
Cosmic Night, Nārāyaṇa as Brahmā, and the Varāha Raising of the Earth
پچھلے باب کے اختتام کے بعد بیان پرلَے کی حالت کی طرف مڑتا ہے—تاریکی میں ڈوبا ہوا، یکساں اور ساکن ایک ہی مہاسَمندر، جہاں نہ حرکت ہے نہ امتیاز۔ اسی حالت سے برہما کا ظہور ہوتا ہے؛ وہی پرم پُرش نارائن ہیں جو یوگ نِدرا میں کائناتی جل پر شَین کرتے ہیں۔ ‘نارائن’ کی وِیُتپَتّی بتائی جاتی ہے—نارا یعنی جل، اور اَیَن یعنی ٹھکانہ/آشرے۔ ہزار یُگ کی رات کے خاتمے پر بھگوان برہما-کارْی دھارن کر کے نئی سِرشٹی کے نِمِتّ کارن بنتے ہیں۔ پرتھوی کو جل میں ڈوبا دیکھ کر پرجاپتی اس کے اُدھار کا سنکلپ کرتے ہیں اور ورَاہ روپ دھار کر رساتل میں اترتے ہیں، پھر اپنے دَنت پر دھرتی کو اٹھا لاتے ہیں۔ سِدھ اور برہمرشی ہری کی ستُتی کرتے ہیں؛ اس میں نِرگُن اور سَگُن تَتّووں کا سمنوَے—برہمن، پرماتما، مایا، مول پرکرتی، گُن اور اوتار—ایک ساتھ نمایاں ہوتا ہے۔ دھرتی کے استحکام کے بعد بھگوان اسے ہموار کرتے، پہاڑ قائم کرتے اور جلے ہوئے لوکوں کی ازسرِنو رچنا کی طرف دھیان کرتے ہیں، جو اگلے باب میں سِرشٹی-کرم کی توسیع بنتا ہے۔
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच आसीदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन
یہ شری کُورم پُران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے پُروَ بھاگ کا پانچواں ادھیائے ہے۔ شری کُورم نے فرمایا—ایک ہی ہولناک ایکارنو تھا، بے تقسیم اور تاریکی سے بھرا؛ ہوا وغیرہ سب ساکن تھے، کچھ بھی معلوم نہ ہوتا تھا۔
Verse 2
एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे / तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्
جب اس ایکارنو میں ساکن و متحرک سب کچھ فنا ہو گیا اور صرف وہی باقی رہا، تب ہزار آنکھوں اور ہزار قدموں والے برہما ظاہر ہوئے۔
Verse 3
सहस्त्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस्त्वतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा
وہ ہزار سروں والا پُرُش، سنہری رنگت اور حواس سے ماورا—وہی برہما جو نارائن کے نام سے معروف ہے—اس وقت کائناتی پانیوں پر یوگ-نیدرا میں محوِ خواب تھا۔
Verse 4
इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति / ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्
یہاں نارائن کے حق میں یہ شلوک بھی نقل کیا جاتا ہے: “وہ دیو جو برہمن ہی کا روپ ہے، وہی جگت کی پیدائش اور فنا ہے۔”
Verse 5
आपो नारा इति प्रोक्ता नाम्ना पूर्वमिति श्रुतिः / अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः
شروتی کے مطابق پانی (آپہ) پہلے ‘نارا’ کے نام سے معروف تھا؛ چونکہ وہی اس کا اَیَن—آسرا اور مسکن—ہے، اسی لیے وہ ‘نارائن’ کہلاتا ہے۔
Verse 6
तुल्यं युगसहस्त्रस्य नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्
ہزار یُگ کے برابر اُس شبانہ زمانے کو گزار کر، اُس مہا رات کے اختتام پر وہ تخلیق کا سبب بن کر پھر براہما کی حالت اختیار کرتا ہے۔
Verse 7
ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम् / अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः
پھر اُن پانیوں میں زمین کو اندر دھنس چکی جان کر، پرجاپتی نے غور و فکر کے اندازے سے اس کے اُدھار کا ارادہ کیا۔
Verse 8
जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रुपमास्थितः / अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्
آبی کھیلوں میں اُس نے دلکش ورَاہ کا روپ دھارا؛ پھر بھی وہ دوسروں کے ذہن سے بھی ناقابلِ رسائی—کلامِ مجسم برہمن، جسے ‘برہمن’ کہا جاتا ہے۔
Verse 9
पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविश्य च रसातलम् / दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः
زمین کے اُدھار کے لیے وہ رساتل میں داخل ہوا؛ اور اپنے دانت (دَمشٹرا) سے اسے اوپر اٹھا لایا—وہی خود-آسرا، عالم کا تھامنے والا اور بلند کرنے والا۔
Verse 10
दृष्ट्वा दंष्ट्राग्रविन्यस्तां पृथिवीं प्रथितपौरुषम् / अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्
جب انہوں نے زمین کو اُس کے دانت کی نوک پر رکھا ہوا دیکھا—جس کی شجاعت مشہور ہے—تو جن لوک میں رہنے والے سِدھ اور برہمرشیوں نے ہری کی ستائش کی۔
Verse 11
ऋषय ऊचुः नमस्ते देवदेवाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने / पुरुषाय पुराणाय शाश्वताय जयाय च
رِشیوں نے کہا— اے دیودیو! اے برہمن! اے پرمیشٹھن! آپ کو نمسکار؛ اے آدی پُرش، اے پُران، اے شاشوت، اور اے جَے-سوروپ! آپ کو پرنام۔
Verse 12
नमः स्वयंभुवे तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / नमो हिरण्यगर्भाय वेधसे परमात्मने
اے سْوَیَمبھو! اے سَرَشٹا! اے ہر مقصد و معنی کے جاننے والے! آپ کو نمہ؛ اے ہِرَنیہ گربھ، اے ویدھس (مُقَدِّر)، اے پرماتما! آپ کو نمسکار۔
Verse 13
नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / नारायणाय देवाय देवानां हितकारिणे
اے واسودیو! اے وِشنو! اے جگت کی یَونی! آپ کو نمسکار؛ اے نارائن دیو! دیوتاؤں کے ہِتکارِی! آپ کو پرنام۔
Verse 14
नमो ऽस्तु ते चतुर्वक्त्रे शार्ङ्गचक्रासिधारिणे / सर्वभूतात्मभूताय कूटस्थाय नमो नमः
اے چتُروَکتْر! شَارنگ دھنُش، چکر اور تلوار دھارنے والے! آپ کو نمہ؛ اے سب بھوتوں کے اندرونی آتما! اے کُوٹستھ، بےتبدیل! آپ کو بار بار پرنام۔
Verse 15
नमो वेदरहस्याय नमस्ते वेदयोनये / नमो बुद्धाय शुद्धाय नमस्ते ज्ञानरूपिणे
اے ویدوں کے راز کے سوروپ! آپ کو نمہ؛ اے ویدوں کے یَونی! آپ کو نمسکار؛ اے بُدھ (بیدار) اور شُدھ! آپ کو نمہ؛ اے گیان-سوروپ! آپ کو پرنام۔
Verse 16
नमो ऽस्त्वानन्दरूपाय साक्षिणे जगतां नमः / अनन्तायाप्रमेयाय कार्याय करणाय च
اے سراپاۓ اَنانْد! آپ کو نمسکار؛ تمام جہانوں کے گواہ کو نمہ۔ اے اَنَنت، اَپرمَیَ—کارِیَہ اور کارَن—آپ کو نمہ۔
Verse 17
नमस्ते पञ्चबूताय पञ्चभूतात्मने नमः / नमो मूलप्रकृतये मायारूपाय ते नमः
اے پنج مہابھوت کے روپ! آپ کو نمہ؛ اے پنج بھوتوں کے اَنتَراتما! آپ کو نمہ۔ اے مُول پرکرتی! نمسکار؛ اے مایا-روپ! آپ کو نمہ۔
