Adhyaya 35
Anushanga PadaAdhyaya 3559 Verses

Adhyaya 35

Mṛga–Mṛgī Saṃvāda: Karmakāraṇa and Pūrvajanma-kathana (The Deer and Doe Dialogue on Karma and Past Birth)

اس باب میں ستکَتھا کی مدح کے بعد علت و معلول کی بحث آتی ہے—بھکتی پر مبنی معرفت اور کرُونا کیسے پیدا ہوتی ہیں، اور دو جیووں کو کیوں تِریَک (حیوانی) جنم ملا۔ بھارگوَ سے متعلق واقعات سن کر راجا سگر، رشی وشیِشٹھ سے درخواست کرتا ہے کہ نارائن-کتھا میں ماضی، حال اور مستقبل کو جوڑ کر مفصل بیان کریں۔ وشیِشٹھ ہرن (مِرگ) کو مرکز بنا کر ‘مہاکھیان’ سنانے پر آمادہ ہوتے ہیں۔ اندرونی کہانی میں ہرنی (مِرگی) ہرن کے بیدار، ماورائے حِسّی گیان کی ستائش کرتی ہے اور دونوں کے حیوانی جسم پانے کا کرم-کارن پوچھتی ہے۔ ہرن پچھلے جنم کی یاد بیان کرتا ہے—دراوڑ دیش میں وہ کوشِک گوتر کا برہمن تھا، شِودتّ کا بیٹا؛ اس کے تین بھائی رام، دھم اور پرتھو تھے، اور وہ خود ‘سوری’ کے نام سے معروف تھا۔ باپ نے اُپنَین کرایا اور ویدوں کو اَنگوپانگ اور رازدارانہ حصّوں سمیت پڑھایا؛ بھائی سوادھیائے اور گروسیوا میں لگے رہتے اور روزانہ جنگل سے سَمِدھا وغیرہ لاتے۔ یہ باب کرم سے دےہ-پرابتی کے سنساری قانون کو باریک انداز میں واضح کرتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते चतुस्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३४// सगर उवाच मुने परमतत्त्वज्ञध्यानज्ञानार्थकोविद / भगवद्भक्तिसंलीनमानसानुग्रहः कुतः

سگر نے کہا: اے مونی، حقیقتِ اعلیٰ کے جاننے والے، مراقبہ اور علم کے ماہر، خدا کی عقیدت میں ڈوبے ہوئے ذہن کا فضل کہاں سے آتا ہے؟

Verse 2

त्वयापि हि महाभाग यतः शंससि सत्कथाः / श्रुत्वा मृगमुखात्सर्वं भार्गवस्य विचेष्टितम्

اے خوش نصیب! تو بھی پاکیزہ حکایات بیان کرتا ہے، کیونکہ تُو نے مِرگمُکھ سے بھارگو کے تمام حالات و افعال سن لیے ہیں۔

Verse 3

भूतं भवद्भविष्यं च नारायणकथान्वितम् / पुनः प्रपच्छ किं नाथ तन्मे वद सविस्तरम्

ماضی، حال اور مستقبل—جو نارائن کی کتھا سے وابستہ ہے—اے ناتھ! میں پھر پوچھتا ہوں؛ مجھے اسے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 4

वसिष्ठ उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि मृगस्य चरितं महत् / यथा पृष्टं तया सो ऽस्यै वर्णयामास तत्त्ववित्

وسِشٹھ نے کہا—اے راجن، سنو؛ میں مِرگ کا عظیم چرتر بیان کرتا ہوں۔ جیسے اس نے پوچھا تھا، ویسے ہی اس تَتّوَ وِد نے اسے تفصیل سے سنایا۔

Verse 5

श्रुत्वा तु चरितं तस्य भार्गवस्य महात्मनः / भूयः प्रपच्छ तं कान्तं ज्ञानतत्त्वार्थमादरात्

اس مہاتما بھارگو کا چرتر سن کر، اس نے ادب کے ساتھ پھر اپنے محبوب سے گیان-تتّو کے معنی کے بارے میں پوچھا۔

Verse 6

मृग्युवाच साधुसाधु महाभाग कृतार्थस्त्वं न संशयः / यदस्य दर्शनात्ते ऽद्य जातं ज्ञानमतीद्रियम्

