Dhvaja-Dhāraṇa Mahātmyam: Sumati–Satyamatī, Humility, and Deliverance by Hari’s Messengers

Verse 1

नारद उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रार्थपारग । सर्वकर्मवरिष्टं च त्वयोक्तं ध्वजधारणम् ॥ १ ॥

نارد نے کہا— اے بھگون! آپ سب دھرموں کے جاننے والے اور سب شاستروں کے معانی کے پارگ ہیں۔ آپ نے تمام اعمال میں دھوج دھارن کو سب سے اعلیٰ فرمایا ہے۔

Verse 2

यस्तु वै सुमतिर्नाम ध्वजारोपपरो मुने । त्वयोक्तस्तस्य चरितं विस्तरेण ममादिश ॥ २ ॥

اے مُنی! ‘سُمتی’ نامی وہ شخص جو دھوج نصب کرنے میں یکسو تھا، جس کا آپ نے ذکر کیا ہے—اس کا حال و کردار مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणुष्वैकमनाः पुण्यमितिहासं पुरातनम् । ब्रह्मणा कथितं मह्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३ ॥

سنک نے کہا— یکسو دل ہو کر یہ قدیم و مقدس حکایت سنو؛ یہ برہما نے مجھے سنائی تھی اور یہ تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 4

आसीत्पुरा कृतयुगे सुमतिर्नाम भूपतिः । सोमवंशोद्भवः श्रीमान्सत्पद्वीपैकनायकः ॥ ४ ॥

قدیم زمانے میں کِرت یُگ میں ‘سُمتی’ نام کا ایک بادشاہ تھا۔ وہ سوم وَنش سے پیدا ہوا، صاحبِ شان تھا اور ‘ستپدویپ’ کا واحد فرمانروا تھا۔

Verse 5

धर्मात्मा सत्यसंपन्नः शुचिवंश्योऽतिथिप्रियः । सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वसंपद्विभूषितः ॥ ५ ॥

وہ دیندار طبیعت کا، سچائی سے بھرپور، پاکیزہ نسب والا اور مہمان نوازی کو پسند کرنے والا تھا۔ وہ تمام نیک علامتوں سے آراستہ اور ہر طرح کی دولت و برکت سے مزین تھا۔

Verse 6

सदा हरिकथासेवी हरिपूजापरायणः । हरिभक्तिपराणां च शुश्रूषुर्निरहंकृतिः ॥ ६ ॥

وہ ہمیشہ ہری کتھا کی خدمت میں مشغول، ہری پوجا میں پرایَن؛ ہری بھکتی میں رَت بھکتوں کی خدمت کا مشتاق اور اَہنکار سے پاک رہتا ہے۔

Verse 7

पूज्यपूजारतो नित्यं समदर्शी गुणान्वितः । सर्वभूतहितः शान्तः कृतज्ञः कीर्तिमांस्तथा ॥ ७ ॥

وہ ہمیشہ اہلِ تعظیم کی تعظیم و پوجا میں رَت، ہمہ نگر (سم درشی) اور اوصاف سے آراستہ؛ تمام مخلوقات کے بھلے میں کوشاں، پُرسکون، شکرگزار اور نیک نام ہوتا ہے۔

Verse 8

तस्य भार्या महाभागा सर्वलक्षणसंयुता । पतिव्रता पतिप्राणा नाम्रा सत्यमतिर्मुने ॥ ८ ॥

اس کی زوجہ نہایت سعادت مند، ہر نیک علامت سے آراستہ؛ پتی ورتا، شوہر ہی کو جانِ جاں سمجھنے والی—اے مُنی—اس کا نام ستیہ متی تھا۔

Verse 9

तावुभौ दम्पती नित्यं हरिपूजापरायणौ । जातिस्मरौ महाभागौ सत्यज्ञौ सत्परायणौ ॥ ९ ॥

وہ دونوں میاں بیوی ہمیشہ ہری پوجا میں پرایَن تھے؛ پچھلے جنموں کو یاد رکھنے والے، نہایت سعادت مند، حق شناس اور سَت پَتھ کے پکے پیرو۔

Verse 10

अन्नदानरतौ नित्यं जलदानपरायणौ । तडागारामवप्रादौ नसंख्यातान्वितेनतुः ॥ १० ॥

وہ ہمیشہ اَنّ دان میں مشغول اور جل دان میں پرایَن تھے؛ نیز عوامی بھلائی کے لیے تالاب، باغات اور کنویں وغیرہ کے بے شمار خیراتی کام انجام دیتے تھے۔

Verse 11

सा तु सत्यमतिर्नित्यं शुचिर्विष्णुगृहे सती । नृत्यत्यत्यन्तसन्तुष्टा मनोज्ञा मञ्जुवादिनी ॥ ११ ॥

