Adhyaya 20
Purva BhagaAdhyaya 2061 Verses

Adhyaya 20

Ikṣvāku-vaṃśa (Genealogy) culminating in Rāma; Setu-liṅga Māhātmya; Continuation through Kuśa and Lava

اس باب میں پورانی تاریخ کے تسلسل میں تریدھنوا سے ساگر اور بھگیرت تک اِکشواکو وَنش کی تفصیل آتی ہے اور شِو کے سہارے گنگا کے اوترن کی مہیمہ بیان ہوتی ہے۔ پھر رَگھو، دَشرتھ اور شری رام تک نسب آگے بڑھتا ہے اور رامائن کے اہم واقعات اختصار سے آتے ہیں—سیتا کا سویمور، دھنش ٹوٹنا، کیکئی کے ور سے رام کا بن باس، سیتا ہَرن، سُگریو سے میتری، ہنومان کی دوتی، لنکا تک سیتو بندھن اور راون وध۔ اس کے بعد کہانی تِیرتھ-ستھاپنا کی طرف مڑتی ہے: سیتو پر رام لِنگ کی پرتِشٹھا کر کے مہادیو کی پوجا کرتے ہیں؛ پاروتی سمیت شِو پرگٹ ہو کر ور دیتے ہیں—وہاں درشن اور سمندر اسنان سے پاپ نَشٹ ہوتے ہیں، وہاں کیے گئے کرم اَکشَے ہوتے ہیں اور جگت کے رہنے تک شِو وہیں وِراجمان رہیں گے۔ آخر میں دھرمَی رام راج، اشومیدھ سے جڑی شنکر آرادھنا، کُش اور لَو کے ذریعے وَنش-پراواہ اور اِکشواکو وَنش سننے کا پھل بیان کیا گیا ہے۔

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकोनविशो ऽध्यायः सूत उवाच त्रिधन्वा राजपुत्रस्तु धर्मेणापालयन्महीम् / तस्य पुत्रो ऽभवद् विद्वांस्त्रय्यारुण इति स्मृतः

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہستری سنہتا کے پوروَ بھاگ میں انیسواں ادھیائے مکمل ہوا۔ سوت نے کہا—راجپتر تریدھنوا نے دھرم کے مطابق زمین کی پرورش و حکمرانی کی؛ اس کا بیٹا عالم تھا جو تریَیارُن کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 2

तस्य सत्यव्रतो नाम कुमारो ऽभून्महाबलः / भार्या सत्यधना नाम हरिश्चन्द्रमजीजनत्

اس کا ایک نہایت طاقتور بیٹا ستیہ ورت کے نام سے ہوا۔ ستیہ ورت کی بیوی ستیہ دھنا نامی تھی، جس نے ہریش چندر کو جنم دیا۔

Verse 3

हरिश्चन्द्रस्य पुत्रो ऽभूद् रोहितो नाम वीर्यवान् / हरितो रोहितस्याथ धुन्धुस्तस्य सुतो ऽभवत्

ہریش چندر کا ایک بہادر اور زورآور بیٹا روہت کے نام سے ہوا۔ روہت کا بیٹا ہریت ہوا، اور ہریت کا بیٹا دھُندھو پیدا ہوا۔

Verse 4

विजयश्च सुदेवश्च धुन्धुपुत्रौ बभूवतुः / विजयस्याभवत् पुत्रः कारुको नाम वीर्यवान्

دھُندھو کے دو بیٹے تھے—وجے اور سُدیَو۔ وجے سے کارُک نام کا نہایت بہادر بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 5

कारुकस्य वृकः पुत्रस्तस्माद् बाहुरजायत / सगरस्तस्य पुत्रौऽभूद् राजा परमधार्मिकः

کارُک کا بیٹا وِرک تھا، اس سے باہُو پیدا ہوا۔ اور باہُو کا بیٹا سَگَر تھا، جو نہایت دین دار بادشاہ تھا۔

