मङ्गलाचरणम्, तीर्थ-परिसरः, सूतागमनम् — Invocation, Sacred Setting, and the Arrival of Sūta

Verse 1

व्यास उवाच । नमश्शिवाय सोमाय सगणाय ससूनवे । प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यंतहेतवे

ویاس نے کہا—سوم-سروپ، گنوں سمیت اور اپنے فرزند سمیت بھگوان شِو کو نمسکار۔ پرَधान اور پُرُش کے ادھیشور، سَرجن-ستھِتی-پرلَے کے سبب پرمیشور کو پرنام۔

Verse 2

शक्तिरप्रतिमा यस्य ह्यैश्वर्यं चापि सर्वगम् । स्वामित्वं च विभुत्वं च स्वभावं संप्रचक्षते

جس کی قدرت بے مثال ہے اور جس کی سلطنت ہر جگہ محیط ہے—اُس کی ربوبیت، ہمہ گیر غلبہ اور فطری شان یوں بیان کی جاتی ہے۔

Verse 3

तमजं विश्वकर्माणं शाश्वतं शिवमव्ययम् । महादेवं महात्मानं व्रजामि शरणं शिवम्

میں شیو کی پناہ لیتا ہوں—جو ازلی و بے پیدائش، کائنات کا کارساز، ابدی، سراسر مبارک اور غیر فانی ہے؛ وہی مہادیو، عظیم روح والا پروردگار۔

Verse 4

धर्मक्षेत्रे महातीर्थे गंगाकालिंदिसंगमे । प्रयागे नैमिषारण्ये ब्रह्मलोकस्य वर्त्मनि

دھرم کے میدان کے اُس مہاتیर्थ میں، جہاں گنگا اور کالندی کا سنگم ہے—پریاگ میں، نیمِشارنّیہ میں، برہملوک کی راہ پر۔

Verse 5

मुनयश्शंसितात्मानः सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

وہ رِشی قابلِ ستائش سیرت والے، سچ پر قائم ورتوں کے پابند، عظیم روحانی جلال والے اور نہایت بخت آور تھے؛ انہوں نے مہاسَتر یَگّیہ کا اہتمام کر کے آغاز کیا۔

Verse 6

तत्र सत्रं समाकर्ण्य तेषामक्लिष्टकर्मणाम् । साक्षात्सत्यवतीसूनोर्वेदव्यासस्य धीमतः

وہاں بےتھکن نیک عمل والے رشیوں کے سَتر یَجْیَ کی خبر سن کر، ستیہ وتی کے فرزند، دانا ویدویاس خود اس مقام پر آئے۔

Verse 7

शिष्यो महात्मा मेधावी त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । पञ्चावयवयुक्तस्य वाक्यस्य गुणदोषवित्

وہ ایک شاگرد تھا—عظیم الروح اور ذہین—تینوں لوکوں میں مشہور، اور پانچ اجزا والے منطقی بیان کے محاسن و عیوب پہچاننے والا۔

Verse 8

उत्तरोत्तरवक्ता च ब्रुवतो ऽपि बृहस्पतेः । मधुरः श्रवणानां च मनोज्ञपदपर्वणाम्

بِرہسپتی کے بولنے پر بھی بعد والا راوی اس سے بڑھ کر عمدہ بیان کرتا تھا؛ اور وہ کلام کانوں کو شیریں، خوش آہنگ الفاظ و تراکیب سے دل کو بھاتا تھا۔

Verse 9

कथानां निपुणो वक्ता कालविन्नयवित्कविः । आजगाम स तं देशं सूतः पौराणिकोत्तमः

پھر قصّوں کا ماہر راوی، وقت اور آداب کا شناسا شاعر—پُرانوں کے شارحین میں افضل سوت—اس خطّے میں آ پہنچا۔

Verse 10

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं मुनयो हृष्टमानसाः । तस्मै साम च पूजां च यथावत्प्रत्यपादयन्

