Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे विशो ऽध्यायः रोमहर्षण उवाच ऐलः पुरूरवाश्चाथ राजा राज्यमपालयत् / तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रसमतेजसः

یوں شری کورم پران کی چھٹ ساہستری سنہتا کے پوروَ بھاگ کے اکیسویں ادھیائے میں رومہَرشن نے کہا—تب اَیل پُروروا راجا نے راجیہ کی نگہبانی اور حفاظت کی۔ اس کے چھ بیٹے ہوئے جن کا تَیج اِندر کے برابر تھا۔

Verse 2

आयुर्मायुरमावायुर्विश्वायुश्चैव वीर्यवान् / शतायुश्च श्रुतायुश्च दिव्याश्चैवोर्वशीसुताः

آیُو، مایُو، اماوایُو اور بہادر وِشواایُو؛ نیز شَتایُو، شُرتایُو اور دِویہ—یہی اُروَشی کے بیٹے تھے۔

Verse 3

आयुषस्तनया वीराः पञ्चैवासन् महौजसः / स्वर्भानुतनयायां वै प्रभायामिति नः श्रुतम्

ہم نے سنا ہے کہ آیوش کے پانچ بہادر بیٹے تھے، سب بڑے زورآور؛ وہ سَوربھانو کی بیٹی پربھا سے پیدا ہوئے۔

Verse 4

नहुषः प्रथमस्तेषां धर्मज्ञो लोकविश्रुतः / नहुषस्य तु दायादाः षडिन्द्रोपमतेजसः

ان میں نہوش سب سے پہلا تھا—دھرم کا جاننے والا اور دنیا میں مشہور۔ نہوش کے وارث چھ تھے، جن کا جلال اندرا کے مانند تھا۔

Verse 5

उत्पन्नाः पितृकन्यायां विरजायां महाबलाः / यतिर्ययातिः संयातिरायातिः पञ्चको ऽश्वकः

پِتروں کی بیٹی وِرجا سے بڑے زورآور بیٹے پیدا ہوئے—یتی، یَیاتی، سَمیاتی، آیاتی اور پنچک (اشوک/اشوَک)۔

Verse 6

तेषां ययातिः पञ्चानां महाबलपराक्रमः / देवयानीमुखनसः सुतां भार्यामवाप सः / शर्मिष्ठामासुरीं चैव तनयां वृषपर्वणः

ان پانچوں میں یَیاتی بڑا زورآور اور صاحبِ شجاعت تھا۔ اس نے اُشناس (شُکر) کی بیٹی دیویانی کو زوجہ بنایا؛ اور وِرشپَروَن کی بیٹی، اسوری دوشیزہ شرمِشٹھا کو بھی قبول کیا۔

Verse 7

यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत / द्रुह्युं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा चाप्यजीजनत्

دیویانی نے یدو اور تُروَسو کو جنم دیا؛ اور شرمِشٹھا نے بھی دُرہیو، اَنو اور پورو کو پیدا کیا۔

Verse 8

सो ऽभ्यषिञ्चदतिक्रम्य ज्येष्ठं यदुमनिन्दितम् / पुरुमेव कनीयासं पितुर्वचनपालकम्

اس نے بے عیب بڑے یدو کو نظرانداز کر کے راجیہ ابھیشیک کیا اور باپ کے حکم کا پاس رکھنے والے چھوٹے بیٹے پُرو ہی کو تخت نشین کیا۔

Verse 9

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां तुर्वसुं पुत्रमादिशत् / दक्षिणापरयो राजा यदुं ज्येष्ठं न्ययोजयत् / प्रतीच्यामुत्तारायां च द्रुह्युं चानुमकल्पयत्

جنوب‑مشرق سمت میں بادشاہ نے اپنے بیٹے تُروَسو کو مقرر کیا؛ جنوب‑مغرب علاقے میں بڑے یدو کو مامور کیا؛ اور مغرب و شمال کی سمتوں میں دُروہیو کو بھی حسبِ دستور مقرر کر دیا۔

