وَسِشٹھ رُکمَانگَد کو رانی کی نصیحت سناتے ہیں—سچا راج دھرم یہ ہے کہ حیوانی ہنسا ترک کر کے دھارمک یَجْیَ اور بھکتی کے ساتھ جناردن کی پوجا کی جائے، ہنسا کے ذریعے نہیں۔ اندریہ بھوگ دکھ لاتا ہے؛ ہریشیکیش کی گھریلو پوجا بھی قتل سے بہتر ہے۔ ہنسا کا گناہ چھ افراد میں شریک ہوتا ہے—منظوری دینے والا، قاتل، اکسانے والا، کھانے والا، پکانے والا اور سامان مہیا کرنے والا؛ اہنسا پرم دھرم ہے۔ راجا کہتا ہے کہ اس کا جنگل جانا شکار کے لیے نہیں، حفاظت کے لیے ہے۔ وہ خوبصورت آشرم میں جا کر رشی وام دیو سے ملتا ہے؛ رشی اس کی ویشنو بھکتی کی ستائش کرتے ہیں، بھکتی کو جنم سے برتر بتاتے ہیں اور دوادشی ورت کو ویکنٹھ پہنچانے والا کہتے ہیں۔ عاجزی سے رُکمَانگَد پوچھتا ہے کہ غیر معمولی بیوی، دولت، صحت اور بھکت بیٹا کس پُرو پُنّیہ کا پھل ہیں—یہ سب نِرہری بھکتی اور سابقہ پُنّیہ کے پَریپاک کا نتیجہ ہے۔
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । ततः प्राह विशालाक्षी भर्तुर्वाक्यं निशम्य सा । सत्यमुक्तं त्वया राजन्पुत्रसौख्यात्परं सुखम् ॥ १ ॥
وسِشٹھ نے کہا—تب اس وسیع چشم خاتون نے شوہر کی بات سن کر کہا: “اے راجن، آپ نے سچ فرمایا؛ بیٹے کی خوشی سے بڑھ کر کوئی خوشی نہیں۔”
Verse 2
न भवेदिह राजेंद्र मुनीनां भाषितं यथा । तुल्यं भवति लोकेऽस्मिन् विष्ण्वाख्यस्य परस्य हि ॥ २ ॥
اے راجندر، اس دنیا میں مُنیوں کے اقوال کے برابر کوئی چیز نہیں؛ کیونکہ وہ وِشنو نامی پرم پرُش کے مطابق ہوتے ہیں۔
Verse 3
पुत्रे भारस्त्वया न्यस्तः सप्तद्वीपसमुद्भवः । मार्गी हिंसां परित्यज्य यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम् ॥ ३ ॥
اے بیٹے، سات دیپوں اور سمندروں پر مشتمل جگت کی حکمرانی کا بوجھ تجھ پر رکھا گیا ہے؛ پس دھرم کے راستے پر چل، ہنسا ترک کر اور یَجْیوں کے ذریعے جناردن کی عبادت کر۔
Verse 4
भोगस्पृहां परित्यज्य सेवस्व सुरनिम्नगाम् । एतन्न्याय्यं भवति भो न न्याय्यो मृगनिग्रहः ॥ ४ ॥
بھोग کی خواہش چھوڑ کر دیویہ ندی کی خدمت و عبادت کر۔ اے دوست، یہی مناسب ہے؛ جانوروں کا شکار و قتل مناسب نہیں۔
Verse 5
हृदये नखपातो हि वृद्धाया भूपते यथा । तथा विषयसेवा हि पितॄणां पुत्रिणां विदुः ॥ ५ ॥
اے بھوپتے، جیسے بوڑھی عورت کے دل پر ناخن کی خراش دردناک ہوتی ہے، ویسے ہی موضوعاتِ لذت میں مشغولی اولاد والے والدین کے لیے رنج و دکھ کا سبب ہے—یہ بات دانا جانتے ہیں۔
Verse 6
गृहे वापि हृषीकेशं पूजयस्व महीपते । निर्दोषमृगयूथानां न युक्तं सूदनं तव ॥ ६ ॥
اے مہيپتے، اپنے گھر میں بھی ہریشیکیش (وشنو) کی پوجا کر۔ بےگناہ جانوروں کے ریوڑ کا ذبح کرنا تیرے لیے مناسب نہیں۔
Verse 7
