Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे स्वयंभूत्रैगुण्यस्वरूपवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः सूत उवाच ब्रह्मणा वै मुखात्सृष्टा जया देवाः प्रजेप्सया / सर्वे मन्त्रशरीरास्ते स्मृता मन्वन्तरेष्विह

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وायु-پروکت مَدیہ بھاگ کے تیسرے اُپودھات پاد میں ‘سویَمبھو کے تری گُن سوروپ کا ورنن’ نام کا تیسرا ادھیائے۔ سوت نے کہا— پرجا کی خواہش سے برہما کے مُنہ سے ‘جَیا’ نام کے دیوتا پیدا ہوئے۔ وہ سب منتر-شریر والے سمجھے گئے ہیں اور یہاں منونتروں میں مذکور ہیں۔

Verse 2

दर्शश्च पौर्णमासश्च बृहत्साम रथन्तरम् / चितिश्च सुचितिश्चैव ह्याकूतिः कूतिरेव च

درش اور پَورنماس، بْرہَتسام اور رَتھنتَر؛ چِتی اور سُچِتی، نیز آکُوتی اور کُوتی بھی۔

Verse 3

विज्ञातश्चैव विज्ञाता मना यज्ञश्च द्वादशः / दाराग्निहोत्रसंबन्धं वितत्य यजतेति च

وِجْنات اور وِجْناتا، مَنا اور بارہواں ‘یَجْن’؛ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ دَارا (زوجہ) اور اَگنی ہوتْر کے رشتے کو پھیلا کر وہ یَجَن کرتا ہے۔

Verse 4

एवमुक्त्वा तु तान्ब्रह्मा तत्रैवान्तरधात्प्रभुः / ततस्ते नाभ्यनन्दन्त तद्वाक्यं परमेष्ठिनः

یوں کہہ کر پرَبھُو برہما وہیں غائب ہو گئے۔ پھر انہوں نے پرمیشٹھی کے اس کلام کو خوشی سے قبول نہ کیا۔

Verse 5

संन्यस्येह च कर्माणि वासनाः कर्मजाश्च वै / यमेष्वंवावन्तिष्ठन्ते दोषं दृष्ट्वा तु कर्मसु

یہاں انہوں نے اعمال کا سنیاس کیا اور عمل سے پیدا ہونے والی خواہشات بھی ترک کیں؛ اعمال میں عیب دیکھ کر وہ یم و نیَم میں ثابت قدم ہو گئے۔

Verse 6

क्षयाति शययुक्तं च ते दृष्ट्वा कर्मणां फलम् / जुगुप्संतः प्रसूतिं च निःसत्त्वा निर्ममाभवन्

انہوں نے اعمال کے پھل کو زوال اور افراط سے آلودہ دیکھا؛ پیدائش کے سلسلے سے نفرت کرتے ہوئے وہ بےتعلق اور بےممتا ہو گئے۔

Verse 7

अजन्म काङ्क्षमाणास्ते निर्मुक्ता दोषदर्शिनः / अर्थं धर्मं च कामं च हित्वा ते वै व्यवस्थिताः

وہ اجنمہ (بےپیدائش) کی آرزو رکھنے والے، عیب بین اور آزاد تھے؛ انہوں نے ارتھ، دھرم اور کام کو بھی چھوڑ کر استقامت اختیار کی۔

Verse 8

परमं ज्ञानमास्थाय तत्संक्षिप्य सुसंस्थिताः / तेषां तु तमभिप्रायं ज्ञात्वा ब्रह्मा तु कोपितः

انہوں نے اعلیٰ ترین معرفت کا سہارا لیا اور اسے اختصار کے ساتھ تھام کر ثابت قدم ہو گئے؛ ان کا یہ ارادہ جان کر برہما غضبناک ہوا۔

Verse 9

तानब्रवीत्ततो ब्रह्मा निरुत्साहान्सुरानथ / प्रजार्थमिह यूयं वै मया सृष्टाः स्थ नान्यथा

تب برہما نے اُن بےحوصلہ دیوتاؤں سے کہا: ‘تمہیں میں نے یہاں پرجا کی خاطر پیدا کیا ہے؛ اس کے سوا نہیں۔’

