Adhyaya 179
प्रावृट्-शरत्-वर्णनम् — Description of the Monsoon and Autumn; Sarasvatī in the Pāṇḍavas’ Exile
Upa-parva: Kāmyaka-vana & Sarasvatī-tīrtha Context (Seasonal Transition Episode)
Vaiśaṃpāyana describes the seasonal turn as the Pāṇḍavas remain in the forest: the heat-ending time gives way to prāvṛṭ, with dense, thunderous clouds covering sky and directions and continuous rain obscuring terrain markers. Rivers swell and roar; forests resound with the calls and movements of animals and birds affected by the rains. The narrative then shifts into śarat: skies become clear, stars visible, waters settle, and lotuses and lilies ornament rivers and ponds. Sarasvatī is presented as a pleasing, sanctified landscape—lush banks and abundant growth—bringing joy to the traveling heroes. A particularly auspicious autumn night at the junction of lunar phases is noted (Kārttikī), and the Pāṇḍavas associate with meritorious ascetics, gathering “excellent yoga” (yogam uttamam) as a marker of disciplined practice and instruction. At the rise of darkness, they depart with Dhaumya, charioteers, and attendants toward Kāmyaka forest, closing the chapter as a transitional movement between locales and narrative units.
Chapter Arc: Janamejaya’s curiosity is kindled: how could Bhima—whose life-force seems equal to “ten thousand nāgas”—ever be overpowered? → Bhima, swollen with the pride of strength (so bold he would even challenge Kubera), roams the auspicious Himalayan tracts—haunts of devas, ṛṣis, siddhas, and apsarās—yet turns that sacred wilderness into a hunting-ground, felling boars, buffaloes, and deer with fearless ferocity, his lion-roar shaking caves and scattering beasts. → In the deep forest, the earth itself seems to rise as an enormous ajagara appears—mountain-bodied, massive, strangely hued—and in a sudden, inexorable coil it seizes Bhima, arresting the very arm that had never known restraint. → Bhima’s rampage is halted; the chapter closes on the fact of his capture—strength checked by a greater, older power—setting the stage for the ensuing dialogue and the unraveling of the serpent’s true nature. → With Bhima bound in the ajagara’s grip, the question hangs: what force—fate, curse, or dharma—has taken the mighty Pandava prisoner, and how will he be freed?
Shlokas
Verse 1
हि आय ० (0) है 2 अष्टस प्तरत्याधेकशततमो< ध्याय: महाबली भीमसेनका हिंसक पशुओंको मारना और अजगरद्वारा पकड़ा जाना जनमेजय उवाच कथं नागायुतप्राणो भीमो भीमपराक्रम: भयमाहारयत तीव्र तस्मादजगरान्मुने,जनमेजयने पूछा--मुने! भयानक पराक्रमी भीमसेनमें ते दस हजार हाथियोंका बल थ। फिर उन्हें उस अजगरसे इतना तीव्र भय कैसे प्राप्त हुअ?