अहिंसा परमो धर्मः पुराणे परिकीर्तितः । हिंसया वर्तमानस्य व्यर्थो धर्म्मोभवेदिति । कुर्वन्नपि वृथा धर्मान्यो हिंसामनुवर्तते ॥ ७ ॥
پوران میں اعلان کیا گیا ہے کہ اہنسا ہی پرم دھرم ہے۔ جو شخص ہنسا میں جیتا ہے اس کا دھرم بے فائدہ ہو جاتا ہے؛ وہ دوسرے دھارمک اعمال کرے بھی تو بے ثمر، کیونکہ وہ ہنسا ہی کی پیروی کرتا ہے۔
Verse 8
परैरुपहतां भूप नोपभुंजंति साधवः । षड्विधं नृप ते प्रोक्तं विद्वद्भिर्जीवघातनम् ॥ ८ ॥
اے بادشاہ! نیک لوگ دوسروں کو زخمی کر کے حاصل کی ہوئی چیز نہیں کھاتے۔ اے نَرپ! اہلِ علم نے تمہیں جانداروں کے قتل/ایذا رسانی کی چھ قسمیں بتائی ہیں۔
Verse 9
अनुमोदयिता पूर्वं द्वितीयो घातकः स्मृतः । विश्वासकस्तृतीयोऽपि चतुर्थो भक्षकस्तथा । पंचमः पाचकः प्रोक्तः षष्ठो भूपात्र विग्रही । हिं सया संयुतं धर्ममधर्मं च विदुर्बुधाः ॥ ९ ॥
پہلا وہ جو اس عمل کی تائید کرے؛ دوسرا قاتل۔ تیسرا وہ جو اکسا کر یا اعتماد میں لے کر کروا دے؛ چوتھا کھانے والا۔ پانچواں پکانے والا؛ چھٹا زمین اور برتن/وسیلہ چھیننے والا۔ دانا جانتے ہیں کہ ہنسا کے ساتھ جڑ کر دھرم اور اَدھرم دونوں آلودہ ہو جاتے ہیں۔
Verse 10
न पापं कुरुते भूप पुत्रे भारं निवेश्य वै । धर्मं समाश्रयमन्सम्यक्संजातपलितः पिता ॥ १० ॥
اے بادشاہ! جب سفید بالوں والا بوڑھا باپ ذمہ داری بیٹے کے سپرد کر دیتا ہے تو وہ گناہ میں نہیں پڑتا؛ بلکہ درست طور پر دھرم کی پناہ لیتا ہے۔
Verse 11
परित्यज्य इमं भावं मृगहिंसासमुद्भवम् । मृगशीला हि राजानो विनष्टाः शतशो नृप ॥ ११ ॥
شکار میں جانوروں کی ہنسا سے پیدا ہونے والی یہ روش چھوڑ دو۔ اے نَرپ! شکار کے عادی مزاج والے سینکڑوں بادشاہ ہلاک و برباد ہو چکے ہیں۔
Verse 12
तस्माद्दुष्टं हि तन्मन्ये यत्र मृगपातनम् । दया वरा मृगेराज्ञां धर्मिणामपि दृश्यते ॥ १२ ॥
اس لیے میں اس جگہ کو حقیقتاً بدکار سمجھتا ہوں جہاں ہرنوں کا شکار کر کے انہیں گرا دیا جاتا ہے؛ کیونکہ جانوروں کے راجاؤں میں بھی اعلیٰ تر رحم دلی دکھائی دیتی ہے، اور یہ بات اُن میں بھی پائی جاتی ہے جو خود کو دھارمک کہتے ہیں۔
Verse 13
निवारितो मया हि त्वं हितबुद्ध्या पुनः पुनः । एवं ब्रुवाणां तां भार्यां नृपो वचनमब्रवीत् ॥ १३ ॥
میں نے تمہاری بھلائی کی نیت سے تمہیں بار بار روکا ہے۔ یوں کہتی ہوئی اس بیوی سے بادشاہ نے یہ کلمات کہے۔
Verse 14
नहिहिंसे मृगान्देवि मृगव्याजेन कानने । पर्य्यटिष्ये धनुष्पाणिः कुर्वन्कंटकशोधनम् ॥ १४ ॥
اے دیوی، میں جنگل میں شکار کے بہانے ہرنوں کو نہیں مارتا۔ کمان ہاتھ میں لے کر میں صرف کانٹے اور نقصان دہ رکاوٹیں دور کرنے کے لیے ہی گھوموں گا۔
Verse 15