Verse 10

प्रसूयध्वं यजध्वं चेत्युक्तवानस्मि वः पुरा / यस्माद्वाक्यमनादृत्य मम वैराग्यमास्थिताः

میں نے پہلے تم سے کہا تھا کہ اولاد پیدا کرو اور یَجْن کرو۔ مگر میرے قول کی ناقدری کرکے تم نے بےرغبتی (وَیرَاگْیَ) اختیار کر لی۔

Verse 11

जुगुप्समानाः स्वं जन्म संततिं नाभ्यनन्दत / कर्मणां न कृतो ऽभ्यासो ह्यमृतत्वाभिकाङ्क्षया

اپنے ہی جنم اور نسل کو ناپسند کرتے ہوئے انہوں نے اسے پسند نہ کیا۔ اور اگرچہ اَمرتَوا (ہمیشگی) کی خواہش تھی، پھر بھی اعمال کا अभ्यास نہ کیا۔

Verse 12

तस्माद्यूयमिहावृत्तिं सप्तकृत्वो ह्यवाप्स्यथ / ते शप्ता ब्रह्मणा देवा जयास्तं वै प्रसादयन्

پس تم یہاں سات بار آورتّی، یعنی بار بار جنم، پاؤ گے۔ برہما کے شاپ سے مبتلا ‘جَیَ’ نامی دیوتا اسے راضی کرنے لگے۔

Verse 13

क्षमास्माकं महादेव यदज्ञानात्मकं प्रभो / प्रणतान्वै सानुनयं ब्रह्मा तानब्रवीत्पुनः

اے مہادیو، اے پرَبھو! جو کچھ ہم سے جہالت کے سبب ہوا، اسے معاف فرما۔ وہ سجدہ ریز اور عاجز تھے؛ تب برہما نے انہیں پھر کہا۔

Verse 14

लोके ऽप्यथानुभुञ्जीत कः स्वातन्त्र्यमिहार्हति / मयागतं तु सर्वं हि कथमच्छन्दतो मम

دنیا میں بھی انسان ویسا ہی بھوگتا ہے؛ یہاں آزادی کا حق دار کون ہے؟ سب کچھ تو مجھ ہی سے آیا ہے، پھر میری مرضی کے بغیر یہ کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 15

प्रतिपत्स्यन्ति भूतानि शुभं वा यदि वोत्तरम् / लोके यदपि किञ्चिद्वैशं वा शं वा व्यवस्थितम्

مخلوقات کو نیکی ہو یا بدی—جو بھی انجام مقرر ہے وہی ملے گا؛ دنیا میں جو کچھ خیر یا شر کے طور پر ٹھہرا ہے، وہی واقع ہوتا ہے۔

Verse 16

बुद्ध्यात्मना मया व्याप्तं को मां लोके ऽतिवर्त्तयेत् / भूताना मीहितं यच्च यच्चाप्येषां विचिन्तितम्

میں عقل کی صورت میں روح بن کر ہر جگہ محیط ہوں؛ دنیا میں کون مجھے پار کر سکتا ہے؟ مخلوقات کی خواہش اور جو کچھ وہ دل میں سوچتے ہیں—سب۔

Verse 17

तथोपचरितं यच्च तत्सर्वं विदितं मम / मया बद्धमिदं सर्वं चजगत्स्थावरजङ्गमम्

اور جو کچھ بھی عمل میں لایا جاتا ہے وہ سب مجھے معلوم ہے؛ یہ سارا جہان—ساکن و متحرک—میرے ہی بندھن میں بندھا ہے۔

Verse 18

आशामयेन बन्धेन कस्तं छेत्तुमिहोत्सहेत् / यस्माद्वहति दृप्तो वै सर्वार्थमिह नान्यथा

امید کے بنے ہوئے بندھن کو یہاں کون کاٹنے کی جرأت کرے؟ کیونکہ وہی غرور کے ساتھ یہاں ہر مقصد کو اٹھائے پھرتا ہے—اس کے سوا نہیں۔

