Adhyaya 12

Verse 1

भीष्म उवाच । सोमवंशः कथं जातः कथयात्र विशारद । तद्वंशे केतुराजानो बभूवुः कीर्तिवर्द्धनाः

بھیشم نے کہا: “سوم وَنش (چاندی خاندان) کیسے پیدا ہوا؟ اے دانا، یہاں بیان کرو۔ اور اس نسل میں کون کون سے عَلَم بردار بادشاہ اٹھے جو شہرت و کیرتی بڑھانے والے تھے؟”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । आदिष्टो ब्रह्मणा पूर्वमत्रिः सर्गविधौ पुरा । अनंतरं नाम तपः सृष्ट्यर्थं तप्तवान्विभुः

پلستیہ نے کہا: “قدیم طریقۂ آفرینش میں، برہما کے حکم سے اترِی نے تخلیق کے لیے ‘اننترا’ نام کی عظیم تپسیا کی۔”

Verse 3

यदानंदकरं ब्रह्म भगवन्क्लेशनाशनं । ब्रह्मरुद्रेन्द्रसूर्याणामभ्यंतरमतींद्रियं

وہ مسرت بخش برہمن—بھگوان، رنج و کَلَیش کا ناس کرنے والا—جو برہما، رودر، اندر اور سورج کا باطنی سچ ہے، اور حواس کی دسترس سے ماورا ہے۔

Verse 4

शान्तिं कृत्वात्ममनसा तदत्रिः संयमे स्थितः । माहात्म्यं तपसो वापि परमानंदकारकं

اپنے دل و ذہن میں سکون قائم کرکے وہ رشی اترِی ضبطِ نفس میں قائم رہا؛ اور تپسیا کی عظمت—جو اعلیٰ ترین سرور کا سبب ہے—آشکار کی۔

Verse 5

यस्माद्वंशपतिः सार्द्धं समये तदधिष्ठितः । तं दृष्ट्वाचष्ट सोमेन तस्मात्सोमोभवद्विभुः

چونکہ اس نسل کا سردار مقررہ وقت پر وہاں باقاعدہ قائم ہوا، اسے دیکھ کر سوم نے اسے مخاطب کیا؛ اسی لیے وہ صاحبِ قوت ‘سوم’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 6

अथ सुस्राव नेत्राभ्यां जलं तत्रात्रिसंभवम् । द्योतयद्विश्वमखिलं ज्योत्स्नया सचराचरम्

پھر اُس کی آنکھوں سے اَتری سے اُپجا ہوا پانی بہہ نکلا؛ چاندنی سی روشنی سے اُس نے متحرک و ساکن سمیت سارے جگت کو منور کر دیا۔

Verse 7

तद्दिशो जगृहुस्तत्र स्त्रीरूपेणासहृच्छयाः । गर्भो भूत्वोदरे तासां स्थितः सोप्यत्रिसंभवः

وہاں سمتوں نے عورتوں کی صورت اختیار کر کے، دل میں کسی خواہش کے بغیر، اسے پکڑ لیا۔ وہ بھی—اَتری سے پیدا ہوا—جنین بن کر اُن کے پیٹوں میں ٹھہرا رہا۔

Verse 8

आशाश्च मुमुचुर्गर्भमशक्ता धारणे ततः । समादायाथ तं गर्भमेकीकृत्य चतुर्मुखः

پھر اُمیدوں (آشاؤں) نے اسے سنبھالنے سے عاجز ہو کر اُس جنین کو چھوڑ دیا۔ تب چتُرمُکھ برہما نے اُس جنین کو لے کر یکجا کر کے ایک ہی صورت بنا دیا۔

Verse 9

युवानमकरोद्ब्रह्मा सर्वायुधधरं नरम् । स्यंदनेथ सहस्तेन वेदशक्तिमये प्रभुः

برہما نے اُس مرد کو جوان بنایا اور ہر طرح کے ہتھیاروں سے آراستہ کیا۔ وید-شکتی کے سوروپ پروردگار نے اسے رتھ بھی عطا کیا۔

Verse 10

आरोप्य लोकमनयदात्मीयं स पितामहः । ततो ब्रह्मर्षिभिः प्रोक्तं ह्यस्मत्स्वामीभवत्वयम्

اُسے منصب پر قائم کر کے پِتامہہ برہما اسے اپنے لوک میں لے گیا۔ تب برہمرشیوں نے کہا: “یقیناً آپ ہی ہمارے سوامی (آقا) ہوں۔”

Verse 11

ऋषिभिर्देवगंधर्वैरप्सरोभिस्तथैव च । स्तूयमानस्य तस्याभूदधिकं महदंतरम्

جب رشیوں، دیویہ گندھرووں اور اپسراؤں نے اس کی ستوتی کی، تو اس کے اور اُن کے درمیان کا فاصلہ اور بھی بڑھ گیا۔

Verse 12

तेजोवितानादभवद्भुवि दिव्यौषधीगणः । तद्दीप्तिरधिका तस्माद्रात्रौ भवति सर्वदा

نور کے سائبان سے زمین پر دیویہ اوشدھیوں کا ایک گروہ پیدا ہوا؛ اسی لیے اُن کی چمک زیادہ ہے اور وہ ہمیشہ رات میں دکھائی دیتی ہے۔

Verse 13

तेनौषधीशः सोमोभूद्द्विजेष्वपि हि गण्यते । वेदधामा रसश्चायं यदिदं मंडलं शुभम्

اسی لیے سوما اوشدھیوں کا ادھیشور بنا، اور وہ دْوِجوں میں بھی شمار کیا جاتا ہے۔ یہ مبارک منڈل ویدوں کا دھام ہے اور خود ہی رَس کا سوروپ ہے۔

Verse 14

कार्त्तवीर्यस्य राजर्षेर्महिमानं निरीक्ष्य सः । न नूनं कार्त्तवीर्यस्य गतिं यास्यंति पार्थिवाः

راج رشی کارتّویریہ کی عظمت دیکھ کر اُس نے سوچا: “یقیناً زمین کے بادشاہ کبھی کارتّویریہ کی گتی تک نہیں پہنچ سکیں گے۔”

Verse 15

रूपलावण्यसंयुक्तास्तस्मै कन्याः सुवर्चसः । ततः शक्तिसहस्राणां सहस्राणि दशैव तु

پھر حسن و جمال سے آراستہ، نورانی کنواریاں اُس کے سپرد کی گئیں؛ اور اس کے بعد شکتیوں (قوتوں) کے دس ہزار ہزار گروہ ظاہر/مقرر ہوئے۔

Verse 16

तपश्चकार शीतांशुर्विष्णुध्यानैकतत्परः । ततस्तुष्टश्च भगवांस्तस्मै नारायणो हरिः

شیطاںشو نے تپسیا کی، وشنو کے دھیان میں یکسو ہو کر۔ پھر بھگوان نارائن ہری خوش ہو کر اس پر ظاہر ہوئے۔

Verse 17

वरं वृणीष्व चोवाच परमात्मा जनार्दनः । ततो वव्रे वरं सोमः शक्रलोके यजाम्यहम्

پرَماتما جناردن نے فرمایا: “کوئی ور مانگو۔” تب سوم نے یہ ور چنا: “مجھے شکرلوک، یعنی اندرا کے سوَرگ میں یَجْیَ کرنا نصیب ہو۔”

Verse 18

प्रत्यक्षमेव भोक्तारो भवंतु मम मंदिरे । राजसूये सुरगणा ब्रह्माद्या ये चतुर्विधाः

“میرے مندر میں بھوگ کرنے والے سب دیوتا خود بالمشافہ حاضر ہوں۔ راجسوئے میں برہما سے آغاز کرنے والے چاروں طبقوں کے دیوگن یہاں آ کر پرساد قبول کریں۔”