Verse 10

तैरियं पृथिवी सर्वा धर्मतः परिपालिता / राजापि दारसहितो नवं प्राप महायशाः

ان کے ذریعے ساری زمین دھرم کے مطابق محفوظ رہی؛ اور عظیم شہرت والا بادشاہ بھی ملکہ سمیت نئی خوشحالی اور ناموری کو پہنچا۔

Verse 11

यदोरप्यभवन् पुत्राः पञ्च देवसुतोपमाः / सहस्त्रजित् तथाज्येष्ठः क्रोषटुर्नालो ऽजितोरघुः

یَدو کے بھی دیوتاؤں کے بیٹوں جیسے پانچ بیٹے ہوئے—سہسترَجِت، اور سب سے بڑا کروشَٹُو، نال، اجیت اور رَگھو۔

Verse 12

सहस्त्रजित्सुतस्तद्वच्छतजिन्नाम पार्थिवः / सुताः शतजितो ऽप्यासंस्त्रयः परमधार्मिकाः

سہسترَجِت کا بیٹا شتجِت نام کا بادشاہ ہوا؛ اور شتجِت کے بھی تین بیٹے تھے جو نہایت دھرم پر قائم تھے۔

Verse 13

हैहयश्च हयश्चैव राजा वेणुहयः परः / हैहयस्याभवत् पुत्रो धर्म इत्यभिविश्रुतः

ہیہَیَہ اور ہَیَہ نام کے بادشاہ تھے، اور ممتاز فرمانروا وینو ہَیَہ بھی تھا۔ ہیہَیَہ کے ہاں ‘دھرم’ نام کا ایک بیٹا پیدا ہوا جو بہت مشہور ہوا۔

Verse 14

तस्य पुत्रो ऽभवद् विप्रा धर्मनेत्रः प्रतापवान् / धर्मनेत्रस्य कीर्तिस्तु संजितस्तत्सुतो ऽभवत्

اے برہمنو! اس کا باجلال بیٹا دھرمنیتَر ہوا۔ دھرمنیتَر کے ہاں کیرتی پیدا ہوا، اور کیرتی کا بیٹا سنجِت ہوا۔

Verse 15

महिष्मान् संजितस्याभूद् भद्रश्रेण्यस्तदन्वयः / भद्रश्रेण्यस्य दायादो दुर्दमो नाम पार्थिवः

سنجِت سے مہِشمَان پیدا ہوا؛ اسی نسل میں بھدرشرینیہ ہوا۔ بھدرشرینیہ کا وارث دُردَم نام کا بادشاہ تھا۔

Verse 16

दुर्दमस्य सुतो धीमान् धनको नाम वीर्यवान् / धनकस्य तु दायादाश्चत्वारो लोकसम्मताः

دُردَم کا دانا اور بہادر بیٹا دھنک نام سے تھا۔ دھنک کے چار وارث تھے جو لوگوں میں مقبول و معتبر تھے۔

Verse 17

कृतवीर्यः कृताग्निश्च कृतवर्मा तथैव च / कृतौजाश्च चतुर्थो ऽभूत् कार्तवीर्योर्ऽजुनो ऽभवत्

کرت وِیریہ، کرت آگنی اور کرت ورما تھے؛ چوتھا کرت اوجا تھا۔ کرت وِیریہ سے ارجن (کارت وِیریہ ارجن) پیدا ہوا۔

Verse 18

सहस्त्रबाहुर्द्युतिमान् धनुर्वेदविदां वरः / तस्य रामो ऽभवन्मृत्युर्जामदग्न्यो जनार्दनः

سہسر باہو درخشاں تھا اور علمِ تیراندازی والوں میں افضل؛ مگر اس کے لیے جامدگنی جناردن رام ہی موت کی صورت بن گیا۔

Verse 19

तस्य पुत्रशतान्यासन् पञ्च तत्र महारथाः / कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो नमस्विनः

اس کے سینکڑوں بیٹے تھے؛ ان میں پانچ مہارَتھی تھے—اسلحہ کے ماہر، طاقتور، بہادر، دیندار اور تعظیم کے لائق۔

Verse 20

शूरश्च शूरसेनश्च धृष्णः कृष्णस्तथैव च / जयध्वजश्च बलवान् नारायणपरो नृपः

شور اور شورسین، دھِرِشن اور کرشن؛ اور طاقتور جے دھوج—یہ بادشاہ نارائن کے پرستار تھے۔

