Devapūjā-krama: Ārghya-saṃskāra, Maṇḍala–Nyāsa, Mudrā-pradarśana, Āvaraṇa-arcana, Homa, Japa, and Kṣamāpaṇa

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये देवपूजां साधकाभीष्टसिद्धिदाम् । त्रिकोणं चतुरस्रं वा वामभागे प्रकल्प्य च ॥ १ ॥

سنتکمار نے کہا—اب میں دیو-پوجا بیان کرتا ہوں جو سادھک کو مطلوبہ سِدھی عطا کرتی ہے۔ بائیں جانب مثلث یا مربع (منڈل/جگہ) قائم کر کے…

Verse 2

सम्पूज्या स्रेण संक्षाल्य हृदाधारं निधाय च । तत्राग्निमण्डलं चेद्वा पात्रं संक्षाल्य चास्रतः ॥ २ ॥

باقاعدہ پوجا کر کے ترتیب سے دھو کر پاک کرے اور ہردیہ آدھار قائم کرے۔ پھر اگنی منڈل قائم کرے؛ یا پاتر دھو کر بے عجلت آگے بڑھے۔

Verse 3

आधारे नामसं स्थाप्य तत्र चेद्रविमंडलम् । क्लिममातृका पूलमुञ्चरन्पूरपेज्जलैः ॥ ३ ॥

آدھار میں ‘نامسَم’ نامی حروف کا مجموعہ رکھ کر وہیں روی منڈل قائم کرے۔ پھر ‘کلیں’ ماترِکا سلسلہ پڑھتے ہوئے منتر کی دھارا جاری کرے اور کرم کے جل سے اسے بھر دے۔

Verse 4

चत्रेंजुमंडलं प्रार्च्य तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् । गोमुद्रयामृतीकृत्य कवचेनावगुंठयेत् ॥ ४ ॥

چترےنجو منڈل کی باقاعدہ ارچنا کر کے، پہلے کی طرح تیرتھوں کا آواہن کرے۔ پھر گو مُدرا سے اسے امرت مَی بنائے اور کَوَچ منتر سے ڈھانپ کر محفوظ کرے۔

Verse 5

संक्षाल्यास्रेण प्रणवं तदुपर्यष्टधा जपेत् । सामान्यार्घमिदं प्रोक्तं सर्वसिद्धिकरं नृणाम् ॥ ५ ॥

پانی سے دھو کر پاک کرے اور اس کے اوپر پرنَو ‘اوم’ آٹھ بار جپ کرے۔ اسے ‘سامان्य ارغیہ’ کہا گیا ہے، جو انسانوں کو ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 6

तज्जलं र्किचिदुदूधृत्य प्रोक्षिण्या साधकोत्तमः । आत्मानं यागवस्तूनि तेन संप्रोक्षयेत्पुथक् ॥ ६ ॥

اس پانی میں سے تھوڑا سا پروکشنی سے لے کر، بہترین سادھک اسے الگ الگ اپنے اوپر اور یَگ کی چیزوں پر چھڑک کر پاک کرے۔

Verse 7

आत्मवामाग्रतः कुर्यात्षट्ट्कोणांतस्रिकोणकम् । चतुरस्रेण संवेष्ट्य संक्षाल्यार्घोदकेन च ॥ ७ ॥

اپنے بائیں سامنے شٹکون کے اندر مثلث بنائے۔ پھر اسے مربع سے گھیر کر اَرجھْیَہ کے جل سے مقام/ینتر کو پاک کرے۔

Verse 8

ततस्तु साधकश्रेष्टः स्तंभयेच्छंखमुद्रया । आग्नेयादिषु कोणेषु हृदाद्यंगचतुष्टयम् ॥ ८ ॥

پھر بہترین سادھک شَنکھ مُدرَا کے ذریعے سَتَمبھن کرے۔ آگنیہ وغیرہ کونوں میں ہردَی آدی چار اَنگ منتر کو ثابت و مقید کرے۔

Verse 9

नेत्रं मध्ये दिक्षु चास्रं त्रिकोणे पूजयेत्ततः । मूलखंडत्रयेनाथाधारशक्तिं तु मध्यगाम् ॥ ९ ॥

پھر درمیان میں ‘نَیتر’ کی پوجا کرے، اور سمتوں میں مثلث اور اَستر کی۔ اس کے بعد مُول کے تین حصّوں سے وسط میں قائم آدھار-شکتی کی عبادت کرے۔

Verse 10

एवं संपूज्य विधिवदस्रंसंक्षालितं हृदा । प्रतिष्टाप्य त्रिपदिकां पूजयेन्मनुनामुना ॥ १० ॥

یوں مقررہ विधि کے مطابق پوجا مکمل کر کے، دل کی بھکتی سے ناپاکی دھو دے، اَستر سے شُدھی کر کے تریپدِکا کی پرتِشٹھا کرے اور اسی منتر سے پوجا کرے۔

Verse 11

मं वह्निमण्डला येति ततो देशकलात्मने । अमुकार्ध्येति पात्रांते सनापहृदयोंऽतिमे ॥ ११ ॥

‘مَں’ منتر پڑھ کر اسے وَہنی-مَندل میں نیوجِت کرے۔ پھر دیش-کال کے اَدھِشٹھات تَتّو کو اَرجھْیَہ अर्पित کرے؛ برتن کے آخر میں ‘اَمُک-اَرجھْیَہ’ کہہ کر، غسل سے پاک دل کے ساتھ آخرکار نذر کرے۔

Verse 12

चतुर्विंशतिवर्णोऽयमाधारस्यार्चने मनुः । स्वमंत्रक्षालितं शरंवं संस्याप्याय समर्चयेत् ॥ १२ ॥

یہ آدھار کی پوجا کا چوبیس حروف والا منتر ہے۔ اپنے منتر سے پاک کیے ہوئے شراو (پیالہ/پاتر) کو قائم کرکے اسی کے ذریعے آدھار کی باقاعدہ ارچنا کرے۔

Verse 13

तारः कार्म्ममहांस्ते तु ततो जलचराय च । वर्म फट् हृदयं पांचजन्याय हृदयं मनेः ॥ १३ ॥

پھر مہاکُورم کے لیے ‘تار’ بیج کا نیاس کرے، اس کے بعد جلچر کے لیے بھی۔ پھر ‘ورم’ اور ‘پھٹ’ کا استعمال کرے؛ پانچجنّیہ (الٰہی شنکھ) کے لیے ہردیہ-نیاس اور من کے ناتھ کے لیے بھی ہردیہ-نیاس کرے۔

Verse 14

तत्रार्कमण्डलायेति द्वादशांते कलारमने । अमुकार्ध्येति पात्रांते नमोंतस्त्र्यक्षिवर्णवान् ॥ १४ ॥

وہاں دوازدہ کے اختتام پر ‘تترارکمنڈلائے’ اور پھر ‘کلارمنے’ کہے۔ ارغیہ پاتر کے آخر میں ‘امُکارْدھیے’ کہہ کر، آخر میں ‘نمو’ سے منتر مکمل کرے؛ یہ تریاکشی-ورن کی ہیئت سے موسوم ہے۔

Verse 15

सम्पूज्य तेन तत्रार्चेद्द्वादशार्ककलाः क्रमात् । ततः शुद्धजलैर्मूलं विलोममातृकां पठन् ॥ १५ ॥

اس طرح باقاعدہ پوجا کرکے، وہاں ترتیب سے بارہ سورج-کلاؤں کی ارچنا کرے۔ پھر پاک پانی سے مول-کرم ادا کرے اور ماترِکا (حروفِ تہجی کا منتر) کو الٹے क्रम میں پڑھے۔

Verse 16

शङ्खमापूरयेत्तस्मिन्पूजयेन्मनुनामुना । ॐ सोममण्डलायेति षोडशांते कलात्मने ॥ १६ ॥

اس میں شنکھ کو بھر کر، اس منتر سے اس کی پوجا کرے—“اوم سوم منڈلائے نمہ، شودشانتِ کلاتمنے۔”

Verse 17

अमुकार्ध्यामृतायेति हृन्मनुश्चार्ध्यपूजने । तत्र षोडशसंख्याका यजेञ्चंद्रमसः कलाः ॥ १७ ॥

اَرغیہ پوجا میں ‘اَمُکارغیامرتائے’ سے شروع ہونے والا ہِرن منتر پڑھا جائے۔ وہاں چاند کی سولہ کلاؤں کی ترتیب سے پوجا کی جائے॥۱۷॥