Verse 6

द्वे भार्ये सगरस्यापि प्रभा भानुमती तथा / ताभ्यामाराधितः प्रादादौर्वाग्निर्वरमुत्तमम्

بادشاہ سَگَر کی بھی دو بیویاں تھیں—پربھا اور بھانومتی۔ دونوں کی عبادت سے خوش ہو کر اوَروَ رِشی، جو اوَروَاگنی کی صورت تھے، نے انہیں بہترین ور عطا کیا۔

Verse 7

एकं भानुमती पुत्रमगृह्णादसमञ्जसम् / प्रभा षष्टिसहस्त्रं तु पुत्राणां जगृहे शुभा

بھانو متی نے ایک بیٹا جنا—اَسمنجس۔ اور نیک بخت پربھا نے ساٹھ ہزار بیٹوں کو جنم دیا۔

Verse 8

असमञ्सस्य तनयो ह्यंशुमान् नाम पार्थिवः / तस्य पुत्रो दिलीपस्तु दिलीपात् तु भगीरथः

اَسمنجس کا بیٹا اَمشُمان نام کا بادشاہ تھا۔ اس کا بیٹا دِلیپ ہوا، اور دِلیپ سے بھگیرتھ پیدا ہوا۔

Verse 9

येन भागीरथी गङ्गा तपः कृत्वावतारिता / प्रसादाद् देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः

جن کے فضل سے ریاضت کر کے بھاگیرتھی گنگا دنیا میں اتری—وہ دیوتاؤں کے دیوتا، دانا مہادیو کا کرم و عنایت ہے۔

Verse 10

भगीरथस्य तपसा देवः प्रीतमना हरः / बभार शिरसा गङ्गां सोमान्ते सोमभूषणः

بھگیرتھ کی ریاضت سے دل میں خوش ہو کر دیو ہر (شیو)—چندر بھوشن، جٹاؤں میں چاند سجانے والے—نے گنگا کو اپنے سر پر اٹھایا۔

Verse 11

भगीरथसुतश्चापि श्रुतो नाम बभूव ह / नाभागस्तस्य दायादः सिन्धुद्वीपस्ततो ऽभवत्

بھگیرتھ کا بیٹا بھی ‘شُرت’ نام سے مشہور ہوا۔ اس کا وارث نाभाग تھا، اور پھر اسی نسل میں سندھو دویپ پیدا ہوا۔

Verse 12

अयुतायुः सुतस्तस्य ऋतुपर्णस्तु तत्सुतः / ऋतुपर्णस्य पुत्रो ऽभूत् सुदासो नाम धार्मिकाः / सौदासस्तस्य तनयः ख्यातः कल्माषपादकः

اس کا بیٹا ایوتایو تھا، ایوتایو کا بیٹا رِتوپرن۔ رِتوپرن کا نیک دھرم بیٹا سُداس نام سے ہوا؛ اور سُداس کا بیٹا سَوداس مشہور ہوا، جسے کَلمाषپاد بھی کہتے ہیں۔

Verse 13

वसिष्ठस्तु महातेजाः क्षेत्रे कल्माषपादके / अश्मकं जनयामसा तमिक्ष्वाकुकुलध्वजम्

پھر مہاتجسوی وِسِشٹھ نے کَلمाषپاد کی کَشیترہ (زوجہ) میں اَشمک کو پیدا کیا—جو اِکشواکو خاندان کا عَلَم اور فخر بنا۔

Verse 14

अश्मकस्योत्कलायां तु नकुलो नाम पार्थिवः / स हि रामभयाद् राजा वनं प्राप सुदुः खितः

اشمک کی اُتکلا سرزمین میں نکول نام کا ایک بادشاہ تھا۔ رام کے خوف سے نہایت رنجیدہ ہو کر وہ جنگل کی طرف چلا گیا۔

Verse 15

विभ्रत् स नारीकवचं तस्माच्छतरथो ऽभवत् / तस्माद् बिलिबिलिः श्रीमान्वृद्धशर्माचतत्सुतः