Verse 21

शूरसेनादयः सर्वे चत्वारः प्रथितौजसः / रुद्रभक्ता महात्मानः पूजयन्ति स्म शङ्करम्

شورسین وغیرہ وہ چاروں، قوت و شوکت میں مشہور، عظیم النفس رودر بھکت تھے اور شَنکر کی پوجا کیا کرتے تھے۔

Verse 22

जयध्वजस्तु मतिमान् देवं नारायणं हरिम् / जगाम शरणं विष्णुं दैवतं धर्मतत्परः

لیکن دانا جے دھوج، دین پر قائم رہ کر، دیو ہری نارائن—وشنو—کی پناہ میں گیا اور اسی کو اپنا منتخب معبود مانا۔

Verse 23

तमूचुरितरे पुत्रा नायं धर्मस्तवानघ / ईश्वराराधनरतः पितास्माकमभूदिति

تب دوسرے بیٹوں نے کہا: اے بےگناہ! یہ تمہارا دھرم نہیں؛ کیونکہ ہمارے پتا ایشور کی آرادھنا میں مشغول تھے۔

Verse 24

तानब्रवीन्महातेजा एष धर्मः परो मम / विष्णोरंशेन संभूता राजानो यन्महीतले

اس پر اس عظیم نور والے نے کہا: “یہی میرا اعلیٰ ترین دھرم ہے کہ زمین پر راجے وشنو کے اَংশ سے پیدا ہوتے ہیں۔”

Verse 25

राज्यं पालयतावश्यं भगवान् पुरुषोत्तमः / पूजनीयो यतो विष्णुः पालको जगतो हरिः

جو سلطنت چلاتا ہے اسے لازماً بھگوان پُرُشوتم کو سہارا بنانا چاہیے؛ کیونکہ وشنو پوجنیہ ہیں، ہری جگت کے پالک ہیں۔

Verse 26

सात्त्विकी राजसी चैव तामसी च स्वयंभुवः / तिस्त्रस्तु मूर्तयः प्रोक्ताः सृष्टिस्थित्यन्तहेतवः

سویَمبھو کی تین صورتیں بیان کی گئی ہیں—ساتتوِک، راجسِک اور تامسِک—جو تخلیق، بقا اور فنا کے اسباب ہیں۔

Verse 27

सत्त्वात्मा भगवान् विष्णुः संस्थापयति सर्वदा / सृजेद् ब्रह्मा रजोमूर्तिः संहरेत् तामसो हरः

ستّوَگُنی بھگوان وشنو ہمیشہ جگت کو قائم و برقرار رکھتے ہیں؛ رجو مُورتِی برہما سೃષ્ટی کرتا ہے؛ اور تمو مُورتِی ہر (شیو) سنہار کرتا ہے۔

Verse 28

तस्मान्महीपतीनां तु राज्यं पालयतामयम् / आराध्यो भगवान् विष्णुः केशवः केशिमर्दनः

پس جو بادشاہ اپنے راج کی حفاظت و نگہبانی کرتے ہیں، اُن کے لیے یہی درست راہ ہے کہ بھگوان وشنو—کیشَو، کیشی مَردن—کو پرم آراڌیہ سمجھ کر پوجا جائے۔

Verse 29

निशम्य तस्य वचनं भ्रातरो ऽन्ये मनस्विनः / प्रोचुः संहारकृद् रुद्रः पूजनीयो मुमुक्षुभिः

اُس کی بات سن کر دوسرے بلندہمت بھائی بولے: “رُدر، جو سنہار (فنا) کا کرنے والا ہے، موکش کے خواہاں لوگوں کے لیے پوجنیہ ہے۔”

Verse 30

अयं हि भगवान् रुद्रः सर्वं जगदिदं शिवः / तमोगुणं समाश्रित्य कल्पान्ते संहरेत् प्रभुः

یہی بھگوان رُدر—خود شِو—اس سارے جگت میں سراسر موجود ہے۔ تموگُن کا سہارا لے کر پرَبھُو کَلپ کے آخر میں کائنات کو سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 31

