Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षटसाहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षष्ठो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा / अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہسری سمہتا کے پورو بھاگ میں چھٹا ادھیائے ختم ہوا۔ شری کورم نے کہا—جب پرمیشور نے سृष्टि کا دھیان کیا، جیسے پچھلے کلپوں کے آغاز میں ہوتا آیا ہے، تو پہلے تمس سے بھرپور، بے تمیز سَرگ نمودار ہوا۔

Verse 2

तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रश्चान्धसंज्ञितः / अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः

تَمَس، موہ، مہاموہ، تامِسْرہ نامی اندھیری گمراہی، اور ‘اندھس’ کہلانے والی حالت—یہ پانچ گرہوں والی اوِدیا مہاتما جیَو میں ظاہر ہوئی۔

Verse 3

पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतः सो ऽभिमानिनः / संवृतस्तमसा चैव बीजकम्भुवनावृतः

اس خود-شناسیِ اَہنکار بندھ تَتْو کے دھیان کرنے پر سَرگ پانچ طرح قائم ہوا؛ مگر وہ تَمَس سے ڈھکا رہا—بیج کی طرح بند، اور بھون بھی پردہ میں تھے۔

Verse 4

वर्हिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निः संज्ञ एव च / मुक्या नगा इति प्रोक्ता मुख्यसर्गस्तु स स्मृतः

ان کی بڑھوتری اندر کی طرف گھاس کی مانند تھی؛ وہ بے نور، ساکن اور گویا بے شعور تھے۔ انہیں ‘مُکھیا ناگاہ’ (ابتدائی ساکن ہستیاں) کہا گیا؛ اور یہی ‘مُکھیا سَرگ’ یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 5

तं दृष्ट्वासाधकं सर्गममन्यदपरं प्रभुः / तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतो ऽभ्यवर्तत

اس سَرگ کو ناموزوں (اَسाधک) دیکھ کر پروردگار نے دوسرا سَرگ ارادہ کیا۔ اس کے دھیان سے ‘تِریَک سْروتس’ نامی سृष्टि ظاہر ہوئی—جن کی حیات کی دھارا افقی طور پر بہتی ہے۔

Verse 6

यस्मात् तिर्यक् प्रवृत्तः स तिर्यक्स्त्रोतस्ततः स्मृतः / पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणो द्विजाः

چونکہ اُن کی رفتار ترچھی سمت میں بہتی ہے، اس لیے وہ ‘تیریَک-سروتس’ کہلاتے ہیں۔ اے دِویجوں، جانور وغیرہ وہی مشہور مخلوق ہے جو راہِ کج (اُتپَتھ) اختیار کرتی ہے۔

Verse 7

तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यं ससर्ज ह / ऊर्ध्वस्त्रोत इति प्रोक्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

اُس سَرگ کو بھی غیرِ مُعین مقصد کے لیے ناسازگار جان کر اُس نے ایک اور سَرگ پیدا کیا۔ اسے ‘اُوردھْوَ-سروت’ کہا گیا؛ یہی دیو-سَرگ ہے جو سَتّوِک غالب رکھتا ہے۔

Verse 8

ते सुखप्रतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः / प्रकाशा बहिरन्तश्च स्वभावाद् देवसंज्ञिताः

وہ خوشی سے لبریز ہیں؛ باہر اور اندر سے بے رکاوٹ۔ اپنے فطری نور کے سبب اندر و باہر روشن ہیں، اسی لیے ‘دیو’ کہلاتے ہیں۔

Verse 9

ततो ऽबिधायायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा / प्रादुरासीत् तदाव्यक्तादर्वाक्स्त्रोतस्तु साधकः

پھر وہ حق (سَتْی) کا دھیان کرتے ہوئے آگے بڑھا؛ تب اَویَکت سے ‘اَروَاک-سروتس’ نامی سادھک ظاہر ہوا۔

Verse 10

ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोधिकाः / दुः खोत्कटाः सत्त्वयुता मनुष्याः परिकीर्तिता