Verse 19

इति कर्माण्यनारभ्य कामं छन्दाद्विमोक्षते / एवं संभाष्य तान्देवान् जयानध्यात्मचेतसः

‘یوں اعمال کا آغاز کیے بغیر وہ اپنی مرضی سے خواہش سے نجات پا لیتا ہے۔’ یہ کہہ کر، باطنی شعور میں قائم جَے نے اُن دیوتاؤں سے گفتگو کی۔

Verse 20

अथ वीक्ष्य पुनश्चाह ध्रुवं दड्यान्प्रजापतिः / यस्मान्मानभिसंधाय सन्यासादिः कृतः सुराः

تب دیکھ کر پرجاپتی نے دھرو سے پھر کہا—کیونکہ مان و غرور کو سامنے رکھ کر دیوتاؤں نے سنیاس وغیرہ کا آچرن کیا ہے۔

Verse 21

तस्मात्स विपुलायत्तो व्यापारस्त्वथ मत्कृतः / भविता च सुखोदर्के दिव्यभावेन जायताम्

پس وہ وسیع کارگزاری میرے ہی ہاتھ سے مقرر ہوئی ہے؛ اور اس کا انجام خوشی بخش ہوگا—تم الٰہی کیفیت کے ساتھ جنم لو۔

Verse 22

आत्मच्छन्देन वो जन्म भविष्यति सुरोत्तमाः / मन्वन्तरेषु संसिद्धाः सप्तस्वाविर्भविष्यथ

اے برتر دیوتاؤ، تمہارا جنم اپنی ہی مرضی سے ہوگا؛ اور منونتروں میں کمال پا کر تم سات بار ظاہر ہوگے۔

Verse 23

वैवस्वतान्तेषु सुरास्तथा स्वायंभुवादिषु / एवं च ब्रह्मणा तत्र श्लोको गीतः पुरातनः

ویوَسوت منونتر کے اختتام پر اور سوایمبھُو وغیرہ منونتروں میں بھی دیوتا اسی طرح ہوں گے؛ وہاں برہما نے یہ قدیم شلوک گایا۔

Verse 24

त्रयी विद्या ब्रह्ममयप्रसूतिः श्राद्धं तपो यज्ञमनुप्रदानम् / एतानि नित्यैः महसा रजोभिर्भूत्वा विभुर्वसते ऽन्यत्प्रशस्तम्

تریی وِدیا برہمی سرچشمہ ہے؛ شرادھ، تپس، یَجْن اور دان—ان نِتّی نورانی صفات سے متصف ہو کر وِبھُو قیام کرتا ہے؛ اس سے جدا کوئی اور ہی زیادہ محمود ہے۔

Verse 25

एवं श्लोकार्थमुक्त्वा तु जयान्देवानथाब्रवीत् / वैवस्वतेंऽतरेतीते मत्समीपमिहैष्यथ

یوں شلوک کا مفہوم بیان کرکے اس نے ‘جیا’ دیوتاؤں سے کہا— جب ویوسوت منونتر گزر جائے گا تو تم یہاں میرے قرب میں آؤ گے۔

Verse 26

ततो देवस्तिरोभूत ईश्वरो ङ्यकुतोभयः / प्रपन्नाधारणामाद्यां युक्त्वा योगबलान्विताम्

پھر وہ دیوتا— جو پروردگار اور بےخوف تھا— غائب ہو گیا؛ اور یوگ-بل سے یکت ہو کر اس نے پناہ لینے والوں کی بنیاد ی دھارنا (سمادھی) اختیار کی۔

Verse 27

ततस्तेन रुषा शप्तास्ते ऽभवन्द्वादशाजिताः / जया इति समाख्याताः कृता एवं विसन्निभाः

پھر اس کے غضب کے شاپ سے وہ بارہ ‘اجیت’ بن گئے؛ ‘جیا’ کے نام سے مشہور کیے گئے اور اسی طرح ان کی حالت مقرر ہوئی۔

Verse 28

ततः स्वायंभुवे तस्मिन्सर्गे ऽतीते तु वै सुराः / पुनस्ते तुषिता देवा जाताः स्वारोचिषेंऽतरे