Verse 18

ततस्तु तीर्थान्यावाह्य गङ्गे चेत्यादिपूर्ववत् । गोमुद्रयामृतीकृत्याच्छादयेन्मत्स्ममुद्रया ॥ १८ ॥

پھر ‘اے گنگے’ وغیرہ منتروں سے، پہلے کی طرح تیرتھ دیوتاؤں کا آواہن کرے۔ گو مُدرا سے اسے امرت مَی بنا کر، متسیہ مُدرا سے ڈھانپ کر مُہر بند کرے॥۱۸॥

Verse 19

कवचेनावगुंठ्याथ रक्षेदस्त्रेण तत्पुनः । चिंतयित्वेष्टदेवं च ततो मुद्राः प्रदर्शयेत् ॥ १९ ॥

پھر کَوَچ منتر سے پردہ کر کے، اَستر منتر سے دوبارہ حفاظت کرے۔ اپنے اِشٹ دیو کا دھیان کر کے، اس کے بعد مُدرائیں ظاہر کرے॥۱۹॥

Verse 20

शङ्खमौशलचकाख्याः परमीकरणं ततः । महामुद्रां योनिमुद्रां दर्शयेत्क्रमतः सुधीः ॥ २० ॥

اس کے بعد شَنکھ، مَوشَل اور چَکا نامی مُدرائیں دکھا کر، پھر ‘پَرَمی کرن’ کرے۔ پھر دانا سادھک ترتیب سے مہا مُدرا اور یونی مُدرا ظاہر کرے॥۲۰॥

Verse 21

गारुडी गालिनी चैव मुख्ये मुद्रे प्रकीर्तिते । गन्धपुष्पादिभिस्तत्र पूजयेद्देवतां स्मरन् ॥ २१ ॥

گارُڑی اور گالِنی—یہی دو مُدرائیں بنیادی مُدرائیں کہی گئی ہیں۔ وہاں دیوتا کا سمرن کرتے ہوئے چندن، پھول وغیرہ سے پوجا کرے॥۲۱॥

Verse 22

अष्टकृत्वो जपेन्मूलं प्रणवं चाष्टधा तथा । शंखाद्दक्षिणदिग्भागे प्रोक्षणीपात्रमादिशेत् ॥ २२ ॥

مُول منتر کو آٹھ بار جپے اور اسی طرح پرنَو (اوم) کو بھی آٹھ بار جپے۔ پھر شَنگھ کے جنوبی حصے میں تطہیر کے چھڑکاؤ کے لیے پروکشَنی پاتر رکھے۔

Verse 23

प्रोक्षण्यां तज्जलं किंचित्कृत्वात्मानं त्रिधा ततः । आत्मतत्त्वात्मने हृञ्च विद्यातत्त्वात्मने नमः ॥ २३ ॥

پروکشَنی میں اس پانی کا کچھ حصہ رکھ کر، پھر اپنے اوپر تین طرح کا نیاس کرے۔ (جپتے ہوئے:) “آتْمَتَتْوَاتْمَنے ہْرِیں” اور “وِدْیَاتَتْوَاتْمَنے نَمَہ”۔

Verse 24

शिवतत्त्वात्मने हृञ्च इत्येतैर्मनुभिस्त्रिभिः । प्रोक्षेत्पुष्पाक्षतैश्चापि मण्डलं विधिवत्सुधीः ॥ २४ ॥

“شیوتَتْوَاتْمَنے ہْرِیں” وغیرہ ان تین منتروں سے، پھول اور اَکشَت کے ساتھ، دانا سادھک منڈل کا باقاعدہ پروکشن کرے۔

Verse 25

अथवा मूलगायत्र्या पूजाद्रव्याणि प्रोक्षयेत् । पाद्यार्ध्याचमनूयार्थं मधुपर्कार्थमप्युत ॥ २५ ॥

یا مُول گایتری کا جپ کرتے ہوئے پوجا کے درویوں کا پروکشن (تطہیر) کرے۔ یہ پادْیَ، اَرْگھْیَ، آچمَنیہ اور مَدھوپَرْک کی نذر کے لیے انہیں موزوں بنانے کو ہے۔

Verse 26

पात्राण्याधारयुक्तानि स्थापयेद्विधिना पुरः । पाद्यं श्यामाकदूर्वाब्जविष्णुक्रांतजलैः स्मृतम् ॥ २६ ॥

قاعدے کے مطابق آدھار والے برتن سامنے رکھے۔ پادْیَ کے لیے شیاماک اناج، دُروَا، کنول اور وِشنُکرانتا سے معطر و مُقدّس کیا ہوا پانی بتایا گیا ہے۔

Verse 27

अर्ध्यं पुष्पाक्षतयवैः कुशाग्रतिलसर्षपैः । गंधदूर्वादलैः प्रोक्तं ततश्चाचमनीयकम् ॥ २७ ॥

اَرجھْیَ پھول، اَکشَت، جو، کُشاگر، تل، سرسوں، خوشبو اور دُروَا کے پتّوں کے ساتھ پیش کیا جائے؛ پھر طہارت کے لیے آچمن کیا جائے۔

Verse 28

जातीफलं च कंकोलं लवंगं च जलान्वितम् । क्षौद्राज्यदधिसंमिश्रं मधुपर्कसमीरितम् ॥ २८ ॥

جائفل، کَنکول اور لونگ کو پانی سے تر کر کے، شہد، گھی اور دہی میں ملا کر جو نذر کیا جائے—اسی کو مَدھوپَرک کہا گیا ہے۔

Verse 29

एकस्मिन्नथवा पात्रे पाद्यादीनि प्रकल्पयेत् । शंकरार्कार्चने शंखमयेनैव प्रशस्यते ॥ २९ ॥

پادْیَ وغیرہ اُپچار ایک ہی برتن میں یا الگ الگ برتنوں میں رکھا جا سکتا ہے؛ مگر شنکر اور اَرک (سورج) کی اَرچنا میں شَنگھ سے بنا برتن خاص طور پر پسندیدہ ہے۔

Verse 30

श्वेताकृष्णारुणापीताश्यामारक्तासितासिताः । रक्तांबराभयकराध्येयास्स्पुः पीठशक्तयः ॥ ३० ॥

پیٹھ شکتیوں کو سفید، سیاہ، ارُونی، زرد، نیلاہٹ مائل سیاہ، سرخ اور نہایت گہری رنگت والا کہا گیا ہے؛ وہ سرخ لباس پہنے، اَبھَی مُدرَا دکھاتی ہوئی، دھیان کے لائق ہیں۔

Verse 31

स्वर्णादिलिखिते यंत्रे शालग्रामे मणौ तथा । विधिना स्थापितायां वा प्रतिमायां प्रपूजयेत् ॥ ३१ ॥

سونے وغیرہ دھات پر کندہ یَنتر میں، شالگرام شِلا میں، مقدّس مَنی میں، اور نیز درست وِدھی سے پرتیِشٹھت پرتیما میں بھی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 32

अंगुष्टादिवितस्त्यंतमाना स्वर्णादिधातुभिः । निर्मिता शुभदा गेहे पूजनाय दिने दिने ॥ ३२ ॥

انگوٹھے بھر سے لے کر وِتَستی (ہاتھ کے پھیلاؤ) تک ناپ کی، سونے وغیرہ دھاتوں سے بنی مورتی گھر میں شُبھ پھل دینے والی ہوتی ہے؛ اس کی روز بروز پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 33

वक्रां दग्धां खंडितां च भिन्नमूर्द्धदृशं पुनः । स्पष्टां वाप्यन्त्यजाद्यैश्च प्रतिमां नैव पूजयेत् ॥ ३३ ॥

جو مورتی ٹیڑھی، جلی ہوئی، ٹوٹی یا ٹکڑوں میں ہو، جس کا سر یا نگاہ خراب ہو، یا جو نامکمل/غیر واضح ہو اور داغ دھبّوں جیسے عیوب سے بگڑی ہو—ایسی مورتی کی ہرگز پوجا نہ کی جائے۔

Verse 34

बाणादिलिंगे वाभ्यर्चेत्सर्वलक्षणलक्षिते । मूलेन मूर्तिं संकल्प्य ध्यात्वा देवं यथोदितम् ॥ ३४ ॥