या सा घोरतरा मूर्तिरस्य तेजामयी परा / संहरेद् विद्यया सर्वं संसारं शूलभृत् तया

اُس کی وہ نہایت درخشاں اور سب سے ہیبت ناک صورت—اسی مقدّس وِدیا کی قوّت سے—شول دھاری سارے سنسار کے چکر کو سمیٹ دیتا ہے۔

Verse 32

ततस्तानब्रवीद् राजा विचिन्त्यासौ जयध्वजः / सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वात्मा भगवान् हरिः

پھر راجا جَیَدھوج نے غور کر کے اُن سے کہا: “جیو سَتّوگُن کے ذریعے بندھن سے چھوٹتا ہے، کیونکہ بھگوان ہری سَتّو سوروپ ہیں۔”

Verse 33

तमूचुर्भ्रातरो रुद्रः सेवितः सात्त्विकैर्जनैः / मोचयेत् सत्त्वसंयुक्तः पूजयेशं ततो हरम्

تب بھائیوں نے کہا—رُدر کی عبادت ساتتوِک لوگ کرتے ہیں۔ سَتْو سے یُکت رُدر موکش عطا کرتا ہے؛ اس لیے پہلے ایش (شیو) اور پھر ہری (وشنو) کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 34

अथाब्रवीद् राजपुत्रः प्रहसन् वै जयध्वजः / स्वधर्मो मुक्तये पन्था नान्यो मुनिभिरष्यते

پھر راجپُتر جَیَدھوج مسکرا کر بولا—اپنا سْوَدھرم ہی نجات (موکش) کا راستہ ہے؛ اس کے سوا کوئی اور راہ منیوں کو منظور نہیں۔

Verse 35

तथा च वैष्णवी शक्तिर्नृपाणां देवता सदा / आराधनं परो धर्मो पुरारेरमितौजसः

اور یوں ویشنوَی شکتی ہمیشہ بادشاہوں کی ادھِشٹھاتری دیوتا ہے۔ تریپوراری، بے پناہ جلال والے پرمیشور کی آرادھنا ہی پرم دھرم ہے۔

Verse 36

तमब्रवीद् राजपुत्रः कृष्णो मतिमतां वरः / यदर्जुनो ऽस्मज्जनकः स्वधर्मं कृतवानिति

پھر داناؤں میں برتر راجپُتر کرشن نے کہا—کیونکہ ارجن، جو ہمارا جدِّ امجد ہے، اس نے اپنا سْوَدھرم ادا کیا تھا۔

Verse 37

एवं विवादे वितते शूरसेनो ऽब्रवीद् वचः / प्रमाणमृषयो ह्यत्र ब्रूयुस्ते यत् तथैव तत्

یوں جب بحث بڑھ گئی تو شورسین نے کہا—یہاں رِشی ہی حجّت و معیار ہیں؛ وہ جو کچھ کہیں، وہی بعینہٖ حق ہے۔

Verse 38

ततस्ते राजशार्दूलाः पप्रच्छुर्ब्रह्मवादिनः / गत्वा सर्वे सुसंरब्धाः सप्तर्षोणां तदाश्रमम्

تب وہ شیر صفت بادشاہ سب کے سب پختہ عزم کے ساتھ سَپت رِشیوں کے آشرم میں گئے اور وہاں برہموادی مُنیوں سے دھرم تَتّو کے بارے میں سوال کرنے لگے۔

Verse 39

तानब्रुवंस्ते मुनयो वसिष्ठाद्या यथार्थतः / या यस्याभिमता पुंसः सा हि तस्यैव देवता

تب وشیِشٹھ وغیرہ مُنیوں نے حقیقت کے ساتھ کہا—‘جس شخص کو جو دیوتا سب سے زیادہ محبوب اور پسندیدہ ہو، وہی اس کی اِشٹ دیوتا بن جاتا ہے۔’

Verse 40

किन्तु कार्यविशेषेण पूजिताश्चेष्टदा नृणाम् / विशेषात् सर्वदा नायं नियमो ह्यन्यथा नृपाः