جنمیجیہ نے کہا— اے مُنی! دس ہزار ہاتھیوں کے برابر قوت رکھنے والا، ہیبت ناک پرَاکرم والا بھیم اُس اژدہے سے اتنا شدید خوف کیسے کھا گیا؟
Verse 2
पौलस्त्यं धनदं युद्धे य आह्वयति दर्पित: नलिन्यां कदनं कृत्वा निहन्ता यक्षरक्षसाम्
جنمیجیہ نے کہا— جو اپنی قوت کے غرور میں پولاستیہ کے فرزند دھنَد (کُبیر) کو بھی جنگ کے لیے للکارتا تھا، اور نلِنی کے کنارے قتلِ عام برپا کر کے یکشوں اور راکشسوں کا قاتل کہلاتا تھا—اسی بھیم سین کو آپ خوف زدہ اور مصیبت میں گھرا ہوا بتاتے ہیں! میں اس واقعے کو تفصیل سے سننا چاہتا ہوں؛ میرے دل میں بڑا تجسّس ہے۔
Verse 3
त॑ं शंससि भयाविष्टमापन्नमरिसूदनम् एतदिच्छाम्यहं श्रीतुं परं कौतूहलं हि मे
جنمیجیہ نے کہا— آپ اسی دشمن کُش کو خوف میں مبتلا اور مصیبت میں پڑا ہوا بیان کرتے ہیں۔ میں یہ بات پوری طرح سننا چاہتا ہوں، کیونکہ میرا تجسّس بہت بڑھ گیا ہے۔
Verse 4
वैशम्पायन उवाच बन्नाश्चयें वने तेषां वसतामुग्रधन्विनाम् प्राप्तानामाश्रमाद् राजन् राजर्षे्वृषपर्वण:
ویشَمپاین نے کہا— اے راجن! جب وہ سخت کمان والے پانڈو جنگل میں قیام پذیر تھے، تب آشرم سے راجرشی ورِشپَروَا ان کے پاس آ پہنچا۔
Verse 5
यदृच्छया धनुष्पाणिरबद्धखड्गो वृकोदर: ददर्श तद् वन रम्यं देवगन्धर्वसेवितम्
ویشَمپاین نے کہا— اسی دوران وِرکودر (بھیم)، ہاتھ میں کمان لیے اور تلوار باندھے بغیر، یوں ہی اتفاقاً گھومتے ہوئے اُس دلکش جنگل کو دیکھنے لگا جو دیوتاؤں اور گندھروؤں کی آماجگاہ تھا۔
Verse 6
स ददर्श शुभान् देशान् गिरेहिमवतस्तदा देवर्षिसिद्धचरितानप्सरोगणसेवितान्
وَیشَمپایَن نے کہا—تب اُس نے ہمالیہ کے اُن مبارک خطّوں کو دیکھا جہاں دیورشی اور سِدّھ جن گھوما کرتے تھے اور جنہیں اپسراؤں کے جتھے ہمیشہ آراستہ رکھتے تھے۔
Verse 7
चकोरैरुपचक्रैश्व पक्षिभिर्जीवजीवकै: कोकिलेभ्भड्गराजैश्व तत्र तत्र निनादितान्,वहाँ भिन्न-भिन्न स्थानोंमें चकोर, उपचक्र, जीव-जीवक, कोकिल और भृंगराज आदि पक्षी कलरव करते थे
وَیشَمپایَن نے کہا—اُس جنگل میں جگہ جگہ چکور، اُپچکر، جیوا-جیواک، کوئل اور بھِرنگ راج وغیرہ پرندوں کی چہچہاہٹ گونج رہی تھی۔
Verse 8
नित्यपुष्पफलैव॑क्षैर्हिमसंस्पर्शकोमलै: उपेतान् बहुलच्छायैर्मनोनयननन्दनै:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہاں کے درخت ہمیشہ پھولوں اور پھلوں سے لدے رہتے تھے؛ برف کے لمس سے نرم ہو گئے تھے؛ ان کی چھاؤں گھنی تھی اور محض دیدار ہی سے دل و نگاہ کو سرور بخشتی تھی۔
Verse 9
स सम्पश्यन् गिरिनदीर्वैदूर्यमणिसंनिभै: सलिलैहिमसंकाशै्हँसकारण्डवायुतै:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ چلتے چلتے پہاڑوں سے نکلنے والی ندیوں کو دیکھتا گیا جن کا پانی ویدوریہ منی کی مانند چمکتا، برف کی طرح صاف و ٹھنڈا تھا، اور جن میں ہنس اور کارنڈو بطخیں آباد تھیں۔
Verse 10
उन वृक्षोंसे सुशोभित प्रदेशों तथा वैदूर्यमणिके समान रंगवाले, हिमसदृश स्वच्छ, शीतल सलिल-समूहसे संयुक्त पर्वतीय नदियोंकी शोभा निहारते हुए वे सब ओर घूमते थे। नदियोंकी उस जलराशिमें हंस और कारण्डव आदि सहसौरों पक्षी किलोलें करते थे ।।
