी तथा

پھالگن کی اماوسیا؛ پَوش کے شُکل پکش کی ایکادشی؛ اور کارتک، پھالگن، چَیتر اور جیَیشٹھ کی پُورنماشی—یہ سب بھی مقدّس اوقات میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 7

मन्वन्तरादयश्चैते अनन्तफलदाः स्मृताः । अयने चोत्तरे राजन्दक्षिणे श्राद्धमाचरेत्

منونتر وغیرہ یہ سب مواقع بے پایاں پھل دینے والے سمجھے گئے ہیں۔ اور اے راجن، اُتّرایَن اور دَکشِنایَن—دونوں اَیَنوں میں شرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 8

कार्त्तिकी च तथा माघी वैशाखस्य तृतीयिका । पौर्णमासी च चैत्रस्य ज्येष्ठस्य च विशेषतः

کارتک کی پُورنماشی اور اسی طرح ماگھ کی؛ ویشاکھ کی تِتیہ (تیسری تِتھی)؛ اور چَیتر کی پُورنماشی، اور خاص طور پر جیَیشٹھ کی پُورنماشی—یہ بھی مقدّس اوقات ہیں۔

Verse 9

अष्टकासु च संक्रान्तौ व्यतीपाते तथैव च । श्राद्धकाला इमे सर्वे दत्तमेष्वक्षयं स्मृतम्

اَشٹکا کے دنوں میں، سنکرانتی (سورج کے انتقال) پر، اور اسی طرح ویَتیپات میں—یہ سب شرادھ کے اوقات ہیں؛ ان مواقع پر دیا گیا دان پُنّیہ میں اَکشَی (لازوال) سمجھا گیا ہے۔

Verse 10

मधुमासे सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । निशि जागरणं कुर्याद्विष्णुपादसमीपतः

مدھو ماس (چَیتر) میں، شُکل پکش کی ایکادشی کو، روزہ رکھ کر، وِشنوپاد (قدمِ وشنو) کے مقدّس نشان کے قریب رات بھر جاگَرَن کرنا چاہیے۔

Verse 11

धूपदीपादिनैवेद्यैः स्रङ्मालागुरुचन्दनैः । अर्चां कुर्वन्ति ये विष्णोः पठेयुः प्राक्तनीं कथाम्

جو لوگ دھوپ، دیپ اور نَیویدیہ کے ساتھ، ہار، خوشبو اور چندن سمیت وِشنو کی ارچنا کرتے ہیں، انہیں چاہیے کہ پروردگار کی قدیم مقدّس کتھا کا پاٹھ کریں۔

Verse 12

ऋग्यजुःसाममन्त्रोक्तं सूक्तं जपति यो द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति

جو دِوِج (دو بار جنما) رِگ، یجُس اور سام وید کے منتروں میں بتائے گئے سوکت کا جپ کرتا ہے، وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو لوک کو جاتا ہے۔

Verse 13

प्रातः श्राद्धं प्रकुर्वीत द्विजान् सम्पूज्य यत्नतः । दानं दद्याद्यथाशक्ति गोहिरण्याम्बरादिकम्

صبح کے وقت شرادھ کرنا چاہیے اور پوری احتیاط سے دِوِجوں (برہمنوں) کی پوجا و تعظیم کرنی چاہیے۔ اپنی استطاعت کے مطابق گائے، سونا، کپڑے وغیرہ کا دان دینا چاہیے۔

Verse 14

पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम् । श्राद्धदस्तु व्रजेत्तत्र यत्र देवो जनार्दनः

اس کے پِتر (آباء و اجداد) آبھوت-سمپلو (پرلَے) کے اختتام تک راضی و سیر رہتے ہیں۔ اور شرادھ کرنے والا اُس دھام کو جاتا ہے جہاں دیو جناردن (وِشنو) قیام پذیر ہیں۔

Verse 15

त्रयोदश्यां ततो गच्छेद्गुहावासिनि लिङ्गके । दृष्ट्वा मार्कण्डमीशानं मुच्यते सर्वपातकैः