سوت کو آتے دیکھ کر مُنی دل سے خوش ہوئے۔ انہوں نے شاستر کے مطابق اسے خوش آمدید کے شیریں کلمات اور مناسب پوجا پیش کی۔

Verse 11

प्रतिगृह्य सतां पूजां मुनिभिः प्रतिपादिताम् । उद्दिष्टमानसं भेजे नियुक्तो युक्तमात्मनः

اس نے نیک لوگوں کی وہ پوجا قبول کی جو مُنیوں نے شاستری طریقے سے ادا کی تھی۔ پھر خود ضبطی اور مقررہ مقدس خدمت کے احساس کے ساتھ اس نے اپنے دل کو مطلوبہ روحانی مقصد پر جما دیا۔

Verse 12

ततस्तत्संगमादेव मुनीनां भावितात्मनाम् । सोत्कंठमभवच्चितं श्रोतुं पौराणिकीं कथाम्

پھر اُن باطنی طور پر سنورتے ہوئے مُنیوں کی اُس صحبت سے دل میں شدید شوق پیدا ہوا کہ شِو سے متعلق پُرانک کتھا سنی جائے۔

Verse 13

तदा तमनुकूलाभिर्वाग्भिः पूज्य १ महर्षयः । अतीवाभिमुखं कृत्वा वचनं चेदमब्रुवन्

تب مہارشیوں نے خوشگوار اور تعظیمی کلمات سے اُن کی پوجا و تکریم کی، اور پوری طرح رُخ کر کے یہ باتیں کہیں۔

Verse 14

ऋषय ऊचुः । रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्नो भाग्यगौरवात् । संप्राप्तोद्य महाभाग शैवराज महामते

رِشیوں نے کہا—اے رومانہرشن، اے سب کچھ جاننے والے! ہمارے نصیب کی عظمت سے آپ آج ہمارے پاس تشریف لائے ہیں۔ اے نہایت بختیار، اے شیو بھکتوں کے راجا، اے عظیم خرد والے!

Verse 15

पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यक्षमीयिवान् । तस्मादाश्चर्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम्

تم نے ویدویاس سے براہِ راست پوری پُران-وِدیا حاصل کی ہے؛ اسی لیے ان حیرت انگیز مقدّس حکایات کے لیے تم ہی حقیقی ظرف ہو۔

Verse 16

रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः । यच्च भूतं यच्च भव्यं यच्चान्यद्वस्तु वर्तते

جیسے سمندر عمدہ جوہر والے قیمتی رتنوں کی کان ہے، ویسے ہی آپ جو ہو چکا، جو ہونے والا ہے اور جو کوئی اور حقیقت موجود ہے—سب کے اَکھوٹ سرچشمہ ہیں۔

Verse 17

न तवाविदितं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । त्वमदृष्टवशादस्मद्दर्शनार्थमिहागतः

تینوں لوکوں میں کوئی چیز ایسی نہیں جو آپ سے پوشیدہ ہو۔ پھر بھی اَدِرِشٹ کے وُش سے آپ ہمارے دیدار کے لیے یہاں تشریف لائے ہیں۔

Verse 18

वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाशु नः । एवमभ्यर्थितस्सूतो मुनिभिर्वेदवादिभिः

‘ویدانت کا جوہر اور کل مقصود جو یہ پُران ہے، اسے ہمیں فوراً سنا دیجیے۔’ وید کے قائل مُنیوں کی اس درخواست پر سوت جی نے بیان شروع کیا۔

Verse 19

श्लक्ष्णां च न्यायसंयुक्तां प्रत्युवाच शुभां गिरम् । सूत उवाच । पूजितो ऽनुगृहीतश्च भवद्भिरिति चोदितः

سوت نے کہا—“آپ کو ہم نے پوجا اور آپ پر کرپا کی ہے” ایسے کلمات سے ابھارے جا کر، اس نے نرم، مبارک اور عدل و دلیل سے ہم آہنگ گفتگو میں جواب دیا۔

