Adhyaya 190

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल सोमतीर्थमनुत्तमम् । चन्द्रहासेति विख्यातं सर्वदैवतपूजितम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے زمین کے محافظ (اے راجا)، بے مثال سومتیرتھ کو جانا چاہیے، جو ‘چندرہاس’ کے نام سے مشہور ہے اور جس کی پوجا سب دیوتا کرتے ہیں۔

Verse 2

यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमो राजा सुरोत्तमः

وہیں دیوتاؤں میں برتر راجا سوم نے اعلیٰ ترین سِدھی حاصل کی۔

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिमनुप्राप्तः सोमो राजा जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ

یُدھشٹھِر نے کہا: جگت پتی راجا سوم نے وہ سِدھی کیسے پائی؟ میں سب کچھ سننا چاہتا ہوں—اے بے گناہ، مجھے بیان کرو۔

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि

مارکنڈیہ نے کہا: اے بھارت! قدیم زمانے میں مہامنی دکش نے سوما کو یہ شاپ دیا تھا: ‘چونکہ تم اپنی بیویوں کے ساتھ شاستری طریقے سے میل جول نہیں کرتے، اس لیے تم دق/سل (کھپت کی بیماری) میں مبتلا ہوگے۔’

Verse 5

उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते तेषां तां शृणुष्व नरोत्तम

جو لوگ اپنی بیاہی ہوئی بیویوں کی شاستری طور پر خبرگیری و صحبت نہیں کرتے، اے نر اُتم! ان کے لیے جو یقینی انجام پیدا ہوتا ہے، وہ مجھ سے سنو۔

Verse 6

ऋतुकाले तु नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च हीत्येवं श्रुतिनोदना

عورت کے رِتوکال (مناسب موسم) میں اس سے ملاپ سے بیٹا پیدا ہوتا ہے؛ اور بیٹے کے وسیلے سے سُوَرگ اور حتیٰ کہ موکش بھی حاصل ہوتا ہے—یہی شروتی کی ترغیب ہے۔

Verse 7

तत्कालोचितधर्मेण ये न सेवन्ति तां नराः । तेषां ब्रह्मघ्नजं पापं जायते नात्र संशयः

جو مرد اس وقت کے مناسب دھرم کے خلاف جا کر اس کے پاس نہیں جاتے، ان پر برہماہتیا کے مانند پاپ چڑھتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 8

तेन पापेन घोरेण वेष्टतो रौरवे पतेत् । तस्य तद्रुधिरं पापाः पिबन्ते कालमीप्सितम्

اس ہولناک پاپ میں جکڑا ہوا وہ رَورَو نامی نرک میں جا گرتا ہے؛ وہاں بدکار مقررہ مدت تک اسی کا خون پیتے رہتے ہیں۔

Verse 9

ततोऽवतीर्णकालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा

پھر جب دوبارہ جنم کا وقت آتا ہے، وہ جس جس رحم میں داخل ہوتا ہے، اسی جنم میں وہ بدروح ہمیشہ بدقسمت ہی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 10

नारीणां तु सदा कामो ह्यधिकः परिवर्तते । विशेषेण ऋतोः काले भिद्यते कामसायकैः

عورتوں میں خواہش ہمیشہ زیادہ اور بار بار پلٹنے والی کہی گئی ہے؛ اور خاص طور پر ایامِ زرخیزی میں وہ گویا عشق کے تیروں سے چھلنی ہو کر بھڑک اٹھتی ہے۔

Verse 11

परिभूता हि सा भर्त्रा ध्यायतेऽन्यं पतिं ततः । तस्याः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्

اگر شوہر اسے ذلیل کرے تو وہ پھر کسی اور مرد کو شوہر سمجھنے لگتی ہے؛ اور اس حالت سے پیدا ہونے والا بیٹا ایک نیک نام خاندان پر بھی رسوائی اور اضطراب لے آتا ہے۔

Verse 12

स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वं जाता महीपते । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते

اے بادشاہ! اس کے سبب وہ پِتر (آباء) جو پہلے سُوَرگ کو پہنچ چکے تھے، ایسے بچے کی پیدائش کے لمحے ہی گر پڑتے ہیں؛ اسی لیے اسے ‘کُلَٹ’ یعنی نسل بگاڑنے والا کہا جاتا ہے۔

Verse 13

तेन कर्मविपाकेन क्षयरोगी शशी ह्यभूत् । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः

اسی کرم کے پَکنے سے شَشی دق کے روگ میں مبتلا ہوا؛ دیویندروں کی دنیا چھوڑ کر وہ مرتیہ لوک میں آ اترا۔

Verse 14

तत्र तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमित्वा नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशिनीम्

وہاں وہ بے شمار تیرتھوں اور مقدّس آستانوں کی زیارت کرتا رہا؛ آخرکار وہ نَرمدا ماتا تک پہنچا، جو تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 15

उपवासस्तु दानानि व्रतानि नियमाश्च ये । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः

اس نے روزہ، دان، ورت اور ضابطۂ ریاضت اختیار کیے؛ بارہ برس تک یہ عمل کرتا رہا، پھر وہ گناہوں سے پاک و آزاد ہو گیا۔

Verse 16

स्थापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः सोमलोकमनुत्तमम्

مہادیو—تمام پاتکوں کے ناشک—کو قائم کر کے، وہ نورانی جلال سے بھر گیا اور سوَم لوک، اس بے مثال دھام کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 17

येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्युगसहस्राणि तस्य लोकं समश्नुते

جتنے برس اُس کے قائم کیے ہوئے دیوتا کی پوجا جاری رہے، اتنے ہی ہزاروں یگوں تک وہ اسی دیوتا کے لوک کو پاتا اور اس کا بھوگ کرتا ہے۔