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ سب سمتوں میں گھومتے ہوئے اُن درختوں سے آراستہ خطّوں اور پہاڑی ندیوں کی دلکشی کو دیکھتے تھے؛ ندیوں کے پانی کے ذخیرے ویدوریہ منی کے سے رنگ میں چمکتے، برف کی مانند نہایت صاف اور ٹھنڈے تھے۔ اُن آبگاہوں میں ہنس اور کارنڈو وغیرہ ہزاروں ہزار پرندے چہچہاتے اور کھیلتے تھے۔ اور دیودار کے بلند جنگلات، جن میں ہری چندن کی خوشبو رچی تھی اور تُنگ و کالییک جیسے درخت بھی تھے، ایسے دکھائی دیتے تھے گویا بادلوں کو پکڑنے کے لیے جال بچھا دیے گئے ہوں۔
Verse 11
मृगयां परिधावन् स समेषु मरुधन्वसु विध्यन् मृगान् शरै: शुद्ध क्षचार स महाबल:,महाबली भीम सारे मरु प्रदेशमें शिकारके लिये दौड़ते और केवल बाणोंद्वारा हिंसक पशुओंको घायल करते हुए विचरा करते थे
وَیشَمپایَن نے کہا—مہابلی بھیم ہموار ریگستانی میدانوں میں شکار کے پیچھے دوڑتے ہوئے گھوما کرتے تھے۔ وہ اپنے تیروں سے جنگلی جانوروں کو زخمی کرتے اور ضبط و نظم کے ساتھ اُس خشک سرزمین میں آگے بڑھتے تھے۔
Verse 12
भीमसेनस्तु विख्यातो महान्तं दंष्टिणं बलात् निघ्नन् नागशतप्राणो वने तस्मिन् महाबल:
وَیشَمپایَن نے کہا—اپنی بے پناہ قوت کے لیے مشہور بھیمسین اُس جنگل میں محض اپنے زور سے بڑے بڑے دندان دار ہیبت ناک جانور کو بھی پچھاڑ دیتا تھا۔ اس میں سو ہاتھیوں کے برابر جان تھی؛ اسی لیے وہ مہابلی ہو کر ویرانے پر غالب رہتا تھا۔
Verse 13
मृगाणां स वराहाणां महिषाणां महाभुज: विनिष्नंस्तत्र तत्रेव भीमो भीमपराक्रम:
وَیشَمپایَن نے کہا—وسیع بازوؤں والا، ہولناک پرَاکرم رکھنے والا بھیم شکار میں لگ کر یہاں وہاں ہرنوں، جنگلی سؤروں اور جنگلی بھینسوں کو بھی مار گراتا تھا۔ جلاوطنی کے جنگلی جیون کی سختی میں یہ شکار بقا بھی تھا اور قوت کا اظہار بھی۔
Verse 14
स मातज्गशतप्राणो मनुष्पशतवारण: सिंहशार्दूलविक्रान्तो वने तस्मिन् महाबल:
وَیشَمپایَن نے کہا—اُس جنگل میں مہابلی بھیم سو مست ہاتھیوں کے برابر جان و قوت رکھتا تھا۔ وہ ایک ساتھ سو آدمیوں کے دھاوے کو روک سکتا تھا، اور اس کی یلغار شیر اور ببر کی مانند تھی۔ دھرم کے مطابق قائم یہ ہیبت ناک طاقت کمزوروں کے لیے ڈھال اور بدکاروں کے لیے بازدار تھی۔
Verse 15
वृक्षानुत्पाटपामास तरसा वै बभज्ज च पृथिव्याश्व प्रदेशान् वै नादयंस्तु वनानि च
وَیشَمپایَن نے کہا—بھیم جھپٹ کر درختوں کو جڑ سے اکھاڑ دیتا اور انہیں توڑ پھوڑ ڈالتا تھا۔ اپنی گرج سے وہ اُس جنگلی سرزمین کے گوشوں اور سارے جنگل کو گونجتا کر دیتا تھا۔
Verse 16
पर्वताग्राणि वै मृदूनन् नादयानश्न विज्वर: प्रक्षिपन् पादपांश्चापि नादेनापूरयन् महीम्
وَیشَمپایَن نے کہا— وہ بےفکری اور بےخوفی کے ساتھ پہاڑوں کی چوٹیوں کو روندتے، درختوں کو اکھاڑ کر اِدھر اُدھر پھینکتے، اور اپنے شیر جیسے نعرے سے ساری زمین کو گونجا دیتے تھے۔
Verse 17