لیکن کسی خاص کام کی تکمیل کے لیے انسانوں کی کوشش اور ضرورت کے مطابق دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے۔ اس لیے، اے بادشاہو، یہ قاعدہ ہر وقت قطعی نہیں؛ خاص مواقع پر اس سے ہٹ کر بھی ہوتا ہے۔

Verse 41

नृपाणां दैवतं विष्णुस्तथैव च पुरन्दरः / विप्राणामग्निरादित्यो ब्रह्मा चैव पिनाकधृक्

بادشاہوں کے لیے وِشنو اور اسی طرح پُرندر (اِندر) دیوتا ہیں؛ اور برہمنوں کے لیے اگنی، آدِتیہ (سورج)، برہما اور پِناک دھاری (شیوا) قابلِ پرستش دیوتا ہیں۔

Verse 42

देवानां दैवतं विष्णुर्दानवानां त्रिशूलभृत् / गन्धर्वाणां तथा सोमो यक्षाणामपि कथ्यते

دیوتاؤں کا دَیوتا وِشنو ہے؛ دانَووں کا تِرشول دھاری (شیوا)؛ گندھرووں کا سوَم؛ اور یکشوں کے لیے بھی دَیوتا مقرر ہے—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 43

विद्याधराणां वाग्देवी साध्यानां भगवान्रविः / रक्षसां शङ्करो रुद्रः किंनराणां च पार्वती

وِدیادھروں کی ادھیشٹھاتری واگدیوی ہیں؛ سادھیوں کے لیے بھگوان روی ہیں۔ راکشسوں کے لیے شنکر—رُدر، اور کِنّروں کے لیے دیوی پاروتی ہیں۔

Verse 44

ऋषीणां दैवतं ब्रह्मा महादेवश्च शूलभृत् / मनूनां स्यादुमा देवी तथा विष्णुः सभास्करः

رِشیوں کے ادھی دیوتا برہما ہیں اور شُول دھاری مہادیو بھی۔ منوؤں کی ادھیشٹھاتری اُما دیوی ہیں؛ نیز بھاسکر (سورج) کے ساتھ وِشنو ان کے ادھپتی ہیں۔

Verse 45

गृहस्थानां च सर्वे स्युर्ब्रह्मा वै ब्रह्मचारिणाम् / वैखानसानामर्कः स्याद् यतीनां च महेश्वरः

گِرہستوں کے لیے گویا سبھی دیوتا حاضر ہیں۔ برہماچاریوں کے لیے یقیناً برہما؛ ویکھانس تپسویوں کے لیے اَرک (سورج)؛ اور یتیوں کے لیے مہیشور (شیو) آقا ہیں۔

Verse 46

भूतानां भगवान् रुद्रः कूष्माण्डानां विनायकः / सर्वेषां भगवान् ब्रह्मा देवदेवः प्रजापतिः

بھوتوں میں بھگوان رُدر؛ کوشمाण्डوں میں وِنایک۔ اور سب کے لیے بھگوان برہما—دیودیو، پرجاپتی—پرَم ادھیشٹھاتا ہیں۔

Verse 47

इत्येवं भगवान् ब्रह्मा स्वयं देवो ऽभ्यभाषत / तस्माज्जयध्वजो नूनं विष्ण्वाराधनमर्हति

یوں خود دیوتا-سروپ بھگوان برہما نے فرمایا: ‘پس جَیَدھوج یقیناً وِشنو کی آرادھنا کے لائق ہے۔’

Verse 48

तान् प्रणम्याथ ते जग्मुः पुरीं परमशोभनाम् / पालयाञ्चक्रिरे पृथ्वीं जित्वा सर्वरिपून् रणे

انہوں نے اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا اور نہایت شاندار اپنی پوری کی طرف روانہ ہوئے؛ اور جنگ میں سب دشمنوں کو فتح کرکے زمین کی حکمرانی و نگہبانی کی۔

Verse 49

ततः कदाचिद् विप्रेन्द्रा विदेहो नाम दानवः / भीषणः सर्वसत्त्वानां पुरीं तेषां समाययौ