وہ سدا سچّی نیت والی اور پاکیزہ، ستی بن کر وِشنو کے گِھر میں رہتی تھی۔ دل سے نہایت مطمئن، دیدہ زیب اور شیریں گفتار ہو کر وہ رقص کرتی تھی۔

Verse 12

सोऽपि राजा महाभागो द्वादशीद्धादशीदिने । ध्वजमारोपयत्येव मनोज्ञं बहुविस्तरम् ॥ १२ ॥

وہ خوش نصیب بادشاہ بھی دُوادشی کے دن دلکش اور بہت وسیع جھنڈا بلند کرواتا تھا۔

Verse 13

एवं हरिपरं नित्यं राजानं धर्मकोविदम् । प्रियां सत्यमतिं चास्य देवा अपि सदास्तुवन् ॥ १३ ॥

یوں ہری کے پرستار اور ہمیشہ دھرم کے ماہر اُس بادشاہ کی، اور اُس کی محبوبہ ستیہ متی کی بھی، دیوتا ہمیشہ ستائش کرتے تھے۔

Verse 14

त्रिलोके विश्रुतौ ज्ञात्वा दम्पती धर्मको विदौ । आययौ बहुभिः शिष्यैर्द्रष्टुकामो विभाण्डकः ॥ १४ ॥

تینوں لوکوں میں دھرم کے جاننے والے کے طور پر مشہور اُس جوڑے کی خبر سن کر، انہیں دیکھنے کی خواہش سے وِبھاندک مُنی بہت سے شاگردوں کے ساتھ آیا۔

Verse 15

तमायांतं मुनिं श्रुत्वा स तु राजा विभाण्डकम् । प्रत्युद्ययौ सपत्नीकः प्रजाभि र्बहुविस्तरम् ॥ १५ ॥

جب بادشاہ نے سنا کہ مُنی وِبھاندک آ رہے ہیں تو وہ اپنی ملکہ کے ساتھ اور بہت سی رعایا کو لے کر اُن کے استقبال کے لیے آگے بڑھا۔

Verse 16

कृतातिथ्यक्रियं शान्तं कृतासनपरिग्रहम् । नीचासनस्थितो भूयः प्राञ्जलिर्मुनिमब्रवीत् ॥ १६ ॥

مہمان نوازی کی رسم پوری کرکے اور نشست کا اہتمام کرکے، وہ خود نچلی نشست پر بیٹھ گیا؛ پھر ہاتھ باندھ کر دوبارہ منی سے عرض کیا۔

Verse 17

राजो वाच । भगवन्कृतकृत्योऽस्मिं त्वदभ्यागमनेन वै । सतामायमनं सन्तं प्रशंसन्ति सुरवावहम् ॥ १७ ॥

بادشاہ نے کہا—اے بھگون! آپ کی آمد سے میں کِرتکِرتیہ ہو گیا۔ نیک لوگ سنتوں کی آمد کی تعریف کرتے ہیں، کیونکہ وہ دیوتاؤں کی عنایت اور خیر و عافیت لاتی ہے۔

Verse 18

यत्र स्यान्महतां प्रेम तत्र स्युः सर्वसम्पदः । तेजः कीर्तिर्धनं पुत्रा इति प्राहुर्विपश्चितः ॥ १८ ॥

جہاں بزرگوں کے درمیان محبت ہو، وہاں سب نعمتیں آتی ہیں—جلال، شہرت، دولت اور نیک اولاد—یہی دانا لوگ کہتے ہیں۔

Verse 19

तत्र वृद्धिमुपायान्ति श्रेयांस्यनुदिनं मुने । यत्र सन्तः प्रकुर्वन्ति महतीं करुणां प्रभो ॥ १९ ॥

اے منی! جہاں نیک سنت برابر بڑی رحمت کا برتاؤ کرتے ہیں، وہاں ہر دن بھلائی اور حقیقی فلاح بڑھتی جاتی ہے، اے پرَبھُو۔

Verse 20

यो मृर्ध्नि धारयेदूह्यन्महत्पादजलं रजः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु पुण्यात्मा नात्र संशयः ॥ २० ॥

جو شخص ادب و عقیدت سے کسی مہان سنت کے پاؤں دھونے کے جل سے پاک ہوئی خاک کو اپنے سر کے تاج پر رکھتا ہے، وہ گویا سب تیرتھوں میں اشنان کر چکا؛ وہ صاحبِ پُنّیہ ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 21

मम पुत्राश्च दाराश्च संपत्त्वयि समर्पिताः । मामाज्ञापय विप्रेन्द्र किं प्रियं करवाणि ते ॥ २१ ॥

میرے بیٹے، میری زوجہ اور میری ساری دولت آپ کے سپرد ہے۔ اے برہمنِ برتر، مجھے حکم دیجیے—آپ کی خوشنودی کے لیے میں کیا کروں؟

Verse 22

विनञ्चवनतं भूपं स निरीक्ष्य मुनीश्वरः । स्पृशन्करेण तं प्रीत्युवाचातिहर्षितः ॥ २२ ॥