تمام شُبھ لक्षणوں سے نشان زدہ بाण-لِنگ (یا دیگر مقدّس لِنگ) کی عبادت کرے۔ مُول منتر سے دیوتا کی مورتی کا ذہنی سنکلپ کر کے، دستور کے مطابق پرمیشور کا دھیان کرے، پھر پوجن انجام دے۔

Verse 35

आवाहा पूजयेतस्यां परिवारगणैः सह । शालग्रामे स्थापितायां नावाहनविसर्जने ॥ ३५ ॥

دیوتا کا آواہن کر کے وہیں اس کے پریوار-گن کے ساتھ پوجا کرے۔ مگر جب پرمیشور شالگرام میں مستقر ہو تو نہ آواہن کی حاجت ہے نہ وسرجن کی۔

Verse 36

पुष्पांजलिं समादाय ध्यात्वा मंत्रमुदीरयेत् ॥ ३६ ॥

پھولوں کی اَنجلی لے کر، دھیان کر کے، پھر منتر کا اُچارَن کرے۔

Verse 37

आत्मसंस्थमजं शुद्धं त्वामहं परमेश्वर । अरण्यामिव हव्याशं मूर्तावावाहयाम्यहम् ॥ ३७ ॥

اے پرمیشور! جو آتما میں مستقر، اَج اور پاک ہے—میں آپ کو اس مورتی میں آواہن کرتا ہوں، جیسے جنگل میں آگ بھڑکائی جاتی ہے۔

Verse 38

तवेयं हि महामूर्तिस्तस्यां त्वां सर्वगं प्रभो । भक्तिरेवहसमाकृष्टं दीपवत्स्थापयाम्यहम् ॥ ३८ ॥

اے ہر جگہ پھیلے ہوئے پرَبھُو! یہ مہامورتی درحقیقت آپ ہی کی ہے؛ بھکتی سے کھنچے ہوئے آپ کو میں اس میں چراغ کی طرح قائم کرتا ہوں۔

Verse 39

सर्वांतर्यामिणे देवं सर्वबीजमय शुभम् । रवात्मस्थाय परं शुद्धमासनं कल्पयाव्यहम् ॥ ३९ ॥

جو سب کے اندر رہنے والا اَنتریامی، ہر شے کے بیج کا سرچشمہ، مبارک دیو اور رَوی-آتما میں مستقر ہے—اُس کے لیے میں ہر روز نہایت پاک آسن تیار کروں گا۔

Verse 40

अनन्या तव देवेश मूर्तिशक्तिरियं प्रभो । सांनिध्यं कुरु तस्यां त्वं भक्तानुग्राहकारक ॥ ४० ॥

اے دیویش پرَبھُو! یہ مورتی-روپ شکتی آپ ہی کی غیر منقسم ہے؛ پس اس میں اپنا سانِّنیڌْی کیجیے، کہ آپ بھکتوں پر کرپا کرنے والے ہیں۔

Verse 41

अज्ञानाजुच मत्तत्त्वाद्वैकल्यात्साधनस्य च । यद्यपूर्णं भवेत्कल्पं कतथाप्यभिमुखो भव ॥ ४१ ॥

جہالت، تَتْو کا غلط فہم، اور سادھن کی کمی کے سبب اگر کوئی رسم/کَلْپ ادھورا رہ جائے، تو بھی کسی نہ کسی طرح بھگوان کی طرف رُخ کر لو۔

Verse 42

दृशा पूयूषवर्षिण्या पूरयन्यज्ञविष्टरे । मूर्तौ वा यज्ञसंपूर्त्यै स्थितो भव महेश्वर ॥ ४२ ॥

امرت برسانے والی نگاہ سے یَجْن کے پھیلاؤ کو بھر دینے والے، اے مہیشور! یَجْن کی کامل تکمیل کے لیے، مُورت روپ میں ہو یا اَمُورت، وہیں قائم رہو۔

Verse 43

अभक्तवाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रदूरायितद्युते । स्वतेजः पंजरेणाशु वेष्टितो भव सर्वतः ॥ ४३ ॥

اے درخشاں! بےبھکتوں کی زبان، دل و نگاہ بےاثر ہو جائیں اور ان کی سماعت دور رکھی جائے؛ اور تو اپنے ہی تَیج کے پنجرے سے فوراً ہر طرف سے اپنے آپ کو گھیر لے۔

Verse 44

यस्य दर्शनामिच्छंति देवाः स्वाभीष्टसिद्धये । तस्मै ते परमेशाय स्वागतं स्वागतं च मे ॥ ४४ ॥

جس کے دیدار کی خواہش دیوتا بھی اپنی مراد کی تکمیل کے لیے کرتے ہیں—اُس پرمیشور، آپ کو میری طرف سے خوش آمدید؛ بار بار خوش آمدید۔

Verse 45

कृतार्थोऽनुगृहीतोऽस्मि सफलं जीवितं मम । आगतो देवदेवेशः सुखागतमिदं पुनः ॥ ४५ ॥

میں کِرتارتھ ہوا، مجھ پر انُگرہ ہوا؛ میری زندگی ثمرآور ہو گئی۔ دیوتاؤں کے دیویش تشریف لائے ہیں—سُکھ آگتم، پھر سُکھ آگتم۔

Verse 46

यद्भक्तिलेप्तसंपर्कात्परमानंदसंभवः । तस्मै मे परणाब्जाय पाद्यं शुद्धाय कल्प्यते ॥ ४६ ॥

جس کے بھکتی سے آراستہ لمس و قرب سے پرمانند پیدا ہوتا ہے—اُس میرے پاک، کنول چرن والے پرم پروردگار کے لیے میں پاک پادْیَ (قدم دھونے کا جل) تیار کرتا ہوں۔

Verse 47

वेदानामपि वेदाय देवानां देवतात्मने । आचामं कल्पयामीश शुद्धानां शुद्धिहेतवे ॥ ४७ ॥

اے ایش! تو ویدوں کا بھی وید اور دیوتاؤں کا باطنی دیوتا-آتما ہے۔ پاکیزہ لوگوں کی پاکیزگی کے لیے میں آچمن کرتا ہوں۔

Verse 48

तापत्रयहर दिव्यं परमानन्दलक्षणम् । तापत्रयविनिर्मुक्त्यै तवार्घ्यं कल्पयाम्यहम् ॥ ४८ ॥

اے ربِّ الٰہی! تو تینوں تپوں کا ہارنے والا اور پرمانند کی علامت ہے۔ تینوں آفتوں سے نجات کے لیے میں تیرا اَرجھیا نذر کرتا ہوں۔

Verse 49

सर्वकालुष्यहीनाय परिपूर्णसुखात्मने । मधुपर्कमिदं देव कल्पयामि प्रसीद मे ॥ ४९ ॥

اے دیو! تو ہر آلودگی سے پاک اور کامل مسرت کی ذات ہے۔ یہ مدھوپرک میں نذر کرتا ہوں؛ مجھ پر مہربان ہو۔

Verse 50

अवच्छिष्टोऽप्यशुचिर्वापि यस्य स्मरणमात्रतः । शुद्धिमाप्नोति तस्मै ते पुनराचमनीयकम् ॥ ५० ॥

جس کے محض یاد کرنے سے، خواہ آدمی پر جُوٹھ لگی ہو یا وہ کسی اور طرح ناپاک ہو، پاکیزگی پا لیتا ہے—اسی لیے میں دوبارہ آچمن کرتا ہوں۔

Verse 51

स्नेहं गृहाण स्नेहेन लोकनाथ महाशय । सर्वलोकेषु शुद्धात्मन्ददामि स्नेहमुत्तमम् ॥ ५१ ॥

اے لوک ناتھ، اے بزرگ دل! محبت کے بدلے محبت قبول فرما۔ اے پاکیزہ آتما! میں تمام جہانوں میں تجھے اعلیٰ ترین پریم نذر کرتا ہوں۔

Verse 52

परमानंदबोधाब्धिनिमग्ननिजमूर्तये । सांगोपांगमिदं स्नानं कल्पयाम्यहमीश ते । सहस्रं वा शतं वापि यथाशक्त्यादरेण च ॥ ५२ ॥

اے پروردگار! جن کی ذاتِ اقدس پرمانند اور بیدار شعور کے سمندر میں غرق ہے—میں یہ سَانگوپانگ اشنان-سیوا آپ کے لیے عقیدت سے، اپنی طاقت کے مطابق، ہزار بار یا سو بار بھی ترتیب دے کر نذر کرتا ہوں۔