پھر تریودشی کے دن غار میں قائم لِنگ کے درشن کو جائے۔ مارکنڈ کے روپ میں بھگوان ایشان کے دیدار سے انسان سب پاتکوں (گناہوں) سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 16

उत्तानपाद उवाच । गुहामध्ये महादेव लिङ्गं परमशोभितम् । येन प्रतिष्ठितं देव तन्ममाख्यातुमर्हसि

اُتّانپاد نے کہا: اے مہادیو! غار کے اندر نہایت درخشاں لِنگ ہے۔ اے پروردگار! اسے کس نے قائم کیا؟ کرم فرما کر مجھے بتائیے۔

Verse 17

ईश्वर उवाच । त्रिषु लोकेषु विख्यातो मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तपस्तेपे सुदारुणम्

اِیشور نے فرمایا: تینوں لوکوں میں مشہور مُنی اِشور مارکنڈےیہ ہیں۔ انہوں نے ایک ہزار دیویہ برس نہایت سخت تپسیا کی۔

Verse 18

गुहामध्यं प्रविष्टोऽसौ योगाभ्यासमुपाश्रितः । लिङ्गं तु स्थापितं तेन मार्कण्डेश्वरसंज्ञितम्

وہ غار کے اندرونی حصے میں داخل ہوا اور یوگ کے अभ्यास کا سہارا لیا۔ وہاں اس نے ایک لِنگ قائم کیا جو مارکنڈیشور کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 19

तत्र स्नात्वा च यो भक्त्या सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्र जागरणं कुर्वन् दद्याद्दीपं प्रयत्नतः

جو کوئی وہاں بھکتی سے اشنان کرے، روزہ رکھے اور حواس کو قابو میں رکھے—اور وہاں جاگرتا رہے—وہ کوشش سے چراغ (دیپ) نذر کرے۔

Verse 20

देवस्य स्नपनं कुर्यान्मृतैः पञ्चभिस्तथा । यथा शक्त्या समालभ्य पूजां कुर्याद्यथाविधि

دیوتا کا سنپن (رسمی اشنان) کرنا چاہیے اور پانچ مِرت مادّوں سے بھی ابھیشیک کرے۔ پھر اپنی استطاعت کے مطابق سامان جمع کر کے ودھی کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 21

स्वशाखोत्पन्नमन्त्रैश्च जपं कुर्युर्द्विजातयः । सावित्र्यष्टसहस्रं तु शताष्टकमथापि वा

دو بار جنم لینے والے اپنی ہی ویدک شاخ سے اُٹھے ہوئے منتروں کے ساتھ جپ کریں۔ خاص طور پر ساوتری کا آٹھ ہزار بار، یا پھر ایک سو آٹھ بار، جپ کر سکتے ہیں۔

Verse 22

एतत्कृत्वा नृपश्रेष्ठ जन्मनः फलमाप्नुयात् । चतुर्दश्यां तु वै स्नात्वा पूजां कृत्वा यथाविधि

یہ سب کر کے، اے بادشاہوں میں برتر، آدمی اپنے جنم کا حقیقی پھل پاتا ہے۔ اور چتردشی کے دن غسل کر کے، قاعدے کے مطابق پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 23

पात्रं परीक्ष्य दातव्यमात्मनः श्रेय इच्छता । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

جو اپنی اعلیٰ بھلائی چاہے وہ مستحق کی اہلیت جانچ کر ہی دان دے۔ بے شک اس دان دینے والے کے پِتر (اجداد) بارہ برس تک سیر رہتے ہیں۔

Verse 24

दाता स गच्छते तत्र यत्र भोगाः सनातनाः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु लोटयेच्चैव शक्तितः

وہ داتا اُس لوک میں جاتا ہے جہاں بھوگ ہمیشہ کے ہیں۔ اور مقدس مقام کی اندرونی غار میں داخل ہو کر، اپنی طاقت کے مطابق وہاں لوٹنا چاہیے۔

Verse 25

नीले गिरौ हि यत्पुण्यं तत्समस्तं लभन्ति ते । शूलभेदे तु यः कुर्याच्छ्राद्धं पर्वणि पर्वणि