जनमध्ये सुतो मेऽस्तु काननेऽहं वरानने । श्वापदेभ्यश्च दस्युभ्यः प्रजा रक्ष्या महीभृता ॥ १५ ॥
اے خوب رُو، لوگوں کے درمیان میرا ایک بیٹا ہو، اور میں جنگل میں رہوں۔ اور رعایا کی حفاظت بادشاہ پر لازم ہے—درندوں سے بھی اور ڈاکوؤں سے بھی۔
Verse 16
आत्मनावाथ पुत्रेण गोपनीयाः प्रजा शुभे । प्रजा अरक्षन्नृपतिः सधर्म्मोऽपि व्रजत्यधः ॥ १६ ॥
اے نیک بانو، رعایا کی حفاظت بادشاہ کو خود کرنی چاہیے یا اپنے بیٹے کے ذریعے کرانی چاہیے۔ جو حکمران رعایا کی نگہبانی نہیں کرتا، وہ اگرچہ دھارمک ہو تب بھی پستی میں گرتا ہے۔
Verse 17
सोऽहं रक्षणमुद्दिश्यगमिष्यामि वनं प्रिये । विमुक्तभावोऽहमिति मेरुश्रृंगे रविर्यथा ॥ १७ ॥
پس اے محبوبہ، حفاظت کے ارادے سے میں جنگل کو جاؤں گا؛ ‘میں بندھن سے آزاد ہوں’ اس یقین میں قائم، جیسے مِرو کے شِکھر پر ٹھہرا ہوا سورج۔
Verse 18
एवमुद्दिश्य तां राजा आरुरोह हयोत्तमम् । दोषापतिसमप्रख्यं निर्दोषं क्षितिभूषणम् ॥ १८ ॥
یوں اس کا قصد کرکے بادشاہ بہترین گھوڑے پر سوار ہوا—رات کے آقا چاند کی مانند روشن، بےعیب اور زمین کا زیور۔
Verse 19
देववाहसमं रूपे प्रभंजनसमं जवे । धरामादृत्य भूपालो दत्वा तं दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥
صورت میں وہ دیوتاؤں کے سواری کے مانند تھا اور رفتار میں تند ہوا کے مانند۔ بھوپال نے دھرتی کا احترام کرکے قبولیت کے نشان کے طور پر اسے اپنا دایاں ہاتھ دیا۔
Verse 20
सहस्रकोटिदातारं कामिनीकुचपीडनम् । अशोकपल्लवाकारं वज्रांकुशविरोहणम् ॥ २० ॥
وہ ہزاروں کروڑوں کا داتا، کامنی کے پستانوں کو دبانے والا؛ اشوک کے نازک پَلّوے جیسی صورت والا، اور وجر و اَنگُش کے نشانوں سے مزین تھا۔
Verse 21
संप्रतस्थे महीपालश्चालयानो महीतलम् । साधयानो ययौ देशान्काननं स नृपोत्तमः ॥ २१ ॥
تب وہ مہীপال—سب سے برتر بادشاہ—گویا زمین کی سطح کو ہلاتا ہوا روانہ ہوا؛ اپنے مقصد کو پورا کرتا ہوا بہت سے دیسوں سے گزرا اور جنگل میں داخل ہوا۔
Verse 22
वाजिवेगेन निर्द्धूता वारणाः स्यंदना हयाः । पदातयो निपेतुस्ते मूर्च्छिताः क्षितिमण्डले ॥ २२ ॥
گھوڑوں کی تیز رفتار کے جھٹکے سے ہاتھی، رتھ اور گھوڑے بکھر گئے؛ اور پیادہ سپاہی بے ہوش ہو کر زمین پر گر پڑے۔
Verse 23
स राजा सहसा प्राप्तो मुनीनामाश्रमं परम् । योजनानां समुत्तीर्य शतमष्टोत्तरं नृप ॥ २३ ॥
اے نَرپ! وہ راجا اچانک تیزی سے چل کر ایک سو آٹھ یوجن طے کرکے مُنیوں کے برتر آشرم میں جا پہنچا۔
Verse 24
प्रविवेशाश्रमं रम्यं कदलीखण्डमण्डितम् । अशोकबकुलोपेतं पुन्नागसरलावृतम् ॥ २४ ॥
وہ ایک دلکش آشرم میں داخل ہوا جو کیلے کے جھنڈوں سے آراستہ، اشوک و بکول سے مزین، اور پُنّناگ و سرل کے درختوں سے گھرا ہوا تھا۔
Verse 25