وہ ناری-کَوَچ (عورتوں کا حفاظتی زرہ) پہنے رہتا تھا؛ اس سے شترتھ پیدا ہوا۔ شترتھ سے شریمان بلیبلی اور اس کا بیٹا وردھ شرما بھی پیدا ہوئے۔

Verse 16

तस्माद् विश्वसहस्तस्मात् खट्वाङ्ग इति विश्रुतः / दीर्घबाहुः सुतस्तस्य रघुस्तस्मादजायत

اسی وشوسہ سے کھٹوانگ کے نام سے مشہور بیٹا پیدا ہوا۔ اس کا بیٹا دیرغ باہو تھا، اور اس سے رَغھو پیدا ہوا۔

Verse 17

रघोरजः समुत्पन्नो राजा दशरथस्ततः / रामो दाशरथिर्वोरो धर्मज्ञो लोकविश्रुतः

رَغھو کے خاندان سے بادشاہ دَشرتھ پیدا ہوا۔ اس سے دَشرتھ کا بہادر بیٹا رام پیدا ہوا—دھرم کا جاننے والا اور جہانوں میں مشہور۔

Verse 18

भरतो लक्ष्मणश्चैव शत्रुघ्नश्च महाबलः / सर्वे शक्रसमा युद्धे विष्णुशक्तिसमन्विताः / जज्ञे रावणनाशार्थं विष्णुरंशेन विश्वकृत्

بھرت، لکشمن اور مہابلی شترُگھن—سب کے سب جنگ میں شکر (اندر) کے مانند اور وِشنو-شکتی سے یکت تھے۔ راون کے وِناش کے لیے خود وِشو-کرتا وِشنو کے اَمش کے طور پر اوتار ہوئے۔

Verse 19

रामस्य सुभगा भार्या जनकस्यात्मजा शुभा / सीता त्रिलोकविख्याता शीलौदार्यगुणान्विता

سیتا—رام کی سعادت مند زوجہ اور راجہ جنک کی مبارک دختر—تینوں لوکوں میں مشہور ہے؛ وہ پاکیزہ سیرت اور فراخ دلی کی صفات سے آراستہ ہے۔

Verse 20

तपसा तोषिता देवी जनकेन गिरीन्द्रजा / प्रायच्छज्जानकीं सीतां राममेवाश्रिता पतिम्

جنک کی ریاضت سے خوش ہو کر گِریندر کی دختر دیوی نے جانکی سیتا کو عطا کیا؛ سیتا نے شوہر اور پناہ کے طور پر صرف رام ہی کو اختیار کیا تھا۔

Verse 21

प्रीतश्च भगवानीशस्त्रिशूली नीललोहितः / प्रददौ शत्रुनाशार्थं जनकायाद्भुतं धनुः

خوش ہو کر تثلیثول بردار نیل و لوہیت بھگوان ایش نے دشمنوں کے ناس کے لیے جنک کو ایک عجیب و غریب کمان عطا کی۔

Verse 22

स राजा जनको विद्वान् दातुकामः सुतामिमाम् / अघोषयदमित्रघ्नो लोके ऽस्मिन् द्विजपुङ्गवाः

اے برہمنوں کے سردارو! وہ دانا راجہ جنک، اس بیٹی کا کنیا دان کرنے کا خواہاں ہو کر، دشمن کُش بن کر، اس دنیا میں ہر سو اعلان کرانے لگا۔

Verse 23

इदं धनुः समादातुं यः शक्नोति जगत्त्रये / देवो वा दानवो वापि स सीतां लब्धुमर्हति

تینوں لوکوں میں جو کوئی اس کمان کو اٹھا سکے—خواہ وہ دیوتا ہو یا دانَو—وہی سیتا کو پانے کا حق دار ہے۔

Verse 24

विज्ञाय रामो बलवान् जनकस्य गृहं प्रभुः / भञ्जयामास चादाय गत्वासौ लीलयैव हि

یہ بات جان کر قوی و قادر ربّانی رام جنک کے گھر گئے؛ کمان اٹھا کر اسے توڑ دیا—گویا یہ محض لیلا تھی۔