نیلگیری میں جو پُنّیہ ہے وہ سب انہیں ملتا ہے—جو شُول بھید میں ہر ہر پَروَن (مقدس تِتھی) پر بار بار شرادھ کرتے ہیں۔

Verse 26

विशेषाच्चैत्रमासान्ते तस्य पुण्यफलं शृणु । केदारे चैव यत्पुण्यं गङ्गासागरसङ्गमे

خصوصاً ماہِ چَیتر کے اختتام پر اُس ثواب کا پھل سنو۔ کیدار میں جو پُنّیہ ملتا ہے، اور گنگا کے سمندر سے سنگم پر جو پُنّیہ ہے—

Verse 27

सितासिते तु यत्पुण्यमन्यतीर्थे विशेषतः । अर्बुदे विद्यते पुण्यं पुण्यं चामरपर्वते

روشن اور تاریک پکش میں دوسرے تیرتھوں پر جو خاص پُنّیہ ہوتا ہے، وہی پُنّیہ اربُد میں بھی موجود ہے، اور اَمَر پربت میں بھی پُنّیہ ہے۔

Verse 28

गयादिसर्वतीर्थानां फलमाप्नोति मानवः । विधिमन्त्रसमायुक्तस्तर्पयेत्पितृदेवताः

انسان گیا وغیرہ تمام تیرتھوں کا پھل پا لیتا ہے، جب وہ درست وِدھی اور منتروں کے ساتھ پِتروں کی دیوتاؤں کو ترپن پیش کرے۔

Verse 29

कुलानां तारयेद्विंशं दश पूर्वान् दशापरान् । दक्षिणस्यां ततो मूर्तौ शुचिर्भूत्वा समाहितः

وہ خاندان کی بیس نسلوں کو پار لگا دیتا ہے—دس پہلے اور دس بعد والی۔ پھر پاکیزہ ہو کر اور یکسو ہو کر، جنوبی صورت (پِتر-دِشا) کی طرف رِت ادا کرے۔

Verse 30

न्यासं कृत्वा तु पूर्वोक्तं प्रदद्यादष्टपुष्पिकाम् । शास्त्रोक्तैरष्टभिः पुष्पैर्मानसैः शृणु तद्यथा

پہلے بیان کردہ نیاس کر کے ‘آٹھ پھولوں’ کی پوجا پیش کرے۔ شاستروں میں بتائے گئے آٹھ ذہنی پھولوں کے ساتھ یہ کیسے ہوتا ہے، وہ سنو۔

Verse 31

वारिजं सौम्यमाग्नेयं वायव्यं पार्थिवं पुनः । वानस्पत्यं भवेत्षष्ठं प्राजापत्यं तु सप्तमम्

ذہنی پھول یہ ہیں: آبی (جَلَج)، سومیہ (قمری)، آگنیہ (آگ سے متعلق)، وایویہ (ہوا سے متعلق) اور پھر پارتھیو (زمینی)؛ چھٹا وانسپتیہ (نباتاتی) اور ساتواں پراجاپتیہ (پرجاپتی سے منسوب) ہے۔

Verse 32

अष्टमं शिवपुष्पं स्यादेषां शृणु विनिर्णयम् । वारिजं सलिलं ज्ञेयं सौम्यं मधुघृतं पयः

آٹھواں شِو-پھول ہے؛ اِن کا فیصلہ سنو۔ آبی پھول کو پانی جانو؛ اور سومیہ (قمری) پھول کو شہد، گھی اور دودھ سمجھو۔

Verse 33

आग्नेयं धूपदीपाद्यं वायव्यं चन्दनादिकम् । पार्थिवं कन्दमूलाद्यं वानस्पत्यं फलात्मकम्

آگنیہ (آگ کے تत्त्व) کی نذر دھوپ، دیپ وغیرہ ہے؛ وایویہ (ہوا کے تत्त्व) کی نذر چندن اور اسی طرح کی خوشبوئیں ہیں۔ پارتھیو (زمین) کی نذر کَند، مول وغیرہ ہیں؛ اور وانسپتیہ (نباتاتی) کی نذر اپنے ہی روپ میں پھل ہیں۔