بادشاہ کو عاجزی سے جھکا ہوا دیکھ کر مونیِ برتر نے اس پر نظرِ کرم ڈالی؛ پھر محبت سے ہاتھ لگا کر نہایت مسرور ہو کر فرمایا۔

Verse 23

ऋषिरुवाच । गजन्यदुक्तं भवता तत्सर्वं त्वत्कुलोचितम् । विनयावनतः सर्वो बहुश्रेयो लभेदिह ॥ २३ ॥

رِشی نے فرمایا—اے گجنْیَ، تم نے جو کچھ کہا وہ سب تمہارے شریف خاندان کے شایانِ شان ہے۔ جو شخص انکساری سے جھکتا ہے وہ اسی زندگی میں بڑا روحانی فائدہ پاتا ہے۔

Verse 24

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च नृपसत्तम । विनयाल्लभते मर्त्यो दुर्लभं किं महात्मनाम् ॥ २४ ॥

اے بہترین بادشاہ، انسان انکساری و سلیقۂ ادب سے دھرم، ارتھ، کام اور حتیٰ کہ موکش بھی پا لیتا ہے۔ پھر مہاتما کے لیے کون سی چیز دشوار ہے؟

Verse 25

प्रीतोऽस्मि तव भूपाल सन्मार्गपरिवर्त्तिनः । स्वस्ति ते सततं भूयाद्यत्पृच्छामि तदुच्यताम् ॥ २५ ॥

اے بھوپال، چونکہ تم نے راہِ راست اختیار کی ہے اس لیے میں تم سے خوش ہوں۔ تم پر ہمیشہ خیر و برکت رہے۔ اب جو میں پوچھتا ہوں، اس کا جواب دو۔

Verse 26

पूजा बहुविधाः सन्ति हरितुष्टिविधायिकाः । तासु नित्यं ध्वजारोपे वर्त्त्से त्वं सदोद्यतः ॥ २६ ॥

عبادت کی بہت سی قسمیں ہیں جو سدا ہری کو راضی کرتی ہیں؛ مگر ان میں تم روزانہ بھگوان کے اعزاز میں دھوجا بلند کرنے میں ہی ہمیشہ سرگرم رہتے ہو۔

Verse 27

भार्यापि तव साध्वीयं नित्यं नृत्यपरायणा । किमर्थमेतद्वृत्तान्तं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ २७ ॥

تمہاری بیوی بھی سادھوی ہے اور ہمیشہ رقص میں منہمک رہتی ہے؛ پھر یہ واقعہ کس سبب سے پیش آیا؟ تمہیں یہ حال درست طور پر بیان کرنا چاہیے۔

Verse 28

राजोवाच । श्रृणुष्व भगवन्सर्वं यत्पृच्छसि वदामि तत् । आश्चर्यभूतं लोकानामावयोश्चरितं त्विह ॥ २८ ॥

بادشاہ نے کہا: اے بھگون! سنئے، آپ جو کچھ پوچھتے ہیں وہ سب میں پوری طرح بیان کروں گا۔ یہاں میں ہمارے اعمال کا وہ عجیب و غریب حال سناتا ہوں جو لوگوں کے لیے حیرت بن گیا ہے۔

Verse 29

अहमासं पुरा शूद्रो मालिनिर्नाम सत्तम । कुमार्गनिरतो नित्यं सर्वलोकाहिते रतः ॥ २९ ॥

اے بہترین مرد! پہلے میں ‘مالنی’ نام کی ایک شودرا عورت تھی۔ میں ہمیشہ کُمارگ میں لگی رہتی تھی، پھر بھی یہی سمجھتی تھی کہ میں سب لوگوں کے بھلے میں مشغول ہوں۔

Verse 30

पिशुनो धर्मविद्वेषी देवद्रव्यापहारकः । गोध्नश्च ब्रह्महा चौरः सर्वप्राणिवधे रतः ॥ ३० ॥

وہ چغل خور، دینِ دھرم کا دشمن، دیوتاؤں کے مال کا غاصب؛ گائے کا قاتل، برہمن کا قاتل، چور اور تمام جانداروں کے قتل میں لذت پانے والا تھا۔

Verse 31

नित्यं निष्ठुरवक्ता च पापी वेश्यापरायणः । एवं स्थितः कियत्कालमनाहत्यं महदृचः ॥ ३१ ॥

وہ ہمیشہ سخت گو، گناہگار اور فاحشہ عورتوں کا دلدادہ تھا۔ ایسی حالت میں رہ کر وہ کب تک عظیم حکمِ الٰہی (کرم کے پھل) کی ضرب سے بچ سکتا ہے؟

Verse 32

सर्वबन्धुपरित्यक्तो दुःखी वनमुपागतः । मृगमांसाशनो नित्यं तथा पान्थाविलुम्पकः ॥ ३२ ॥