Verse 25

उद्ववाह च तां कन्यां पार्वतीमिव शङ्करः / रामः परमधर्मात्मा सेनामिव च षण्मुखः

اور پرم دھرماتما رام نے اس کنیا سے ویواہ کیا، جیسے شنکر نے پاروتی سے؛ اور اسے یوں ساتھ لے چلے جیسے شَنمُکھ اپنی سینا کو سنبھالتا ہے۔

Verse 26

ततो बहुतिथे काले राजा दशरथः स्वयम् / रामं ज्येष्ठं सुतं वीरं राजानं कर्तुमारभत्

پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد راجا دشرتھ نے خود اپنے بڑے بہادر بیٹے رام کو راجا بنانے کا کام شروع کیا۔

Verse 27

तस्याथ पत्नी सुभगा कैकेयी चारुभाषिणी / निवारयामास पतिं प्राह संभ्रान्तमानसा

تب اس کی زوجہ—خوش نصیب، شیریں گفتار کیکئی—نے شوہر کو روک لیا اور مضطرب دل سے اس سے بولی۔

Verse 28

मत्सुतं भरतं वीरं राजानं कर्तुमर्हसि / पूर्वमेव वरो यस्माद् दत्तो मे भवता यतः

آپ کو میرے بہادر بیٹے بھرت کو راجا بنانا چاہیے؛ کیونکہ پہلے ہی آپ نے مجھے یہ ور عطا کیا تھا۔

Verse 29

स तस्या वचनं श्रुत्वा राजा दुः खितमानसः / बाढमित्यब्रवीद् वाक्यं तथा रामो ऽपि धर्मवित्

اُس کے کلام کو سن کر بادشاہ کا دل غم سے بوجھل ہو گیا؛ اُس نے کہا: “تھاستُو (یوں ہی ہو)۔” اسی طرح دھرم کے جاننے والے شری رام نے بھی رضا مندی دی۔

Verse 30

प्रणम्याथ पितुः पादौ लक्ष्मणेन सहाच्युतः / ययौ वनं सपत्नीकः कृत्वा समयमात्मवान्

پھر اَچُیوت شری رام نے لکشمن کے ساتھ باپ کے قدموں میں سجدہ کیا، اور خود پر قابو رکھتے ہوئے عہد پورا کر کے بیوی سمیت جنگل کو روانہ ہوئے۔

Verse 31

संवत्सराणां चत्वारि दश चैव महाबलः / उवास तत्र मतिमान् लक्ष्मणेन सह प्रभुः

چودہ برس تک وہ عظیم قوت والے، دانا پروردگار لکشمن کے ساتھ وہیں مقیم رہے۔

Verse 32

कदाचिद् वसतो ऽरण्ये रावणो नाम राक्षसः / परिव्राजकवेषेण सीतां हृत्वा ययौ पुरीम्

ایک بار جب وہ جنگل میں رہ رہے تھے، راون نامی راکشس فقیر کے بھیس میں آ کر سیتا کو اغوا کر کے اپنی نگری کو چلا گیا۔

Verse 33

अदृष्ट्वा लक्ष्मणो रामः सीतामाकुलितेन्द्रियौ / दुः खशोकाभिसंतप्तौ बभूवतुररिन्दमौ

سیتا کو نہ دیکھ کر، دشمنوں کو کچلنے والے رام اور لکشمن کے حواس پریشان ہو گئے اور وہ غم و اندوہ سے جل اٹھے۔

Verse 34

ततः कदाचित् कपिना सुग्रीवेण द्विजोत्तमाः / वानराणामभूत् सख्यं रामस्याक्लिष्टकर्मणः

پھر ایک وقت، اے بہترینِ دو بار جنم لینے والو، بےرنج عمل والے شری رام نے کپیرाज سُگریو سے دوستی کی؛ اور اس کے ذریعے وانر لشکر کی مدد حاصل کی۔