Verse 20

कस्मात्सम्यङ्न विब्रूयां पुराणमृषिपूजितम् । अभिवंद्य महादेवं देवीं स्कंदं विनायकम्

میں اس پوران کو، جسے رشیوں نے پوجا ہے، درست طریقے سے کیوں نہ بیان کروں—مہادیو، دیوی، اسکند اور وِنایک کو سجدۂ تعظیم کر کے۔

Verse 21

नंदिनं च तथा व्यासं साक्षात्सत्यवतीसुतम् । वक्ष्यामि परमं पुण्यं पुराणं वेदसंमितम्

نندیश्वर اور ستیوتی کے پُتر، بعینہٖ ویدویاس کو سجدۂ تعظیم کرکے، میں اب ویدوں کے برابر حجّت والا یہ نہایت پُنیہ پران بیان کرتا ہوں۔

Verse 22

शिवज्ञानार्णवं साक्षाद्भक्तिमुक्तिफलप्रदम् । शब्दार्थन्यायसंयुक्तै रागमार्थैर्विभूषितम्

یہ حقیقتاً ‘شیو-گیان کا سمندر’ ہے، جو بھکتی اور مکتی کا پھل عطا کرتا ہے؛ لفظ و معنی کے نِیائے سے آراستہ اور عشقِ بھکتی کے راستے کی تعلیمات سے مزین ہے۔

Verse 23

श्वेतकल्पप्रसंगेन वायुना कथितं पुरा । विद्यास्थानानि सर्वाणि पुराणानुक्रमं तथा

قدیم زمانے میں شویت کلپ کے ضمن میں وायु دیو نے بیان کیا تھا—تمام مراکزِ ودیا اور اسی طرح پرانوں کی مرتب فہرست بھی۔

Verse 24

तत्पुराणस्य चोत्पत्तिं ब्रुवतो मे निबोधत । अंगानि वेदाश्चत्वारो मीमांसान्यायविस्तरः

میں اس پُران کی پیدائش بیان کرتا ہوں، تم توجہ سے سنو۔ یہ ویدانگوں اور چاروں ویدوں پر قائم ہے اور میمانسا و نیائے کی وسیع توضیح کے ساتھ پھیلتا ہے۔

Verse 25

पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्याश्चेताश्चतुर्दश । आयुर्वेदो धनुर्वेदो गांधर्वश्चेत्यनुक्रमात्

ترتیب کے ساتھ پُران، دھرم شاستر اور چودہ علوم شمار کیے جاتے ہیں—آیوروید، دھنُروید، گاندھرو وغیرہ؛ یہ سب درست زندگی اور اعلیٰ مقصد کے وسائل ہیں جو آخرکار پتی، بھگوان شِو کی بھکتی میں کمال پاتے ہیں۔

Verse 26

अर्थशास्त्रं परं तस्माद्विद्या ह्यष्टादश स्मृताः । अष्टादशानां विद्यानामेतासां भिन्नवर्त्मनाम्

پس اس لیے ارتھ شاستر کو برتر مانا گیا ہے؛ اور بے شک اٹھارہ علوم یاد کیے گئے ہیں۔ یہ اٹھارہوں فنون اپنے اپنے جداگانہ راستوں پر چلتے ہیں۔

Verse 27

आदिकर्ता कविस्साक्षाच्छूलपाणिरिति श्रुतिः । स हि सर्वजगन्नाथः सिसृक्षुरखिलं जगत्

شروتی اعلان کرتی ہے کہ وہی ازلی خالق، ساکشات کَوی، شُولپانی ہیں۔ وہی تمام جہانوں کے ناتھ ہیں، جو سارے جگت کو پیدا کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔

Verse 28

ब्रह्माणं विदधे साक्षात्पुत्रमग्रे सनातनम् । तस्मै प्रथमपुत्राय ब्रह्मणे विश्वयोनये