Verse 53

गन्धपुष्पादिकैरीश मनुनां चाभिषिंचेत् ॥ ५३ ॥

اے رب! خوشبو، پھول وغیرہ کے ساتھ منوؤں کا بھی اَبھِشیک (تقدیسی غسل) کرنا چاہیے۔

Verse 54

मायाचि त्रपटच्छन्ननिजगुह्योरुतेजसे । निरावरणविज्ञान वासस्ते कल्पयाम्यहम् ॥ ५४ ॥

اے پروردگار! جن کا عظیم نور مایا کے سہہ پردہ حجاب اور ستر کی حیا سے ڈھکا ہوا سا دکھائی دیتا ہے—میں آپ کے لیے بےحجاب معرفت کا لباس ترتیب دے کر نذر کرتا ہوں۔

Verse 55

यमाश्रित्य म हामाया जगत्संमोहिनी सदा । तस्मै ते परमेशाय कल्पयाम्युत्तरीयकम् ॥ ५५ ॥

یَم کا سہارا لے کر وہ مہامایا جو ہمیشہ جگت کو فریب میں ڈالتی ہے، کارفرما رہتی ہے؛ اس لیے اے پرمیشور! میں آپ کے لیے یہ اُتّریہ (بالائی چادر) نذر کرتا ہوں۔

Verse 56

रक्तं शक्त्यर्कविघ्नेषु पीतंविष्णौ सितं शिवे । तैलादिदूषितं जीर्णं सच्छिद्रं मलिनं त्यजेत् ॥ ५६ ॥

شکتی، سورج اور رفعِ رکاوٹ کے لیے سرخ (رَکت) نذر مقرر ہے؛ وِشنو کے لیے زرد، شِو کے لیے سفید۔ تیل وغیرہ سے آلودہ، بوسیدہ، سوراخ دار یا میلا سامان ترک کرنا چاہیے۔

Verse 57

यस्य शक्तित्रयेणदं संप्रीतमखिलं जगत् । यज्ञसूत्राय तस्मै ते यज्ञसूत्रं प्रकल्पये ॥ ५७ ॥

جس کی سہ گانہ قوت سے یہ سارا جہان پرورش پاتا اور شادمان رہتا ہے، اُس یَجْنَ سُوتر-سَروپ پرمیشور کے لیے میں تمہیں شاستری ودھی سے یہ یَجْنوپَویت پہناتا ہوں۔

Verse 58

स्वभावसुन्दरांगाय नानाशक्त्याश्रयाय ते । भूषणानि विचित्राणि कल्पयाम्यमरार्चित ॥ ५८ ॥

اے وہ رب جس کے اعضاء فطرتاً حسین ہیں، جو گوناگوں قوتوں کا مرکز ہے، اور جسے دیوتا پوجتے ہیں! میں تیرے لیے نادر و دلکش زیورات تیار کرتا ہوں۔

Verse 59

परमानन्दसौरभ्यपरिपूर्णदिगंतरम् । गृहाण परम गंध कृपया परमेश्वर ॥ ५९ ॥

اے پرمیشور! اپنی کرپا سے اس اعلیٰ خوشبو کو قبول فرما، جو پرمانند کی مہک سے ہر سمت کے افق کو بھر دیتی ہے۔

Verse 60

तुरीयवनसंभूतं नानागुणमनोहरम् । अमंदसौरभपुष्पं गृह्यतामिदमुत्तमम् । जपाक्षतार्कधत्तूरान्विष्णौ नैवार्पयेत्क्वचित् ॥ ६० ॥

تُریہ جنگل میں اُگا ہوا، گوناگوں اوصاف سے دلکش، نہایت خوشبودار یہ بہترین پھول قبول ہو۔ مگر جپا، اَکشَت، اَرک اور دھتورا—یہ کبھی بھی وِشنو کو پیش نہ کیے جائیں۔

Verse 61

केतकीं कुटजं कुंदं बंधूकं केसरं जपाम् । मालतीपुष्पक चैव नार्पयेत्तु महेश्वरे ॥ ६१ ॥

کیتکی، کُٹج، کُند، بندھوک، کیسر، جپا اور مالتی—یہ پھول مہیشور (شیو) کو پیش نہیں کرنے چاہییں۔

Verse 62

मातुलिंगं च तगरं रवौ नैवार्पयेत्क्वचित् । शक्तौ दूर्वार्कमंदारान् गणेशे तुलसीं त्यजेत् ॥ ६२ ॥

سورج دیو کو کبھی بھی ماتولِنگ (بیجپورک) اور تَگَر پیش نہ کرے۔ شکتی کی پوجا میں دُروَا، اَرک اور مَندار چڑھائے؛ اور گنیش پوجن میں تُلسی سے پرہیز کرے۔

Verse 63

सरोजिनीदमनकौ तथा मरुबकः कुशः । विष्णुक्रांता नागवल्ली दूर्वापामार्गदाडिमौ ॥ ६३ ॥

نیز سروجنی اور دمنک، اسی طرح مرو بک اور کُش؛ وِشنوکْرانتا، ناگولّی، دُروَا، اپامارگ اور دَڑِم (انار) بھی (شامل ہیں)۔

Verse 64

धात्री मुनियुतानां च पत्रैर्देवार्चनं चरेत् । कदली बदरी धात्री तिंतिणी बीजपूरकम् ॥ ६४ ॥

دھاتری اور اُن نباتات کے پتّوں سے جو رِشیوں سے منسوب ہیں، دیوتاؤں کی ارچنا کرے۔ (موزوں پتّے) کدلی، بدری، دھاتری (آملہ)، تِنتِنی (املی) اور بیجپورک (ماتولِنگ) ہیں۔

Verse 65

आम्रदाडिमजंबीरजंबूपनसभूरुहाः । एतेषां तु फलैः कुर्याद्देवतापूजनं बुधः ॥ ६५ ॥

آم، دَڑِم (انار)، جَمبیر (ماتولِنگ/لیموں)، جمبو، پَنَس (کٹہل) اور دیگر پھل دار درختوں کے پھلوں سے دانا شخص دیوتاؤں کی پوجا کرے۔

Verse 66

शुष्कैस्तु नार्चयेद्देवं पत्रैः पुष्पैः फलैरपि ॥ ६६ ॥

لیکن سوکھے (مرجھائے) پتّوں، پھولوں یا پھلوں سے بھی دیوتا کی ارچنا نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 67

धात्री खदिरबित्वानां तमालस्य दलानि च । छिन्नभिन्नान्यपि मुने न दूष्याणि जगुर्बुधाः ॥ ६७ ॥

اے مُنی، دھاتری، کھدیر اور بِتْوان کے پھل اور تمّال کے پتے—کٹے پھٹے بھی ہوں—داناؤں نے انہیں ناپاک یا معیوب نہیں کہا۔

Verse 68

पद्ममामलकं तिष्टेच्छुद्धं चैव दिनत्रयम् । सर्वदा तुलसी शुद्धा बिल्वपत्राणि वै तथा ॥ ६८ ॥

کنول اور آملک تین دن تک پاک رہتے ہیں۔ تُلسی ہمیشہ پاک ہے، اور بیل کے پتے بھی اسی طرح (ہمیشہ) پاک ہیں۔

Verse 69

पलाशकाशकुसुमैस्तमालतुलसीदलैः । छात्रीदलैश्च दूर्वाभिर्नार्चयेज्जगदंबिकाम् ॥ ६९ ॥

پلاش اور کاش کے پھولوں سے، اور تمّال و تُلسی کے پتّوں سے، نیز چھاتری کے پتّوں اور دُروَا گھاس سے جگدمبیکا کی پوجا نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 70

नार्पयेत्कुसुमं पत्रं फलं देवे ह्यधोमुखम् । पुष्पपत्रादिकं विप्र यथोत्पन्नं तथार्पयेत् ॥ ७० ॥

دیوتا کو پھول، پتّا یا پھل الٹا (ادھومکھ) کرکے پیش نہ کرے۔ اے برہمن، پھول پتّے وغیرہ جیسے فطری طور پر اُگتے ہیں ویسے ہی ارپن کرے۔

Verse 71

वनस्पतिरसं दिव्यं गंधाढ्यं सुमनोहरम् । आघ्रेयं देवदेवेश धूपं भक्त्या गृहाम मे ॥ ७१ ॥