वेगेन न््यपतद् भीमो निर्भयश्व पुनः पुनः आस्फोटयन क्ष्वेडयंश्व॒ तलतालांश्व वादयन्,वे निर्भय होकर बार-बार वेगपूर्वक कूदते-फाँदते, ताल ठोंकते, सिंहनाद करते और तालियाँ बजाते थे
وَیشَمپایَن نے کہا— نڈر بھیم بار بار بڑے زور سے چھلانگیں لگاتا اور دوڑتا پھرتا؛ ہتھیلیاں پٹختا، بلند جنگی نعرے لگاتا، اور تالیاں بجا کر جنگل کو گونجا دیتا تھا۔
Verse 18
चिरसम्बद्धदर्पस्तु भीमसेनो वने तदा गजेन्द्राश्न महासत्त्वा मृगेन्द्राश्ष महाबला:
وَیشَمپایَن نے کہا— اُس وقت جنگل میں، دیر سے قابو میں رکھا ہوا غرور رکھنے والے بھیمسین نے عظیم سَتْو والے گجَیندر اور بےحد طاقتور مِرگَیندر دیکھے—ایسے جنہیں اپنے ہی تَیج سے بھی زیر کرنا دشوار تھا۔
Verse 19
क्वचित् प्रधावंस्तिष्ठ॑श्न॒ क्वचिच्चोपविशंस्तथा
وَیشَمپایَن نے کہا— کبھی وہ دوڑتا، کبھی ٹھہر کر کھڑا رہتا اور کبھی بیٹھ جاتا؛ عظیم جرأت و پرाकرم والا وہ سورما شکار کی خواہش میں اُس ہولناک جنگل میں بےخوف پھرتا اور تمام جانداروں کو دہشت زدہ کر دیتا تھا۔
Verse 20
मृगप्रेप्सुर्महारौद्रे वने चरति निर्भय: स तत्र मनुजव्याप्रो वने वनचरोपम:
وَیشَمپایَن نے کہا— ہرن کے شکار کی آرزو میں وہ اُس نہایت ہولناک جنگل میں بےخوف پھرتا تھا؛ وہاں وہ نر-ویاگھر (انسانی شیر) جنگل میں گویا کسی جنگلی باسی کی طرح گردش کرتا تھا۔
Verse 21
पदभ्यामभिसमापेदे भीमसेनो महाबल: स प्रविष्टो महारण्ये नादान् नदति चाद्भुतान्
مہابلی بھیم سین پیدل ہی تیزی سے آگے بڑھا۔ عظیم جنگل میں گہرائی تک داخل ہو کر وہ حیرت انگیز گرج کے ساتھ دہاڑنے لگا۔
Verse 22
ततो भीमस्य शब्देन भीता: सर्पा गुहाशया:
پھر بھیم کی گرج سے خوف زدہ ہو کر غاروں میں رہنے والے سانپ بڑی تیزی سے بھاگ نکلے۔ بھیم سین آہستہ آہستہ، ثابت قدمی سے ان کے پیچھے بڑھا۔ دیوتاؤں کے سرداروں کی مانند تاباں اور نہایت زورآور بھیم سین نے آگے جا کر ایک دیوہیکل اژدہا دیکھا—جس کے دیدار سے رونگٹے کھڑے ہو جائیں—جو اپنے جسم سے ایک وسیع غار کو گھیرے، پہاڑ کے دشوار گزار مقام میں رہتا تھا۔
Verse 23
अतकिक्रान्तास्तु वेगेन जगामानुसूत: शनै: ततो5मरवरप्रख्यो भीमसेनो महाबल:
وَیشَمپایَن نے کہا: خوف کے مارے حد سے بڑھ کر سانپ تیزی سے بھاگے، اور مہابلی بھیم سین آہستہ آہستہ ان کے پیچھے چلا۔ پھر دیوتاؤں کے سرداروں کی مانند تاباں وہ مہابلی آگے بڑھا اور ایک دیوہیکل اژدہا دیکھا—جس کے دیدار سے رونگٹے کھڑے ہو جائیں—جو پہاڑ کے دشوار گزار مقام میں رہتا تھا اور اپنے جسم سے ایک وسیع غار کو ڈھانپے ہوئے تھا۔
Verse 24
स ददर्श महाकायं भुजज़्ं लोमहर्षणम् गिरिदुर्गे समापन्नं कायेनावृत्य कन्दरम्
وَیشَمپایَن نے کہا: تب بھیم نے ایک دیوہیکل سانپ دیکھا جو رونگٹے کھڑے کر دینے والا تھا۔ وہ پہاڑ کے دشوار گزار مقام میں اپنے جسم سے ایک غار کو ڈھانپے پڑا تھا۔
Verse 25
पर्वताभोगवर्ष्माणमतिकायं महाबलम् चित्राड़मड़जैश्षित्रैर्हरिद्रासद्शच्छविम्