Verse 34

प्राजापत्यं तु पाठाद्यं शिवपुष्पं तु वासना । अहिंसा प्रथमं पुष्पं पुष्पमिन्द्रियनिग्रहः

پراجاپتیہ نذر پاتھ (تلاوت) وغیرہ ہے؛ اور ‘شِو-پھول’ پاکیزہ واسنا، یعنی لطیف خوشبو جیسا شُدھ بھاؤ ہے۔ اہنسا پہلا پھول ہے، اور حواس پر قابو بھی ایک پھول ہے۔

Verse 35

तृतीयं तु दया पुष्पं क्षमा पुष्पं चतुर्थकम् । ध्यानपुष्पं तपः पुष्पं ज्ञानपुष्पं तु सप्तमम्

تیسرا پھول دَیا ہے، اور چوتھا پھول کَشما (درگزر) ہے۔ دھیان ایک پھول ہے، تپسیا ایک پھول ہے، اور گیان کو ساتواں پھول کہا گیا ہے۔

Verse 36

सत्यं चैवाष्टमं पुष्पमेभिस्तुष्यन्ति देवताः । भक्त्या तपस्विनः पूज्या ज्ञानिनश्च नराधिप

سچائی ہی آٹھواں پھول ہے—انہی سے دیوتا خوش ہوتے ہیں۔ بھکتی کے ساتھ تپسوی قابلِ تعظیم ہیں اور گیانی بھی، اے نرادھپ۔

Verse 37

छत्रमावरणं दद्यादुपानद्युगलं तथा । तेन पूजितमात्रेण पूजिताः पुरुषास्त्रयः

چھتری، اوڑھنے کا کپڑا اور اسی طرح جوتیوں کی ایک جوڑی دینی چاہیے۔ ان تحفوں سے محض عزت کرنے پر ہی تین پُرُش پوجے جاتے ہیں۔

Verse 38

स्वर्गलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । शूलपाणेस्तु भक्त्या वै जाप्यं कुर्वन्ति ये नराः

وہ سُورگ لوک میں اتنی مدت تک رہتا ہے جب تک بھوتوں کا مہاپرلَے نہ آ جائے۔ جو لوگ شُول پَانی پر بھکتی کے ساتھ جپ کرتے ہیں، وہ یہی پھل پاتے ہیں۔

Verse 39

पञ्चामृतैः पञ्चगव्यैर्यक्षकर्दमकुङ्कुमैः । समालभेत देवेशं श्रीखण्डागुरुचन्दनैः

پنج امرت، پنج گوَیہ، خوشبودار لیپ اور کُنگُم کے ساتھ، اور شری کھنڈ، اگرو اور چندن سے دیویشور کا لیپن کرنا چاہیے۔

Verse 40

नानाविधैश्च ये पुष्पैरर्चां कुर्वन्ति शूलिनः । निशि जागरणं कुर्युर्दीपदानं प्रयत्नतः

جو لوگ شُول دھاری کی طرح طرح کے پھولوں سے ارچنا کرتے ہیں، انہیں رات کو جاگَرَن کرنا چاہیے اور کوشش سے دیپ دان کرنا چاہیے۔

Verse 41

धूपनैवेद्यकं दद्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । तत्र स्थाने स्थिता भक्त्या जपं कुर्वन्ति ये नराः

دھوپ اور نَیویدیہ (نذرِ طعام) پیش کرے اور پوران کی مقدّس کتھا کا پاٹھ کرے۔ جو لوگ اس تیرتھ-ستھان میں بھکتی سے ٹھہر کر جپ کرتے ہیں، وہ مذکورہ پُنّیہ پاتے ہیں۔

Verse 42

श्रीसूक्तं पौरुषं सूक्तं पावमानं वृषाकपिम् । वेदोक्तैश्चैव मन्त्रैश्च रौद्रीं वा बहुरूपिणीम्

شری سوکت، پوروُش سوکت، پاوامان بھجن اور وِرشاکپی سوکت کی تلاوت کرے؛ اور وید کے کہے ہوئے منتر بھی—یا تو رَودری (رُدر کی ستوتی) یا بہوروپِنی (کثیر صورتوں والی ستوتی)—پڑھے۔