اے دیودیوِش، جنگلی نباتات کے عطر و جوہر سے بنا یہ الٰہی، خوشبو سے بھرپور اور دلنواز دھوپ—جو سونگھ کر قبول کیا جانے والا نذرانہ ہے—میری بھکتی کے ساتھ قبول فرما۔

Verse 72

सुप्रकाशं महादीपं सर्वदा तिमिरापहम् । घृतवर्तिसमायुक्तं गृहाण मम सत्कृतम् ॥ ७२ ॥

اے پروردگار، ہمیشہ تاریکی کو دور کرنے والا گھی کی بتی سے آراستہ یہ نہایت روشن عظیم چراغ میری تعظیم بھری نذر کے طور پر قبول فرمائیں۔

Verse 73

अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समन्वितम् । भक्त्या गृहाण मे देव नैवेद्यंतुष्टिदंसदा ॥ ७३ ॥

اے دیو، چھ ذائقوں سے آراستہ چار قسم کا یہ شیریں اَنّ نَیویدیہ میں بھکتی سے پیش کرتا ہوں؛ اسے قبول فرمائیں، یہ ہمیشہ تسکین عطا کرے۔

Verse 74

नागवल्लीदलं श्रेष्टं पूगखदिरचूर्णयुक् । कर्पूरादिसुगंधाढ्यं यद्दत्तं तद्गृहाण मे ॥ ७४ ॥

اے پروردگار، سپاری اور کھدیر کے سفوف سے آراستہ، کافور وغیرہ کی خوشبو سے لبریز یہ بہترین ناگولّی کا پتا جو میں نے نذر کیا ہے، اسے قبول فرمائیں۔

Verse 75

दद्यात्पुष्पाञ्जलिं पश्चात्कुर्यादावरणार्चनम् ॥ ७५ ॥

اس کے بعد پھولوں کی اَنجلی پیش کرے، پھر آوَرَণ-اَرچن یعنی گرد و پیش کی دیوتاؤں کی پوجا کرے۔

Verse 76

यदाशाभिमुखो भूत्वा पूजनं तु समाचरेत् । सैव प्राची तु विज्ञेया ततोऽन्या विदिशो दश ॥ ७६ ॥

پوجا کے وقت جس سمت رُخ کرکے عبادت کی جائے، اسی کو پرَچی (مشرق) سمجھنا چاہیے؛ اسی سے باقی دس ذیلی سمتیں متعین ہوتی ہیں۔

Verse 77

केशरेष्वग्निकोणादि हृदयादीनि पूजयेत् । नेत्रमग्रे दिक्षु चास्त्रं अंगमंत्रैर्यथाक्रमम् ॥ ७७ ॥

کنول کی پنکھڑیوں پر آگنی-کون وغیرہ سے آغاز کرکے دیوتاؤں کی پوجا کرے۔ ہردیہ وغیرہ شڈنگ منتر ترتیب سے نیاس کرے؛ سامنے نیتر اور سمتوں میں استر منتر—انگ منتر کے ساتھ بترتیب پوجن کرے۔

Verse 78

शुक्लश्वेतसितश्यामकृष्णरक्तार्चिषः क्रमात् । वराभयकरा ध्येयाः स्वस्वदिक्ष्वं गशक्तयः ॥ ७८ ॥

ترتیب سے ان کی شعاعیں: سفید، نہایت روشن سفید، دھولی، سیاہی مائل نیلا، سیاہ اور سرخ ہیں۔ ور اور اَبھَے کی مُدرائیں لیے یہ اَنگ شکتیان اپنی اپنی سمتوں میں دھیان کے لائق ہیں۔

Verse 79

अमुकावरणांते तु देवता इति संवदेत् । सालंकारास्ततः पश्चात्सांगाः सपरिचारिकाः ॥ ७९ ॥

مقررہ آوَرَن رسم کے اختتام پر ‘یہ دیوتا ہے’—یوں کہے۔ اس کے بعد دیوتا کو زیورات سے آراستہ، اَنگوں سمیت اور خادمہ-پرستاروں کے ساتھ تصور کرکے دھیان یا خطاب کرے۔

Verse 80

सवाहनाः सायुधाश्च ततः सर्वो पचारकैः । संपूजितास्तर्पिताश्च वरदाः संत्विदं पठेत् ॥ ८० ॥

پھر (دیوتاؤں کو) سواریوں اور ہتھیاروں سمیت تمام اُپچاروں کے ساتھ خوب پوجا کرے۔ ترپن سے سیراب ہوکر وہ ورداتا مہربان ہوں—یوں یہ پاتھ پڑھے۔

Verse 81

मूलांते च समुञ्चार्य दिवतायै निवेदयेत् । अभीष्टसिद्धिं मे देहि शरणागतवत्सल ॥ ८१ ॥

مُول منتر کے آخر میں اسے صاف پڑھ کر دیوتا کے حضور عرض کرے: ‘اے شَرَناگت وَتسَل! مجھے میرے مطلوب کی سِدھی عطا فرما۔’

Verse 82

भक्तया समर्पये तुभ्यममुकावरणार्चनम् । इत्युञ्चार्य क्षिपेत्पुष्पाञ्जलिं देवस्य मस्तके ॥ ८२ ॥

“میں بھکتی کے ساتھ آپ کو یہ فلاں آوَرَṇ-اَرچنہ سمرپن کرتا ہوں”—یہ کہہ کر پھر دیوتا کے سر پر پھولوں کی اَنجلی چڑھائے۔

Verse 83

ततस्त्वभ्यर्च्यनीयाः स्युः कल्पोक्ताश्चावृतीः क्रमात् । सायुधांस्तत इंद्राद्यान्स्वस्वदिक्षु प्रपूजयेत् ॥ ८३ ॥

پھر کَلپ شاستروں میں بتائے ہوئے ترتیب سے آوَرتیوں کی پوجا کرے؛ اس کے بعد اپنی اپنی سمتوں میں ہتھیار بردار اندر وغیرہ دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 84

इद्रो वह्निर्यमो रक्षो वरुणः पवनो विधुः । ईशानोऽथ विधिश्चैवमधस्तात्पन्न गाधिपः ॥ ८४ ॥

اندر، اگنی، یم، رَکش (دِک پال)، ورُن، پون (وایو) اور چندرما؛ پھر ایشان اور وِدھی (برہما)۔ اسی طرح نیچے پاتال کے جل کا ادھپتی ناگادھپتی ہے۔

Verse 85

ऐरावतस्तथा मेषो महिषः प्रेतस्तिमिर्मृगः । वाजी वृषो हंसकूर्मौ वाहनानि विदुर्बुधाः ॥ ८५ ॥

ایراوت، نیز میش اور مہیش، پریت، تیمی اور مِرگ؛ اور گھوڑا، بیل، ہنس اور کچھوا—دانشور اِنہیں (دیوتاؤں کے) واہن جانتے ہیں۔

Verse 86

वज्रं शक्तिं दंडखङ्गौ पाशां कुशगदा अपि । त्रिशूलं पद्मचक्रे च क्रमादिंद्रादिहेतयः ॥ ८६ ॥

وَجر، شکتی، ڈنڈ اور کھڑگ، پاش، اَنکُش اور گدا؛ نیز ترشول، پدم اور چکر—یہ سب ترتیب سے اندر وغیرہ دیوتاؤں کے ہتھیار ہیں۔

Verse 87

समाप्यावरणार्चां तु देवतारार्तिकं चरेत् । शंखतोयं परिक्षिप्योद्वाहुर्नृत्यन् पतेत्क्षितौ ॥ ८७ ॥

آوَرَن کی پوجا پوری کرکے پھر دیوتا کی آرتی کرے۔ شَنکھ کے تیرتھ جل کو چاروں طرف چھڑک کر، بھakti میں بازو اٹھا کر نرتیہ کرے اور آخر میں زمین پر دَندوت پرنام کرے۔

Verse 88

दंडवञ्चाप्यथोत्थाय प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् । दक्षिणे स्थंडिलं कृत्वा तत्र संस्कारमाचरेत् ॥ ८८ ॥

دَندوت پرنام کرکے پھر اٹھے اور اپنے اِشٹ-ایشور سے دعا کرے۔ پھر دائیں جانب سَتھنڈِل (رسمی چبوترہ) بنا کر وہاں مقررہ سنسکار ادا کرے۔