Verse 19

रक्षपालः सुरोस्माकमास्तां शूलधरो हरः । तथेत्युक्तः समाजह्रे राजसूयं तु विष्णुना

“ہمارا رکھوالا نیزۂ سہ شاخہ دھاری ہر (شیوا) ہو۔” یوں کہے جانے پر اس نے “تथاستُ” کہہ کر منظوری دی؛ اور وشنو نے راجسوئے یَجْیَ کو باقاعدہ ترتیب دیا۔

Verse 20

होतात्रिर्भृगुरध्वर्युरुद्गाता च चतुर्मुखः । ब्रह्मत्वमगमत्तस्य उपद्रष्टा हरिः स्वयम्

اتری ہوتṛ بنے، بھِرگو اَدھوریو، اور چہار مُکھ والے برہما اُدگاتا۔ اس نے برہما-پروہت کا منصب پایا، اور خود ہری اس یَجْیَ کے نگران (گواہ) رہے۔

Verse 21

सदस्याः सर्वदेवास्तु राजसूयविधिः स्मृतः । वसवोध्वर्यवस्तद्वद्विश्वेदेवास्तथैव च

تمام دیوتا اس یَجْن کے رِتوِک اور رکن سمجھے جائیں؛ یہی راجسُویہ یَجْن کی مقررہ وِدھی کہی گئی ہے۔ اسی طرح وَسُو ادھوریو پجاری ہوتے ہیں اور وِشویدیَو بھی ویسے ہی۔

Verse 22

त्रैलोक्यं दक्षिणा तेन ऋत्विग्भ्यः प्रतिपादिता । सोमः प्राप्याथदुष्प्राप्यमैश्वर्यं सृष्टिसत्कृतं

اس نے رِتوِکوں کو دَکْشِنا کے طور پر تینوں لوک عطا کیے۔ پھر سوما نے وہ دشوارالوصُول ربّانی شان و شوکت پائی، جسے خود نظامِ آفرینش نے بھی عزت بخشی تھی۔

Verse 23

सप्तलोकैकनाथत्वं प्राप्तस्स्वतपसा तदा । कदाचिदुद्यानगतामपश्यदनेकपुष्पाभरणोपशोभाम्

اپنی تپسیا کے زور سے ساتوں لوکوں کی یکتائی سرداری پا کر، ایک بار اس نے باغ میں گئی ہوئی ایک عورت کو دیکھا، جو بے شمار پھولوں کے زیور سے جگمگا رہی تھی۔

Verse 24

बृहन्नितंबस्तनभारखेदां पुष्पावभंगेप्यतिदुर्बलांगीं । भार्यां च तां देवगुरोरनंगबाणाभिरामायत चारुनेत्रां

اس نے دیوگُرو کی زوجہ کو دیکھا—بھاری کولہوں اور پُرچھاتی کے بوجھ سے تھکی ہوئی، ایسی نازک اندام کہ پھول کا گرنا بھی اسے گراں گزرے؛ گویا کام دیو کے تیروں سے مسحور، لمبی اور حسین آنکھوں والی۔

Verse 25

तारां स ताराधिपतिः स्मरार्तः केशेषु जग्राह विविक्तभूमौ । सापि स्मरार्ता सहते न रेमे तद्रूपकांत्याहृतमानसैव

خواہشِ عشق سے بے قرار ستاروں کے سردار نے تنہائی میں تارا کو بالوں سے پکڑ لیا۔ وہ بھی جذبۂ عشق میں مبتلا تھی؛ نہ اس نے مزاحمت کی، نہ باز رہی—اس کے روپ کی تابانی نے پہلے ہی اس کا دل موہ لیا تھا۔

Verse 26

चिरं विहृत्याथ जगाम तारां विधुर्गृहीत्वा स्वगृहं ततोपि । न तृप्तिरासीत्स्वगृहेपि तस्य तारानुरक्तस्य सुखागमेषु

طویل عرصہ تک کھیل کر چاند تارا کو ساتھ لے کر اپنے گھر گیا۔ مگر اپنے ہی گھر میں بھی اسے تسکین نہ ملی، کیونکہ لذتوں کی طلب میں وہ تارا کا بے حد دلدادہ تھا۔

Verse 27

बृहस्पतिस्तद्विरहाग्निदग्धस्तद्ध्याननिष्ठैकमना बभूव । शशाक शापं न च दातुमस्मै न मंत्रशस्त्राग्निविषैरनेकैः

اس کی جدائی کی آگ سے جھلسا ہوا برہسپتی یکسو ہو کر اسی کے دھیان میں ثابت قدم ہو گیا۔ مگر وہ اسے لعنت نہ دے سکا—نہ منتروں سے، نہ ہتھیاروں سے، نہ آگ سے، نہ بے شمار زہروں سے۔

Verse 28

तस्यापकर्तुं विविधैरुपायैर्नैवाभिचारैरपि वागधीशः । स याचयामास ततस्तु देवं सोमं स्वभार्यार्थमनंगतप्तः

ہر طرح کے جتن سے، بلکہ جادو ٹونے (اَبھچار) سے بھی، اسے نقصان نہ پہنچا سکا تو واغدھیش کام دیو کی تپش سے جلتا ہوا اپنی بیوی کے لیے دیوتا سوم سے فریاد کرنے لگا۔

Verse 29

स याच्यमानोपि ददौ न भार्यां बृहस्पतेः कामवशेन मोहितः । महेश्वरेणाथ चतुर्मुखेन साध्यैर्मरुद्भिः सह लोकपालैः

بار بار التجا کے باوجود، خواہش کے فریب میں مبتلا چاند نے برہسپتی کو اس کی بیوی نہ لوٹائی۔ یہ انکار مہیشور اور چہار چہرہ برہما کی موجودگی میں بھی، سادھیوں، مروتوں اور لوک پالوں سمیت، قائم رہا۔

Verse 30

ददौ यदा तां न कथंचिदिंदुस्तदा शिवः क्रोधपरो बभूव । यो वामदेवप्रथितः पृथिव्यामनेकरुद्रार्चितपादपद्मः

جب اندو نے کسی طرح بھی اسے چھوڑنے سے انکار کیا تو شیو غضب سے بھر اٹھے—وہی شیو جو زمین پر وام دیو کے نام سے مشہور ہیں، جن کے کنول جیسے قدموں کی بے شمار رودر پوجا کرتے ہیں۔

Verse 31

ततः सशिष्यो गिरिशः पिनाकी बृहस्पतेः स्नेहवशानुबद्धः । धनुर्गृहीत्वाजगवं पुरारिर्जगाम भूतेश्वरसिद्धजुष्टः

پھر پِنَاک دھاری گِریش (شیوا) اپنے شِشْیَ کے ساتھ، برہسپتی کی محبت کے زیرِ اثر، اَجَگَوَ دھنش ہاتھ میں لے کر روانہ ہوا؛ تریپوراری بھوتیشور اور سِدھوں کی معیت میں آگے بڑھا۔

Verse 32

युद्धाय सोमेन विशेषदीप्तस्तृतीयनेत्रानलभीमवक्त्रः । सहैव जग्मुश्च गणेश्वराणां विंशाधिका षष्टिरथोग्रमूर्तिः

جنگ کے لیے وہ بڑھتی ہوئی درخشانی سے بھڑک اٹھا، گویا تیسرے نین کی آگ سے اس کا چہرہ ہیبت ناک تھا۔ سوما کے ساتھ ہی وہ روانہ ہوا؛ اور گنیشوروں میں سے ساٹھ سے بیس زیادہ (اسی) اس کے ساتھ گئے، جبکہ وہ خود نہایت اُگْر روپ میں تھا۔

Verse 33

यक्षेश्वराणां सगणैरनेकैर्युतोन्वगात्स्यंदनसंस्थितानां । वेतालयक्षोरगकिन्नराणां पद्मेन चैकेन तथार्बुदानाम्