وہ نور و وضاحت میں بہت ہیں، مگر تاریکی کی آمیزش بھی ہے؛ رَجَس غالب ہونے سے دکھ سخت ہوتا ہے—پھر بھی کچھ سَتّو کے ساتھ انہیں ‘انسان’ کہا گیا ہے۔

Verse 11

तं दृष्ट्वा चापरं सर्गममन्यद् भगवानजः / तस्याभिध्यायतः सर्गं सर्गो भूतादिको ऽभवत्

اُس پہلی تخلیق کو دیکھ کر اَجنما بھگوان نے پھر ایک اور اندازِ صدور کا تصور کیا۔ جب وہ اسی تخلیق میں محوِ دھیان ہوا تو ‘بھوتادی’ سَرگ—ابتدائی عناصر و لطیف اصولوں کا ظہور—پیدا ہوا۔

Verse 12

ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः / खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः / इत्येते पञ्च कथिताः सर्गा वै द्विजपुङ्गवाः

وہ سب بےتعلق و بےملکیت تھے اور پھر بھی باہمی تقسیم میں مشغول رہتے تھے؛ مگر وہ کھانے کو لپکنے والے اور بےضابطہ سیرت بھی تھے—انہیں ‘بھوتادی’ کہا گیا۔ اے بہترینِ دُویج، یوں یہ پانچ سَرگ بیان کیے گئے۔

Verse 13

प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः / तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः

پہلا سَرگ ‘مہت’ (کائناتی عقل) کا ظہور ہے، جو برہمن کے تत्त्व سے متعلق سمجھا جاتا ہے۔ دوسرا سَرگ تنماتروں کا ہے؛ اسی کو روایت میں ‘بھوت سَرگ’ کہا گیا ہے۔

Verse 14

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः / इत्येष प्राकृतः सर्गः संभूतो ऽबुद्धिपूर्वकः

تیسرا سَرگ ‘وَیکارِک’ کہلاتا ہے، اور اسے ‘اَیندریَک’—یعنی حواس کی پیدائش—بھی کہا گیا ہے۔ یہ پرکرتی سے جنما ہوا سَرگ ہے، جو سوچنے والی عقل سے نہیں بلکہ خود بخود ظہور پذیر ہوا۔

Verse 15

मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः / तिर्यक्स्त्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यः स पञ्चमः

چوتھا سَرگ ‘مُکھْیَ سَرگ’ کہلاتا ہے؛ اس میں بنیادی طور پر سَتھاور—یعنی نباتات وغیرہ جیسے غیر متحرک جاندار—سمجھے گئے ہیں۔ جسے ‘تِریَک سْروتَس’ کہا گیا، وہی پانچواں سَرگ ہے—تِریَگ یونی، یعنی حیوانی یونی کی تخلیق۔

Verse 16

तथोर्ध्वस्त्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः / ततोर्ऽवाक्स्त्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः

یوں اوپر کی طرف بہنے والے سوت والے جانداروں میں چھٹی تخلیق کو دیو سَرگ کہا گیا ہے۔ پھر نیچے کی طرف بہنے والوں میں ساتویں تخلیق انسانوں کی ہے۔

Verse 17

अष्टमो भौतिकः सर्गो भूतादीनां प्रकीर्तितः / नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे

آٹھویں کو ‘بھوتک’ سَرگ کہا گیا ہے—یعنی کثیف عناصر سے آغاز ہونے والے جانداروں کا ظہور۔ نویں ‘کومار’ سَرگ ہے۔ یہ سَرگ پرکرت اور ویکرت دونوں کہلاتے ہیں۔

Verse 18

प्राकृतास्तु त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः / बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्या मुनिपुङ्गवाः

اے سردارِ مُنیان! پہلی تین تخلیقات پرکرت ہیں اور وہ پیشگی عقل کے بغیر جاری ہوتی ہیں؛ مگر ‘مُکھْیَ’ وغیرہ سے شروع ہونے والی تخلیقات عقل کو پیش رو بنا کر چلتی ہیں۔