Verse 35

सुग्रीवस्यानुगो वीरो हनुमान् न्म वानरः / वायुपुत्रौ महातेजा रामस्यासीत् प्रियः सदा

سُگریو کا تابع دار وہ بہادر وانر ہنومان تھا۔ وہ وایو پُتر، عظیم نور و جلال والا، اور ہمیشہ شری رام کا محبوب رہا۔

Verse 36

स कृत्वा परमं धैर्यं रामाय कृतनिश्चयः / आनयिष्यामि तां सीतामित्युक्त्वा विचचार ह

اس نے اعلیٰ ترین حوصلہ باندھا اور رام کے کام میں پختہ ارادہ کیا؛ “میں اسی سیتا کو لے آؤں گا” کہہ کر وہ روانہ ہوا۔

Verse 37

महीं सागरपर्यन्तां सीतादर्शनतत्परः / जगाम रावणपुरीं लङ्कां सागरसंस्थिताम्

سیتا کے دیدار کے شوق میں وہ زمین کو سمندر کے کنارے تک طے کرتا ہوا، سمندر میں واقع راون کی نگری لنکا پہنچا۔

Verse 38

तत्राथ निर्जने देशे वृक्ष्मूले शुचिस्मिताम् / अपश्यदमलां सीतां राक्षसीभिः समावृताम्

وہاں ایک سنسان جگہ میں، درخت کی جڑ کے پاس، پاکیزہ مسکراہٹ والی بےداغ سیتا کو اس نے دیکھا؛ وہ راکشسیوں سے چاروں طرف گھری ہوئی تھی۔

Verse 39

अश्रुपूर्णेक्षणां हृद्यां संस्मरन्तीमनिन्दिताम् / राममिन्दीवरश्यामं लक्ष्मणं चात्मसंस्थितम्

آنسوؤں سے بھری آنکھوں والی، نرم دل اور بے عیب وہ نِیل کنول جیسے ش्याम شری رام اور اپنے اندر ثابت قدم لکشمن کو بار بار یاد کرتی رہی۔

Verse 40

निवेदयित्वा चात्मानं सीतायै रहसि स्वयम् / असंशयाय प्रददावस्यै रामाङ्गुलीयकम्

اس نے تنہائی میں سیتا کو اپنی شناخت بتا دی، پھر اس کے شک کو مٹانے کے لیے شری رام کی انگوٹھی اسے دے دی۔

Verse 41

दृष्ट्वाङ्गुलीयकं सीता पत्युः परमशोभनम् / मेने समागतं रामं प्रीतिविस्फारितेक्षणा

شوہر کی نہایت خوبصورت انگوٹھی دیکھ کر، خوشی سے پھیلی ہوئی آنکھوں والی سیتا نے سمجھا کہ شری رام واقعی آ پہنچے ہیں۔

Verse 42

समाश्वास्य तदा सीतां दृष्ट्वा रामस्य चान्तिकम् / नयिष्ये त्वां महाबाहुरुक्त्वा रामं ययौ पुनः

پھر اس نے سیتا کو تسلی دی اور رام کو قریب جان کر، اس قوی بازو والے نے کہا: “میں تمہیں ان کے پاس لے چلوں گا”، اور دوبارہ شری رام کے پاس چلا گیا۔

Verse 43

निवेदयित्वा रामाय सीतादर्शनमात्मवान् / तस्थौ रामेण पुरतो लक्ष्मणेन च पूजितः

سیتا کے دیدار کی خبر شری رام کو سنا کر، وہ خود پر قابو رکھنے والا رام کے سامنے کھڑا رہا؛ لکشمن نے بھی اس کی تعظیم کی۔

Verse 44

ततः स रामो बलवान् सार्धं हनुमता स्वयम् / लक्ष्मणेन च युद्धाय बुद्धिं चक्रे हि रक्षसाम्

تب طاقتور شری رام نے خود ہنومان اور لکشمن کے ساتھ مل کر راکشسوں کے خلاف جنگ کا پختہ ارادہ کیا۔