Verse 18
नमो ऽस्तु ते वराहाय नमस्ते मत्स्यरूपिणे / नमो योगाधिगम्याय नमः सकर्षणाय ते
اے ورَاہ-روپ! آپ کو نمہ؛ اے مَتسْیَ-روپ! آپ کو نمسکار۔ اے یوگ سے پائے جانے والے! آپ کو نمہ؛ اے سَنکَرشَن! آپ کو نمہ۔
Verse 19
नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं त्रिधाम्ने दिव्यतेजसे / नमः सिद्धाय पूज्याय गुणत्रयविभाविने
اے تری مُورتی! آپ کو نمہ؛ اے تری دھام کے مالک، الٰہی تجلّی والے! نمسکار۔ اے سِدّھ، پوجْیَ، تین گُنوں کے ظہور کرنے والے! آپ کو نمہ۔
Verse 20
तमो ऽस्त्वादित्यवर्णाय नमस्ते पद्मयोनये / नमो ऽमूर्ताय मूर्ताय माधवाय नमो नमः
اے آدِتیہ-وَرن! آپ کے حضور تاریکی مٹ جائے؛ اے پَدْمَیونی! نمسکار۔ اے مَادھَو! جو بے صورت بھی اور صورت والے بھی ہو، آپ کو بار بار نمہ۔
Verse 21
त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव लयमेष्यति / पालयैतज्जगत् सर्वं त्राता त्वं शरणं गति
اے پروردگار! یہ سارا جہان صرف تُو ہی نے پیدا کیا ہے اور آخرکار تُجھ ہی میں فنا ہوگا۔ اس عالم کی حفاظت فرما؛ تُو ہی نجات دہندہ، پناہ اور اعلیٰ ترین منزل ہے۔
Verse 22
इत्थं स भगवान् विष्णुः सनकाद्यैरभिष्टुतः / प्रसादमकरोत् तेषां वराहवपुरीश्वरः
یوں سَنَک وغیرہ رِشیوں کی ستائش سے ممدوح بھگوان وِشنو—وراہوَپُری کے اِیشور—نے اُن پر خوش ہو کر اپنا فضل و کرم نازل فرمایا۔
Verse 23
ततः संस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीपतिः / मुमोच रूपं मनसा धारयित्वा प्रिजापतिः
پھر زمین کے مالک پرجاپتی نے زمین کو درست ہیئت و ترتیب میں لا کر، اس کی صورت کو دل میں قائم رکھ کر، اسے اس کی مستحکم حالت میں قائم کر دیا۔
Verse 24
तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता / विततत्वाच्च देहस्य न मही याति संप्लवम्
اس تیز و تند پانی کے سیلاب کے اوپر عظیم زمین ایک وسیع کشتی کی مانند قائم رہی؛ اور اس کے پھیلے ہوئے جسم کے سہارا بننے سے زمین مہاپرلَی کے پانی میں نہ ڈوبی۔
Verse 25
पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन् / प्राक्सर्गदग्धानखिलांस्ततः सर्गे ऽदधन्मनः
زمین کو ہموار اور درست ترتیب میں لا کر اس نے زمین پر پہاڑوں کو قائم کیا۔ پھر پیش از آفرینش کی آگ سے جھلسے ہوئے سب کچھ کو دیکھ کر، نئی تخلیق کے لیے اپنے دل کو متوجہ کیا۔
It derives the name from the Vedic designation of the primordial waters as “nārā,” and states that because those waters are His resting-place (ayana), He is remembered as Nārāyaṇa—Lord who abides in and transcends the cosmic waters.
Creation and dissolution are attributed to the one Supreme Lord who is simultaneously Brahman (beyond senses and conceptual grasp) and the operative cause as Brahmā; the hymn’s language of Māyā, guṇas, and Paramātman implies that individual beings arise within conditioned manifestation while the Lord remains the immutable ground and inner Self of all.