اس نے آغاز ہی میں براہِ راست برہما کو ازلی بیٹے کے طور پر پیدا کیا۔ اس پہلے فرزند برہما کو—جو کائنات کی یَونی (اصل سرچشمہ) ہے—(تخلیق کا کام سونپا)۔

Verse 29

विद्याश्चेमा ददौ पूर्वं विश्वसृष्ट्यर्थमीश्वरः । पालनाय हरिं देवं रक्षाशक्तिं ददौ ततः

ابتدا میں ایشور نے کائنات کی تخلیق کے لیے یہ ودیائیں عطا کیں؛ پھر جہانوں کی پرورش و حفاظت کے لیے دیو ہری کو رَکشا-شکتی بخش دی۔

Verse 30

मध्यमं तनयं विष्णुं पातारं ब्रह्मणो ऽपि हि । लब्धविद्येन विधिना प्रजासृष्टिं वितन्वता

بے شک وِشنو درمیانی فرزند ہے، اور برہما باپ اور سَرْجَنہار بھی ہے؛ حاصل شدہ ودیا کے ساتھ، مقررہ طریق کے مطابق، برہما نے مخلوقات کی سृष्टि کو پھیلایا۔

Verse 31

प्रथमं सर्वशास्त्राणां पुराणं ब्रह्मणा स्मृतम् । अनंतरं तु वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

تمام شاستروں میں سب سے پہلے برہما نے پران کو یاد کر کے ظاہر کیا؛ اس کے بعد اس کے دہانوں سے وید صادر ہوئے۔

Verse 32

प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां तन्मुखादभवत्ततः । यदास्य विस्तरं शक्ता नाधिगंतुं प्रजा भुवि

پھر اس کے دہان سے تمام شاستروں کا بہاؤ جاری ہوا؛ مگر جب اس کی وسیع وسعت کو زمین کے لوگ سمجھ نہ سکے تو (آسان تعلیم کی حاجت ہوئی)۔

Verse 33

तदा विद्यासमासार्थं विश्वेश्वरनियोगतः । द्वापरांतेषु विश्वात्मा विष्णुर्विश्वंभरः प्रभुः

تب علم کو مختصر اور محفوظ کرنے کے لیے، وِشوَیشور (شیو) کے حکم سے، دوَاپر یگ کے اختتام پر، کائنات کی باطنی روح اور جہان کا سہارا، پرَبھو وِشنو نے (یہ کام سنبھالا)۔

Verse 34

व्यासनाम्ना चरत्यस्मिन्नवतीर्य महीतले । एवं व्यस्ताश्च वेदाश्च द्वापरेद्वापरे द्विजाः

ہر دْواپر یُگ میں وہ زمین پر اتر کر ‘ویاس’ کے نام سے گردش کرتا ہے؛ اور اے دوبار جنم لینے والو، اسی طرح ہر دْواپر میں وید بھی تقسیم ہو کر نئے سرے سے مرتب کیے جاتے ہیں۔

Verse 35

निर्मितानि पुराणानि अन्यानि च ततः परम् । स पुनर्द्वापरे चास्मिन्कृष्णद्वैपायनाख्यया

اس کے بعد دیگر پُران بھی تصنیف کیے گئے۔ اور پھر اسی دْواپر یُگ میں وہ ‘کرشن دْوَیپاین’ کے نام سے معروف ہو کر (انہیں بھی) جاری و مرتب کرتا ہے۔

Verse 36

अरण्यामिव हव्याशी सत्यवत्यामजायत । संक्षिप्य स पुनर्वेदांश्चतुर्धा कृतवान्मुनिः

جنگل میں بھڑکتی آگ کی مانند ستیہ وتی سے ہویاشی مُنی پیدا ہوئے۔ پھر اُس مُنی نے وسیع وید کو سمیٹ کر دوبارہ چار حصّوں میں مرتب کیا۔