پھر، اے برہمنوں کے سردار! کسی وقت ‘وِدِیہ’ نامی ایک دانَو، جو تمام جانداروں کے لیے ہولناک تھا، اُن کی پوری میں آ پہنچا۔

Verse 50

दंष्ट्राकरालो दीप्तात्मा युगान्तदहनोपमः / शूलमादाय सूर्याभं नादयन् वै दिशो दश

وہ باہر نکلی ہوئی دنداں سے نہایت ہولناک، باطن میں درخشاں، اور یُگ کے انت کی آگ کے مانند تھا؛ سورج کی طرح چمکتا ترشول اٹھا کر گرجتا ہوا دسوں سمتوں کو گونجا دینے لگا۔

Verse 51

तन्नादश्रवणान्मर्त्यास्तत्र ये निवसन्ति ते / तत्यजुर्जोवितं त्वन्ये दुद्रुवुर्भयविह्वलाः

اس ہولناک نعرے کو سن کر وہاں بسنے والے انسانوں میں سے کچھ نے جان ہی دے دی؛ اور کچھ خوف سے بدحواس ہو کر بھاگ نکلے۔

Verse 52

ततः सर्वे सुसंयत्ताः कार्तवीर्यात्मजास्तदा / युयुधुर्दानवं शक्तिगिरिकूटासिमुद्गरैः

تب کارتویریہ کے سب بیٹے پوری طرح مسلح و تیار ہو کر اُس دانَو سے لڑ پڑے؛ نیزوں، پہاڑی چوٹیوں (بطور ہتھیار)، تلواروں اور گُرزوں سے اس پر وار کرنے لگے۔

Verse 53

तान् सर्वान् दानवो विप्राः शूलेन प्रहसन्निव / वारयामास घोरात्मा कल्पान्ते भैरवो यथा

اے برہمنو! وہ دانَو، سخت دل، گویا ہنستا ہوا، اپنے شُول سے سب کو روکنے لگا—جیسے کلپ کے انت میں بھیرو۔

Verse 54

शूरसेनादयः पञ्च राजानस्तु महाबलाः / युद्धाय कृतसंरम्भा विदेहं त्वभिदुद्रुवुः

شور سین وغیرہ پانچ زبردست بادشاہ جنگ کے لیے جوش میں آ کر سیدھے دیہہ (وِدِیہ) کی سرزمین کی طرف لپکے۔

Verse 55

शूरो ऽस्त्रं प्राहिणोद् रौद्रं शूरसेनस्तु वारुणम् / प्राजापत्यं तथा कृष्णो वायव्यं धृष्ण एव च

شور نے رَودراستر چلایا؛ شورسین نے وارُناستر۔ اسی طرح کرشن نے پراجاپتیہ استر اور دھرشن نے وایویہ استر چھوڑا۔

Verse 56

जयध्वजश्च कौबेरमैन्द्रमाग्नेयमेव च / भञ्जयामास शूलेन तान्यस्त्राणि स दानवः

تب دانَو جے دھوج نے اپنے شُول سے کَوبیر، اَیندر اور آگنیہ ہتھیاروں کو بھی توڑ کر چکناچور کر دیا۔

Verse 57

ततः कृष्णो महावीर्यो गदामादाय भीषणाम् / स्पृष्ट्वा मन्त्रेण तरसा चिक्षेप न ननाद च

پھر مہاویرْی کرشن نے ہولناک گدا اٹھائی؛ منتر سے چھو کر اسے بڑی تیزی سے پھینکا—مگر اس نے للکار نہ کی۔

Verse 58

संप्राप्य सा गादास्योरो विदेहस्य शिलोपमम् / न दानवं चालयितुं शशाकान्तकसंनिभम्

وہ گدا وِدِیہ کے دَیتیہ کے پتھر جیسی سخت چھاتی پر لگ کر بھی، خرگوش کے کانٹے جیسی اٹل سختی والے اُس دانَو کو ذرّہ بھر بھی نہ ہلا سکی۔

Verse 59

दुद्रुवुस्ते भयग्रस्ता दृष्ट्वा तस्यातिपौरुषम् / जयध्वजस्तु मतिमान् सस्मार जगतः पतिम्