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् / सनकं सनातनं चैव तथैव च सनन्दनम् / ऋभुं सनात्कुमारं च पूर्वमेव प्रजापतिः

ابتدا میں پرجاپتی برہما نے سب سے پہلے اپنے ہی من سے، اپنے مانند، مانس پُتر رِشیوں کو پیدا کیا—سنک، سناتن، سنندن، رِبھُو اور سنَتکُمار۔

Verse 20

पञ्चैते योगिनो विप्राः परं वैराग्यमास्थिताः / ईश्वरासक्तमनसो न सृष्टौ दधिरे मतिम्

یہ پانچ برہمن یوگی اعلیٰ ترین بےرغبتی میں قائم تھے؛ جن کے دل و دماغ ایشور سے وابستہ تھے، انہوں نے تخلیق کے کام میں اپنی رائے نہ لگائی۔

Verse 21

तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ प्रजापतिः / मुमोह मायया सद्यो मायिनः परमेष्ठिनः

یوں جب وہ عوالم کی تخلیق خود بخود بے نیازانہ طور پر جاری تھی، تو پرجاپتی فوراً ہی پرمیشٹھی، اس عظیم جادوگر پرمیشور کی مایا سے مبہوت ہو گیا۔

Verse 22

तं बोधयामास सुतं जगन्मायो महामुनिः / नारायणो महायोगी योगिचित्तानुरञ्जनः

تب جگت-مایا کے پسِ پردہ کارفرما مہامنی نارائن—مہایوگی، یوگیوں کے دلوں کو مسرور کرنے والے—نے اپنے بیٹے کو بیدار کر کے تعلیم دی۔

Verse 23

बोधितस्तेन विश्वात्मा तताप परमं तपः / स तप्यमानो भगवान् न किञ्चित् प्रतिपद्यत

اس کے بیدار کرنے پر وِشوآتْما نے اعلیٰ ترین تپسیا کی؛ مگر تپسیا میں مشغول اس بھگوان کو بھی کچھ حاصل نہ ہوا—کوئی ظاہر نتیجہ نمودار نہ ہوا۔

Verse 24

ततो दीर्घेण कालेन दुखात् क्रोधो व्यजायत / क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रु बिन्दवः

پھر طویل مدت کے بعد غم سے غضب پیدا ہوا؛ اور غضب میں ڈوبے ہوئے اس کی آنکھوں سے آنسو کے قطرے ٹپک پڑے۔

Verse 25

भ्रुकुटीकुटिलात् तस्य ललाटात् परमेश्वरः / समुत्पन्नो महादेवः शरण्यो नीललोहितः

اس کی بھنویں چڑھنے سے شکن آلود پیشانی سے پرمیشور ظاہر ہوئے—مہادیو، پناہ دینے والے، نیللوہت (نیلے اور سرخ رنگ والے رودر)۔

Verse 26

स एव भगवानीशस्तेजोराशिः सनातनः / यं प्रपश्यन्ति विद्वांसः स्वात्मस्थं परमेश्वरम्

وہی ایک بھگوان ایشور، ازلی و ابدی نورِ الٰہی کا پیکر ہے؛ جسے دانا لوگ اپنے ہی آتما میں مقیم پرمیشور کے طور پر براہِ راست دیکھتے ہیں۔

Verse 27

ओङ्कारं समनुस्मृत्य प्रणम्य च कृताञ्जलिः / ताम भगवान् ब्रह्मा सृजेमा विविधाः प्रजाः

مقدس اوںکار کو یاد کرکے، ہاتھ جوڑ کر سجدۂ تعظیم کیا، پھر بھگوان برہما نے طرح طرح کی مخلوقات کی تخلیق کا آغاز کیا۔

Verse 28

निशम्य भगवान् वाक्यं शङ्करो धर्मवाहनः / स्वात्मना सद्शान् रुद्रान् ससर्ज मनसा शिवः / कपर्दिनो निरातङ्कांस्त्रिनेत्रान् नीललोहितान्