Verse 43

ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या पूजयित्वा प्रणम्य च । नानाविधैर्महाभोगैः शिवलोके महीयते

برہمنوں کی بھکتی سے تعظیم کرے؛ انہیں پوج کر اور پرنام کر کے انسان شِولोक میں سرفراز ہوتا ہے اور طرح طرح کے عظیم دیویہ بھوگ بھوگتا ہے۔

Verse 44

अग्निमित्यादि जाप्यानि ऋग्वेदी जपते तु यः । रुद्रान् पुरुषसूक्तं च श्लोकाध्यायं च शुक्रियम्

جو رِگ ویدی ‘اَگنِم…’ سے شروع ہونے والے جپّیہ منتر جپتا ہے، اور رُدر کے ستوتر، پوروُش سوکت، اور مقدّس شُکریہ ادھیائے کے شلوک بھی پڑھتا ہے—

Verse 45

इषेत्वा दिकमन्त्रौघं ज्योतिर्ब्राह्मणमेव च । गायत्र्यं वै मधु चैव मण्डलब्राह्मणानि च

—اور اسی طرح دِک منتر کے مجموعے، جیوتِر برہمن، گایتری، مدھو (سوکت) اور منڈل برہمنوں کی بھی تلاوت/جپ کرتا ہے۔

Verse 46

एताञ्जप्यांस्तु यो भक्त्या यजुर्वेदी जपेद्यदि । देवव्रतं वामदेव्यं पुरुषर्षभमेव च

اگر کوئی یجرویدی بھکتی کے ساتھ انہی جپوں کا جپ کرے—دیَوَورت، وامدیویہ اور نیز پُرُشَرشبھ سمیت—

Verse 47

बृहद्रथान्तरं चैव यो जपेद्भक्तितत्परः । स प्रयाति नरः स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

اور جو شخص بھکتی میں یکسو ہو کر بृहدرथان्तर کا جپ کرے، وہ اس مقام کو پہنچتا ہے جہاں پروردگار مہیشور وِراجمان ہیں۔

Verse 48

पादशौचं तथाभ्यङ्गं कुरुते योऽत्र भक्तितः । गोदाने चैव यत्पुण्यं लभते नात्र संशयः

جو یہاں بھکتی سے پاؤں دھونے (پادشَوچ) اور ابھینْگ (تیل کی مالش/غسل) کرے، وہ گودان کے برابر پُنّیہ پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 49

ब्राह्मणान् भोजयेत्तत्र मधुना पायसेन च । एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता

وہاں برہمنوں کو شہد اور پَیاس (میٹھی کھیر) کے ساتھ بھوجن کرانا چاہیے؛ اگر ایک بھی وِپر کو کھلایا جائے تو گویا کروڑوں کو کھلایا گیا۔

Verse 50

सुवर्णं रजतं वस्त्रं दद्याद्भक्त्या द्विजोत्तमे । तर्पितास्तेन देवाः स्युर्मनुष्याः पितरस्तथा

بھکتی کے ساتھ کسی برتر دِوِج (برہمن) کو سونا، چاندی اور کپڑے دان کرنے چاہییں؛ اس عمل سے دیوتا بھی راضی ہوتے ہیں، اور انسان و پِتر بھی۔

Verse 51

। अध्याय

۔ باب ۔ (باب کی علامت/اختتامی نشان)۔

Verse 52

अश्वं रथं गजं यानं तुलापुरुषमेव च । शकटं यः प्रदद्याद्वा सप्तधान्यप्रपूरितम्

جو گھوڑا، رتھ، ہاتھی، سواری کا وسیلہ اور تُلاپُرُش کی نذر دے—یا سات اناجوں سے بھری گاڑی خیرات کرے—

Verse 53

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्याद्युवानौ तु धुरंधरौ । गोभूतिलहिरण्यादि पात्रे दातव्यमर्चितम्

