Adhyaya 47: Brahma’s Awakening and the Ninefold Scheme of Creation

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे ब्रह्मायु-प्रमाणो नाम षट्चत्वारिंशोऽध्यायः । सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः । क्रौष्टुकिरुवाच— यथा ससर्ज वै ब्रह्मा भगवानादिकृत् प्रजाः । प्रजापतिः पतिर्देवस् तन्मे विस्तरतो वद ॥

یوں شری مارکنڈےیہ پران میں ‘برہما کی عمر کی پیمائش’ نامی چھیالیسواں باب مکمل ہوا۔ اب سینتالیسواں باب شروع ہوتا ہے۔ کرَوشٹُکی نے کہا—بھگوان، آدِکرتا برہما نے مخلوقات کی تخلیق کیسے کی؟ اے پرجاپتی، بھوتوں کے دیوتا، مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच— कथयाम्येष ते ब्रह्मन् ससर्ज भगवान् यथा । लोककृत् शाश्वतः कृत्स्नं जगत् स्थावरजङ्गमम् ॥

مارکنڈےیہ نے کہا—اے برہمن، میں تمہیں بتاؤں گا کہ بھگوان، جو ازلی طور پر عوالم کے خالق ہیں، نے ساکن و متحرک سمیت پوری کائنات کو کیسے پیدا کیا۔

Verse 3

पद्मावसाने प्रलये निशासुत्पोत्थितः प्रभुः । सत्त्वोद्रिक्तस्तदा ब्रह्मा शून्यं लोकमवैक्षत ॥

پادما کلپ کے اختتام پر پرلَے ہونے پر، مہا راتری کے بعد سحر کے وقت اٹھنے والے بھگوان برہما نے، سَتّو گُن سے بھرپور ہو کر، جگت کو گویا خالی دیکھا۔

Verse 4

इमञ्चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति । ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम् ॥

یہاں نارائن کے نام یہ شلوک پڑھا جاتا ہے— ‘وہ دیوتا جس کی صورت برہمن ہے، وہی جگت کی پیدائش اور فنا ہے۔’

Verse 5

आपो नारा वै तनव इत्यपां नाम शुश्रुम । तासु शेते स यस्माच्च तेन नारायणः स्मृतः ॥

‘نارا’ پانیوں کا نام ہے—یہ ہم نے سنا ہے؛ اور چونکہ وہ انہی پانیوں پر شایان رہتا ہے، اس لیے وہ نارائن کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 6

विबुद्धः सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम् । अनुमानात् समुद्धारं कर्तुकामस्तदा क्षिते ॥

انہی پانیوں میں بیدار ہو کر، اور یہ جان کر کہ زمین ان میں ڈوبی ہوئی ہے، پھر اس نے قیاس کے ذریعے زمین کو اوپر اٹھانے کی خواہش کی۔

Verse 7

अकरोत् स तनूरन्याः कल्पादिषु यथा पुरा । मत्स्यकूर्मादिकास्तद्वद्वाराहं वपुरास्थितः ॥

اس نے پہلے کی طرح دوسرے کلپوں میں جیسے کیا تھا ویسے ہی ایک اور جسم اختیار کیا؛ جس طرح مچھلی اور کچھوے وغیرہ کے روپ لیے تھے، اسی طرح اس نے ورَاہ (سور) کا جسم بھی دھارا۔

Verse 8

वेदयज्ञमयं दिव्यं वेदयज्ञमयो विभुः । रूपं कृत्वा विवेशाप्सु सर्वगः सर्वसम्भवः ॥

سراسر پھیلا ہوا پروردگار، تمام مخلوقات کا سرچشمہ، وید اور یَجْن سے مرکب الٰہی صورت اختیار کرکے پانیوں میں داخل ہوا۔

Verse 9

समुद्धृत्य च पातालान्मुमोच सलिले भुवम् । जनलोकस्थितैः सिद्धैश्चिन्त्यमानो जगत्पतिः ॥

پاتال سے زمین کو اٹھا کر عالم کے مالک نے اسے پانیوں پر چھوڑ دیا؛ جن لوک میں بسنے والے سِدّھ اُس کا دھیان کرتے رہے۔