تمام رشتہ داروں کے چھوڑ دینے سے غم زدہ ہو کر وہ جنگل میں جا بسا۔ وہ ہمیشہ شکار کا گوشت کھاتا اور راہ کے مسافروں کو لوٹنے والا بھی بن گیا۔

Verse 33

एकाकी दुःखबहुलो न्यवसन्निर्जने वने । एकदा क्षुत्परिश्रान्तो निदाघार्त्तः पिपासितः ॥ ३३ ॥

اکیلا، غم سے لبریز، وہ سنسان جنگل میں رہنے لگا۔ ایک دن بھوک سے نڈھال، گرمی کی تپش سے ستایا ہوا، وہ پیاسا ہو اٹھا۔

Verse 34

जीर्णं देवालयं विष्णोरपश्यं विजने वने । हंसकारण्डवाकीर्णं तत्समीपे महत्सरः ॥ ३४ ॥

سنسان جنگل میں میں نے وِشنو کا ایک خستہ حال دیوالیہ دیکھا؛ اور اس کے قریب ایک بڑا تالاب تھا جو ہنسوں اور کارنڈو پرندوں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 35

पर्यन्तवनपुष्पौघच्छादितं तन्मुनीश्वर । अपिबं तत्र पानीयं तत्तीरे विगतश्रमः ॥ ३५ ॥

اے مونیِشور! وہ جگہ چاروں طرف جنگلی پھولوں کے انبار سے ڈھکی ہوئی تھی۔ وہاں میں نے پانی پیا اور اس کے کنارے آرام کر کے میری تھکن دور ہو گئی۔

Verse 36

फलानि जग्ध्वा शीर्णानि स्वयं क्षुच्च निवारिता । तस्मिञ्जीर्णीलये विष्णोनर्निवासं कृतकवानहम् ॥ ३६ ॥

گِرے ہوئے حد سے زیادہ پکے پھل کھا کر میں نے خود اپنی بھوک مٹا لی۔ اُس خستہ مکان میں میں وِشنو کا پرایَن ہو کر انسان کی طرح رہنے لگا۔

Verse 37

जीर्णस्फुटितसंधानं तस्य नित्यमकारिषम् । पर्णैस्तृणैश्च काष्ठैघै र्गृहं सम्यक् प्रकल्पितम् ॥ ३७ ॥

اُس کے گھر میں جو کچھ بوسیدہ یا پھٹا ہوا ہوتا، میں روزانہ اسے جوڑ کر درست کرتا۔ پتّوں، گھاس اور لکڑی کے گٹھوں سے اُس کی جھونپڑی کو خوب ٹھیک ٹھاک بناتا۔

Verse 38

स्वसुऱार्थं तु तद्भमिर्मया लिप्ता मुनीश्वर । तत्राहं व्याधवृत्तिस्थो हत्वा बहुविधान्मृगान् ॥ ३८ ॥

اے سردارِ رِشیو! سسر کے فائدے کے لیے میں نے اُس زمین کو لیپ کر تیار کیا۔ وہاں میں شکاری کی روزی اختیار کر کے طرح طرح کے ہرنوں کو مارتا رہا۔

Verse 39

आजीवं वर्तय न्नित्यं वर्षाणां विंशतिः स्थितः । अथेयमागता साध्वी विन्ध्यदेशसमुद्भवा ॥ ३९ ॥

روزانہ اپنی روزی چلاتے ہوئے وہ اسی طرح بیس برس تک رہا۔ پھر وِندھْی دیس میں پیدا ہونے والی ایک سادھوی عورت وہاں آ پہنچی۔

Verse 40

निषादकुलजा विप्रा नान्मा ख्याताऽवकोकिला । बन्धुवर्गपरित्यक्ता दुःखिता जीर्णविग्रहा ॥ ४० ॥

نِشاد قبیلے میں پیدا ہونے والی وہ برہمن عورت ‘اَوَکوکیلا’ کے نام سے مشہور تھی۔ رشتہ داروں کی ترک کردہ، غم زدہ اور جسمانی طور پر ناتواں ہو چکی تھی۔

Verse 41

क्षुत्तृड्घर्मपरिश्रान्ता शोचन्ती स्वकृतं ह्यघम् । दैवयोगाकत्समायाताभ्रमन्ती विजने वने ॥ ४१ ॥

بھوک، پیاس اور گرمی کی تپش سے نڈھال وہ اپنے ہی کیے ہوئے گناہ پر نوحہ کرتی تھی؛ اور تقدیر کے زور سے وہاں آ پہنچی، سنسان جنگل میں بھٹکتی رہی۔

Verse 42

ग्रीष्मतापार्द्दिता बाह्ये स्वान्ते चाधिनिपूडिता । इमां दुःखार्दितां दृष्ट्वा जाता मे विपुला दया ॥ ४२ ॥