وہ یَکشوں کے سرداروں کے بے شمار گنوں کے ساتھ آگے بڑھا، اور رتھوں پر سوار دستے بھی ساتھ تھے۔ ویتَال، یَکش، ناگ، کِنَّر—سب ہمراہ تھے؛ نیز ‘پَدْم’ نامی ایک جماعت اور اس کے علاوہ اربُدوں کے برابر ان گنت ہجوم بھی شامل تھا۔

Verse 34

लक्षैस्त्रिभिर्द्वा दशभी रथानां सोमोप्यगात्तत्र विवृद्धमन्युः । शनैश्चरांगारकवृद्धतेजा नक्षत्रदैत्यासुरसैन्ययुक्तः

سوما بھی وہاں بتیس لاکھ رتھوں کے ساتھ آگے بڑھا، اس کا غضب بہت بڑھ چکا تھا۔ اور شَنَیشْچَر (زحل) اَنگارَک (مریخ) کے ساتھ، بڑھی ہوئی تابانی سے دہکتے ہوئے، نَکشتر، دَیتیہ اور اَسُر لشکروں سمیت آ پہنچے۔

Verse 35

जग्मुर्भयं सप्त तथैव लोका धरावनद्वीपसमुद्रगर्भाः । ससोममेवाभ्यगमत्पिनाकी गृहीतदीप्तास्त्रविशालवह्निः

تب ساتوں لوکوں پر خوف چھا گیا—زمین، جنگلات، جزیروں اور سمندروں کی گہرائیوں سمیت۔ پِنَاکی (شیوا) اپنے ہاتھ میں تھامے ہوئے روشن ہتھیاروں کی وسیع آگ سے دہکتا ہوا، سوما کی طرف ہی بڑھا۔

Verse 36

अथाभवद्भीषण भीम सोम सैन्यद्वयस्याथ महाहवोसौ । अशेषसत्वक्षयकृत्प्रवृद्धस्तीक्ष्णप्रधानो ज्वलनैकरूपः

تب دونوں لشکروں کے درمیان چاند کی مانند ہولناک اور بھیانک عظیم جنگ برپا ہوئی؛ وہ بڑھ کر نہایت سخت ہو گئی، بے شمار جانداروں کی ہلاکت کا سبب بنی، تیز ہتھیاروں سے غالب تھی اور گویا ایک ہی صورت میں بھڑکتی آگ بن گئی۔

Verse 37

शस्त्रैरथान्योन्यमशेषसैन्यं द्वयोर्जगामक्षयमुग्रतीक्ष्णैः । पतंति शस्त्राणि तथोज्वलानि स्वर्भूमिपातालमलं दहंति

پھر نہایت سخت اور استرے کی طرح تیز ہتھیاروں سے دونوں طرف کی ساری فوجیں ایک دوسرے کو باہم نیست و نابود کرنے لگیں۔ شعلہ زن اسلحہ لگاتار گرتا رہا اور آسمان، زمین اور پاتال تک کو جھلساتا رہا۔

Verse 38

रुद्रः क्रोधाद्ब्रह्मशिरो मुमोच सोमोपि सोमास्त्रममोघवीर्यं । तयोर्निपातेन समुद्रभूम्योरथांतरिक्षस्य च भीतिरासीत्

رُدر نے غضب میں برہماشیراس (استر) چھوڑا، اور سوما نے بھی بے خطا قوت والا سوماستر چلایا۔ ان دونوں کے نزول سے سمندر، زمین اور حتیٰ کہ فضا (انترکش) تک میں خوف پھیل گیا۔

Verse 39

तदा सुयुद्धं जगतां क्षयाय प्रवृद्धमालोक्य पितामहोपि । ततः प्रविश्याथ कथंचिदेव निवारयामास सुरैः सहैव

تب جب اس شدید جنگ کو دیکھا کہ وہ بڑھ کر جہانوں کی تباہی کی طرف جا رہی ہے تو پِتامہ (برہما) بھی آ پہنچے۔ پھر وہ دیوتاؤں کے ساتھ میدان میں داخل ہوئے اور کسی طرح اسے روک دیا۔

Verse 40

अकारणं किं क्षयकृज्जनानां सोम त्वयापीदमकार्यकार्यं । यस्मात्परस्त्रीहरणाय सोम त्वया कृतं युद्धमतीव भीमम्

اے سوما! بے سبب تم نے یہ ناروا کام کر کے لوگوں کے ہلاک کرنے والے کیوں بن گئے؟ کیونکہ اے سوما، دوسرے کی بیوی کے اغوا کے لیے تم نے نہایت ہولناک جنگ چھیڑ دی۔

Verse 41

पापग्रहस्त्वं भविता जनेषु पापोस्यलं वह्निमुखाशिनां त्वं । भार्यामिमामर्पय वाक्पतेस्त्वं प्रमाणयन्नेव मदीय वाचम्

لوگوں میں تم گناہ کے قبضے میں آؤ گے؛ اور آگ کے دہانے کو نذر پیش کرنے والوں میں بھی تم بہت گنہگار ٹھہرو گے۔ اب اس بیوی کو واکپتی کے حوالے کر دو، تاکہ میری بات سچی ثابت ہو۔

Verse 42

तथेति चोवाच हिमांशुमाली युद्धादपाक्रामदतः प्रशांतः । बृहस्पतिस्तामथ गृह्य तारां हृष्टो जगाम स्वगृहं च रुद्रः

“تھاستو (یوں ہی ہو)،” چاند-تاج والے نے کہا؛ پھر وہ پرسکون ہو کر جنگ سے ہٹ گیا۔ تب برہسپتی نے تارا کو لے لیا اور خوش ہو کر اپنے گھر لوٹ گیا—اور رودر بھی اپنے دھام کو روانہ ہوا۔

Verse 43

पुलस्त्य उवाच । ततः संवत्सरस्यांते द्वादशादित्यसन्निभः । दिव्यपीताम्बरधरो दिव्याभरणभूषितः

پلستیہ نے کہا: پھر سال کے اختتام پر ایک ہستی ظاہر ہوئی—بارہ سورجوں کی مانند درخشاں—الٰہی زرد لباس پہنے ہوئے اور آسمانی زیورات سے آراستہ۔

Verse 44

तारोदरविनिष्क्रान्तः कुमारस्सूर्यसन्निभः । सर्वार्थशास्त्रविद्विद्वान्हस्तिशास्त्रप्रवर्त्तकः

تارا کے بطن سے ایک شہزادہ نمودار ہوا—سورج کی مانند تاباں۔ وہ تمام اَرتھ شاستروں میں ماہر عالم تھا اور ہاتھیوں کے علم (ہستی شاستر) کا بانی و مروّج ٹھہرا۔

Verse 45

नामयद्राजपुत्रोयं विश्रुतो राजवैद्यकः । राज्ञः सोमस्य पुत्रत्वाद्राजपुत्रो बुधः स्मृतः

یہ شہزادہ، جو شاہی طبیب کے طور پر مشہور ہوا، ‘راجپتر’ کے نام سے نامزد کیا گیا۔ اور چونکہ وہ راجہ سوما کا بیٹا تھا، اس لیے بدھ کو بھی ‘راجپتر’ (شہزادہ) کہا جاتا ہے۔

Verse 46

जनानां तु स तेजांसि सर्वाण्येवाक्षिपद्बली । ब्रह्माद्यास्तत्र चाजग्मुर्देवा देवर्षिभिः सह

مگر اُس زورآور نے لوگوں کی ساری تابانیاں کھینچ لیں۔ پھر برہما اور دیگر دیوتا، دیورشیوں کے ساتھ، وہاں آ پہنچے۔

Verse 47

बृहस्पतिगृहे सर्वे जातकर्मोत्सवे तदा । पप्रच्छुस्ते सुरास्तारां केन जातः कुमारकः

پھر برہسپتی کے گھر جاتکرم کی خوشی کے موقع پر سب دیوتاؤں نے تارا سے پوچھا: “یہ لڑکا کس کے ذریعے پیدا ہوا؟”