Verse 37

व्यस्तवेदतया लोके वेदव्यास इति श्रुतः । पुराणानाञ्च संक्षिप्तं चतुर्लक्षप्रमाणतः

ویدوں کو ترتیب و تقسیم کرنے کے سبب وہ دنیا میں ‘ویدویاس’ کے نام سے مشہور ہوئے۔ انہوں نے پرانوں کو بھی اختصار سے مرتب کیا، جن کی مقدار چار لاکھ شلوک ہے۔

Verse 38

अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम् । यो विद्याच्चतुरो वेदान् सांगोपणिषदान्द्विजः

آج بھی دیولोक میں اُس کا پھیلاؤ شت-کروڑ کے پیمانے تک بیان کیا جاتا ہے۔ اگر کوئی دِوِج چاروں ویدوں کو ان کے اَنگوں اور اُپنشدوں سمیت جان لے، تب بھی اُس عظیم وسعت کا خاتمہ آسان نہیں۔

Verse 39

न चेत्पुराणं संविद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः । इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्

اگر کوئی پوران کو ٹھیک طرح نہ سمجھے تو وہ صاحبِ بصیرت نہیں کہلا سکتا۔ کیونکہ وید کی توضیح اور توسیع اتیہاس اور پوران کے ذریعے ہی کرنی چاہیے۔

Verse 40

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वंतराणि च

وید کم علم آدمی سے ڈرتا ہے—یہ سوچ کر کہ ‘یہ مجھے غلط طور پر پار کرانے (یعنی غلط شرح کرنے) کی کوشش کرے گا۔’ وید میں سَرگ اور پرتِسَرگ، نسب نامے اور منونتر کے ادوار کا بیان ہے۔

Verse 41

वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । दशधा चाष्टधा चैतत्पुराणमुपदिश्यते

वंश اور वंशानُचरित کا بیان ہی پانچ لक्षणوں والا پُران کہلاتا ہے۔ اس پُران کو دس قسموں اور آٹھ قسموں کی تقسیم کے طور پر بھی سکھایا جاتا ہے۔

Verse 42

बृहत्सूक्ष्मप्रभेदेन मुनिभिस्तत्त्ववित्तमैः । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

تتّو کے بہترین جاننے والے مُنی پُرانوں کو بڑے اور لطیف بھید کے مطابق جدا کرتے ہیں—برہما، پادما، ویشنو، شَیو اور اسی طرح بھاگوت۔

Verse 43

भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम् । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैंगं वाराहमेव च

(یہ ہیں) بھوشیہ، نارَدیہ اور پھر مارکنڈےیہ؛ نیز آگنےیہ، برہموَیوَرت، لَینگ اور واراہ—یہ پُران بھی ہیں۔

Verse 44

स्कान्दं च वामनं चैव कौर्म्यं मात्स्यं च गारुडम् । ब्रह्मांडं चेति पुण्यो ऽयं पुराणानामनुक्रमः

اسکانْد، وامَن، کورْم، ماتْسْیَ، گارُڑ اور برہمانڈ—یہی پُرانوں کی یہ پاکیزہ ترتیب ہے۔

Verse 45

तत्र शैवं तुरीयं यच्छार्वं सर्वार्थसाधकम् । ग्रंथो लक्षप्रमाणं तद्व्यस्तं द्वादशसंहितम्

ان میں شَیو حصہ چوتھا ہے—شَرو (بھگوان شِو) سے منسوب اور تمام پُروشارْتھوں کو پورا کرنے والا۔ یہ گرنتھ ایک لاکھ شلوک کے برابر ہے اور بارہ سنہیتاؤں میں مرتب ہے۔

Verse 46

निर्मितं तच्छिवेनैव तत्र धर्मः प्रतिष्ठितः । तदुक्तेनैव धर्मेण शैवास्त्रैवर्णिका नराः