Verse 10

तस्योपरि जलौघस्य महती नैरिव स्थिताः । विततत्वात्तु देहस्य न मही याति सम्प्लवम् ॥

اس پانی کے انبار کے اوپر عظیم زمین گویا کسی سہارے پر قائم رہی؛ کیونکہ اُس کا جسم بہت وسیع پھیلا تھا، زمین سیلاب میں نہ ڈوبی۔

Verse 11

ततः क्षितिं समीक्ष्य पृथिव्यां सोऽसृजद् गिरिन् । प्राक् सर्गे दह्यमाने तु तदा संवर्तकाग्निना ॥

پھر زمین کو ہموار کرکے اُس نے زمین پر پہاڑ پیدا کیے؛ کیونکہ پچھلی تخلیق میں وہ اسی وقت آگِ پرلَی سے جل چکے تھے۔

Verse 12

तेनाग्निना विशीर्णास्ते पर्वता भुवि सर्वशः । शैला एकार्णवे मग्ना वायुनापस्तु संहताः ॥

اُس آگ سے زمین بھر کے پہاڑ ریزہ ریزہ ہو گئے؛ چٹانی تودے ایک ہی مہاسागर میں ڈوب گئے، اور ہوا نے پانیوں کو سمیٹ کر اکٹھا کر دیا۔

Verse 13

निषक्ता यत्र यत्रासंस्तत्र तत्राचलाभवन् । भूविभागं ततः कृत्वा सप्तद्वीपोपशोभितम् ॥

جہاں جہاں وہ ڈھیروں کے مجموعے ٹھہرے، وہاں وہاں پہاڑ بن گئے؛ پھر اس نے زمین کو تقسیم کرکے اسے سات دیپوں سے آراستہ کیا۔

Verse 14

भूराद्यांश्चतुरो लोकान् पूर्वंवत् समकल्पयत् । सृष्टिंचिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा ॥

اس نے بھو (زمین) سے آغاز کرکے چاروں لوکوں کو پہلے کی طرح قائم کیا؛ اس نے جیسا تخلیق کا تصور کیا، ویسا ہی کلپوں کے آغاز میں بھی پہلے کی مانند ہوا۔

Verse 15

अबुद्धिपूर्वकस्तस्मात् प्रादुर्भूतस्तमोमयः । तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रो ह्यन्धसंज्ञितः ॥

اس سے بلا ارادہ و بلا قصد ایک تاریکی سے بنا ہوا پیداوار ظاہر ہوئی—تَمَس، موہ، مہاموہ، تامِسْر اور اَندھ (اندھا پن)۔

Verse 16

अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः । पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतोऽप्रतिबोधवान् ॥

پانچ ‘گرنتھیوں’ (تقسیمات) والی یہ اَوِدیا اُس مہا سَتّا سے ظاہر ہوئی؛ اور جب وہ ابھی غیر بیدار حالت میں تخلیق پر غور کرنے لگا تو سَرِشْٹی پانچ گونہ صورت میں قائم ہو گئی۔

Verse 17

बहिरन्तश्चाप्रकाशः संवृतात्मा नगात्मकः । मुख्या नगा यतश्चोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयम् ॥

باہر اور اندر روشنی سے خالی، نفس پر پردہ پڑا ہوا—یہ تخلیق ساکن/نباتاتی مزاج کی تھی؛ اسے ‘ناگ’ (غیر متحرک/نباتاتی جاندار) کہا گیا۔ اور چونکہ یہ ‘ناگ’ ‘مُکھْیَ’ کہلاتے ہیں، اس لیے اسے ‘مُکھْیَ سَرْگ’ (ابتدائی تخلیق) کہا جاتا ہے۔

Verse 18

तं दृष्ट्वासाधकं सर्गममन्यदपरं पुनः । तस्याभिध्यायतः सर्गं तिर्यक्‍स्रोतो ह्यवर्तत ॥