گرمی کی تپش سے باہر سے جھلس رہی تھی اور اندر سے دل میں بھی دباؤ سے ستائی ہوئی؛ اسے یوں دکھ سے بے قرار دیکھ کر میرے دل میں بڑی رحمت جاگ اٹھی۔

Verse 43

दत्तं मया जलं चास्यै मांसं वन्यफलानि च । गतश्रमात्वियं ब्रह्मन्मया पृष्टा यथा तथम् ॥ ४३ ॥

میں نے اسے پانی دیا، اور ساتھ ہی گوشت اور جنگلی پھل بھی دیے۔ جب اس کی تھکن اتر گئی، اے برہمن، تو میں نے حالات کے مطابق اس سے پوچھ گچھ کی۔

Verse 44

अवेदयत्स्ववृत्तान्तं तच्छृणुष्व महामुने । नान्मावकोकिला चाहं निषादकुलसम्भवा ॥ ४४ ॥

پھر اس نے اپنا حال بیان کیا: “اے مہامنی، سنئے۔ میں کوئل نہیں ہوں؛ میں نِشاد قبیلے میں پیدا ہوئی ہوں۔”

Verse 45

दारुकस्य सुता चाहं विन्ध्यपर्वतवासिनी । परस्वहारिणी नित्यं सदा पैशुन्यवादिनी ॥ ४५ ॥

“میں دارُک کی بیٹی ہوں، وِندھیا پہاڑوں میں رہتی ہوں؛ ہمیشہ دوسروں کا مال چراتی ہوں اور سدا بدگوئی و چغلی کرتی ہوں۔”

Verse 46

पुंश्चलूत्येवमुक्त्वा तु बन्धुवर्गैः समुज्झिता । कियत्कालं ततः पत्या भृताहं लोकनिन्दिता ॥ ४६ ॥

یوں “پُنشچلی” کہہ کر میرے اپنے ہی رشتہ داروں نے مجھے چھوڑ دیا۔ پھر کچھ مدت تک شوہر نے میرا گزارا کیا، مگر میں دنیا کی ملامت میں ہی جیتی رہی۔

Verse 47

दैवात्सोऽपि गतो लोकं यमस्यात्र विहाय माम् । कान्तारे विजने चैका भ्रमन्ती दुःखपीडिता ॥ ४७ ॥

قسمت کے باعث وہ بھی مجھے یہاں چھوڑ کر یم کے لوک کو چلا گیا۔ میں اکیلی، سنسان بیابان میں غم سے ستائی ہوئی بھٹکتی پھرتی ہوں۔

Verse 48

दैवात्त्वत्सविधं प्राप्ता जीविताहं त्वयाधुना । इत्येवं स्वकृतं कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ४८ ॥

“قسمت سے میں آپ کے پاس آ پہنچی ہوں، اور اب آپ ہی کے سبب زندہ ہوں۔” یہ کہہ کر اس نے اپنے کیے ہوئے تمام اعمال کی پوری روداد مجھے سنا دی۔

Verse 49

ततो देवालये तस्मिन्दम्पतीभावमाश्रितौ । स्थितौ वर्षाणि दश च आवां मांसफलाशिनौ ॥ ४९ ॥

پھر اسی مندر میں ہم نے میاں بیوی کا حال اختیار کیا۔ دس برس وہاں رہے اور گوشت اور پھل کھا کر گزارا کیا۔

Verse 50

एकदा मद्यपानेन प्रमत्तौ निर्भरैमुने । तत्र देवालये रात्रौ मुदितौ मांसभोजनात् ॥ ५० ॥

ایک بار، اے مُنی، شراب نوشی سے مدہوش اور بےقید ہو کر وہ دونوں اسی مندر میں رات بھر رہے؛ گوشت کھانے سے وہ خوش و خرم تھے۔

Verse 51

तनुवस्त्रापरिज्ञानौ नृत्यं चकृव मोहितौ । प्रारब्धकर्म भोगान्तमावां युगपदागतौ ॥ ५१ ॥

فریبِ موہ میں ہم اپنے جسم اور لباس کی پہچان کھو بیٹھے اور رقص میں لگ گئے۔ اور ایک ہی وقت میں ساتھ آ کر ہم نے پراربدھ کرم کے بھوگ کا انجام پا لیا۔

Verse 52

यमदूतास्तदायाताः पाशहस्ता भयंकराः । नेतुमावां नृत्यरतौ सुधोरां यमयातनाम् ॥ ५२ ॥

تب یم کے قاصد آ پہنچے—ہاتھوں میں پھندے لیے ہولناک—تاکہ رقص میں محو ہم دونوں کو ‘سُدھورا’ نامی یم کی عذاب گاہ کی طرف لے جائیں۔

Verse 53

ततः प्रसन्नो भगवान्कर्मणा मम मानद । देवावसथसंस्कारसंज्ञितेन कृतेन नः ॥ ५३ ॥

اے عزت بخشنے والے! پھر ‘دیواوسَتھ سنسکار’ کہلانے والے ہمارے کیے ہوئے عمل سے—میرے اس کرم پر—بھگوان راضی ہو گئے۔