मातुलिंगैः कपित्थैश्च खर्जूरैः पनसादिभिः । नारिकेलैस्तथा तालैः केतकैः सिंदुवारकैः ॥ २५ ॥
وہاں ماتولِنگ، کپِتھ، کھجور، پَنَس وغیرہ؛ نیز ناریل اور تال؛ اور کیتکی و سندُوار کے پھول بھی تھے۔
Verse 26
चन्दनैः सतमालैश्च सालैः पिप्पलचंपकैः । क्रमुकैर्दाडिमैश्चैव धात्रीवृक्षैः सहस्रशः ॥ २६ ॥
وہاں چندن، ستامال، شال، پیپل اور چمپک؛ نیز کرمُک، انار اور دھاتری (آملہ) کے درخت ہزاروں کی تعداد میں تھے۔
Verse 27
निम्बवृक्षैश्च बहुशस्तथाम्रैर्लोध्रपादपैः । परिपक्वफलैर्नम्रैः खगारूढैः समावृतम् ॥ २७ ॥
وہ مقام چاروں طرف بہت سے نیم کے درختوں، نیز آم اور لودھرا کے درختوں سے گھرا ہوا تھا۔ پکے پھلوں کے بوجھ سے شاخیں جھکی تھیں اور ان پر پرندے بیٹھ کر چہچہاتے تھے۔
Verse 28
ह्यद्येन वायुना युक्तं पुष्पगन्धावृतेन हि । पश्यमानो मुनिं राजा ददर्श हुतभुक्प्रभम् ॥ २८ ॥
پھولوں کی خوشبو سے لپٹی ہوئی اسی ہوا کے ساتھ، دیکھتے ہی دیکھتے بادشاہ نے اُس مُنی کو دیکھا جو یَجْن کی آگ کی مانند روشن تھا۔
Verse 29
वामदेवं द्विजवरं बहुशिष्यसमावृतम् । अवरुह्य हयाद्दृष्ट्वा प्रणनाम च सादरम् ॥ २९ ॥
بہت سے شاگردوں سے گھِرے ہوئے دَویجِ برتر وام دیو کو دیکھ کر بادشاہ گھوڑے سے اُترا اور ادب سے سجدۂ تعظیم کیا۔
Verse 30
तेनापि मुनिना राजा ह्यर्घाद्यैरभिपूजितः । उपविश्यासने कौशे प्राह संहृष्टया गिरा ॥ ३० ॥
اُس مُنی نے بھی اَर्घ्य وغیرہ نذرانوں سے بادشاہ کی باقاعدہ تعظیم کی۔ پھر بادشاہ کُش کے آسن پر بیٹھ کر خوشی بھری آواز میں بولا۔
Verse 31
अद्य मे पातकं क्षीणं संप्राप्तं कर्मणः फलम् । दृष्ट्वा तव पदांभोजं सम्यग्ध्यानपरस्य च ॥ ३१ ॥
آج میرا گناہ مٹ گیا اور میرے اعمال کا سچا پھل مجھے مل گیا؛ کیونکہ میں نے آپ کے کمل جیسے قدموں کا دیدار کیا اور درست دھیان میں مشغول مردِ حق کو بھی دیکھا۔
Verse 32
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य रुक्मांगदमहीपतेः । संपृष्ट्वा कुशलं प्राह वामदेवो मुदान्वितः ॥ ३२ ॥
رُکمَانگَد بادشاہ کے کلام کو سن کر وام دیو مُنی نے اُن کی خیریت دریافت کی اور خوشی سے کہا۔
Verse 33
राजंस्त्वयातिपुण्येन विष्णुभक्तेन वीक्षितः । ममाश्रमो महाभाग पुण्यो जातो धरातले ॥ ३३ ॥
اے راجَن! آپ نہایت پُنیہوان اور وِشنو کے بھکت ہیں؛ اے مہابھاگ، آپ کے دیدار سے میرا آشرم اس دھرتی پر مقدّس ہو گیا۔
Verse 34
कस्तेऽन्यस्तुल्यतामेति पार्थिवो धरणीतले । येन वैवस्वतो माग्रो भग्नो निर्जित्य वै यमम् ॥ ३४ ॥
اس زمین پر آپ کے برابر کون سا دوسرا بادشاہ ہو سکتا ہے—جس نے یم کو فتح کر کے وَیوَسوت کے راستے ہی کو توڑ دیا؟
Verse 35
प्रापितः सकलो लोको वैकुंठं पदमव्ययम् । उपोषयित्वा नृपतेद्वादशीं पापनाशिनीम् ॥ ३५ ॥