اس تخلیق کو مقصد کے لیے غیر مؤثر دیکھ کر اُس نے پھر دل میں دوسری تخلیق کا تصور کیا۔ جب وہ غور میں تھا تو ‘تیریَک-سروتس’ نامی تخلیق ظاہر ہوئی۔

Verse 19

यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिः सा तिर्यक्‍स्रोतस्ततः स्मृतः । पश्वादयस्ते विख्यातास्तमः प्रायो ह्यवेदिनः ॥

چونکہ اُن کی سرگرمی پہلو کی سمت بہتی ہے، اس لیے وہ ‘تیریَک-سروتس’ کہلاتے ہیں۔ وہ جانور وغیرہ کے طور پر معروف ہیں، زیادہ تر تمس سے مغلوب اور کم فہم ہیں۔

Verse 20

अतपथग्राहिणश्चैव ते ’ज्ञाने ज्ञानमानिनः । अहङ्कृता अहंमाना अष्टाविंशद्विधात्मकाः ॥

وہ بے راہ کو ہی راہ سمجھ کر اختیار کرتے ہیں اور جہالت میں اپنے آپ کو دانا خیال کرتے ہیں۔ وہ اَہنکار اور خودپسندی سے ڈھلے ہوئے، اٹھائیس گونہ ساخت کے حامل ہیں۔

Verse 21

अन्तः प्रकाशास्ते सर्वे आवृतास्तु परस्परम् । तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतो ’न्यस्ततो ’भवत् ॥

ان سب کے اندر باطنی نور تھا، مگر وہ ایک دوسرے کے لیے پردہ پوش تھے۔ اُس تخلیق کو بھی بے فائدہ جان کر، جب وہ غور میں تھا تو پھر ایک اور تخلیق پیدا ہوئی۔

Verse 22

ऊर्ध्वस्रोतस्तृतीयस्तु सात्त्विकः समवर्तत । ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तस्त्वनावृताः ॥

تیسری تخلیق ‘اُردھْوَ-سروتس’ کے نام سے ساتتوِک طور پر ظاہر ہوئی۔ وہ خوشی اور مسرت سے بھرپور تھے، اور باہر و اندر دونوں جانب سے بے پردہ تھے۔

Verse 23

प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्ध्वस्रोतः समुद्भवाः । तुष्टात्मकस्तृतीयस्तु देवसर्गो हि स स्मृतः ॥

اُردھوا-سروتس کے طور پر پیدا ہونے والے جاندار باہر اور اندر دونوں طرح سے نورانی تھے۔ قناعت کی فطرت والی یہ تیسری تخلیق ‘دیوسرگ’ یعنی دیوتاؤں کی سृष्टی کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔

Verse 24

तस्मिन् सर्गे ’भवत् प्रीतिर्निष्पन्ने ब्रह्मणस्तदा । ततो ’न्यं स तदा दध्यौ साधकं सर्गमुत्तमम् ॥

جب وہ تخلیق مکمل ہوئی تو برہما اس پر مسرور ہوا۔ اس کے بعد اس نے ایک اور—بہترین اور حقیقتاً سادھک (ثمر آور) تخلیق—کا ارادہ کیا۔

Verse 25

तथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्ततः । प्रादुर्बभौ तदाव्यक्तादर्वाक्‍स्रोतस्तु साधकः ॥

یوں وہ درست طور پر غور کرتا—حقیقتاً تفکر کرتا—رہا تو اَویَکت سے ‘اَروَاک-سروتس’ کی سادھک (موثر) تخلیق ظاہر ہوئی۔

Verse 26

यस्मादर्वाग् व्यवर्तन्त ततोऽर्वाक्‍स्रोतसस्तु ते । ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजो ’धिकाः ॥

چونکہ وہ نیچے کی طرف رواں ہوئے، اس لیے ‘اَروَاک-سروتس’ کہلاتے ہیں۔ وہ بھی نورانی ہیں، مگر ان میں تمس کی افزونی اور رَجَس کی غلبہ مندی ہے۔

Verse 27

तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिणः । प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकाश्च ते ॥