اُس کی بے مثال دلیری دیکھ کر وہ خوف زدہ ہو کر بھاگ گئے؛ مگر دانا جے دھوج نے ثابت قدم دل سے جہانوں کے مالک کو یاد کیا۔

Verse 60

विष्णुं ग्रसिष्णुं लोकादिमप्रमेयमनामयम् / त्रातारं पुरुषं पूर्वं श्रीपतिं पीतवाससम्

میں وِشنو کی پناہ لیتا ہوں—جو سب کو نگل لینے والے، عوالم کے اوّلین سرچشمہ، بے پیمانہ اور بے رنج ہیں؛ جو محافظ، ازلی پُرش، شری کے پتی اور پیلے لباس والے ہیں۔

Verse 61

ततः प्रादुरभूच्चक्रं सूर्यायुतसमप्रभम् / आदेशाद् वासुदेवस्य भक्तानुग्रहकारणात्

پھر دس ہزار سورجوں جیسی تابانی والا چکر ظاہر ہوا—واسودیو کے حکم سے، اپنے بھکتوں پر کرپا کرنے کے لیے۔

Verse 62

जग्राह जगतां योनिं स्मृत्वा नारायणं नृपः / प्राहिणोद् वै विदेहाय दानवेभ्यो यथा हरिः

بادشاہ نے نارائن کو—جو جہانوں کی اصل گود اور سرچشمہ ہیں—یاد کر کے عزم تھاما، اور دانَووں کے خلاف وِدِیہ کی سمت روانہ کیا، جیسے خود ہری کرتے ہیں۔

Verse 63

संप्राप्य तस्य घोरस्य स्कन्धदेशं सुदर्शनम् / पृथिव्यां पातयामास शिरो ऽद्रिशिखराकृति

اس ہولناک دشمن کے کندھے کے مقام تک پہنچ کر اُس درخشاں وار نے پہاڑی چوٹی جیسے اُس کے سر کو زمین پر گرا دیا۔

Verse 64

तस्मिन् हते देवरिपौ शीराद्या भ्रातरो नृपाः / समाययुः पुरीं रम्यां भ्रातरं चाप्यपूजयन्

جب دیوتاؤں کا وہ دشمن مارا گیا تو شیر وغیرہ شاہی بھائی سب خوبصورت شہر میں اکٹھے آئے اور اپنے بھائی کو بھی باقاعدہ تعظیم و تکریم دی۔

Verse 65

श्रुत्वाजगाम भगवान् जयध्वजपराक्रमम् / कार्तवीर्यसुतं द्रष्टुं विश्वामित्रो महामुनिः

جَیَدھوج کی بہادری سن کر، کارتویریہ کے بیٹے کی زیارت کے لیے بزرگ مہامنی وشوامتر تشریف لائے۔

Verse 66

तमागतमथो दृष्ट्वा राजा संभ्रान्तमानसः / समावेश्यासने रम्ये पूजयामास भावतः

اُن کے آنے کو دیکھ کر بادشاہ کا دل ادب و عقیدت سے بھر گیا؛ اس نے انہیں شاندار نشست پر بٹھا کر خلوصِ دل سے پوجا و تعظیم کی۔

Verse 67

उवाच भगवान् घोरः प्रसादाद् भवतो ऽसुरः / निपातितो मया संख्ये विदेहो दानवेश्वरः

بھگوان گھور نے کہا: “اے پروردگار، آپ کے فضل و کرم سے میں نے دانوؤں کے سردار اسور وِدِیہ کو میدانِ جنگ میں گرا دیا ہے۔”

Verse 68

त्वद्वाक्याच्छिन्नसंदेहो विष्णुं सत्यपराक्रमम् / प्रपन्नः शरणं तेन प्रसादो मे कृतः शुभः

آپ کے کلمات سے میرے سب شکوک کٹ گئے۔ میں سچے پرाकرم والے وِشنو کی پناہ میں آیا؛ اسی شَرَناگتی سے مجھ پر مبارک فضل نازل ہوا۔