اے نرپتے! پاپ ناشنی دوادشی کا روزہ رکھنے سے تمام لوگ ویکنٹھ کے اَویَی دھام تک پہنچا دیے گئے۔
Verse 36
चतुर्भिः शोभनोपायैः प्रजाः सयम्य भूतले । स्वकर्मस्था विकर्मस्था नीता मधुभिदः पदम् ॥ ३६ ॥
چار بہترین تدبیروں سے زمین پر رعایا کو قابو میں رکھ کر، اپنے درست کرم میں قائم لوگوں کو بھی اور بدکرم میں گرے ہوئے لوگوں کو بھی—مَधُبھِد (وِشنو) کے مقام تک پہنچایا گیا۔
Verse 37
सोऽस्माकं द्रष्टुकामानां संप्राप्तो दर्शनं नृप । श्वपचोऽपि महीपाल विष्णुभक्तो द्विजाधिकः ॥ ३७ ॥
اے نَرپ! جس کے دیدار کے ہم مشتاق تھے وہ ہمارے سامنے آ پہنچا ہے۔ اے مہيپال! وِشنو کا بھکت شَوپچ بھی دِوِج سے برتر ہے۔
Verse 38
विष्णुभक्तिविहीनस्तु द्विजोऽपि श्वपचाधिकः । दुर्लभा भूप राजानो विष्णुभक्ता महीतले ॥ ३८ ॥
وِشنو بھکتی سے خالی دِوِج بھی شَوپچ سے زیادہ پست سمجھا جاتا ہے۔ اے بھوپ! اس زمین پر وِشنو کے بھکت راجا واقعی نایاب ہیں۔
Verse 39
नावैष्णवो भवेद्राजा क्षितिलक्ष्मीप्रसाधकः । यो न राजा हरेर्भक्तो देवेष्वन्येषु भक्तिमान् ॥ ३९ ॥
جو بادشاہ زمین کی لکشمی کو سنوار کر سنبھالنا چاہے، اسے اَوَیشنو نہیں ہونا چاہیے۔ جو ہری کا بھکت نہیں وہ راجا نہیں، چاہے دوسرے دیوتاؤں کا بھکت ہی کیوں نہ ہو۔
Verse 40
यथा जारे पतिं त्यक्त्वा रता स्त्री स तथा नृपः । एवं व्यतिक्रमस्तस्य नृपतेर्भवति ध्रुवम् ॥ ४० ॥
جس طرح کوئی عورت شوہر کو چھوڑ کر یار میں مبتلا ہو جاتی ہے، اسی طرح راجا بھی (اپنا فرض چھوڑ دے تو) بھٹک جاتا ہے۔ ایسے نرپتی کے لیے دھرم کی خلاف ورزی یقینی ہو جاتی ہے۔
Verse 41
धर्मस्यार्थस्य कामस्य प्रज्ञायाश्च गतेरपि । तत्त्वया न्यायविहितं कृतं विष्णोः प्रपूजनम् ॥ ४१ ॥
دھرم، ارتھ، کام اور پرجنا کی پیش رفت—ان سب کا وسیلہ بن کر، تَتّو اور طریقۂ درست کے مطابق وِشنو کی باقاعدہ پوجا انجام دی گئی ہے۔
Verse 42
तेन धन्योऽसि नृपते वयं धन्यास्तवेक्षणात् । इत्येवं भाषमाणं तु वामदेवं नृपोत्तमः ॥ ४२ ॥
پس اے نَرپَتے! آپ مبارک و سعادتمند ہیں، اور آپ کے دیدار سے ہم بھی مبارک ہوئے۔ یوں کہتے ہوئے وام دیو کی باتیں افضل بادشاہ نے سنیں۔
Verse 43
उवाचावनतो भूत्वा प्रकृत्या विनयान्वितः । क्षामये त्वा द्विजश्रेष्ठ नाहमेतादृशो विभो ॥ ४३ ॥
وہ جھک کر سجدۂ تعظیم بجا لایا اور فطری انکساری کے ساتھ بولا: اے برہمنوں کے سردار! مجھے معاف کیجیے۔ اے صاحبِ قدرت! میں ویسا شخص نہیں ہوں۔
Verse 44
त्वत्पादपांसुना तुल्यो नाहं विप्र भवामि हि । न विप्रेभ्योऽधिका देवा भवंतीह कदाचन ॥ ४४ ॥
اے وِپر (برہمن)! میں آپ کے قدموں کی خاک کے برابر بھی نہیں۔ اس دنیا میں دیوتا بھی کبھی برہمنوں سے برتر نہیں ہوتے۔