جُوا سمیت ہل عطا کرنا چاہیے، اور دو جوان، طاقتور باربردار جانور بھی۔ اس کے ساتھ گائے، اناج/پیداوار اور سونا وغیرہ—مستحق پاتر کو باادب سمان دے کر—پیش کیے جائیں۔

Verse 54

अपात्रे विदुषा किंचिन्न देयं भूतिमिच्छता । यतोऽसौ सर्वभूतानि दधाति धरणी किल

جو دانا سچی خوشحالی چاہتا ہے وہ نااہل پاتر کو کچھ بھی نہ دے؛ کیونکہ زمین ہی یقیناً تمام جانداروں کو سنبھالتی ہے، اور دان اسی قائم رکھنے والے دھرم کو تقویت دے۔

Verse 55

ततो विप्राय सा देया सर्वसस्यौघमालिनी । अथान्यच्छृणु राजेन्द्र गोदानस्य तु यत्फलम्

پس وہ گائے وِپر (برہمن) کو دینی چاہیے—جو کثیر فصلوں اور غلّوں کی مالا سے آراستہ ہے۔ اب مزید سنو، اے راجندر، کہ گودان کا پھل کیا ہوتا ہے۔

Verse 56

यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ मुखं योन्यां प्रदृश्यते । तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति

جب تک بچھڑے کے دونوں پاؤں اور اس کا چہرہ رحم میں دکھائی دے، تب تک گائے کو خود دھرتی ماتا سمجھو—جب تک وہ حمل کو نہ چھوڑ دے۔

Verse 57

येन केनाप्युपायेन ब्राह्मणे तां समर्पयेत् । पृथ्वी दत्ता भवेत्तेन सशैलवनकानना

جس بھی طریقے سے ممکن ہو، اسے برہمن کے سپرد کرے۔ اس عمل سے گویا پوری زمین—اپنے پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت—دان کر دی جاتی ہے۔

Verse 58

तारयेन्नियतं दत्ता कुलानामेकविंशतिम् । रौप्यखुरीं कांस्यदोहां सवस्त्रां च पयस्विनीम्

ایسی گائے جب یقیناً دان کی جائے تو وہ اکیس پشتوں کا نجات دہندہ بنتی ہے۔ دودھ دینے والی گائے دان کرو—جس کے کھُر چاندی سے آراستہ ہوں، دوہنے کا برتن کانسی کا ہو، اور وہ کپڑوں سمیت ہو۔

Verse 59

ये प्रयच्छन्ति कृतिनो ग्रस्ते सूर्ये निशाकरे । तेषां संख्यां न जानामि पुण्यस्याब्दशातैरपि

وہ خوش نصیب اور نیک لوگ جو سورج یا چاند کے گرہن کے وقت دان کرتے ہیں—ان کے ثواب کی مقدار میں، سینکڑوں برس میں بھی، نہیں جان سکتا۔

Verse 60

सर्वस्यापि हि दानस्य संख्यास्तीह नराधिप । चन्द्रसूर्योपरागे च दानसंख्या न विद्यते

اے مردوں کے فرمانروا! اس دنیا میں ہر قسم کے دان کا پھل ایک حد تک ناپا جا سکتا ہے؛ مگر چاند اور سورج کے گرہن کے وقت دان کے پھل کی کوئی پیمائش نہیں۔

Verse 61

यत्र गौर्दृश्यते राजन् सर्वतीर्थानि तत्र हि । तत्र पर्व विजानीयान्नात्र कार्या विचारणा

اے راجن! جہاں گائے دکھائی دے، وہیں یقیناً تمام تیرتھ موجود ہوتے ہیں۔ اس جگہ کو پَرو (مقدّس موقع) جان لو؛ اس میں مزید غور کی کوئی حاجت نہیں۔

Verse 62

पुनः स्मृत्वा तु तत्तीर्थं यः कुर्याद्गमनं नरः । अथवा म्रियते योऽत्र रुद्रस्यानुचरो भवेत्

جو شخص اس تیرتھ کو پھر یاد کرکے وہاں جانے کے لیے روانہ ہو—یا جو وہیں مر جائے—وہ رُدر کا اَنُچَر، یعنی خادم و پیروکار، بن جاتا ہے۔