یہ کلام سن کر دھرم-واہن بھگوان شنکر—شیو نے اپنی آتما-شکتی سے ذہن ہی میں اپنے مانند رُدر پیدا کیے: جٹا دھاری، بےخوف، سہ چشم، اور نیل و لوہت رنگ والے۔

Verse 29

तं प्राह भगवान् ब्रह्मा जन्ममृत्युयुताः प्रजाः / सृजेति सो ऽब्रवीदीशो नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्त्रक्ष्ये जगन्नाथ सृज त्वमशुभाः प्रजाः

بھگوان برہما نے اس سے کہا، “ایسی مخلوق پیدا کرو جو جنم اور مرتیو کی بندھن میں ہو۔” مگر ایشور نے کہا، “اے جگن ناتھ! میں موت اور بڑھاپے سے آلودہ اولاد نہیں بناؤں گا؛ تم خود ہی وہ اَشُبھ (فانی) پرجا پیدا کرو۔”

Verse 30

निवार्य च तदा रुद्रं ससर्ज कमलोद्भवः / स्थानाभिमानिनः सर्वान् गदतस्तान् निबोधत

پھر رُدر کو روک کر کمل سے پیدا ہونے والے (برہما) نے اپنے اپنے مقام سے وابستہ تمام نگہبان قوتوں کو پیدا کیا؛ اب جو وہ بیان کرتا ہے اسے سنو۔

Verse 31

अपो ऽग्निरन्तरिक्षं च द्यौर्वायुः पृथिवी तथा / नद्यः समुद्राः शैलाश्च वृक्षा वीरुध एव च

پانی، آگ، فضا (انترِکش)، آسمان، ہوا اور زمین؛ ندیاں، سمندر، پہاڑ، درخت اور بیلیں و جڑی بوٹیاں—یہ سب ظاہر شدہ تخلیق کے نظام میں شامل ہیں۔

Verse 32

लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः / अर्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगादयः

لَو، کاشٹھ، کَلا اور مُہورت؛ دن اور رات؛ نصف ماہ اور ماہ؛ نیز اَیَن، سال، یُگ وغیرہ—یہ زمانے کی پے در پے تقسیمات ہیں۔

Verse 33

स्थानाबिमानिनः सृष्ट्वा साधकानसृजत् पुनः / मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च धर्मं संकल्पमेव च

اپنے اپنے مقام کے غرور رکھنے والے نگران ہستیوں کو پیدا کرکے، پھر اس نے دوبارہ کامل پرجاپتیوں کو پیدا کیا—مریچی، بھِرگو، انگِیراس، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، دکش، اَتری، وَسِشٹھ؛ اور دھرم و سنکلپ کو بھی۔

Verse 34

प्राणाद् ब्रह्मासृजद् दक्षं चक्षुषश्च मरीचिनम् / शिरसो ऽङ्गिरसं देवो हृदयाद् भृगुमेव च

سانسِ حیات (پرाण) سے برہما نے دکش کو پیدا کیا، آنکھ سے مریچی کو؛ اور خدا نے سر سے انگِیراس کو اور دل سے بھِرگو کو بھی جنم دیا۔

Verse 35

श्रोत्राभ्यामत्रिनामानं धर्मं च व्यवसायतः / संकल्पं चैव संकल्पात् सर्वलोकपितामहः

سارے لوکوں کے پِتامہ نے دونوں کانوں سے اَتری نامی رِشی کو، پختہ عزم سے دھرم کو، اور سنکلپ سے سنکلپ ہی کو ظاہر کیا۔

Verse 36

पुलस्त्यं च तथोदानाद् व्यनाच्च पुलहं मुनिम् / अपानात् क्रतुमव्यग्रं समानाच्च वसिष्ठकम्

اُدان سے پُلستیہ پیدا ہوئے، ویان سے مُنی پُلَہ۔ اپان سے بے اضطراب کرتو اور سمان سے وِسِشٹھ ظاہر ہوئے۔