Verse 69

यक्ष्यामि परमेशानं विष्णुं पद्मदलेक्षणम् / कथं केन विधानेन संपूज्यो हरिरीश्वरः

میں پرمیشور—کنول نین وِشنو—کی عبادت کرنا چاہتا ہوں۔ کس ذریعے اور کس وِدھان کے مطابق ہری-ایشور کی کامل پوجا کی جائے؟

Verse 70

को ऽयं नारायणो देवः किंप्रभावश्च सुव्रत / सर्वमेतन्ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

یہ نارائن دیو کون ہے؟ اے نیک عہد والے، اس کی تاثیر اور شان کیا ہے؟ یہ سب مجھے صاف بتاؤ، کیونکہ میرے دل میں بڑا تجسّس پیدا ہوا ہے۔

Verse 71

विश्वामित्र उवाच यतः प्रवृत्तिर्भूतानां यस्मिन् सर्वमिदं जगत् / स विष्णुः सर्वभूतात्मा तमाश्रित्य विमुच्यते

وشوامتر نے کہا—جس سے تمام جانداروں کی حرکت و پیدائش ہوتی ہے اور جس میں یہ سارا جگت قائم ہے—وہی وِشنو سب بھوتوں کا اندرونی آتما ہے۔ اس کی پناہ لینے سے نجات ملتی ہے۔

Verse 72

स्ववर्णाश्रमधर्मेण पूज्यो ऽयं पुरुषोत्तमः / अकामहतभावेन समाराध्यो न चान्यथा

یہ پُرُشوتم اپنے اپنے ورن اور آشرم کے دھرم کے مطابق پوجا کے لائق ہے۔ اسے صرف نِشکام بھاؤ سے، خواہش سے مجروح نہ ہونے والے دل کے ساتھ، ہی درست طور پر راضی کیا جا سکتا ہے؛ ورنہ نہیں۔

Verse 73

एतावदुक्त्वा भगवान विश्वामित्रो महामुनिः / शूराद्यैः पूजितो विप्रा जगामाथ स्वमालयम्

یوں اتنا فرما کر بھگوان مہامنی وشوامتر—اے برہمنو—شور وغیرہ کے ہاتھوں معزز و مکرّم ہو کر، پھر اپنے ہی دھام (مسکن) کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 74

अथ शूरादयो देवमयजन्त महेश्वरम् / यज्ञेन यज्ञगम्यं तं निष्कामा रुद्रमव्ययम्

پھر شور وغیرہ نے مہیشور دیو کی عبادت کی—اس اَویّے رودر کی جو یَجْیَ کے ذریعے ہی یَجْیَ-گمْی ہے—اور یہ سب انہوں نے بےغرض (نِشکام) بھاؤ سے کیا۔

Verse 75

तान् वसिष्ठस्तु भगवान् याजयामास सर्ववित् / गौतमो ऽत्रिरगस्त्यश्च सर्वे रुद्रपरायणाः

تب سَروَجْن بھگوان وِسِشٹھ نے اُن کے لیے یَجْیَ کرائے؛ اور گوتَم، اَتری اور اَگستیہ بھی—سب کے سب رودر کے ہی پرایَن تھے۔

Verse 76

विश्वामित्रस्तु भगवान् जयध्वजमरिन्दमम् / याजयामास भूतादिमादिदेवं जनार्दनम्

پھر بھگوان وشوامتر نے دشمنوں کو مغلوب کرنے والے جےدھوج سے—بھوتوں کے آدی، آدی دیو جناردن کے لیے—یَجْیَ کرایا۔

Verse 77

तस्य यज्ञे महायोगी साक्षाद् देवः स्वयं हरिः / आविरासीत् स भगवान् तदद्भुतमिवाभवत्

اُس کے یَجْیَ میں مہایوگی—ساکشات دیو خود ہری—ظاہر ہوئے؛ اُس بھگوان کا ظہور گویا ایک عجوبہ بن گیا۔

Verse 78

य इमं शृणुयान्नित्यं जयध्वजपराक्रमम् / सर्वपापविमुक्तात्मा विष्णुलोकं स गच्छति

جو شخص نِتّیہ جَیَدھوج کے شجاعانہ پرाकرم کی یہ حکایت سنتا رہے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر شُدھ آتما بنے اور وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