Verse 48

ततः सा लज्जिता तेषां न किंचिदवदत्तदा । पुनः पुनस्तदा पृष्टा लज्जयंती वरांगना

تب وہ اُن کے سامنے شرمندہ ہو کر اُس وقت کچھ نہ بولی۔ بار بار پوچھے جانے پر بھی وہ شریف بانو حیا کے سبب خاموش رہی۔

Verse 49

सोमस्येति चिरादाह ततो गृह्णाद्विधुः सुतं । बुध इत्यकरोन्नाम प्रादाद्राज्यं च भूतले

کافی دیر کے بعد اُس نے کہا: “یہ سوما کا ہے۔” تب چاند دیوتا نے اس بچے کو اپنا بیٹا مان لیا۔ اُس کا نام بُدھ رکھا اور زمین پر اسے ایک راج بھی عطا کیا۔

Verse 50

अभिषेकं ततः कृत्वा प्रदानमकरोद्विभुः । ग्रहमध्यं प्रदायाथ ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिर्युतः

پھر ابھیشیک ادا کر کے اُس ہمہ مقتدر نے عطیہ کیا۔ اس کے بعد برہما، برہمرشیوں کے ساتھ، اسی آستان کے عین وسط میں وہ نذر پیش کر گیا۔

Verse 51

पश्यतां सर्वभूतानां तत्रैवांतरधीयत । इलोदरे च धर्मिष्ठं बुधः पुत्रमजीजनत्

تمام مخلوقات کے دیکھتے دیکھتے وہ وہیں غائب ہو گیا۔ اور اِلُودَرا میں بُدھ نے نہایت دین دار اور راست باز بیٹے کو جنم دیا۔

Verse 52

अश्वमेधशतंसाग्रमकरोद्यस्स्वतेजसा । पुरूरवा इति ख्यातः सर्वलोकनमस्कृतः

اپنے ہی جلال و نور سے اس نے اشومیدھ یَجْن کے پورے سو ادا کیے۔ وہ ‘پُرورَوَس’ کے نام سے مشہور ہوا، اور سب جہانوں میں قابلِ تعظیم ٹھہرا۔

Verse 53

हिमवच्छिखरे रम्ये समाराध्य पितामहं । लोकैश्वर्यमगाद्राजन्सप्तद्वीपपतिस्तदा

ہمالیہ کی دلکش چوٹی پر پِتامہہ برہما کی باقاعدہ عبادت و ارادھنا کر کے، اس راجا نے عالموں کی بادشاہی پائی اور تب سات دْویپوں کا مالک بن گیا۔

Verse 54

केशिप्रभृतयो दैत्यास्तद्भृत्यत्वं समागताः । उर्वशी यस्य पत्नीत्वमगमद्रूपमोहिता

کیشی وغیرہ دَیتْی اس کی خدمت میں آ گئے۔ اور اس کے حسن سے مسحور ہو کر اُروَشی اس کی زوجہ بن گئی۔

Verse 55

सप्तद्वीपावसुमती सशैलवनकानना । धर्मेण पालिता तेन सर्वलोकहितैषिणा

یہ زمین—سات دْویپوں سمیت، پہاڑوں، جنگلوں اور باغوں کے ساتھ—اس نے، جو سب جہانوں کی بھلائی چاہتا تھا، دھرم کے مطابق پال کر حکومت کی۔

Verse 56

चामरग्रहणाकीर्तिः स्वयं चैवांगवाहिका । ब्रह्मप्रसादाद्देवेंद्रो ददावर्द्धासनं तदा

چَمر (شاہی پنکھا) تھامنے کی شہرت رکھنے والی، اور خود ہی اَنگ واہِکا (ذاتی خادمہ) بن کر خدمت گزار تھی۔ برہما کے فضل سے اُس وقت دیویندر اندر نے اسے آدھا آسن، یعنی عزت کی نشست، عطا کی۔

Verse 57

धर्मार्थकामान्धर्मेण समवेतोभ्यपालयत् । धर्मार्थकामास्तं द्रष्टुमाजग्मुः कौतुकान्विताः

وہ دھرم کے ساتھ متحد ہو کر دھرم، ارتھ اور کام کی نگہبانی اور نظم کرتا رہا۔ پھر دھرم، ارتھ اور کام تجسّس سے بھرے ہوئے اسے دیکھنے آ گئے۔

Verse 58

जिज्ञासवस्तच्चरितं कथं पश्यति नः समम् । भक्त्या चक्रे ततस्तेषामर्घ्यपाद्यादिकं ततः

ان کے احوال جاننے کے شائق ہو کر اس نے سوچا: “ہم اس کے اعمال کو برابر طور پر کیسے پوری طرح دیکھ سکیں؟” پھر اس نے بھکتی کے ساتھ ان کے لیے اَर्घ्य (استقبال کا پانی) اور پاد्य (قدم دھونے کا پانی) وغیرہ نذر کیا۔

Verse 59

आसनत्रयमानीय दिव्यं कनकभूषणम् । निवेश्याथाकरोत्पूजामीषद्धर्मेधिकां पुनः

اس نے تین آسن لائے—دیویہ، سونے کے زیورات سے آراستہ—اور انہیں جگہ پر بٹھایا۔ پھر اس نے دوبارہ پوجا کی، جو پہلے سے کچھ زیادہ دھرم کے مطابق تھی۔

Verse 60

जग्मतुस्तौ च कामार्थावतिकोपं नृपं प्रति । अर्थः शापमदात्तस्मै लोभात्त्वं नाशमेष्यसि

پھر کام اور ارتھ اُس بادشاہ کے پاس گئے جو حد سے زیادہ غضبناک تھا۔ ارتھ نے اسے شاپ دیا: “لالچ کے سبب تُو ہلاکت کو پہنچے گا۔”

Verse 61

कामोप्याह तवोन्मादो भविता गंधमादने । कुमारवनमाश्रित्य वियोगाच्चोर्वशीभवात्

کاما نے بھی کہا: “گندھمادن میں تم پر جنون طاری ہوگا؛ ‘کمارون’ نامی بن میں پناہ لینے سے، اُروشی کے فراق سے یہ جنون پیدا ہوگا۔”

Verse 62

धर्मोप्याह चिरायुस्त्वं धार्मिकश्च भविष्यसि । संततिस्तव राजेंद्र यावदाचंद्रतारकम्

دھرم نے بھی اعلان کیا: “تم دراز عمر پاؤ گے اور دھارمک رہو گے؛ اور اے راجندر! تمہاری نسل چاند اور تاروں کے قائم رہنے تک قائم رہے گی۔”

Verse 63

शतशो वृद्धिमायाति न नाशं भुवि यास्यति । षष्टिं वर्षाणि चोन्माद ऊर्वशीकामसंभवः

یہ سو گنا بڑھتا جائے گا اور زمین پر فنا کو نہ پہنچے گا۔ اور اُروشی کی خواہش سے پیدا ہونے والا جنون ساٹھ برس تک رہے گا۔

Verse 64

अचिरादेव भार्यापि वशमेष्यति चाप्सराः । इत्युक्त्वांतर्दधुः सर्वे राजा राज्यं तदान्वभूत्

“جلد ہی تمہاری بیوی بھی—اور اپسرائیں بھی—تمہارے قابو میں آ جائیں گی۔” یہ کہہ کر وہ سب غائب ہو گئے؛ اور پھر بادشاہ نے اپنی سلطنت پر حکومت کی۔

Verse 65

अहन्यहनि देवेंद्रं द्रष्टुं याति पुरूरवाः । कदाचिदारुह्य रथं दक्षिणांबरचारिणा

روز بہ روز پوروروا دیویندر (اِندر) کے درشن کو جاتا تھا۔ ایک بار وہ رتھ پر سوار ہوا اور جنوبی لباس پہنے ہوئے ایک ساتھی کے ساتھ روانہ ہوا۔