Verse 37

इत्येते ब्रह्मणा सृष्टाः साधका गृहमेधिनः / आस्थाय मानवं रूपं धर्मस्तैः संप्रवर्तितः

یوں برہما نے یہ سادھک گِرہستھ پیدا کیے۔ دھرم نے انسانی روپ دھار کر انہی کے ذریعے جاری و ساری ہو کر کارفرما ہوا۔

Verse 38

ततो देवासुरपितृन् मनुष्यांश्च चतुष्टयम् / सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्

پھر دیوتا، اسور، پِتر اور انسان—اس چارگانہ خلق کو ظاہر کرنے کی خواہش سے، اس نے تخلیق کی بنیاد کے طور پر ازلی پانیوں میں اپنے ہی آتما کو پیوست کیا۔

Verse 39

युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ताभूत् प्रजापतेः / ततो ऽस्य जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे सुताः

اگرچہ پرجاپتی کا چِت یکتا تھا، مگر اس میں تمس کا غلبہ بڑھ گیا۔ تب اس کے جَغَن کے اگلے حصے سے اسور بیٹوں کی صورت میں پیدا ہوئے۔

Verse 40

उत्ससर्जासुरान् सृष्ट्वा तां तनुं पुरुषोत्तमः / सा चोत्सृष्टा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत / सा तमोबहुला यस्मात् प्रजास्तस्यांस्वपन्त्यतः

اسوروں کو پیدا کر کے پُرُشوتّم نے وہ تن ترک کر دیا۔ اس کے ترک ہوتے ہی فوراً رات پیدا ہوئی؛ چونکہ وہ تاریکی سے بھرپور ہے، اس لیے مخلوق اس میں سو جاتی ہے۔

Verse 41

सत्त्वमात्रत्मिकां देवस्तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य मुखतो देवा दीव्यतः संप्रजज्ञिरे

تب پروردگار نے سَتّوَ (خالص نورانیت) سے بنی ہوئی ایک اور پاکیزہ تن دھارن کی۔ اُس کے دہن سے، جب وہ الٰہی تجلّی سے درخشاں ہوا، دیوتا ظاہر ہوئے۔

Verse 42

त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्त्वप्रायमभूद् दिनम् / तस्मादहो धर्मयुक्ता देवताः समुपासते

اس نے اُس تن کو بھی ترک کیا؛ اس سے ‘دن’ سَتّوَ-غالب اور روشن ہو گیا۔ اسی لیے دھرم سے یُکت دیوتا اُس (دن/حالت) کی عقیدت سے پرستش کرتے ہیں۔

Verse 43

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततो ऽन्यां जगृहे तनुम् / पितृवन्मन्यमानस्य पितरः संप्रजज्ञिरे

پھر اُس نے سَتّوَ-ماتَر سے بنی ہوئی ایک اور تن اختیار کی۔ اور جب اُس نے اپنے آپ کو باپ کی مانند جانا تو پِتَر (آبائی ارواح) ظاہر ہوئے۔

Verse 44

उत्ससर्ज पितृन् सृष्ट्वा ततस्तामपि विश्वसृक् / सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः सन्ध्या व्यजायत

پِتروں کی تخلیق کے بعد، عالم کے خالق نے اُس تن کو بھی چھوڑ دیا۔ اُس ترک شدہ صورت سے فوراً ہی مقدّس ‘سندھیا’ پیدا ہوئی۔

Verse 45

तस्मादहर्देवतानां रात्रिः स्याद् देवविद्विषाम् / तयोर्मध्ये पितॄणां तु मूर्तिः सन्ध्या गरीयसी

پس دیوتاؤں کے لیے جو ‘دن’ ہے، وہ دیو-دُشمنوں کے لیے ‘رات’ ہے؛ اور ان دونوں کے بیچ پِتروں کی نہایت معظّم صورت ‘سندھیا’ ہے۔

Verse 46

तस्माद् देवासुराः सर्वे मनवो मानवास्तथा / उपासते तदा युक्ता रात्र्यह्नोर्मध्यमां तनुम्