Verse 54

स्वदूतान्प्रेषयामास स्वभक्तावनतत्परः । ते दूता देवदेवस्य शङ्खचक्र गदाधराः ॥ ५४ ॥

اپنے بھکتوں کی حفاظت میں ہمیشہ سرگرم بھگوان نے اپنے ہی قاصد بھیجے۔ دیودیو کے وہ قاصد شंख، چکر اور گدا دھارے ہوئے تھے۔

Verse 55

सहस्रसूर्यासंकाशाः सर्वे चारुचतुर्भुजाः । किरीटकुण्डलधरा हारिणो वनमालिनः ॥ ५५ ॥

وہ سب ہزار سورجوں کی مانند درخشاں تھے؛ ہر ایک حسین چہار بازو والا۔ تاج و کُنڈل دھارے، دلکش صورت والے، اور وَنمالا سے آراستہ تھے۔

Verse 56

दिशो वितिमिरा विप्र कुर्वन्तः स्वेन तेजसा । भयंकरान्याशहस्तान्दंष्ट्रिणो यमकिङ्करान् ॥ ५६ ॥

اے برہمن! وہ اپنے ہی نور سے سمتوں کو تاریکی سے پاک کر رہے تھے—ہیبت ناک، تیز دست، نوکیلے دانتوں والے یم کے خادم۔

Verse 57

आवयोग्राहणे यत्तानृचुः कृष्णपरायणाः ॥ ५७ ॥

تعلیم و اخذِ تلاوت کے وقت، کرشن پرایَن بھکتوں نے اُن رِک منترَوں کو دستور کے مطابق جپا۔

Verse 58

विष्णुदूता ऊचुः । भो भो क्रूरा दूराचारा विवेकपरिवर्जिताः । मुञ्चध्वमेतौ निष्पापौ दम्पती हरिवल्लभौ ॥ ५८ ॥

وِشنو کے دوتوں نے کہا: “ہو ہو! اے ظالمو، بدکردارو، بےتمیزِ عقل! اس بےگناہ جوڑے کو چھوڑ دو؛ یہ ہری کے محبوب ہیں۔”

Verse 59

विवेकस्त्रिषु लोकेषु संपदामादिकारणम् । अपापे पापधीर्यस्तु तं विद्यात्पुरुषाधमम् ॥ ५९ ॥

تینوں جہانوں میں ویویک ہی حقیقی دولت و سعادت کی پہلی وجہ ہے؛ اور جو بےگناہی میں گناہ کا گمان کرے، وہ مردوں میں بدترین ہے۔

Verse 60

पापे त्वपापधीर्यस्तु तं विद्यादधमाधमम् ॥ ६० ॥

اور جو گناہ میں بھی اپنے آپ کو بےگناہ سمجھے، اسے بدترینِ بدترین جاننا چاہیے۔

Verse 61

यमदूता ऊचुः । युष्माभिः सत्यमेवोक्तं किं त्वेतौ पापिसत्तमौ । यमेन पापिनो दण्ड्यास्तन्नेष्यामो वयं त्विमौ ॥ ६१ ॥

یَم کے قاصد بولے—تم نے سچ ہی کہا؛ مگر یہ دونوں بدترین گنہگار ہیں۔ گنہگاروں کو یَم سزا دیتا ہے، اس لیے ہم اِن دونوں کو لے جاتے ہیں۔

Verse 62

श्रुतिप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः । धर्माधर्मविवेकोऽयं तन्नेष्यामो यमान्तिकम् ॥ ६२ ॥

شروتی (وید) جس کا حکم دے وہی دھرم ہے؛ اس کے برعکس ادھرم ہے۔ یہی دھرم و ادھرم کی تمیز ہے؛ اس لیے ہم اسے یم کے حضور لے جاتے ہیں۔

Verse 63

एतच्त्छुवातिकुपिता विष्णुदूता महौजसः । प्रत्यूचूस्तान्यमभटानधर्मे धर्ममानिनः ॥ ६३ ॥

یہ سن کر نہایت پرجلال وشنودوت سخت غضبناک ہوئے اور یم کے سپاہیوں کو جواب دیا—جو ادھرم میں رہ کر بھی اپنے آپ کو دھرم والا سمجھتے تھے۔

Verse 64

विष्णदूता ऊचुः । अहो कष्टं धर्मदृशामधर्मः स्पृशते सभाम् । सम्यग्विवेकशून्यानां निदानं ह्यापदां महत् ॥ ६४ ॥

وشنودوت بولے—ہائے، کیسا سخت افسوس! دھرم کے نگہبانوں کی مجلس میں بھی ادھرم نے جگہ پا لی۔ جن میں درست تمیز نہیں، اُن کے لیے یہی بڑی آفت کا سبب بنتا ہے۔