Verse 66

सार्धं शक्रेण सोऽपश्यन्नीयमानामथांबरे । केशिना दानवेंद्रेण चित्रलेखामथोर्वशीम्

شَکر (اِندر) کے ساتھ اُس نے آسمان میں دیکھا کہ دانَووں کے سردار کیشِن چترلیکھا اور اُروَشی کو اٹھائے لیے جا رہا ہے۔

Verse 67

तं विनिर्जित्य समरे विविधायुधपातनैः । पुरा शक्रोपि समरे येन वज्री विनिर्जितः

گوناگوں ہتھیاروں کی بارش کر کے اُس نے میدانِ جنگ میں اسے زیر کر لیا؛ وہی ہے جس نے قدیم زمانے میں بجردھاری شَکر (اِندر) کو بھی لڑائی میں شکست دی تھی۔

Verse 68

मित्रत्वमगमत्तेन प्रादादिंद्राय चोर्वशीं । ततःप्रभृति मित्रत्वमगमत्पाकशासनः

اسی سبب دوستی قائم ہوئی، اور اُس نے اُروَشی کو اِندر کے سپرد کر دیا۔ تب سے پاک شاسن (اِندر) بھی اُس کے ساتھ دوستی میں بندھ گیا۔

Verse 69

सर्वलोकेतिशयितं पुरूरवसमेव तम् । प्राह वज्री तु संतुष्टो नीयतामियमेव च

خوش ہو کر بجردھاری (اِندر) نے اُس پُرورَوَس کے بارے میں کہا—جو سب جہانوں سے بڑھ کر تھا: “اسے لے جاؤ؛ ہاں، اسی کو اُس کے پاس لے جایا جائے۔”

Verse 70

सा पुरूरवसः प्रीत्यै चागायच्चरितं महत् । लक्ष्मीस्वयंवरंनाम भरतेन प्रवर्तितम्

پُرورَوَس کی خوشنودی کے لیے اُس نے ایک عظیم حکایت بھی گائی، جس کا نام “لکشمی کا سویمور” تھا، جو بھرت نے رائج کی تھی۔

Verse 71

मेनकां चोर्वशीं रंभां नृत्यध्वमिति चादिशत् । ननर्त सलयं तत्र लक्ष्मीरूपेण चोर्वशी

پھر اُس نے مینکا، اُروشی اور رمبھا کو حکم دیا: “رقص کرو!” تب اُروشی نے وہاں لکشمی کے روپ اور حسن کو دھار کر رقص کیا۔

Verse 72

सा पुरूरवसं दृष्ट्वा नृत्यंती कामपीडिता । विस्मृताभिनयं सर्वं यत्पुरातनचोदितम्

پُرورواس کو دیکھ کر وہ رقص کرتے ہوئے اور خواہشِ عشق کی تپش میں مبتلا ہو گئی، اور جو ادا و اشارے اسے قدیم زمانے میں سکھائے گئے تھے سب بھول بیٹھی۔

Verse 73

शशाप भरतः क्रोधाद्वियोगात्तस्य भूतले । पंचपंचाशदब्दानि लताभूता भविष्यसि

اُس سے جدائی کے رنج میں غضبناک ہو کر بھرت نے زمین پر (اُسے) یہ شاپ دیا: “پچپن برس تک تو بیل (لتا) بن کر رہے گی۔”

Verse 74

ततस्तमुर्वशी गत्वा भर्त्तारमकरोच्चिरं । शापानुभवनांते च उर्वशी बुधसूनुना

پھر اُروشی اُس کے پاس گئی اور ایک طویل مدت کے بعد اُسے اپنا شوہر بنا لیا؛ اور جب شاپ کا بھوگ پورا ہوا تو اُروشی بُدھ کے بیٹے کے ساتھ پھر یکجا ہو گئی۔

Verse 75

अजीजनत्सुतानष्टौ नामतस्तान्निबोध मे । आयुर्दृढायुर्वश्यायुर्बलायुर्धृतिमान्वसुः

اُس نے آٹھ بیٹے پیدا کیے؛ اُن کے نام مجھ سے سنو: آیو، دِڑھ آیو، وشیا یو، بلا یو، دھرتی مان، اور وسو۔

Verse 76

दिव्यजायुः शतायुश्च सर्वे दिव्यबलौजसः । आयुषो नहुषः पुत्रो वृद्धशर्मा तथैव च

دیویہ جائیو اور شتائیو—سبھی الٰہی قوت و جلال سے یکت—اور آیوش کا پتر نہوش، نیز وردھ شرما بھی (پیدا ہوئے)۔

Verse 77

रजिर्दंडो विशाखश्च वीराः पंचमहारथाः । रजेः पुत्रशतं जज्ञे राजेया इति विश्रुतं

رَجی، دَṇḍa اور وِشاکھ—بہادر، پانچ مہارَتھیوں کے مانند—پیدا ہوئے۔ رَجی سے سو بیٹے پیدا ہوئے جو “راجیے” کے نام سے مشہور ہوئے۔

Verse 78

रजिराराधयामास नारायणमकल्मषं । तपसा तोषितो विष्णुर्वरं प्रादान्महीपतेः

رَجی نے بے داغ نارائن کی عبادت و ارادھنا کی۔ تپسیا سے خوش ہو کر وِشنو نے اس مہِیپتی (بادشاہ) کو ایک ور دیا۔

Verse 79

देवासुरमनुष्याणामभूत्स विजयी तदा । अथ देवासुरं युद्धमभूद्वर्षशतत्रयम्

تب وہ دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں پر غالب آ گیا۔ اس کے بعد دیو اور اسور کی جنگ تین سو برس تک جاری رہی۔

Verse 80

प्रह्लादशक्रयोर्भीमं न कश्चिद्विजयी तयोः । ततो देवासुरैः पृष्टः पृथग्देवश्चतुर्मुखः

پرہلاد اور شکر (اندرا) کے ہولناک معرکے میں دونوں میں سے کوئی بھی غالب نہ آ سکا۔ تب دیوتاؤں اور اسوروں نے الگ الگ چار چہرے والے برہما سے سوال کیا۔

Verse 81

अनयोर्विजयी कः स्याद्रजिर्यत्रेति सोब्रवीत् । जयाय प्रार्थितो राजा सहायस्त्वं भवस्व नः

اس نے کہا، “ان دونوں میں کون غالب آئے گا اور مقابلہ کہاں ہوگا؟” پھر فتح کی دعا کے ساتھ بادشاہ سے عرض کیا گیا، “اے راجن! ہمارے مددگار بنو۔”

Verse 82

दैत्यैः प्राह यदि स्वामी वो भवामि ततस्त्वलम् । नासुरैः प्रतिपन्नं तत्प्रतिपन्नं सुरैस्तदा

اس نے دَیتیوں سے کہا، “اگر میں تمہارا آقا بن جاؤں تو بس یہی کافی ہے۔” جو بات اسوروں نے قبول نہ کی تھی، وہی اس وقت دیوتاؤں نے قبول کر لی۔

Verse 83

स्वामी भव त्वमस्माकं बलनाशय विद्विषः । ततो विनाशिताः सर्वे ये वध्या वज्रपाणिनः

“ہمارے آقا بنو؛ ہمارے دشمنوں کی قوت کو نیست و نابود کرو۔” تب وجراپانی (اندر) کے ہاتھوں جن کا وध مقدر تھا، وہ سب ہلاک کر دیے گئے۔

Verse 84

पुत्रत्वमगमत्तुष्टस्तस्येंद्रः कर्मणा ततः । दत्त्वेंद्राय पुरा राज्यं जगाम तपसे रजिः