پس تمام دیوتا اور اسور، منو اور انسان بھی—جب ضبطِ نفس کے ساتھ ہوں—اُس وقت رات اور دن کے بیچ قائم ‘مدھیما تَنو’ کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 47

रजोमात्रात्मिकां ब्रह्मा तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य जज्ञिरे पुत्रा मनुष्या रजसावृताः

تب برہما نے رَجَس ہی سے بنی ہوئی ایک اور دےہ اختیار کی۔ اسی صورت سے رَجَس میں ڈھکے اور اسی سے محرّک انسان—اس کی اولاد—پیدا ہوئے۔

Verse 48

तामप्याशु स तत्याज तनुं सद्यः प्रजापतिः / ज्योत्स्त्रा सा चाभवद्विप्राः प्राक्सन्ध्या याबिधीयते

پھر پرجاپتی نے اُس بدن کو بھی فوراً ترک کر دیا؛ اور وہ ‘جیوتسنا’ (تابانی) بن گئی۔ اے برہمنو، اسی کو ‘پراک سندھیا’ یعنی صبح کی سندھیا کہا جاتا ہے۔

Verse 49

ततः स भगवान् ब्रह्मा संप्राप्य द्विजपुङ्गवाः / मूर्ति तमोरजः प्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्

پھر وہ بھگوان برہما، اے برگزیدہ دِویجوں، تمہارے پاس آ کر، ظہورِ آفرینش کے کام کے لیے، تَمَس اور رَجَس غالب ایک صورت کے ساتھ دوبارہ یُکت ہو گیا۔

Verse 50

अन्धकारे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे / पुत्रास्तमोरजः प्राया बलिनस्ते निशाचराः

اندھیرے میں، بھوک سے گھیرے ہوئے راکشس اُس سے پیدا ہوئے۔ وہ رات میں پھرنے والے، تَمَس غالب، طاقتور فرزند بنے۔

Verse 51

सर्पा यक्षास्तथा बूता गन्धर्वाः संप्रजज्ञिरे / रजस्तमोभ्यामाविष्टांस्ततो ऽन्यानसृजत् प्रभुः

تب سانپ، یَکش، بھوت اور گندھرو پیدا ہوئے۔ اس کے بعد پربھو نے رَجَس اور تَمَس سے مغلوب دیگر جانداروں کو ابھار کر بھی پیدا کیا۔

Verse 52

वयांसि वयसः सृष्ट्वा अवयो वक्षसो ऽसृजत् / मुखतो ऽजान् ससर्जान्यान् उदराद्गाश्चनिर्ममे

زمانے کے بہاؤ سے پرندے پیدا کرکے اس نے اپنے سینے سے بھیڑیں پیدا کیں۔ اپنے منہ سے بکریاں اور دوسرے جاندار رچے، اور اپنے پیٹ سے گائیں بھی بنائیں۔

Verse 53

पद्भ्याञ्चाश्वान् समातङ्गान् रासभान् गवयान् मृगान् / उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यङ्कूनन्यांश्व जातयः / औपध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे

اس کے قدموں سے گھوڑے، ہاتھی، گدھے، گَوَیَہ اور ہرن پیدا ہوئے؛ نیز اونٹ، خچر، نَیَنگکُو نامی ہرن اور دوسری اقسام بھی۔ اور اس کے جسم کے رونگٹوں سے پھل اور جڑ دینے والی نباتات و اوषدھیاں پیدا ہوئیں۔

Verse 54

गायत्रं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथन्तरम् / अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

پہلے منہ سے اس نے گایتری چھند، رِک منتر، تِرِوِرت سام، رَتھَنتَر ستوتر اور یَجْنوں میں سب سے برتر اَگنِشٹوم کو بنایا۔

Verse 55

यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा / बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्

جنوبی منہ سے اس نے یَجُس کے منتر، تْرَیشٹُبھ چھند، پندرہ گُنا ستوم، بْرِہَت سام اور اُکْتھ کی تلاوت کو پیدا کیا۔