Verse 45

कृत्वाथ वानरशतैर्लङ्कामार्गं महोदधेः / सेतुं परमधर्मात्मा रावणं हतवान् प्रभुः

پھر سینکڑوں وانروں سے مہاسَمندر پر لنکا تک راستہ بنوا کر، پرم دھرماتما پرَبھو نے سیتو تعمیر کر کے راون کو قتل کیا۔

Verse 46

सपत्नीकं च ससुतं सभ्रातृकमरिदमः / आनयामास तां सीतां वायुपुत्रसहायवान्

وایوپُتر ہنومان کو مددگار بنا کر، دشمنوں کو دبانے والے (رام) سیتا کو اس کی ہمسر، بیٹے اور بھائی سمیت واپس لے آئے۔

Verse 47

सेतुमध्ये महादेवमीशानं कृत्तिवाससम् / स्थापयामास लिङ्गस्थं पूजयामास राघवः

سیتو کے بیچ رाघو نے لِنگ روپ میں موجود مہادیو ایشان—کِرتیواس—کو قائم کیا اور ان کی پوجا کی۔

Verse 48

तस्य देवो महादेवः पार्वत्या सह शङ्करः / प्रत्यक्षमेव भगवान् दत्तवान् वरमुत्तमम्

اس کے لیے بھگوان مہادیو شنکر پاروتی کے ساتھ عین سامنے ظاہر ہوئے اور اعلیٰ ترین ور عطا فرمایا۔

Verse 49

यत् त्वया स्थापितं लिङ्गं द्रक्ष्यन्तीह द्विजातयः / महापातकसंयुक्तास्तेषां पापं विनश्यतु

اے پروردگار، تیرے قائم کیے ہوئے اس لِنگ کا جو دو بار جنم لینے والے یہاں دیدار کریں، اگرچہ وہ بڑے گناہوں سے آلودہ ہوں، اُن کا پاپ نَشٹ ہو جائے۔

Verse 50

अन्यानि चैव पापानि स्नातस्यात्र महोदधौ / दर्शनादेव लिङ्गसल्य नाशं यान्ति न संशयः

یہاں بحرِ عظیم میں غسل کرنے والے کے دوسرے گناہ بھی مٹ جاتے ہیں؛ اور محض دیدار سے لِنگ سے وابستہ کانٹے جیسے کرب کا بھی زوال ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 51

यावत् स्थास्यन्ति गिरयो यावदेषा च मेदिनी / यावत् सेतुश्च तावच्च स्थास्याम्यत्र तिरोहितः

جب تک پہاڑ قائم رہیں گے، جب تک یہ زمین باقی رہے گی، اور جب تک یہ مقدس سیتو برقرار رہے گا—تب تک میں یہاں عام نگاہوں سے پوشیدہ رہ کر قیام کروں گا۔

Verse 52

स्नानं दानं जपः श्राद्धं भविष्यत्यक्ष्यं कृतम् / स्मरणादेव लिङ्गस्य दिनपापं प्रणश्यति

یہاں غسل، دان، جپ اور شرادھ—ان کا پھل اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے؛ اور محض لِنگ کے سمرن سے دن بھر کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 53

इत्युक्त्वा भगवाञ्छंभुः परिष्वज्य तु राघवम् / सनन्दी सगणो रुद्रस्तत्रैवान्तरधीयत

یوں فرما کر بھگوان شَمبھو نے راگھو کو گلے لگایا؛ پھر نندی اور اپنے گنوں کے ساتھ رُدر اسی مقام پر غائب ہو گیا۔

Verse 54

रामो ऽपि पालयामास राज्यं धर्मपरायणः / अभिषिक्तो महातेजा भरतेन महाबलः

رام بھی دھرم پر قائم رہ کر راجیہ کی نگہبانی کرتے رہے۔ مہابلی بھرت نے اُس مہاتجسوی کو راجا کے طور پر ابھیشیک کیا۔