اس کے عمل و فضیلت سے خوش ہو کر اندر نے تب اس کا فرزند ہونے کا مقام پایا۔ اور رَجی نے پہلے اندر کو راجیہ دے کر تپسیا کرنے کے لیے روانہ ہو گیا۔

Verse 85

रजिपुत्रैस्तदाछिन्नं बलादिंद्रस्य वैयदा । यज्ञभागश्च राज्यं च तपोबलगुणान्वितैः

جب رَجی کے بیٹوں نے—جو تپسیا کی قوت، طاقت اور فضیلت سے آراستہ تھے—زور سے اندر سے وہ سب چھین لیا، تو انہوں نے یَجْیَہ کا حصہ بھی اور راجیہ بھی دونوں اپنے قبضے میں لے لیے۔

Verse 86

राज्यभ्रष्टस्ततः शक्रो रजिपुत्रनिपीडितः । प्राह वाचस्पतिं दीनः पीडितोऽस्मि रजेः सुतैः

پھر شکر (اندرا) اپنی سلطنت سے محروم ہو کر اور راجی کے بیٹوں کے ہاتھوں ستایا گیا، غمگین ہو کر واچسپتی (برہسپتی) سے بولا: “میں مبتلا ہوں—را جی کے بیٹے مجھے سخت اذیت دے رہے ہیں۔”

Verse 87

न यज्ञभागो राज्यं मे पीडितस्य बृहस्पते । राज्यलाभाय मे यत्नं विधत्स्व धिषणाधिप

اے برہسپتی! میں جو ستایا ہوا ہوں، نہ مجھے یَجْنوں میں حصہ ملتا ہے نہ سلطنت۔ اے حکمت کے مالک! میرے لیے ایسا جتن ٹھہرا دیجیے کہ میں دوبارہ اقتدار حاصل کر سکوں۔

Verse 88

ततो बृहस्पतिः शक्रमकरोद्बलदर्पितम् । ग्रहशांतिविधानेन पौष्टिकेन च कर्मणा

تب برہسپتی نے شکر کو—جو قوت اور غرور کے نشے میں چور ہو گیا تھا—گ्रह شान्तی کے مقررہ وِدھان اور پُوشٹک، برکت بخش کرم کے ذریعے تسکین دی اور قوت بخشی۔

Verse 89

गत्वाथ मोहयामास रजिपुत्रान्बृहस्पतिः । जिनधर्मं समास्थाय वेदबाह्यं स धर्मवित्

پھر برہسپتی نے جا کر راجی کے بیٹوں کو فریبِ موہ میں ڈال دیا؛ وہ دھرم کا جاننے والا ہوتے ہوئے بھی جِن دھرم کو اختیار کر گیا جو وید سے باہر ہے۔

Verse 90

वेदत्रयीपरिभ्रष्टांश्चकार धिषणाधिपः । वेदबाह्यान्परिज्ञाय हेतुवादसमन्वितान्

ذہانت کے مالک (برہما) نے انہیں ویدوں کی تریی سے برگشتہ کر دیا؛ انہیں وید سے باہر جان کر اس نے انہیں ہیتُواد—محض عقلی مناظرے کے مسلک—کا پیرو بنا دیا۔

Verse 91

जघान शक्रो वज्रेण सर्वान्धर्मबहिष्कृतान् । नहुषस्य प्रवक्ष्यामि पुत्रान्सप्तैव धार्मिकान्

شکر (اندرا) نے اپنے وجر سے اُن سب کو ہلاک کیا جو دھرم سے خارج کر دیے گئے تھے۔ اب میں نہوش کے سات ہی نیک و راست باز بیٹوں کا بیان کروں گا۔

Verse 92

यतिर्ययातिश्शर्यातिरुत्तरः पर एव च । अयतिर्वियतिश्चैव सप्तैते वंशवर्द्धनाः

یتی، یَیاتی، شریاتی، اُتّر اور نیز پر؛ اور ساتھ ہی اَیَتی اور وِیَتی—یہ ساتوں نسل کو بڑھانے والے ہیں۔

Verse 93

यतिः कुमारभावेपि योगी वैखानसोभवत् । ययातिरकरोद्राज्यं धर्मैकशरणः सदा

یتی نے لڑکپن ہی میں ویکھانَس یوگی کا درجہ پایا؛ اور یَیاتی نے اپنی سلطنت پر حکومت کی، ہمیشہ صرف دھرم ہی کو پناہ گاہ بنائے رکھا۔

Verse 94

शर्मिष्ठा तस्य भार्याभूद्दुहिता वृषपर्वणः । भार्गवस्यात्मजा चैव देवयानी च सुव्रता

ورِشپَروَن کی بیٹی شرمِشٹھا اس کی زوجہ بنی؛ اور بھارگو کی بیٹی دیویانی بھی، نیک عہد و پاک سیرت خاتون تھی۔

Verse 95

ययातेः पंचदायादास्तान्प्रवक्ष्यामि नामतः । देवयानी यदुं पुत्रं तुर्वसुं चाप्यजीजनत्

اب میں یَیاتی کے پانچ وارثوں کے نام بیان کرتا ہوں۔ دیویانی نے بیٹے یدو اور تُروَسو کو جنم دیا۔

Verse 96

तथा द्रुह्यमणं पूरुं शर्मिष्ठाजनयत्सुतान् । यदुः पूरूश्च भरतस्ते वै वंशविवर्द्धनाः

اسی طرح شرمِشٹھا نے بیٹے جنے—دروہیمَṇ، پورو، یدو، پورُو اور بھرت؛ بے شک وہی خاندان (ونش) کے بڑھانے والے ہوئے۔

Verse 97

पूरोर्वंशं प्रवक्ष्यामि यत्र जातोसि पार्थिव । यदोस्तु यादवा जाता यत्र तौ बलकेशवौ

اے بادشاہ! میں پورو کے ونش کا بیان کروں گا جس میں تم پیدا ہوئے؛ اور یدو کے ونش کا بھی، جس سے یادوَ اُٹھے—اسی میں وہ دونوں، بلرام اور کیشو (کرشن)، ظاہر ہوئے۔

Verse 98

भारावतारणार्थाय पांडवानां हिताय च । यदोः पुत्रा बभूवुश्च पंच देवसुतोपमाः

زمین کا بوجھ ہلکا کرنے اور پانڈوؤں کی بھلائی کے لیے بھی، یدو کے ونش میں پانچ بیٹے پیدا ہوئے—گویا دیوتاؤں کے پتر۔

Verse 99

सहस्रजित्तथा ज्येष्ठः क्रोष्टा नीलोञ्जिको रघुः । सहस्रजितो दायादः शतजिन्नाम पार्थिवः

اور سہسرجِت؛ نیز جییشٹھ، کروشٹا، نیلونجِک اور رَگھو۔ سہسرجِت کا وارث شتجِت نامی راجا تھا۔

Verse 100

शतजितश्च दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः । हैहयश्च हयश्चैव तथा तालहयश्च यः

شتجِت کے تین وارث تھے، تینوں نہایت دھرم پر قائم—ہَیہَیَ، ہَیَ، اور وہ جسے تالہَیَ کہا جاتا ہے۔

Verse 101

हैहयस्य तु दायादो धर्मनेत्रः प्रतिश्रुतः । धर्मनेत्रस्य कुंतिस्तु संहतस्तस्य चात्मजः

ہیہیہ کا وارث دھرم نیترا کہلایا۔ دھرم نیترا کا بیٹا کُنتی تھا، اور کُنتی کا بیٹا سنہت بیان ہوا۔

Verse 102

संहतस्य तु दायादो महिष्मान्नाम पार्थिवः । आसीन्महिष्मतः पुत्रो भद्रसेनः प्रतापवान्