Verse 56

सामानि जागतं छन्दस्तोमं सप्तदशं तथा / वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्

پرَمیشور کے مغربی مُکھ سے سَامَن کے ستوتر، جگتی چھند، سترہ ستوتر والا چھندستوم کرم، اور ویرُوپ و اَتِراتر سوم یَگّیہ ظاہر ہوئے۔

Verse 57

एकविशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च / अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्

پرَمیشور کے شمالی مُکھ سے اکیسواں اَتھرو وید، اس کے ساتھ آپتوریام کرم، اور انُشٹُبھ چھند بمعہ ویرَاج بھی ظاہر ہوا۔

Verse 58

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे / ब्रह्मणो हि प्रजासर्गं सृजतस्तु प्रजापतेः

جب پرجاپتی برہما پرجا کی سَرجنا میں لگے، تب اُن کے اعضاء سے بلند و پست درجوں کے گوناگوں بھوت و جیو پیدا ہوئے۔

Verse 59

सृष्ट्वा चतुष्टयं सर्गं देवर्षिपितृमानुषम् / ततो ऽसृजच्च भूतानि स्थावराणि चराणि च

دیو، رِشی، پِتر اور انسان—اس چارگُنی سَرجنا کو رچ کر، پھر اُس نے ساکن و متحرک دونوں طرح کے جاندار بھی پیدا کیے۔

Verse 60

यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसः शुभाः / नरकिन्नररक्षांसि वयः पुशुमृगोरगान् / अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्

اس نے یَکش، پِشَچ، گندھرو اور نیک اَپسرا؛ نَر، کِنّنر اور راکشس؛ پرندے، مویشی، جنگلی جانور اور سانپ پیدا کیے۔ یوں جگت دو رُخ—اَویَی و وِیَی، ساکن و متحرک—کے طور پر ظاہر ہوا۔

Verse 61

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्टौ प्रतिपेदिरे / तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

پچھلی سृष्टि میں جن جن اعمال کو اُن جیووں نے اختیار کیا تھا، بار بار نئے سرے سے پیدا ہوتے ہوئے وہی اعمال وہ پھر پھر اپنا لیتے ہیں۔

Verse 62

हिंस्त्राहिंस्त्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात् तत् तस्य रोचते

خواہ تشدد ہو یا عدمِ تشدد، نرمی ہو یا سختی، دھرم ہو یا اَدھرم، سچ ہو یا جھوٹ—جس باطنی میلان کو وہ پرورش دیتے ہیں، جیو اسی کی طرف بڑھتے ہیں؛ اسی لیے وہی چیز انہیں پسند آتی ہے۔

Verse 63

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु / विनियोगं च भूतानां धातैव विदधात् स्वयम्

عظیم عناصر میں، حواس کے موضوعات میں اور مجسم صورتوں میں جو گوناگونی ہے، اور مخلوقات کے کاموں کی جو تقسیم ہے—یہ سب دھاتا (وِدھاتا) خود اپنے ارادے سے مقرر کرتا ہے۔

Verse 64

नामरूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपञ्चनम् / वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः

ابتدا میں مہیشور نے صرف وید کے الفاظ ہی سے مخلوقات کے نام و صورت اور اعمال و رسوم کا یہ ظاہر پھیلاؤ تخلیق کیا۔

Verse 65

आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु दृष्टयः / शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददात्यजः

اور وہ نام جو رِشیوں سے مُثبت ہیں اور ویدوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اولاد کی پیدائش کے بعد مناسب وقت پر اَج (ازلی، اَجنما) پروردگار وہی نام انہیں عطا کرتا ہے۔

Verse 66

यथर्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये / दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु

جیسے موسموں کی نشانیاں گردشِ زمانہ میں کئی صورتوں میں ظاہر ہوتی ہیں، مگر وہی موسم کے وہی آثار ہوتے ہیں؛ اسی طرح یُگ وغیرہ کے زمانی حصّوں میں حالتیں بار بار لوٹتی ہیں۔