Verse 45
परितुष्टैर्द्विजैर्भक्तिर्जंतोर्भवति माधवे । द्वेष्यो भवति तै रुष्टैः सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ ४५ ॥
جب دْوِج (برہمن) خوش ہوں تو جیو کی مَادھو (وشنو) میں بھکتی اُبھرتی ہے؛ اور جب وہ ناراض ہوں تو وہی شخص ان کے نزدیک مبغوض ہو جاتا ہے—یہ سچ میں نے کہا ہے۔
Verse 46
तमाह वामदेवस्तु ब्रूहि किं ते ददाम्यहम् । नादेयं विद्यते राजन्गृहायातस्य तेऽधुना ॥ ४६ ॥
تب وام دیو نے کہا: بتاؤ، میں تمہیں کیا دوں؟ اے راجن! اب تم میرے گھر آئے ہو، تمہارے لیے کوئی چیز ایسی نہیں جو دی نہ جا سکے۔
Verse 47
अभीष्टं हि महीपाल यो ददाति महीतले । पटहं वासरे विष्णोः प्रजाभोजनवारणम् ॥ ४७ ॥
اے مہيپال! جو زمین پر رعایا کو مطلوبہ عطا کرتا ہے، وہ وِشنو کے مقدّس دن ڈھول کی منادی سے رعایا کے کھانے/دعوت کو ممنوع قرار دے۔
Verse 48
तमाह नृपतिर्विप्रं कृतांजलिपुटस्तदा । प्राप्तमेव मया सर्वं त्वदंघ्रियुगलेक्षणात् ॥ ४८ ॥
تب بادشاہ نے ہاتھ باندھ کر برہمن سے کہا—“آپ کے قدموں کے جوڑے کا دیدار کرتے ہی میں نے حقیقتاً سب کچھ پا لیا ہے۔”
Verse 49
ममैकः संशयो ब्रह्मन् वर्तते बहुकालतः । तं पृच्छामि द्विजाग्र्यं त्वां सर्वसंदेहभञ्जनम् ॥ ४९ ॥
اے برہمن! میرے دل میں بہت مدت سے ایک ہی شک قائم ہے۔ اس لیے میں آپ سے پوچھتا ہوں—اے افضلِ دُویج، آپ تمام شکوک کے توڑنے والے ہیں۔
Verse 50
त्रैलोक्यसुन्दरी भार्या मम केन सुकर्मणा । या विलोकयते दृष्ट्या मां सदा मन्मथाधिकम् ॥ ५० ॥
تینوں لوکوں کی سندری ایسی بیوی مجھے کس نیک عمل کے سبب ملی، جو ہمیشہ اپنی نگاہ سے مجھے منمتھ سے بھی بڑھ کر دلکش سمجھتی ہے؟
Verse 51
यत्र यत्र पदं देवी ददाति वरवर्णिनी । तत्र तत्र निधानानि प्रकाशयति मेदिनी ॥ ५१ ॥
جہاں جہاں وہ خوش رنگ دیوی قدم رکھتی ہے، وہاں وہاں زمین پوشیدہ خزانے ظاہر کر دیتی ہے۔
Verse 52
यस्याश्चांगं जराहीनं वलीपलितवर्जितम् । सदा भाति मुनिश्रेष्ठ शारदेंदुप्रभा यथा ॥ ५२ ॥
اے افضلِ مُنی! اُس کا جسم بڑھاپے سے پاک، شکنوں اور سفید بالوں سے منزّہ ہے؛ وہ ہمیشہ خزاں کے چاند کی روشنی کی طرح درخشاں رہتی ہے۔
Verse 53
विनाग्निनापि सा विप्र साधयत्येव षड्रसम् । अन्नं पचति यत्स्वल्पं तस्मिन्भुञ्जंति कोटयः ॥ ५३ ॥
اے وِپر! وہ آگ کے بغیر بھی چھ رس تیار کر دیتی ہے۔ وہ جو تھوڑا سا اناج پکاتی ہے، اسی سے کروڑوں لوگ کھاتے ہیں۔
Verse 54
पतव्रता दानशीला सर्वभूतसुखावहा । नावज्ञा क्रियते ब्रह्मन् वाक्येनापि प्रसूप्तया ॥ ५४ ॥
وہ پتی ورتا، دان شیل اور تمام جانداروں کے لیے سکھ لانے والی ہے۔ اے برہمن! دوسرے غفلت میں ہوں تب بھی وہ ایک لفظ سے بھی تحقیر نہیں کرتی۔
Verse 55