وَیشَمپایَن نے کہا: اس کا جسم پہاڑی سلسلے کی مانند بے حد وسیع تھا—دیوہیکل اور نہایت زورآور۔ عجیب جسمانی نشانات سے اس کے اعضا نرالا دکھتے تھے اور اس کی رنگت ہلدی کی طرح زرد تھی۔ چار چمکتے ہوئے دانتوں کے ساتھ اس کا منہ غار سا معلوم ہوتا تھا؛ اس کی آنکھیں نہایت سرخ تھیں، گویا آگ اگل رہی ہوں۔ وہ بار بار اپنی دونوں جبڑوں کے کناروں کو زبان سے چاٹتا تھا۔ کالانتک اور یم کی مانند تمام جانداروں میں دہشت پھیلانے والا وہ ہولناک سانپ اپنی پھُسکار بھری سانس اور شیر کی دہاڑ جیسی گرج سے گویا دوسروں کو ڈانٹ رہا تھا۔
Verse 26
गुहाकारेण वक््त्रेण चतुर्दष्टेण राजता दीप्ताक्षेणातिताम्रेण लिहानं सृक्किणी मुहुः
وَیشَمپایَن نے کہا—غار جیسے دہانے والا، چار چمکتے ہوئے دانتوں سے آراستہ، اور نہایت سرخ، دہکتے ہوئے شعلہ سا آنکھوں والا وہ بار بار اپنے منہ کے کنارے چاٹتا تھا۔ کالانتک اور یم کی مانند تمام جانداروں کو دہشت میں ڈال دینے والا وہ ہولناک بھجنگ اپنی پھُسکار بھری سانس کی گرج اور شیر کی دہاڑ جیسے نعرے سے گویا دوسروں کو ڈانٹتا کھڑا تھا—جیسے دھرم سے بے لگام قوت خود خوف کا پیکر بن جائے۔
Verse 27
त्रासनं सर्वभूतानां कालान्तकयमोपमम् निःश्वासक्ष्वेडनादेन भर्त्सयन्तमिव स्थितम
تمام مخلوقات کو لرزا دینے والا، کالانتک اور یم کے مانند وہ ہولناک سانپ وہاں کھڑا تھا—اپنی سانس کی گرج اور پھُسکار کے شور سے گویا دوسروں کو ڈانٹ کر دبا رہا ہو۔
Verse 28
स भीम॑ सहसाभ्येत्य पृदाकु: कुपितो भृशम् जग्राहाजगरो ग्राहो भुजयोरुभयोरबलात्
تب پِرداکو نامی اژدہا نما سانپ سخت غضب میں اچانک بھیم کے پاس لپکا اور مگرمچھ کی گرفت کی طرح زور سے اس کے دونوں بازو جکڑ لیے۔
Verse 29
तेन संस्पृष्टगात्रस्य भीमसेनस्य वै तदा संज्ञा मुमोह सहसा वरदानेन तस्य हि,उस समय भीमसेनके शरीरका उससे स्पर्श होते ही वे भीमसेन सहसा अचेत हो गये। ऐसा इसलिये हुआ कि उस सर्पको वैसा ही वरदान मिला था
اس کے چھوتے ہی اسی وقت بھیم سین کی ہوش و حواس اچانک جاتے رہے؛ کیونکہ اس سانپ کو ایسا ہی ور (نعمت) ملا ہوا تھا۔
Verse 30
दशनागसहस््राणि धारयन्ति हि यद् बलम् तद् बलं भीमसेनस्य भुजयोरसमं परै:,दस हजार गजराज जितना बल धारण करते हैं, उतना ही बल भीमसेनकी भुजाओंमें विद्यमान था। उनके बलकी और कहीं समता नहीं थी
دس ہزار گجراج جتنا زور سنبھال سکتے ہیں، اتنا ہی زور بھیم سین کے بازوؤں میں تھا؛ اس کی قوت کی برابری کسی اور میں نہ تھی۔
Verse 31
स तेजस्वी तथा तेन भुजगेन वशीकृतः विस्फुरन् शनकैर्भीमो न शशाक विचेष्टितुम्,ऐसे तेजस्वी भीम भी उस अजगरके वशमें पड़ गये। वे धीरे-धीरे छटपटाते रहे, परंतु छूटनेकी अधिक चेष्टा करनेमें सफल न हो सके
وَیشَمپایَن نے کہا— اسی طرح درخشاں بھیم بھی اُس اژدہا نما سانپ کے قابو میں آ گیا۔ وہ آہستہ آہستہ تڑپتا رہا، مگر اپنے آپ کو چھڑانے کی کوئی مؤثر کوشش نہ کر سکا۔
Verse 32
नागायुतसमप्राण: सिंहस्कन्धो महाभुज: गृहीतो व्यजहात् सत्त्वं वरदानविमोहितः
وَیشَمپایَن نے کہا— اس کی جان کی قوت دس ہزار ہاتھیوں کے برابر تھی؛ کندھے شیر جیسے اور بازو نہایت قوی۔ پھر بھی سانپ کو عطا کیے گئے ور کے اثر سے اس کا دل و دماغ مسحور ہو گیا، اور پکڑے جاتے ہی اس نے اپنا حوصلہ کھو دیا۔
Verse 33