وہ نظام خود شِو نے ہی قائم کیا اور وہیں دھرم مضبوطی سے قائم ہوا۔ اسی کے بیان کردہ دھرم سے چاروں ورنوں کے لوگ شَیو—شِو مارگ کے پیرو—بن گئے۔

Verse 47

तस्माद्विमुकुतिमन्विच्छञ्च्छिवमेव समाश्रयेत् । तमाश्रित्यैव देवानामपि मुक्तिर्न चान्यथा

پس جو نجات/موکش چاہے وہ صرف شِو ہی کی پناہ لے۔ حقیقت یہ ہے کہ دیوتاؤں کو بھی مکتی اسی کے سہارے سے ملتی ہے، ورنہ نہیں۔

Verse 49

यदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । तस्य भेदान्समासेन ब्रुवतो मे निबोधत

یہ شَیو پُران جو بیان کیا گیا ہے، وید کے مطابق ہے۔ اب میں اس کے حصّے مختصر طور پر بتاتا ہوں—میری بات غور سے سنو۔

Verse 50

विद्येश्वरं तथा रौद्रं वैनायकमनुत्तमम् । औमं मातृपुराणं च रुद्रैकादशकं तथा

“وِدییشور، رَودْر، بے مثال وینایک، اَوم، ماترِی-پُران اور رُدر-ایکادشک—یہ (ابواب) ہیں۔”

Verse 51

कैलासं शतरुद्रं च शतरुद्राख्यमेव च । सहस्रकोटिरुद्राख्यं वायवीयं ततःपरम्

“کَیلاس، شترُدر، اور وہ بھی جو ‘شترُدر’ ہی کہلاتا ہے؛ پھر ‘سہسرکوٹی رُدر’ نام والا؛ اور اس کے بعد ‘وایویہ’ (سمہتا) ہے۔”

Verse 52

धर्मसंज्ञं पुराणं चेत्येवं द्वादश संहिताः । विद्येशं दशसाहस्रमुदितं ग्रंथसंख्यया

یوں ‘دھرم’ نامی پران بارہ سنہیتاؤں میں مرتب کیا گیا ہے۔ گرنتھ کی گنتی کے مطابق ‘ودّییشور’ بھاگ دس ہزار شلوکوں پر مشتمل بتایا گیا ہے۔

Verse 53

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् । प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

رَودْر، وینایک، چَوم اور اس کے بعد ‘ماترِکا’ نامی حصہ—ان میں سے ہر ایک آٹھ ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے؛ اور (مجموعی طور پر) تیرہ ہزار کہا گیا ہے۔

Verse 54

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् । शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

جو حصہ ‘رَودْرکادشک’ کہلاتا ہے وہی ‘کَیلاش’ بھاگ ہے—چھ ہزار شلوکوں کا۔ ‘شترُدر’ بھاگ تین ہزار کا ہے؛ اور اس کے بعد ‘کوٹیرُدر’ ہے۔

Verse 55

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् । सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

یہ نو ہزار سے آراستہ اور زندگی کے تمام مقاصد کے علم سے بھرپور ہے۔ اس کا نام ‘سہسرکوٹیرُدر’ ہے، اور اس کی مجموعی تعداد گیارہ ہزار ہے۔

Verse 56

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् । धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

یہ بے مثال وायویय (سamhitā) چار ہزار کی تعداد میں شمار کی جاتی ہے۔ اور جو پُران ‘دھرم’ کے نام سے معروف ہے، وہ بارہ ہزار پر مشتمل ہے۔

Verse 57

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः । पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

یوں شاخوں کے اختلاف کے مطابق شَیوی دھرم کی علامت بیان کی گئی۔ وہ پُران ویدوں کا خلاصہ ہے اور بھُکتی اور مُکتی—دونوں کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 58

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

اس عظیم مجموعے کو وِیاس نے اختصار کرکے چوبیس ہزار شلوکوں میں کر دیا۔ اس مجموعے میں شَیوی پُران حقیقتاً چوتھا ہے، جو سات سنہیتاؤں پر مشتمل ہے۔