Verse 89

मूलेनेक्षणमस्त्रेण प्रोक्षणं ताडनं पुनः । कुशैस्तद्वर्मणाभ्युक्ष्य पूज्य तत्र न्यसेद्वसुम् ॥ ८९ ॥

مُول منتر سے ‘ایکشن’ اور ‘استر’ منتروں کے ساتھ پروکشن کرے اور پھر دوبارہ تاڑن کرے۔ پھر اُس وَرم منتر کی حفاظت میں کُشا سے اَبھْیُکشن کر کے پوجا کرے اور وہاں وَسو (نذر کا درویہ) رکھے۔

Verse 90

प्रदाप्य तत्र जुहुयाद्ध्यात्वा चैवेष्टदेवताम् । महाव्याहृतिभिर्यस्तु समस्ताभिश्चतुष्टयम् ॥ ९० ॥

وہاں آگ روشن کرکے، اپنے اِشٹ دیوتا کا دھیان کرتے ہوئے ہون کرے۔ مہا ویاهرتیوں کے ذریعے چاروں کو مکمل مجموعہ بنا کر آہوتی دے۔

Verse 91

जुहुयात्सर्पिषा भक्तैस्तिलैर्वा पायसेन वा । सघृतैः साधकश्रेष्टः पञ्चविंशतिसंख्यया ॥ ९१ ॥

سाधکوں میں افضل شخص گھِی کے ساتھ بھکتی سے अर्पित ہویش، یا تل، یا گھِی ملا پायس کے ذریعے—پچیس بار—آہوتیاں دے۔

Verse 92

पुनर्व्याहृतिभिघिर्हुत्वा गंधाद्यैः पुनरर्चयेत् । देवं संयोजयेन्मूर्तौ ततो वह्निं विसर्जयेत् ॥ ९२ ॥

پھر ویاحرتیوں کے ساتھ آہوتی دے کر، خوشبو وغیرہ سے دوبارہ پوجا کرے۔ اس کے بعد دیوتا کو مورتی میں سن یوجت (پرَتِشٹھت) کرے اور پھر آگنی کا باقاعدہ طور پر وسرجن کرے۔

Verse 93

भो भो वह्ने महाशक्ते सर्वकर्मप्रसाधक । कर्मांतरेऽपि संप्राप्ते सान्निध्यं कुरु सादरम् ॥ ९३ ॥

اے اے وہنی! اے عظیم قوت والے، تمام اعمال کو پورا کرنے والے! جب کوئی دوسرا عمل بھی شروع ہو تو وہاں بھی ادب کے ساتھ اپنی حضوری قائم رکھ۔

Verse 94

विसृज्याग्निदेवतायै दद्यादाचमनीयकम् । अवशिष्टेन हविषा गंधपुष्पाक्षतान्वितम् ॥ ९४ ॥

وسرجن کے بعد اگنی دیوتا کو آچمنیّہ جل پیش کرے۔ اور باقی ہویش سے خوشبو، پھول اور اَکشَت سمیت نذر کرے۔

Verse 95

देवतापार्षदेभ्योऽपि पूर्वोक्तेभ्यो बलिं ददेत् । ये रौद्रा रौद्रकर्माणो रौद्रस्थाननिवासिनः ॥ ९५ ॥

پہلے مذکور دیوتاؤں کے پارشدوں کو بھی بَلی دے—جو رَودْر مزاج، رَودْر اعمال کرنے والے اور رَودْر مقامات میں رہنے والے ہیں۔

Verse 96

योगिन्यो ह्युग्ररूपाश्च गणानामधिपास्च ये । विघ्नभूतास्तथा चान्ये दिग्विदिक्षु समाश्रिताःग ॥ ९६ ॥

اُگْر روپ والی یوگنیاں، گنوں کے ادھیپتی، اور دیگر وِگھن بھوت—یہ سب سمتوں اور ذیلی سمتوں میں آسرے لیے رہتے ہیں۔

Verse 97

सर्वे ते प्रीतमनसः प्रतिगृह्णंत्विमं बलिम् । इत्यष्टदिक्षु दत्वा च पुनर्भूतबलिं चरेत् ॥ ९७ ॥

آپ سب خوش دل ہو کر اس بَلی کو قبول کریں۔ یوں آٹھوں سمتوں میں بَلی دے کر پھر بھوتوں کے لیے بَلی ادا کرے۔

Verse 98

पानीयममृतीकृत्य मुद्रया धेनुसंज्ञया । देवतायाः करे दद्यात्पुनश्चाचमनीयकम् ॥ ९८ ॥

دھینو مُدرَا سے پینے کے پانی کو امرت بنا کر دیوتا کے ہاتھ میں دے؛ پھر دوبارہ آچمن کے لیے پانی پیش کرے۔

Verse 99

देवमुद्वास्य मूर्तिस्थं पुनस्तत्रैव योजयेत् । नैवेद्यं च ततो दद्यात्तत्तदुच्छिष्टभोजिने ॥ ९९ ॥

دیوتا کا اُدواسن کر کے اسی جگہ مُورت میں پھر سے قائم کرے۔ پھر اس نَیویدیہ کے اُچّھِشٹ بھوجی کو نَیویدیہ پیش کرے۔

Verse 100

महेश्वरस्य चंडेशो विष्वक्सेनस्तथा हरेः । चंडांशुस्तरणेर्वक्ततुंडश्चापि गणेशितुः । शक्तेरुच्छिष्टचांडाली प्रोक्ता उच्छिष्टभोजिनः ॥ १०० ॥

مہیشور کا خادم چنڈیش ہے؛ ہری کا وِشوَکسین۔ سورج کا چنڈانشو اور گنیش کا وکتتُنڈ۔ شکتی کے لیے ‘اُچّھِشٹ چانڈالی’ کہی گئی—یہی اُچّھِشٹ بھوجی ہیں۔

Verse 101

ततो ऋष्यादिकं स्मृत्वा कृत्वा मूलषडंगकम् । जप्त्वा मंत्रं यथाशक्ति देवतायै निवेदयेत् ॥ १०१ ॥

پھر رِشی وغیرہ منتر کی تفصیلات یاد کر کے، مول منتر کے شڈنگ ادا کرے؛ اپنی طاقت کے مطابق منتر جپ کر کے دیوتا کی خدمت میں نذر کرے۔

Verse 102

गुह्यातिगुह्यगोप्ता त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् । सिद्धिर्भवतु मे देव त्वत्प्रसादात्त्वयि स्थिता ॥ १०२ ॥

اے نہایت پوشیدہ رازوں کے محافظ! میرے کیے ہوئے اس جپ کو قبول فرما۔ اے پروردگار، تیری ہی عنایت سے مجھے کامیابی نصیب ہو، جو تیرے ہی اندر ثابت و قائم رہے۔

Verse 103

ततः पराङ्मुखं चार्घं कृत्वा पुष्पैः प्रपूजयेत् । दोर्भ्यां पभ्द्यां च जानुभ्यामुरसा शिरसादृशा । मनसा वचसा चेति प्रणामोऽष्टांग ईरितः ॥ १०३ ॥

پھر ادب سے رخ پھیر کر اَرغیہ نذر کرے اور پھولوں سے خوب پوجا کرے۔ دونوں بازو، دونوں پاؤں، دونوں گھٹنے، سینہ، سر، نگاہ—اور نیز دل و زبان کے ساتھ—یہی آٹھ اعضاء والا سجدۂ تعظیم (اشٹانگ پرنام) کہلاتا ہے۔

Verse 104

बाहुभ्यां च सजानुभ्यां शिरसा वचसापि वा । पंचांगकः प्रणामः स्यात्पूजायां प्रवरावुभौ ॥ १०४ ॥

پوجا میں بازوؤں اور گھٹنوں کے ساتھ، سر سے اور زبان سے بھی کیا جانے والا پانچ اعضاء والا پرنام (پنچانگ) افضل ہے؛ جسمانی عمل اور کلامی ادب—دونوں قابلِ ستائش ہیں۔

Verse 105

नत्वा च दंडवन्मंत्री ततः कुर्यात्प्रदक्षिणाः । विष्णुसोमार्कविघ्नानां वेदार्धेंद्वद्रिवह्नयः ॥ १०५ ॥