Verse 55

विशेषाढ् ब्राह्मणान् सर्वान् पूजयामसचेश्वरम् / यज्ञेन यज्ञहन्तारमश्वमेधेन शङ्करम्

اسی لیے ہم نے خاص عقیدت سے تمام برہمنوں کی پوجا کی اور اُن کے ساتھ ایشور کی بھی۔ یَجْن کے ذریعے یَجْن کے نگہبان اور اسے ختم کرنے والے شنکر کی، خصوصاً اشومیدھ یَجْن سے، عبادت کی۔

Verse 56

रामस्य तनयो जज्ञे कुश इत्यभिविश्रुतः / लवश्च सुमहाभागः सर्वतत्त्वार्थवित् सुधीः

رام کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا جو ‘کُش’ کے نام سے مشہور ہوا۔ اور ‘لَو’ بھی—نہایت خوش نصیب، صاحبِ فہم، تمام تَتّووں کے معانی کا جاننے والا—پیدا ہوا۔

Verse 57

अतिथिस्तु कुशाज्जज्ञे निषधस्तत्सुतो ऽभवत् / नलस्तु निषधस्याभून्नभस्तमादजायत

کُش سے اَتِتھی پیدا ہوا، اُس کا بیٹا نِشَدھ ہوا۔ نِشَدھ سے نَل پیدا ہوا اور نَل سے نَبھس پیدا ہوا۔

Verse 58

नभसः पुण्डरीकाख्यः क्षेमधन्वा च तत्सुतः / तस्य पुत्रो ऽभवद् वीरो देवानीकः प्रतापवान्

نَبھس سے ‘پُنڈریک’ نام کا بیٹا پیدا ہوا، اور اُس کا بیٹا کْشیم دھنوا ہوا۔ کْشیم دھنوا کا بیٹا دیوانیک ایک بہادر اور صاحبِ جلال تھا۔

Verse 59

अहीनगुस्तस्य सुतो सहस्वांस्तत्सुतो ऽभवत् / तस्माच्चन्द्रावलोकस्तु तारापीडस्तु तत्सुतः

اہینگو سے سہسوان نام کا بیٹا پیدا ہوا؛ پھر اس کا بھی بیٹا ہوا۔ اسی سے چندراوالوک پیدا ہوا، اور چندراوالوک کا بیٹا تاراپیڑ تھا۔

Verse 60

तारापीडाच्चन्द्रगिरिर्भानुवित्तस्ततो ऽभवत् / श्रुतायुरभवत् तस्मादेते इक्ष्वाकुवंशजाः / सर्वे प्राधान्यतः प्रोक्ताः समासेन द्विजोत्तमाः

تاراپیڑ سے چندرگِری پیدا ہوا، اور اس سے بھانووِتّت نمودار ہوا۔ بھانووِتّت سے شُرتایُو پیدا ہوا۔ یہ سب اِکشواکو وंश کے نسل سے ہیں؛ اے بہترین دِویج، ان اہم ناموں کو اختصار سے بیان کیا گیا ہے۔

Verse 61

य इमं शृणुयान्नित्यमिक्ष्वाकोर्वंशमुत्तमम् / सर्वपापविनिर्मुक्तो स्वर्गलोके महीयते

جو اس بہترین اِکشواکو وंश کا نِتّیہ شروَن کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر سُورگ لوک میں معزز ہوتا ہے۔

← Adhyaya 19Adhyaya 21

Frequently Asked Questions

It functions as a compact Ikṣvāku genealogy and Rāma-cycle synopsis, culminating in a Setu-liṅga tīrtha-māhātmya that foregrounds Śiva’s grace within a Vaiṣṇava avatāra narrative—an emblematic Purāṇic samanvaya.

Śiva grants that darśana of the liṅga destroys even heavy sins; bathing in the ocean there removes other sins; acts like bathing, charity, japa, and śrāddha become imperishable in result; and mere remembrance of the liṅga destroys daily accumulated sins.