Verse 59

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता । तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

اس میں پہلی ‘وِدیَیشور سنہیتا’ کہلاتی ہے، دوسری ‘رُدر سنہیتا’۔ تیسری ‘شترُدر’ کے نام سے معروف ہے اور چوتھی ‘کوٹیرُدرا’ ہے۔

Verse 60

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

پانچویں کو ‘اُما-سَمہِتا’ کہا گیا ہے؛ چھٹی ‘کَیلاش-سَمہِتا’ ہے؛ ساتویں ‘وایویہ’ کے نام سے معروف ہے۔ یوں یہاں سات سَمہِتائیں ہیں۔

Verse 61

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् । त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

‘وِدیَیشور’ حصّہ دو ہزار (اشلوک) کہا گیا ہے؛ ‘رَودْر’ حصّہ پچاس ہزار۔ اسی طرح (باقی حصّوں کے لیے) بتیس ہزار اور ایک سو پچاس بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 62

शतरुद्रन्तथा कोटिरुद्रं व्योमयुगाधिकम् । द्विसाहस्रं च द्विशतं तथोमं भूसहस्रकम्

اسی طرح شترُدر اور کوٹیرُدر (حصے) ہیں؛ اور ویوم (حصہ) دو یُگ زیادہ ہے۔ پھر دویساہسر اور دویشت، نیز اُما اور بھوسہسرک (حصے) بھی ہیں۔

Verse 63

चत्वारिंशत्साष्टशतं कैलासं भूसहस्रकम् । चत्वारिंशच्च द्विशतं वायवीयमतः परम्

کَیلاس سنہتا میں آٹھ سو چالیس (اشلوک) ہیں اور (مزید) ایک ہزار اور۔ اس کے بعد وायویہ (سنہتا) دو سو چالیس (اشلوک) پر مشتمل ہے۔

Verse 64

चतुस्साहस्रसंख्याकमेवं संख्याविभेदतः । श्रुतम्परमपुण्यन्तु पुराणं शिवसंज्ञकम्

یوں شمار کے تقسیمات کے مطابق ‘شیو’ نام والا یہ پُران چار ہزار کی تعداد میں شمار ہوتا ہے؛ اور یہ نہایت پُنیہ بخش (ثواب آور) سنا گیا ہے۔

Verse 65

चतुःसाहस्रकं यत्तु वायवीयमुदीरितम् । तदिदं वर्तयिष्यामि भागद्वयसमन्वितम्

جو وायویہ سنہتا چار ہزار شلوکوں پر مشتمل کہی گئی ہے، اسی متن کو میں اب اس کے دو حصّوں سمیت مکمل طور پر بیان اور شرح کروں گا۔

Verse 66

नावेदविदुषे वाच्यमिदं शास्त्रमनुत्तमम् । न चैवाश्रद्धधानाय नापुराणविदे तथा

یہ بےمثال شاستر وید سے ناواقف شخص کو نہیں کہنا چاہیے؛ نہ ہی بےایمان/بےشردھا کو، اور نہ ہی اسی طرح اسے جو پرانوں سے ناواقف ہو۔

Verse 67

परीक्षिताय शिष्याय धार्मिकायानसूयवे । प्रदेयं शिवभक्ताय शिवधर्मानुसारिणे

یہ تعلیم صرف آزمودہ شاگرد کو دینی چاہیے—جو دیندار، بغض و حسد سے پاک، شِو بھکت اور شِو دھرم کے مطابق چلنے والا ہو۔

Verse 68

पुराणसंहिता यस्य प्रसादान्मयि वर्तते । नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे

جن کے فضل سے یہ پورانک سنہتا میرے اندر قائم ہے، اُن بے پایاں جلال والے بھگوان وِیاس کو میرا نمسکار ہے۔