منتر پڑھنے والا دَندوت کی طرح جھک کر پرنام کرے، پھر پردکشنا کرے۔ وشنو کے لیے ‘نصفِ وید’ کے مطابق، سوم کے لیے ‘چاند’ کے مطابق، ارک کے لیے ‘پہاڑ’ کے مطابق، اور وِگھن ہرتا کے لیے ‘آگ’ کے مطابق پردکشنا کی تعداد اشارتی الفاظ سے بتائی گئی ہے۔

Verse 106

ततः स्तोत्रादिकं मंत्री प्रपठेद्भक्तिपूर्वकम् । इतः पूर्णं प्राणबुद्धिदेहधर्माधिकारतः ॥ १०६ ॥

پھر منتر سادھک بھکتی کے ساتھ ستوتر وغیرہ کی تلاوت کرے۔ اس سے یہ عمل مکمل ہوتا ہے—اپنی جان کی قوت، فہم، جسمانی استطاعت اور دھرم کے حق کے مطابق۔

Verse 107

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यंतेऽवस्थासु मनसा वदेत् । वाचा हस्ताभ्यां च पद्भ्यामुदरेण ततः परम् ॥ १०७ ॥

بیداری، خواب اور سُشُپتی کی حالتوں کے اختتام پر سالک کو من سے ‘کلام’ کرنا چاہیے؛ پھر زبان سے، ہاتھوں سے، پاؤں سے، اور اس کے بعد پیٹ کے ذریعے بھی (جسمانی افعال کے ذریعہ) اظہار کرے۔

Verse 108

शिष्णांते यत्स्मृतं पश्चाद्यदुक्तं यत्कृतं ततः । तत्सर्वं च ततो ब्रह्मर्पणं भवतु ठद्वयम् ॥ १०८ ॥

آخر میں بعد ازاں جو کچھ یاد آیا، جو کہا گیا اور جو کیا گیا—وہ سب اب سے برہمن کے لیے نذر ہو؛ دونوں پہلوؤں سے وہ کامل ہو۔

Verse 109

मां मदीयं च सकलं विष्णवे च समर्पये । तारं तत्सदतो ब्रह्मर्पणमस्तु मनुर्मतः ॥ १०९ ॥

میں اپنے آپ کو اور جو کچھ میرا ہے سب وِشنو کے حضور سونپتا ہوں۔ ‘تار’ (اوم) اور ‘تت-ست’ کے ساتھ یہ برہمن کے لیے نذر ہو—منتر-پرंपरा کے مطابق۔

Verse 110

प्रणवाद्योऽष्टवस्वर्णो ह्यनेनात्मानमर्पयेत् । अज्ञानाद्वा प्रमादाद्वा वैकल्यात्साधनस्य च ॥ ११० ॥

پرنَو (اوم) سے شروع ہونے والا یہ آٹھ اکشروں والا منتر—اسی کے ذریعے اپنے آپ کو سونپنا چاہیے؛ خواہ جہالت سے ہو، غفلت سے ہو، یا سادھنا میں کمی کے سبب۔

Verse 111

यन्न्यूनमतिरिक्तं वा तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि । द्रव्यहीनं क्रियाहीनं मंत्रहीनं मयान्यथा ॥ १११ ॥

جو کچھ کمی یا زیادتی کے ساتھ ہو گیا ہو، آپ اس سب کو معاف فرمائیں۔ جو کچھ مجھ سے طریقے کے خلاف، سامان کے بغیر، عمل کے بغیر یا منتر کے بغیر سرزد ہوا—اس سب کی بخشش ہو۔

Verse 112

कृतं यत्तत्क्षमस्वेश कृपया त्वं दयानिधे । यन्मया क्रियते कर्म जाग्रत्स्वप्रसुषुप्तिषु ॥ ११२ ॥

اے پروردگار، اے بحرِ کرم! اپنی رحمت سے میرے ہاتھوں جو بھی لغزش یا کوتاہی ہوئی ہے اسے معاف فرما۔ بیداری، خواب اور گہری نیند—تینوں حالتوں میں مجھ سے جو اعمال ہوئے، سب کو بخش دے۔

Verse 113

तत्सर्वं तावकी पूजा भूयाद्भूत्यै च मे प्रभो । भूमौ स्खलितपादानां भूमिरेवावलंबनम् ॥ ११३ ॥

اے پروردگار! یہ سب کچھ تیری ہی پوجا بن جائے اور میری بھلائی و برکت کا سبب ہو۔ جیسے زمین پر پاؤں پھسلنے والوں کے لیے خود زمین ہی سہارا بنتی ہے، ویسے ہی تو ہی میرا سہارا ہے۔

Verse 114

त्वयि जातापराधानां त्वमेव शरणं प्रभो । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम ॥ ११४ ॥

اے پروردگار! جن سے تیری بارگاہ میں خطا ہوئی، ان کے لیے تو ہی واحد پناہ ہے۔ تیرے سوا کوئی پناہ نہیں؛ تو ہی میری پناہ ہے۔

Verse 115

तस्मात्कारुण्यभावेन क्षमस्व परमेश्वर । अपराधसहस्राणि क्रियंतेऽहर्न्निशं मया ॥ ११५ ॥

پس اے پروردگارِ اعلیٰ! کرم و شفقت کے ساتھ مجھے معاف فرما؛ مجھ سے دن رات ہزاروں خطائیں سرزد ہوتی رہتی ہیں۔

Verse 116

दासोऽयमिति मां मत्वा क्षमस्व जगतां पते । आवाहनं न जानामि न जानामि विसर्जनम् ॥ ११६ ॥

اے مالکِ جہان! مجھے اپنا بندہ سمجھ کر معاف فرما۔ مجھے نہ آواہن (بلانے) کی विधی معلوم ہے، نہ وسرجن (رخصت کرنے) کی विधی۔

Verse 117

पूजां चैव न जानामि त्वं गतिः परमेश्वर । संप्रार्थ्यैवं ततो मंत्री मूलांते श्लोकमुञ्चरेत् ॥ ११७ ॥

مجھے پوجا کا طریقہ بھی معلوم نہیں؛ اے پرمیشور، تو ہی میرا اعلیٰ سہارا اور پناہ ہے۔ یوں دعا کرکے منتر کا سادھک پھر مول منتر کے آخر میں یہ شلوک پڑھے۔

Verse 118

गच्छ गच्छ परं स्थानं जगदीश जगन्मय । यन्न ब्रह्मादयो देवा जानंति च सदाशिवः ॥ ११८ ॥

جاؤ—جاؤ—اس پرم مقام کی طرف، اے جگدیش، اے جگن مَے؛ وہ عالم جسے برہما وغیرہ دیوتا بھی نہیں جانتے، نہ ہی سداشیو۔

Verse 119

इति पुष्पांजलिं दत्वा ततः संहारमुद्रया । निधाय देवं सांगं च स्वीयदृत्सरसीरुहे ॥ ११९ ॥

یوں پھولوں کی انجلि پیش کرکے، پھر سنہار مُدرا کے ذریعے، دیوتا کو اس کے تمام اَنگ و اُپانگ سمیت اپنے دل کے سرور کے کنول میں قائم کرے۔

Verse 120

सुषुम्णावर्त्मना पुष्पमाघ्रायोद्वासयेद् बुधः । शंखचक्रशिलालिंगविघ्नसूर्यद्वयं तथा ॥ १२० ॥

دانشمند سادھک سُشُمنّا کے راستے سے پھول کی خوشبو اندر کھینچ کر پھر نرمی سے سانس باہر نکالے۔ اسی طرح شنکھ، چکر، شِلا، لِنگ، وِگھن ہرتا اور دو سورجوں کا دھیان کرے۔

Verse 121

शक्तित्रयं न चैकत्र पूजयेद्दुःखकारणम् । अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिविनाशन् ॥ १२१ ॥

شکتیوں کے تینوں روپوں کی ایک ہی جگہ اکٹھا پوجن نہ کرے، کیونکہ یہ رنج و الم کا سبب بنتا ہے۔ درست پوجا اَکال مرتیو کو دور کرتی اور تمام بیماریوں کا ناش کرتی ہے۔

Verse 122

सर्वपापक्षयकरं विष्णुपादोदकं शुभम् ॥ १२२ ॥

وِشنو کے قدموں کا دھویا ہوا پانی نہایت مبارک ہے؛ یہ تمام گناہوں کا زوال کرتا ہے۔

Verse 123

तत्तद्भक्तैर्गृही तव्यं तन्नैवेद्यनिवेदितम् । अग्राह्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् ॥ १२३ ॥