سنہت کا وارث مہشمٰان نامی بادشاہ تھا۔ مہشمٰان کا بیٹا پرتابی بھدرسین تھا۔

Verse 103

वाराणस्यामभूद्राजा कथितः पूर्वमेव हि । भद्रसेनस्य पुत्रस्तु दुर्दमो नाम धार्मिकः

وارانسی میں ایک بادشاہ تھا—جس کا ذکر پہلے ہی ہو چکا ہے۔ وہ بھدرسین کا بیٹا، دھرم پر قائم دُردم نامی تھا۔

Verse 104

दुर्दमस्य सुतो भीमो धनको नाम वीर्यवान् । धनकस्य सुता ह्यासन्चत्वारो लोकविश्रुताः

دُردم کا بیٹا بھیم تھا، جو دھَنک نامی نہایت زورآور تھا۔ دھَنک کے چار بیٹے تھے جو دنیا بھر میں مشہور تھے۔

Verse 105

कृताग्निः कृतवीर्यश्च कृतधर्मा तथैव च । कृतौजाश्च चतुर्थोभूत्कृतवीर्याच्च सोर्जुनः

کرتاگنی، کرتویریہ، کرتدھرما اور چوتھا کرتوجا—یہ چاروں پیدا ہوئے۔ اور کرتویریہ سے وہ ارجن پیدا ہوا۔

Verse 106

जातो बाहुसहस्रेण सप्तद्वीपेश्वरो नृपः । वर्षायुतं तपस्तेपे दुश्चरं पृथिवीपतिः

ہزار بازوؤں کے ساتھ پیدا ہو کر وہ راجا ساتوں دیپوں کا ادھیشور بن گیا۔ پھر اس بھوپتی نے دس ہزار برس تک نہایت دشوار تپسیا کی۔

Verse 107

दत्तमाराधयामास कार्त्तवीर्योत्रिसंभवम् । तस्मै दत्तो वरान्प्रादाच्चतुरः पुरुषोत्तमः

اتری کے نسب میں پیدا ہونے والے کارتّویریہ نے دتّ بھگوان کی عبادت کی۔ تب پُرشوتّم دتّ نے اسے چار ور (نعمتیں) عطا کیں۔

Verse 108

पूर्वं बाहुसहस्रं तु स वव्रे राजसत्तमः । अधर्मं ध्यायमानस्य भीतिश्चापि निवारणम्

پہلے اس بہترین راجا نے ہزار بازوؤں کا ور مانگا۔ اور یہ بھی کہ جو دل میں اَدھرم کا خیال کرے، اس کی بھی دہشت و خوف دور ہو جائے۔

Verse 109

युद्धेन पृथिवीं जित्वा धर्मेणावाप्य वै बलम् । संग्रामे वर्तमानस्य वधश्चैवाधिकाद्भवेत्

جنگ کے ذریعے زمین کو فتح کر کے، پھر اس نے دھرم کے ذریعہ ہی قوت پائی؛ لیکن جو میدانِ کارزار میں لگا ہو، اس کے لیے قتل و خونریزی اور بھی بڑھ جاتی ہے۔

Verse 110

एतेनेयं वसुमती सप्तद्वीपा सपत्तना । सप्तोदधि परिक्षिप्ता क्षात्रेण विधिना जिता

اسی کے ذریعے یہ وسومتی—ساتوں دیپوں اور بستیوں سمیت، سات سمندروں سے گھری ہوئی—کشَتریہ دھرم کے ضابطے کے مطابق فتح کی گئی۔

Verse 111

जज्ञे बाहुसहस्रं च इच्छतस्तस्य धीमतः । सर्वे यज्ञा महाबाहोस्तस्यासन्भूरिदक्षिणाः

جس دانا نے جیسا ارادہ کیا، ویسے ہی اس کے ہزار بازو پیدا ہوئے۔ اے مہاباہو! اس زور آور کے سب یَجْن پجاریوں کو وافر دَکْشِنا (نذرانہ) کے ساتھ انجام پاتے تھے۔

Verse 112

सर्वे कांचनयूपास्ते सर्वे कांचनवेदिकाः । सर्वे देवैश्च संप्राप्ता विमानस्थैरलंकृतैः

ان سب میں سونے کے یُوپ (قربانی کے ستون) تھے اور سب کی ویدیکا (قربان گاہ) بھی سونے کی تھیں۔ سب یَجْنوں میں دیوتا حاضر تھے، آسمانی وِمانوں میں سوار، آراستہ و پیراستہ۔

Verse 113

गंधर्वैरप्सरोभिश्च नित्यमेवापि सेविताः । यस्य यज्ञे जगौ गाथा गंधंर्वो नारदस्तथा

وہ ہمیشہ گندھرووں اور اپسراؤں کی خدمت و حاضری سے گھرا رہتا تھا۔ جس کے یَجْن میں گندھرو گاتھائیں گاتے تھے، اور نارد بھی اسی طرح نغمہ سرا ہوتا تھا۔

Verse 115

यज्ञैर्दानैस्तपोभिश्च विक्रमेण श्रुतेन च । सप्तद्वीपाननुचरन्वेगेन पवनोपमः

یَجْن، دان اور تپسیا کے ذریعے—اور شجاعت و شروتی (مقدس ویدک علم) کے ذریعے بھی—وہ ہوا کی مانند تیز رفتاری سے سات دیپوں میں گردش کرتا رہا۔

Verse 116

पंचाशीतिसहस्राणि वर्षाणां च नराधिपः । सप्तद्वीपपृथिव्याश्च चक्रवर्ती बभूव ह

پچاسی ہزار برس تک وہ نرادھپتی سات دیپوں والی زمین پر چکرورتی (عالمگیر) بادشاہ بنا رہا۔

Verse 117

स एव पशुपालोभूत्क्षेत्रपालः स एव हि । स एव वृष्ट्या पर्जन्यो योगित्वादर्जुनोभवत्

وہی اکیلا گوالا بنا؛ وہی یقیناً کھیت کا نگہبان ہوا۔ بارش پر قدرت کے سبب وہ پرجنیہ بنا، اور یوگ کی سِدھی سے وہ ارجن ہو گیا۔

Verse 118

योसौ बाहुसहस्रेण ज्याघातकठिनत्वचा । भाति रश्मिसहस्रेण शारदेनेव भास्करः

جس کی ہزار بازوؤں پر کمان کی ڈوری کے بار بار لگنے سے کھال سخت ہو گئی ہے، وہ ہزار کرنوں کے ساتھ یوں چمکتا ہے جیسے خزاں کے موسم کا سورج۔

Verse 119

एष नाम मनुष्येषु माहिष्मत्यां महाद्युतिः । एष वेगं समुद्रस्य प्रावृट्काले भजेत वै

انسانوں میں، ماہشمتی میں ‘ایش’ نام کا ایک نہایت جلال والا مرد ہے؛ وہ یقیناً برسات کے موسم میں سمندر کے زور کے برابر ہو سکتا ہے۔

Verse 120

क्रीडते स्वसुखा ये विप्रतिस्रोतो महीपतिः । ललनाः क्रीडता तेन प्रतिबद्धोर्मिमालिनी

وہاں وہ مہیبتی راجا اپنی خوشی کے مطابق کھیلتا ہے، دھارا کے خلاف بھی چلتا ہے۔ اس کے ساتھ کھیلتی ہوئی عورتیں بھی رَمَن کرتی ہیں، اور موجوں کی مالا والی ندی گویا ان کے کھیل سے رُک سی جاتی ہے۔

Verse 121

ऊर्मिभ्रुकुटिमाला सा शंकिताभ्येति नर्मदा । एष एव मनोर्वंशे त्ववगाहेन्महार्णवम्

موجوں کی بھنوؤں جیسی قطاریں لیے نَرمدا گھبرا کر قریب آتی ہے۔ منو کی نسل میں یہی وہ ہے جو عظیم سمندر میں غوطہ زن ہوگا۔