Verse 65

तर्काणाद्यविशेषेण नरकाध्यक्षतां गताः । यूयं किमर्थमद्यापि कर्त्तुं पापानि सोद्यमाः ॥ ६५ ॥

تم نے تَرق و بحث وغیرہ میں صحیح امتیاز کیے بغیر دوزخ کی نگرانی پائی ہے۔ پھر بھی اب تک گناہ کے کام کرنے پر کیوں آمادہ ہو؟

Verse 66

स्वकर्मक्षयपर्यन्तं महापातकिनोऽपि च । तिष्टन्ति नरके घोरे यावच्चन्द्रार्कतारकम् ॥ ६६ ॥

اپنے اپنے کرم کے پھل کے ختم ہونے تک بڑے گناہگار بھی ہولناک دوزخ میں رہتے ہیں—جب تک چاند، سورج اور ستارے قائم ہیں۔

Verse 67

पूर्वसंचितपापानामदृष्ट्वा निष्कृतिं वृथा । किमर्थं पापकर्माणि करिष्येऽथ पुनः पुनः ॥ ६७ ॥

اگر میں پچھلے جمع شدہ گناہوں کی حقیقی کفّارہ نہ دیکھوں تو سب کچھ بے فائدہ ہے؛ پھر میں بار بار گناہ کے کام کیوں کروں؟

Verse 68

श्रुतिप्रणिहितो धर्मः सत्यं सत्यं न संशयः । किन्त्वाभ्यां चरितान्धर्मान्प्रवक्ष्यामो यथातथम् ॥ ६८ ॥

دھرم شروتی ہی سے قائم ہے—یہ سچ ہے، سچ ہے، اس میں کوئی شک نہیں؛ تاہم ہم اب اُن دونوں کے برتے ہوئے دھرموں کو جیسا تھا ویسا بیان کریں گے۔

Verse 69

एतौ पापविनिर्मुक्तौ हरिशुश्रूषणे रतौ । हरिणात्रायमाणौ च मुञ्चध्वमविलम्बितम् ॥ ६९ ॥

یہ دونوں گناہوں سے پاک ہیں، ہری کی خدمت میں مشغول ہیں، اور خود ہری ان کی حفاظت فرما رہا ہے—پس انہیں بلا تاخیر چھوڑ دو۔

Verse 70

एषा च नर्तनं चक्रे तथैव ध्वजरोषणम् । अन्तकाले विष्णुगृहे तेन निष्पापतां गतौ ॥ ७० ॥

اس نے رقص کیا اور اسی طرح دھوج کو بلند/طنین انداز کیا؛ زندگی کے آخر میں اسی عمل سے وہ وشنو کے دھام کو پا کر بے گناہ ہو گئی۔

Verse 71

अन्तकाले तु यन्नाम श्रुत्वोक्त्वापि च वै सकृत् । लभते परमं स्थानं किमु शूश्रूषणे रताः ॥ ७१ ॥

اگر وقتِ مرگ اُس نام کو صرف سن کر اور ایک بار زبان سے کہہ دینے سے بھی پرم دھام مل جاتا ہے، تو جو نِتّ شُشروشا اور خدمت میں رَت ہیں وہ کتنا زیادہ پائیں گے!

Verse 72

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । कृष्णसेवी नरोऽन्तेऽपि लभते परमां गतिम् ॥ ७२ ॥

خواہ وہ بڑے گناہوں میں مبتلا ہو یا چھوٹے قصوروں سے آلودہ—کِرشن کی سیوا میں رَت انسان آخر میں بھی پرم گتی کو پا لیتا ہے۔

Verse 73

यतीनां विष्णुभक्तानां परिचर्या परायणाः । ते दूताः सहसा यान्ति पापिनोऽपि परां गतिम् ॥ ७३ ॥

جو وِشنو بھکت یتیوں کی پرِچریا میں پرایَن ہیں، وہ گویا پروردگار کے دُوت بن کر، گنہگار ہونے پر بھی، فوراً پرم گتی کو پا لیتے ہیں۔

Verse 74

मुहुर्तं वा मुहुर्तार्द्धं यस्तिष्टोद्धरिमन्दिरे । सोऽपि याति परं स्थानं किमुद्वात्रघिंशवत्सरान् ॥ ७४ ॥

جو ہری کے مندر میں ایک مُہورت—یا آدھا مُہورت—بھی ٹھہرے، وہ بھی پرم مقام کو پہنچتا ہے؛ پھر جو برسوں تک ٹھہرے، اس کا کیا کہنا!