यस्यां जातस्तु तनयो ममाज्ञायां स्थितः सदा । अहमेव धरापृष्ठे पुत्री द्विजवरोत्तम ॥ ५५ ॥
اُس کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا جو ہمیشہ میری فرمانبرداری میں رہا۔ اور میں خود، اے افضلِ دُویج، زمین کی پشت پر بیٹی کے روپ میں ظاہر ہوا۔
Verse 56
यस्य पुत्रः पितुर्भक्तो ह्यधिको गुणसंचयैः । एकद्वीपपतिश्चाहं विदितो धरणीतले ॥ ५६ ॥
جس کا بیٹا باپ کا بھکت ہے اور فضائل کے ذخیرے میں باپ سے بھی بڑھ کر ہے—وہی میں ہوں، جو زمین پر ‘ایک دویپ پتی’ کے نام سے معروف ہوں۔
Verse 57
पुत्रो ममाधिको जातः सप्तद्वीपप्रपालकः । मदर्थे येन विप्रेंद्र समानीता नृपात्मजा ॥ ५७ ॥
مجھ سے بھی برتر ایک بیٹا پیدا ہوا ہے، جو ساتوں دیپوں کا نگہبان ہے۔ اے برہمنِ برتر، میرے ہی لیے وہ راجہ کی بیٹی کو یہاں لے آیا۔
Verse 58
विद्युल्लेखेति विख्याता रणे जित्वा महीभुजः । अथ तेनाधिपतिना रूपद्रविणशालिना ॥ ५८ ॥
وہ ‘وِدیُللّیکھا’ کے نام سے مشہور ہوئی۔ جنگ میں راجہ کو جیت کر، پھر وہ اس حاکم سے (وابستہ ہوئی) جو حسن و دولت سے مالا مال تھا۔
Verse 59
षण्मासेन रणे जित्वा कृत्वा सर्वान्निरायुधान् । यो गत्वा प्रमदाराज्यं जित्वा ताः प्रमदा रणे ॥ ५९ ॥
جو چھ ماہ کے اندر جنگ میں فتح پا کر سب کو بے ہتھیار کر دے، پھر پرمداؤں کی سلطنت میں جا کر اُن پرمداؤں کو بھی میدانِ جنگ میں مغلوب کر دے۔
Verse 60
आजहार शुभास्तासां मध्यादष्टौ वरांगनाः । प्रददौ मयि ताः सर्वाः प्रणम्य च पुनः पुनः ॥ ६० ॥
ان مبارک عورتوں کے درمیان سے اس نے آٹھ بہترین دوشیزائیں پیش کیں، اور بار بار سجدۂ تعظیم کر کے اُن سب کو مجھے سپرد کیا۔
Verse 61
यानि वासांसि दिव्यानि यानि रत्नानि भूतले । तानि मे प्रददौ पुत्रो जनन्या तूपवर्णितः ॥ ६१ ॥
زمین پر جتنے بھی الٰہی لباس تھے اور جتنے بھی جواہرات تھے، وہ سب میرے بیٹے نے مجھے دے دیے—جیسا کہ ماں نے اسے پہلے ہی بیان کیا تھا۔
Verse 62
एकाह्ना पृथिवीं सर्वामतीत्य बहुयोजनाम् । पुनरायाति शर्वर्यां मत्पादाभ्यंगकारणात् ॥ ६२ ॥
ایک ہی دن میں وہ بہت سے یوجنوں پر پھیلی ساری زمین کو طے کر لیتا ہے۔ اور رات کو پھر لوٹ آتا ہے—میرے قدموں کی مالش و خدمت کے سبب۔
Verse 63
निशीथेंऽगानि संवाह्य द्वारि तिष्ठति दंशितः । प्रबोधयन्प्रेष्यजनान्निद्रया संकुलेंद्रियान् ॥ ६३ ॥
آدھی رات کو، ڈسا ہوا وہ اپنے اعضا کو ملتا ہوا دروازے پر کھڑا رہتا ہے۔ اور نیند سے دھندلے حواس والے خادموں کو جگا دیتا ہے۔
Verse 64
तथायं मे मुनिश्रेष्ठ देहो रोगविवर्जितः । अप्रमेयं मम सुखं वशगा हि प्रिया गृहे ॥ ६४ ॥
یوں، اے بہترین رشی، میرا بدن بیماری سے پاک ہے۔ میرا سکھ بے اندازہ ہے، اور گھر میں میری پیاری بیوی فرمانبردار ہے۔