स हि प्रयत्नमकरोत् तीव्रमात्मविमोक्षणे न चैनमशकद् वीर: कथंचित् प्रतिबाधितुम्
وَیشَمپایَن نے کہا— اس نے اپنے آپ کو چھڑانے کے لیے سخت ترین کوشش کی، مگر بہادر بھیم سین کسی طرح بھی اُس سانپ کو روک یا مغلوب نہ کر سکا۔
Verse 177
इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत आजगरपर्वमें पाण्डवोंका पुन: द्वैतवनमें प्रवेशविषयक एक सौ सतहतत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں شری مہابھارت کے ون پرَو کے تحت آجاگر پرَو میں پاندَووں کے دوبارہ دْوَیت وَن میں داخل ہونے کے بیان پر مشتمل ایک سو ستتّرواں باب اختتام کو پہنچا۔
Verse 178
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि आजगरपर्वणि अजगरग्रहणे अष्टसप्तत्यधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्या भारत वनपर्वके अन्तर्गत आजगरपर्वमें भीमयेनका अजगरद्वारा ग्रहणसम्बन्धी एक सौ अठहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں شری مہابھارت کے ون پرَو کے تحت آجاگر پرَو میں آجاگر کے گرفت کرنے—یعنی بھیم سین کے آجاگر کے ہاتھوں پکڑے جانے—سے متعلق ایک سو اٹھتّرواں باب اختتام کو پہنچا۔
Verse 183
भीमसेनस्य नादेन व्यमुठ्जन्त गुहा भयात् वनमें घूमते हुए भीमसेनका बलाभिमान दीर्घकालसे बहुत बढ़ा हुआ था। उस समय उनकी सिंह-गर्जनासे महान् बलशाली गजराज और मृगराज भी भयसे अपना स्थान छोड़कर भाग गये
بھیم سین کی گرج سے خوف کے مارے غار خالی ہو گئے۔ جنگل میں بھٹکتے بھٹکتے اس کے اپنے زور کا غرور مدتِ دراز سے بڑھتا چلا آیا تھا؛ اور اسی لمحے اس کی شیر جیسی دہاڑ سن کر طاقتور گج راج اور مِرگ راج بھی اپنی جگہیں چھوڑ کر بھاگ نکلے۔
Verse 213
त्रासयन् सर्वभूतानि महासत्त्वपराक्रम: वे कहीं दौड़ते
عظیم ہمت اور پرाकرم سے بھرپور وہ مہابلی بھیم شکار کی خواہش میں اس نہایت ہولناک جنگل میں بےخوف گھومتا رہا—کہیں دوڑتا، کہیں ٹھہرتا اور کہیں بیٹھ جاتا۔ گھنے بن میں داخل ہو کر وہ تمام جانداروں کو دہشت میں مبتلا کرتا اور ایک عجیب و غریب، گرج دار دہاڑ بلند کرتا؛ گویا جنگل میں رہنے والے شکاری کی طرح پیدل ہی چلنے والا نرश्रेष्ठ۔
Frequently Asked Questions
No explicit dilemma is staged as debate; the ethical pressure is ambient: sustaining disciplined conduct and purposeful movement during exile amid environmental uncertainty (flooded terrain, obscured landmarks) and social vulnerability.
The chapter models how external cycles (seasons, rivers, night-sky clarity) can be read as supports for inner regulation—endurance in disruption (monsoon) and reflective clarity in stability (autumn), reinforced through association with tapasvins and yogic discipline.
A formal phalaśruti is not stated; the meta-signal is the explicit valuation of ‘yogam uttamam’ gathered with ascetics and the designation of Sarasvatī as ‘puṇya-tīrtha,’ framing the episode as ethically and ritually significant within the exile narrative.