Verse 75

उपलेपनकर्त्तारौ संमार्जनपरायणौ । एतौ हरिगृहे नित्यं जीर्णशीर्णाधिरोपकौ ॥ ७५ ॥

وہ لیپائی کرنے والے اور صفائی و جھاڑو میں پرایَن ہیں؛ ہری کے گھر میں نِتّ جو بوسیدہ اور ٹوٹے ہوئے حصّوں کی مرمت و بحالی کرتے رہتے ہیں۔

Verse 76

जलसेचनकर्त्तारौ दीपदौ हरिमन्दिरे । कथमेतौ महाभागौ यातनाभोगमर्हथ ॥ ७६ ॥

ہری کے مندر میں پانی چھڑکنے اور دیپ چڑھانے والے یہ دونوں مہابھاگ بھکت عذاب کے بھوگ کے مستحق کیسے ہو سکتے ہیں؟

Verse 77

इत्युक्ता विष्णुदूतास्ते च्छित्वा पाशांस्तदैव हि । आरोप्यावां विमानाग्रयं ययुर्विष्णोः परं पदम् ॥ ७७ ॥

یوں کہے جانے پر وِشنو کے دوتوں نے فوراً پھندے کاٹ دیے اور ان دونوں کو بہترین وِمان پر بٹھا کر وِشنو کے پرم پد کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 78

तत्र सामीप्यमापन्नौ देवदेवस्य चक्रिणः । दिव्यान्भोगान्भुक्तवन्तौ तावत्कालं मुनीश्वर ॥ ७८ ॥

وہاں دیودیو چکر دھاری کے قرب و سَانِدھْی کو پا کر، اے بہترین مُنی، ان دونوں نے اسی مدت تک الٰہی نعمتوں کا بھوگ کیا۔

Verse 79

दिव्यान्भोगांस्तु तत्रापि भुक्त्वा यातौ महीमिमाम् । अत्रापि संपदतुला हरिसेवाप्रसादतः ॥ ७९ ॥

وہاں بھی الٰہی بھوگ بھوگ کر وہ دونوں اس زمین پر لوٹ آئے؛ اور یہاں بھی ہری کی سیوا کے پرساد سے انہیں ویسی ہی ہم پلہ خوشحالی نصیب ہوئی۔

Verse 80

अनिच्छया कृतेनापि सेवनेन हरेर्मुने । प्राप्तमीदृक् फलं विप्र देवानामपि दुर्लभम् ॥ ८० ॥

اے مُنی، اے وِپر، ہری کی سیوا اگر بے خواہش بھی کی جائے تو بھی ایسا پھل ملتا ہے جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوارالوصُول ہے۔

Verse 81

इच्छयाराध्य विश्वेशं भक्तिभावेन माधवम् । प्राप्स्यावः परमं श्रेय इति हेतुर्निरुपितः ॥ ८१ ॥

اپنی خوشی اور قلبی بھکتی کے ساتھ عالم کے مالک مادھو کی عبادت کریں تو ہم اعلیٰ ترین خیر پائیں گے—یہی سبب واضح طور پر ثابت کیا گیا ہے۔

Verse 82

अवशेनापि यत्कर्म कृतं स्यात्सुमहत्फलम् । जायते भूमिदेवेन्द्र किं पुनः श्रद्धया कृतम् ॥ ८२ ॥

اے زمین کے دیویندر! بے ارادہ کیا گیا عمل بھی نہایت بڑا پھل دیتا ہے؛ پھر جو عمل عقیدت و احترام سے کیا جائے وہ کتنا زیادہ پھل دینے والا ہوگا!

Verse 83

एतदुक्तं निशम्यासौ स मुनीन्द्रो विभण्डकः । प्रशस्य दम्पती तौ तु प्रययौ स्वतपोवनम् ॥ ८३ ॥

یہ باتیں سن کر بزرگ رشی وِبھاندک نے اس میاں بیوی کی تعریف کی اور پھر اپنے تپسیا کے آشرم (تپوون) کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 84

तस्माज्जानीहि देवर्षे देवदेवस्य चक्रिणः । परिचर्या तु सर्वेषां कामधेनूपमा स्मृता ॥ ८४ ॥

پس اے دیورشی! جان لو کہ دیوتاؤں کے دیوتا، چکر دھاری پرمیشور کی خدمت سب کے لیے کامدھینو کے مانند یاد کی گئی ہے۔

Verse 85

हरिपूजापराणां तु हरिरेव सनातनः । ददाति परमं श्रेयः सर्वकामफलमप्रदः ॥ ८५ ॥

ہری کی پوجا میں منہمک لوگوں کو ازلی و ابدی ہری ہی اعلیٰ ترین بھلائی عطا کرتا ہے؛ وہ جائز خواہشات کے پھل کو کبھی روکنے والا نہیں۔

Verse 86

य इदं पुण्यमाख्यानं सर्वपापप्रणाशनम् । पठेच्च श्रृणुयाद्वापि सोऽपि याति परां रातिम् ॥ ८६ ॥

جو اس پاکیزہ حکایت کو، جو تمام گناہوں کا ناس کرنے والی ہے، پڑھتا ہے یا صرف سنتا بھی ہے—وہ بھی اعلیٰ ترین منزل کو پا لیتا ہے۔