اسی لیے وہ دکھ سے بھرے ہوئے ہیں اور بار بار عمل کرتے ہیں۔ پھر بھی وہ باہر اور اندر دونوں طرح سے نورانی ہیں؛ وہ انسان ہیں اور سادھنا میں قادر (سادھک) ہیں۔

Verse 28

पञ्चमोऽनुग्रहः सर्गः स चतुर्धा व्यवस्थितः । विपर्ययेण सिद्ध्या च शान्त्या तुष्ट्या तथैव च ॥

پانچویں تخلیق 'انوگرہ' (فضل) ہے، اور یہ چار صورتوں میں ترتیب دی گئی ہے: وپریہ، سدھی، شانتی، اور اسی طرح تشٹی (قناعت) کے ذریعے۔

Verse 29

निर्वृत्तं वर्तमानञ्च तेर्’थं जानन्ति वै पुनः । भूतादिकानां भूतानां षष्ठः सर्ग स उच्यते ॥

وہ ماضی اور حال کے معنی کو دوبارہ جانتے ہیں۔ اسے بھوتادی (عناصر) سے شروع ہونے والی مخلوقات کی چھٹی تخلیق کہا جاتا ہے۔

Verse 30

ते परिग्राहिणः सर्वे संविभागरता तथा । चोदनाश्चाप्यशीलाś्च ज्ञेया भूतादिकाश्च ते ॥

وہ سب حاصل کرنے والے (جمع کرنے والے) ہیں، اور وہ تقسیم کرنے (بانٹنے) میں بھی خوشی محسوس کرتے ہیں۔ وہ ترغیب سے چلتے ہیں اور بغیر کسی مقررہ نظم و ضبط کے ہیں؛ انہیں بھوتادی طبقے سے تعلق رکھنے والا جانو۔

Verse 31

प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः । तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते ॥

پہلی تخلیق 'مہت' (اصولِ عظیم) کی ہے، جسے برہما سے منسوب سمجھا جاتا ہے۔ دوسری تنماتراؤں کی ہے؛ اسے بھوت سرگ (عناصر کی تخلیق) کہا جاتا ہے۔

Verse 32

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्गश्चैन्द्रियकः स्मृतः । इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धैपूर्वकः ॥

تیسری تخلیق کو 'ویکاریک' کہا جاتا ہے، جسے حواس (اندریا) کی تخلیق کے طور پر بھی یاد کیا جاتا ہے۔ اس طرح یہ پراکرت تخلیق عقل (بدھی) کو پہلے عنصر کے طور پر لے کر ابھرتی ہے۔

Verse 33

मुख्यः सर्गश्चतुर्थस्तु मुख्याः वै स्थावराः स्मृताः । तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यः स पञ्चमः ॥

چوتھی ‘مُکھیا’ تخلیق ہے؛ غیر متحرک (ستھاور) ہی واقعی بنیادی سمجھے گئے ہیں۔ پانچویں کو ‘تِریَک-سروتس’ کہا جاتا ہے، یہ حیوانی رحموں (تِریَگ-یونی) سے پیدا ہونے والوں کی تخلیق ہے۔

Verse 34

तथोर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः । ततोऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः ॥

اسی طرح چھٹی—اُردھوا-سروتس والوں کی—تخلیق، دیوتاؤں کی تخلیق کے طور پر یاد کی جاتی ہے۔ پھر اَروَاک-سروتس والوں کی تخلیق ساتویں ہے، یعنی انسانی تخلیق۔

Verse 35

अष्टमोऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश्च सः । पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः ॥

آٹھویں ‘اَنُگرہ’ تخلیق ہے؛ وہ ساتتوِک بھی ہے اور تامس بھی۔ یہ پانچ ویکرت تخلیقات ہیں، اور پراکرت تخلیقات تین یاد کی گئی ہیں۔

Verse 36

प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः । इत्येते वै समाख्याता नव सर्गाः प्रजापतेः ॥

اور نویں تخلیق ‘کَومار’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے؛ وہ پراکرت بھی ہے اور ویکرت بھی۔ یوں پرجاپتی کی یہ نو تخلیقات ٹھیک ٹھیک شمار کر دی گئیں۔