Verse 122

करेणोद्धृत्य वेगं तु कामिनीप्रीणनेन तु । तस्य बाहुसहस्रेण क्षोभ्यमाणे महोदधौ

اس نے اپنے ہاتھ سے پانیوں کے زور کو پکڑ کر اوپر اٹھایا؛ دوشیزہ کو خوش کرنے کی نیت سے، اپنی ہزاروں بازوؤں کے ذریعے مہاساگر کو متھ کر سخت اضطراب میں ڈال دیا۔

Verse 123

भवंति लीना निश्चेष्टाः पातालस्था महासुराः । तदूरुक्षोभचकिता अमृतोत्पादशंकिताः

پاتال میں رہنے والے عظیم اسور چھپے رہے، بے حرکت اور بے حس؛ اس شدید ہلچل سے گھبرا کر انہوں نے گمان کیا کہ امرت (آبِ حیات) پیدا ہو رہا ہے۔

Verse 124

नता निश्चलमूर्द्धानो भवंति च महोरगाः । एष धन्वी च चिक्षेप रावणं प्रति सायकान्

عظیم ناگ سر جھکا کر ٹھہر گئے، ان کے سر بالکل ساکن رہے؛ پھر اس کمان دار نے راون کی طرف تیر چلائے۔

Verse 125

एष धन्वी धनुर्गृह्य उत्सिक्तं पंचभिः शरैः । लंकेशं मोहयित्वा तु सबलं रावणं बलात्

وہ عظیم کمان دار نے کمان تھام کر پانچ تیر چھوڑے؛ اور زور کے ساتھ لنکا کے مالک راون کو، اس کی فوج سمیت، حیرت و فریب میں ڈال کر مغلوب کر دیا۔

Verse 126

निर्जित्य बद्ध्वा त्वानीय माहिष्मत्याम्बबंध तम् । ततो गतोहं तस्याग्रे अर्जुनं संप्रसादयन्

میں نے اسے فتح کر کے باندھا، تمہیں لے آیا اور اسے ماہشمتی میں قید کر دیا؛ پھر میں اس کے سامنے گیا اور ارجن کو راضی و خوشنود کرتا رہا۔

Verse 127

मुमोच राजन्पौत्रं मे सख्यं कृत्वा च पार्थिवः । तस्य बाहुसहस्रस्य बभूव ज्यातलस्वनः

اے راجن! زمینی فرمانروا نے میرے پوتے سے دوستی کر کے اسے رہا کر دیا؛ اور اُس ہزار بازو والے کی کمان کی ڈوری تن کر کھنک دار آواز سے گونج اٹھی۔

Verse 128

युगांताग्नेः प्रवृत्तस्य यथा ज्यातलनिःस्वनः । अहो बलं विधेर्वीर्यं भार्गवः स यदाच्छिनत्

جیسے قیامتِ کائنات کی آگ بھڑک اٹھے تو کمان کی ڈوری کی ٹنکار ہو—ویسا ہی ناد گونجا۔ آہ! تقدیر کی قوت کیسی عجیب ہے کہ بھارگو نے پل بھر میں اسے کاٹ ڈالا۔

Verse 129

मृधे सहस्रं बाहूनां हेमतालवनं यथा । यं वसिष्ठस्तु संक्रुद्धो ह्यर्जुनं शप्तवान्विभुः

جنگ میں اس کے ہزار بازو سونے کے کھجوروں کے جنگل کی مانند تھے۔ وہی ارجن تھا جسے غضب ناک مہارشی وِسِشٹھ نے لعنت دی۔

Verse 130

यस्माद्वनं प्रदग्धं ते विश्रुतं मम हैहय । तस्मात्ते दुष्कृतं कर्म कृतमन्यो हनिष्यति

اے ہےہیہ! چونکہ تُو نے میرا وہ جنگل جلا ڈالا جو میرے نام سے مشہور ہے، اس لیے تیرے اسی بدکردار عمل کے سبب کوئی دوسرا تجھے قتل کرے گا۔

Verse 131

छित्वा बाहुसहस्रं ते प्रमथ्य तरसा बली । तपस्वी ब्राह्मणस्त्वां वै वधिष्यति स भार्गवः

تیری ہزار بانہیں کاٹ کر اور زور سے تیرا غرور پاش پاش کر کے، وہ طاقتور تپسوی برہمن—بھارگو—یقیناً تجھے وध کرے گا۔

Verse 132

तस्य रामोथ हंतासीन्मुनिशापेन धीमतः । तस्य पुत्रशतं त्वासीत्पंच तत्र महारथाः

پھر دانا رِشی کے شاپ کے سبب رام ہی اس کا قاتل بنا۔ اس کے سو بیٹے تھے؛ ان میں پانچ مہارَتھی (عظیم جنگجو) تھے۔

Verse 133

कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो महाबल । शूरसेनश्च शूरश्च धृष्टो वै कृष्ण एव च

وہ اسلحہ و استر کے فن میں ماہر، قوی، بہادر، دھرماتما اور نہایت زورآور تھے: شورسین، شور، دھِرِشٹ، اور بے شک کرشن بھی۔

Verse 134

जयद्ध्वजः स वै कर्ता अवन्तिश्च रसापतिः । जयध्वजस्य पुत्रस्तु तालजंघो महाबलः

جَیَدھوج ہی حاکم بنا، اور اَوَنتی رَسا کا آقا ٹھہرا۔ جَیَدھوج کا بیٹا تالَجَنگھ نہایت زورآور تھا۔

Verse 135

तस्य पुत्राश्शतान्येव तालजंघा इति स्मृताः । तेषां पंचकुलान्यासन्हैहयानां महात्मनाम्

اس کے سینکڑوں بیٹے تھے، جو ‘تالجنگھ’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔ ان عظیم النفس ہَیہَیوں میں پانچ قبیلے تھے۔

Verse 136

वीतिहोत्राश्च संजाता भोजाश्चावंतयस्तथा । तुंडकेराश्च विक्रांतास्तालजंघाः प्रकीर्तिताः

ویتیہوتر پیدا ہوئے؛ اسی طرح بھوج اور اَوَنتی بھی۔ اور تُنڈکیر—جو نہایت دلیر تھے—بھی مشہور ہیں، اور تالَجَنگھ بھی بیان کیے جاتے ہیں۔

Verse 137

वीतिहोत्रसुतश्चापि अनंतो नाम वीर्यवान् । दुर्जयस्तस्य पुत्रस्तु बभूवामित्रकर्षणः

ویتِیہوتر کا بیٹا بھی ایک بہادر تھا جس کا نام اَننت تھا؛ اور اس کا بیٹا دُرجَے ہوا، جو دشمنوں کو کچلنے والا تھا۔

Verse 138

सद्भावेन महाराजः प्रजाधर्मेण पालयन् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रधृत्

نیک نیتی کے ساتھ، مہاراج رعایا کے دھرم کے مطابق رعایا کی حفاظت کرتا تھا؛ وہ راجا کارتویریہ ارجن تھا، جو ہزار بازوؤں والا مشہور تھا۔

Verse 139

येन सागरपर्यंता धनुषा निर्जिता मही । यस्तस्यकीर्तयेन्नाम कल्यमुत्थाय मानवः

جس کے کمان سے سمندر کی حد تک پھیلی زمین فتح ہوئی؛ جو انسان سحر کے وقت اٹھ کر اس کے نام کا کیرتن کرے، وہ برکت و سعادت پاتا ہے۔

Verse 140

न तस्य वित्तनाशः स्यान्नष्टं च लभते पुनः । कार्तवीर्यस्य यो जन्म कथयेदिह धीमतः । यथा यष्टा यथा दाता स्वर्गलोके महीयते

اس کے لیے دولت کا زیاں نہیں ہوتا، اور جو کھو گیا ہو وہ پھر مل جاتا ہے۔ جو دانا یہاں کارتویریہ کے جنم کی کتھا بیان کرے، وہ سُورگ لوک میں یَجْن کرنے والے اور دان دینے والے کی مانند معزز ہوتا ہے۔