Verse 18

तेन देवान् विधानोक्तान् स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्फलं भवति नान्यथा

اسی لیے زمین پر لوگ شاستری ودھان کے مطابق دیوتاؤں کی پرتیષ્ઠا کرتے ہیں؛ کیونکہ اس سے پیدا ہونے والا پھل اَکشَی اور اَویَی ہے، ورنہ نہیں۔

Verse 19

सोमतीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । जायते स नरो भूत्वा सोमवित्प्रियदर्शनः

جو سوم تیرتھ میں غسل کر کے پرمیشور (ایشور) کی پوجا کرے، وہ دوبارہ انسان بن کر جنم لیتا ہے؛ سوم کے تत्त्व و وِدھی کا جاننے والا اور دیدار میں خوش نما ہوتا ہے۔

Verse 20

चन्द्रप्रभासे यो गत्वा स्नानं विधिवदाचरेत् । व्याधिना नाभिभूतः स्यात्क्षयरोगेण वा युतः

جو چندرپربھاس میں جا کر شاستری وِدھی کے مطابق اشنان کرے، وہ بیماری کے غلبے میں نہیں آتا اور نہ ہی کَشَیَ روگ (دق) میں مبتلا ہوتا ہے۔

Verse 21

चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा द्वादश्यां तु नरेश्वर । चतुर्दश्यामुपोष्यैव क्षीरस्य जुहुयाच्चरुम्

اے نریشور راجن! چندرہاسیہ میں دوادشی کے دن غسل کر کے، پھر چتردشی کو روزہ رکھ کر، آگ میں کھیر کے چرو کی آہوتی دینی چاہیے۔

Verse 22

मन्त्रैः पञ्चभिरीशानं पुरुषस्त्र्यम्बकं यजेत् । हविःशेषं स्वयं प्राश्य चन्द्रहास्येशमीक्षयेत्

پانچ منتروں کے ساتھ انسان کو ایشان—پُرُش، سہ چشم پرمیشور کی یَجنا کرنی چاہیے؛ پھر ہَوی کا بچا ہوا حصہ خود پرساد کے طور پر کھا کر چندرہاسییش کے درشن کرے۔

Verse 23

अनेन विधिना राजंस्तुष्टो देवो महेश्वरः । विधिना तीर्थयोगेन क्षयरोगाद्विमुच्यते

اے راجن! اس وِدھی سے مہیشور دیو خوش ہوتے ہیں، اور شاستری طریقے سے تیرتھ یوگ کے سبب انسان کَشَیَ روگ (دق) سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 24

सप्तभिः सोमवारैर्यः स्नानं तत्र समाचरेत् । स वै कर्णकृताद्रोगान्मुच्यते पूजयञ्छिवम्

جو شخص وہاں سات سوموار غسل کرے اور شِو کی پوجا کرے، وہ کان سے پیدا ہونے والی بیماریوں سے نجات پاتا ہے۔

Verse 25

अक्षिरोगस्तथा राजंश्चन्द्रहास्ये विनश्यति । चन्द्रहास्ये तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

اے راجن! چندرہاسیہ میں آنکھوں کی بیماری بھی مٹ جاتی ہے۔ اور جو شخص چاند یا سورج کے گرہن کے وقت عقیدت سے چندرہاسیہ جا کر غسل کرے، وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 26

तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहास्ये शुभशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्

اے بہترین بادشاہ! چندرہاسیہ میں غسل اور دان کے ذریعے جو کچھ بھی کیا جائے—خواہ نیک ہو یا بد—اس کا پھل سراسر اَکھَی (لازوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 27

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहास्ये तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः

وہی لوگ دھنّ ہیں، وہی مہاتما ہیں؛ ان کی پیدائش حقیقتاً کامیاب ہے—جو چندرہاسیہ میں غسل کر کے پھر گرہن کا دیدار کرتے ہیں۔

Verse 28

वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । स्नानमात्रात्तु राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति

اے راجندر! پہلے جو بھی گناہ زبان سے، دل میں یا عمل کے ذریعے کیا گیا ہو، وہ اس تیرتھ میں صرف غسل کرنے سے ہی مٹ جاتا ہے۔

Verse 29

बहवस्तन्न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थ इव सर्वेषां परमात्मेव संस्थितम्

بہت سے لوگ عظیم فریب میں مبتلا ہو کر اسے نہیں جانتے؛ حالانکہ وہ سب میں یوں قائم ہے جیسے بدن کے اندر ہو، خود پرماتما کی مانند۔

Verse 30

पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहास्ये न संशयः

مغربی سمندر تک جا کر سوم تیرتھ میں جو پھل ملتا ہے، وہی پورا پھل چندرہاسیہ میں بے شک حاصل ہوتا ہے۔

Verse 31

संक्रान्तौ च व्यतीपाते विषुवे चायने तथा । चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

سنکرانتی، ویتیپات، اعتدالِ شب و روز اور اسی طرح انقلاب کے وقت—چندرہاسیہ میں غسل کر کے انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 32

ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहास्यं न जानन्ति नर्मदायां व्यवस्थितम्

وہ نادان ہیں، وہ بدکردار ہیں؛ ان کی پیدائش بے مقصد ہے—جو نرمداؔ پر قائم چندرہاسیہ کو نہیں جانتے۔

Verse 33

चन्द्रहास्ये तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते नृप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकात्कदाचन

اے راجا! جو کوئی چندرہاسیہ میں سنیاس اختیار کرتا ہے، اس کی گتی ناقابلِ واپسی ہو جاتی ہے؛ وہ کبھی سوم لوک سے واپس نہیں آتا۔

Verse 190

अध्याय

باب (باب کا نشان)۔