جس دیوتا کو نَیویدْیَہ پیش کیا گیا ہو، اسے اسی کے بھکت ہی قبول کریں؛ مگر شِو کے نِرمَالْیَہ—پتّا، پھول، پھل اور پانی—دوسروں کے لیے قابلِ قبول نہیں۔

Verse 124

शालग्रामशिलास्पर्शात्सर्वं याति पवित्रताम् । पूजा पंचविधा तत्र कथिता नारदाखिलैः ॥ १२४ ॥

شالگرام شِلا کے محض لمس سے ہر چیز پاکیزگی پا لیتی ہے؛ اسی باب میں نارَد نے پانچ قسم کی پوجا پوری طرح بیان کی ہے۔

Verse 125

आतुरी सौतिकी त्रासी साधना भाविनी तथा । दौर्बोधी च क्रमादासां लक्षणानि श्रृणुष्व मे ॥ १२५ ॥

آتُری، سَوتِکی، تِراسِی، سادھَنا، بھاوِنی اور دَوربودھی—ان سب کی علامتیں ترتیب سے مجھ سے سنو۔

Verse 126

रोगादियुक्तो न स्रायान्न जपेन्न च पूजयेत् । विलोक्य पूजां देवस्य मूर्तिं वा सूर्य्यमंडलम् ॥ १२६ ॥

جو شخص بیماری وغیرہ میں مبتلا ہو وہ نہ غسل کرے، نہ جپ کرے، نہ باقاعدہ پوجا کرے؛ بلکہ صرف دیوتا کی پوجا، یا مورتی، یا سورج کے منڈل کا دیدار کر کے قناعت کرے۔

Verse 127

प्रणम्याथ स्मरन्मंत्रमर्पयेत्कुमांजलिम् । रोगे निवृत्ते स्नात्वाथ नत्वा संपूञ्चेद्गुरुम् ॥ १२७ ॥

پھر سجدۂ تعظیم کرکے اور منتر کا سمرن کرتے ہوئے پھولوں کی اَنجلی نذر کرے۔ جب بیماری دور ہو جائے تو غسل کرے، پھر دوبارہ نمسکار کرکے ادب سے گرو سے رخصت لے۔

Verse 128

त्वत्प्रसादाज्जगन्नाथ जगत्पूज्य दयानिधे । पूजाविच्छेददोषो मे मास्त्विति प्रार्थयेच्च तम् ॥ १२८ ॥

اے جگن ناتھ، اے جہانوں کے معبود، اے بحرِ کرم! تیرے فضل سے میں دعا کرتا ہوں کہ میری پوجا میں انقطاع کا عیب کبھی پیدا نہ ہو۔

Verse 129

द्विजानपि च संपूज्य यथाशक्त्या प्रतोष्य च । तेभ्यश्चाशिषमादाय देवं प्राग्वत्ततोऽर्चयेत् ॥ १२९ ॥

دویجوں (برہمنوں) کو بھی حسبِ استطاعت خوب عزت دے کر راضی کرے، ان کی دعائیں لے کر پھر پہلے کی طرح دیوتا کی پوجا کرے۔

Verse 130

आतुरी कथिता ह्येषा सोतिक्यथ निगद्यते । सूतकं द्विविधं प्रोक्तं जाताख्यं मृतसंज्ञकम् ॥ १३० ॥

اس حالت کو ‘آتُری’ کہا گیا ہے اور ‘سوتِکا’ بھی کہا جاتا ہے۔ سوتک دو قسم کا بتایا گیا ہے: پیدائش کا سوتک اور موت کا سوتک۔

Verse 131

तत्र स्नात्वा मानसीं तु कृत्वा संध्यां समाहितः । मनसैव यजेद्देवं मनसैव जपेन्मनुम् ॥ १३१ ॥

وہاں غسل کرکے، پوری یکسوئی سے ذہنی طور پر سندھیا کرے۔ پھر صرف دل و دماغ سے دیوتا کی عبادت کرے اور صرف ذہن ہی سے منتر کا جپ کرے۔

Verse 132

निवृत्ते सूतके प्राग्वत्संपूज्य च गुरुं द्विजान् । तेभ्यश्चाशिषमादाय ततो नित्यक्रमं चरेत् ॥ १३२ ॥

جب سوتک کا زمانہ ختم ہو جائے تو پہلے کی طرح گرو اور دِوِج بزرگوں کی باادب ویدھی سے پوجا کرے؛ اُن سے آشیرواد لے کر پھر نِتیہ کرموں کا سلسلہ دوبارہ جاری کرے۔

Verse 133

एषा तु सौतिकी प्रोक्ता त्रासी चाथ निगद्यते । दुष्टेभ्यस्त्रासमापन्नो यथालब्धोपचारंकैः ॥ १३३ ॥

یہ طریقہ ‘سَوتِکی’ کہلایا ہے اور ‘تِراسی’ بھی کہا جاتا ہے۔ جب بدکار لوگوں کے سبب خوف لاحق ہو تو اُس وقت جو بھی علاجی تدابیر میسر ہوں، انہی کے ساتھ اس کا عمل کرے۔

Verse 134

मानसैर्वै यजेद्देवं त्रासी सा परिकीर्तिता । पूजासाधनवस्तूनाम सामर्थ्ये तु सर्वतः ॥ १३४ ॥

اللہ/بھگوان کی عبادت محض دل و ذہن سے کرے—اسی کو ‘تِراسی’ کہا گیا ہے۔ پوجا کے سامان میسر ہوں یا نہ ہوں، ہر حالت میں یہ طریقہ کارآمد ہے۔

Verse 135

पुष्पैः पत्रैः फलैर्वापि मनसा वा यजेद्विभुम् । साधनाभाविनी ह्येषा दौर्बोधीं श्रृणु नारद ॥ १३५ ॥

پھولوں، پتّوں، پھلوں سے یا صرف دل و ذہن سے بھی ہمہ گیر پروردگار کی پوجا کی جا سکتی ہے۔ یہ طریقہ بیرونی وسائل کا محتاج نہیں؛ اے نارَد، اس لطیف (دُربودھ) تعلیم کو سن۔

Verse 136

स्त्रियो वृद्धास्तथा बाला मूर्खास्तैस्तु यथाक्रमम् । यथाज्ञानकृता सा तु दौर्बोधीति प्रकीर्तिता ॥ १३६ ॥

عورتیں، بوڑھے، بچے اور نادان—یہ سب بترتیب اپنے اپنے فہم کے مطابق کلام برتتے ہیں؛ اسی لیے اسے ‘دُربودھی’ (مشکل الفہم) کہا گیا ہے۔

Verse 137

एवं यथाकथंचित्तु पूजां कुर्याद्धि साधकः । देवपूजाविहीनो यः स गच्छेन्नरकं ध्रुवम् ॥ १३७ ॥

یوں سالک کو جس طرح بھی ممکن ہو، ضرور عبادت و پوجا کرنی چاہیے۔ جو دیوتا کی پوجا سے محروم ہو، وہ یقیناً دوزخ میں جاتا ہے۔

Verse 138

वैश्वदेवादिकं कृत्वा भोजयेद्द्विजसत्तमान् । देवे निवेदितं पश्चाद्भुंमजीत स्वगणैः स्वयम् ॥ १३८ ॥

پہلے ویشودیو وغیرہ کے اعمال انجام دے کر بہترین دِوِجوں کو کھانا کھلائے۔ پھر دیوتا کو نذر کیا ہوا کھانا پیش کرنے کے بعد اپنے خدام کے ساتھ خود کھائے۔

Verse 139

आचम्याननशुद्धिं च कृत्वा तिष्टेत् कियत्क्षणम् । पुराणमितिहासं च श्रृणुयात्स्वजनैः सह ॥ १३९ ॥

آچمن کرکے اور منہ کی پاکیزگی کر کے کچھ دیر سکون سے ٹھہرے۔ پھر اپنے لوگوں کے ساتھ پران اور اتیہاس کا شروَن کرے۔

Verse 140

समर्थः सर्वकल्पेषु योऽनुकल्पं समाचरेत् । न सांगशयिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम् ॥ १४० ॥

جو تمام کلپ-ودھیوں میں قادر ہو کر بھی محض انُکلپ پر عمل کرے، اس بدفہم کی نیت کے سبب اسے لوازمات سمیت کامل پھل حاصل نہیں ہوتا۔