پھر جب سوایمبھُو منونتر کی وہ سَرگ گزر گئی تو وہ سُر دوبارہ ‘تُشِت’ دیوتا بن کر سواروچِش منونتر میں پیدا ہوئے۔

Verse 29

उत्तमस्य मनोः पुत्राः सत्यायां जज्ञिरे तदा / ततः सत्याः स्मृता देवा औत्तमे चान्तरे मनोः

تب اُتّم منو کے بیٹے ستیایا سے پیدا ہوئے؛ اسی لیے اُتّم منونتر میں وہ دیوتا ‘ستیہ’ کے نام سے یاد کیے گئے۔

Verse 30

हरिण्यां नाम तुषिता जज्ञिरे द्वादशेव तु / हरयोनाम ते देवा यज्ञभाजस्तदाभवन्

‘ہرِṇیا’ نامی (منونتر) میں تُشِت دیوتا بارہ ہی پیدا ہوئے۔ وہ دیو ‘ہَرَیَ’ کہلائے اور اُس وقت یَجْنَ کے حصّے کے حق دار بنے۔

Verse 31

ततस्ते हरयो देवाः प्राप्ते चारिष्ठवेन्तरे?// विकुण्ठायां पुनस्ते वै वरिष्ठा जज्ञिरे सुराः

پھر ‘چارِشٹ’ منونتر کے آنے پر وہ ‘ہَرَیَ’ دیوتا ‘وِکُنٹھا’ میں دوبارہ برتر سُر بن کر پیدا ہوئے۔

Verse 32

वैकुण्ठा नाम ते देवाः पञ्चमस्यान्तरे मानोः / ततस्ते वै पुनर्देवा वैकुण्ठाः प्राप्य चाक्षुषम्

پانچویں منو کے منونتر میں وہ دیوتا ‘وَیکُنٹھ’ کے نام سے مشہور ہوئے۔ پھر وہی وَیکُنٹھ دیوتا چاکْشُش منونتر کو پہنچے۔

Verse 33

ततस्ते वै पुनः साध्याः संक्षीणे चाक्षुषेन्तरे / उपस्थिते पुनः सर्गे मनोर्वैवस्वतस्य ह

پھر چاکْشُش منونتر کے ختم ہونے پر وہ دوبارہ ‘سادھْیَ’ کہلائے؛ اور وَیوَسْوَت منو کی نئی سَرْگ کے حاضر ہونے پر وہ ظاہر ہوئے۔

Verse 34

अंशेन साध्यास्ते ऽदित्यां मारीचात्कश्यपात्पुनः / जज्ञिरे द्वादशादित्या वर्त्तमानेन्तरं सुराः

وہ سادھْیَ دیوتا اپنے ایک اَংশ کے ساتھ مَریچی-ونشی کشیپ کے ذریعے ادِتی کے بطن سے پھر پیدا ہوئے۔ موجودہ منونتر میں وہ بارہ آدِتیہ دیوتا بنے۔

Verse 35

यदा चैते समुत्पन्नाश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / शप्ताः स्वयंभुवा साध्या जज्ञिरे द्वादशामराः

جب چاکشُش منونتر میں منو کے زمانے میں یہ پیدا ہوئے، تب سویمبھُو کے شاپ سے سادھیا بارہ اَمر دیوتا بن کر جنمے۔

Verse 36

एवं शृणोति यो मर्त्योजयस्तस्य भवेत्सदा / जयानां श्रद्धया युक्तः प्रत्यध्यायं तु गच्छति

جو انسان اس طرح سنتا ہے، اس کی ہمیشہ فتح ہوتی ہے؛ جَی کے کلمات میں عقیدت کے ساتھ وہ ہر باب تک پہنچتا ہے۔

Verse 37

इत्येता वृत्तयः सप्त देवानां जन्मलक्षणाः / परिक्रान्ता मया वो ऽद्या किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

یوں دیوتاؤں کے جنم کی علامتیں بتانے والی یہ سات روایات میں نے آج تمہیں سنا دیں؛ اب تم مزید کیا سننا چاہتے ہو؟