Verse 65
वाजिनो वारणाश्चैव धनधान्यमनंतकम् । वर्तते हि जनः सर्वो ममाज्ञापालकः क्षितौ ॥ ६५ ॥
گھوڑے اور ہاتھی، اور بے حد مال و غلہ—زمین پر سب لوگ میری فرمانبرداری میں رہتے ہیں۔
Verse 66
केन कर्मप्रभावेण ममेदं सांप्रतं सुखम् । इह जन्मकृतं वापि परजन्मकृतं तथा ॥ ६६ ॥
کس کرم کے اثر سے مجھے یہ موجودہ سکھ ملا ہے—اسی جنم کے اعمال سے، یا پچھلے جنم کے کیے ہوئے اعمال سے بھی؟
Verse 67
मम पुण्यं वद ब्रह्मन् विचार्य स्वमनीषया ॥ ६७ ॥
اے برہمن، اپنی دانائی سے خوب غور کر کے میرے پُنّیہ (ثواب) کے بارے میں بتائیے ॥ ۶۷ ॥
Verse 68
देहे न रोगो वशगाप्रिया च गृहे विभूतिर्नृहरौ च भक्तिः । विद्वत्सु पूजा द्विजदानशक्तिर्मन्येऽहमेतत्सुकृतप्रसूतम् ॥ ६८ ॥
بدن میں بیماری کا نہ ہونا، فرمانبردار و محبوب بیوی، گھر میں خوشحالی اور نِرہری میں بھکتی؛ اہلِ علم کی پوجا اور دُوِجوں کو دان دینے کی طاقت—میں سمجھتا ہوں یہ سب پچھلے سُکرت (نیک اعمال) سے پیدا ہوا ہے ॥ ۶۸ ॥
Verse 69
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे रुक्मांगद वामदेवसंवादो नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥
یوں شری بृहन्नارदीہ پران کے اُتر بھاگ میں ‘رُکمَانگَد–وامدیَو سنواد’ نامی دسویں ادھیائے کا اختتام ہوا ॥ ۱۰ ॥
Because hiṁsā contaminates dharma at its root: even when other rites are performed, participation in violence renders them spiritually futile. The chapter intensifies this by extending culpability to all who authorize, facilitate, or consume the results of killing, making ahiṁsā the necessary foundation for effective vrata, worship, and rāja-dharma.
They are: (1) the approver/consenter, (2) the direct killer, (3) the instigator who causes the act, (4) the eater/consumer, (5) the cook/preparer, and (6) the one who provides or seizes the means—land, vessel, or property enabling the act—showing shared moral responsibility.
Rukmāṅgada reframes his forest activity as protective statecraft—removing dangers (‘thorns’ and harmful obstacles) and safeguarding subjects from beasts and bandits—rather than pleasure-driven hunting, aligning force with protection rather than appetite.
Dvādaśī is presented as a purifying vrata whose disciplined observance, combined with Viṣṇu-bhakti and governance, becomes a vehicle for collective uplift—symbolically described as leading people to Vaikuṇṭha—thereby linking personal piety with public dharma.