مِرگی نے کہا—شاباش، شاباش! اے خوش نصیب، تو کامیابِ مراد ہے، اس میں کوئی شک نہیں؛ کیونکہ اس کے دیدار سے آج تجھے حواس سے ماورا معرفت حاصل ہوئی ہے۔

Verse 7

अथातश्चात्मनः सर्वं ममापि वद कारणम् / कर्मणा येन संप्राप्तावावां तिर्यग्जनिं प्रभो

اے پرَبھُو! اب میرے اور آپ کے بارے میں سب سبب بتائیے—کس کرم کے باعث ہم دونوں کو تِریَک (حیوانی) جنم ملا؟

Verse 8

इति वाक्यं समाकर्ण्य प्रियायाः स मृगः स्वयम् / वर्णयामास चरितं मृग्यश्चैवात्मनस्तदा

محبوبہ کے یہ کلمات سن کر وہ ہرن خود اسی وقت اپنے اور ہرنی کے حالات و سیرت بیان کرنے لگا۔

Verse 9

मृग उवाच शृणु प्रिये महाभागे यथाऽवां मृगतां गतौ / संसारे ऽस्मिन्नमहाभागे भावो ऽस्य भवकारणम्

ہرن بولا—اے محبوبۂ خوش نصیب، سنو کہ ہم دونوں کیسے ہرن کی حالت کو پہنچے۔ اے خوش نصیب، اس سنسار میں بھاؤ ہی بھو (جنم) کا سبب ہے۔

Verse 10

जीवस्य सदसभ्द्यां हि कर्मभ्यामागतः स्मृतिम् / पुरा द्रविडदेशे तु नानाऋद्धिसमाकुले

جیو کو نیک و بد دونوں کرموں ہی سے یادداشت (سمرتی) حاصل ہوتی ہے۔ قدیم زمانے میں دراوڑ دیش میں، جہاں طرح طرح کی دولت و رِدھی تھی، (مجھے یاد آیا)۔

Verse 11

ब्राह्मणानां कुले वाहं जातः कौशिकगोत्रिणाम् / पिता मे शिवदत्तो ऽभून्नाम्ना शास्त्रविशारदः

میں کوشک گوتر کے برہمن خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ میرے والد کا نام شِودتّ تھا، اور وہ شاستروں کے ماہر تھے۔

Verse 12

तस्य पुत्रा वयं जाताश्चत्वारो द्विजसत्तमाः / ज्येष्ठो रामो ऽनुजस्तस्य धमस्तस्यानु जः पृथुः

ہم اُس بزرگ کے چار بیٹے، برتر دِوِج، پیدا ہوئے۔ سب سے بڑا رام، اس کا چھوٹا دھام، اور دھام کا چھوٹا پرتھو تھا۔

Verse 13

चतुर्थो ऽहं प्रिये जातो सूरिरित्यभिविश्रुतः / उपनीय क्रमात्सर्वाञ्छिवदत्तो महायशाः

چوتھا میں، اے عزیز، ‘سوری’ کے نام سے مشہور ہو کر پیدا ہوا۔ بلندنام شِودتّ نے باری باری ہم سب کا اُپنयन کرایا۔

Verse 14

वेदानध्यापयामास सांगांश्च सरहस्यकान् / चत्वारो ऽपि वयं तत्र वेदाध्ययनतत्पराः

انہوں نے ہمیں ویدوں کی تعلیم دی، اُن کے اَنگوں اور باطنی اسرار سمیت۔ وہاں ہم چاروں وید کے مطالعے میں ہی یکسو رہتے تھے۔

Verse 15

गुरुशुश्रूषणे युक्ता जाता ज्ञानपरायणाः / गत्वारण्यं फलान्यंबुसमित्कुशमृदो ऽन्वहम्

ہم گُرو کی خدمت میں لگ کر علم کے طالبِ صادق بن گئے۔ ہم روزانہ جنگل جا کر پھل، پانی، سَمِدھ، کُش اور مٹی لاتے تھے۔

Verse 16

आनीय पित्रे दत्त्वाथ कुर्मो ऽध्ययनमेव हि / एकदा तु वयं सर्वे संप्राप्ता पर्वते वने

ہم وہ چیزیں لا کر باپ کو دے دیتے اور پھر صرف مطالعہ ہی کرتے۔ ایک بار ہم سب پہاڑ کے جنگل میں جا پہنچے۔

Verse 17

औद्भिदं नाम लोलक्षि कृतमालातटे स्थितम् / सर्वे स्नात्वा महानद्यामुषसि प्रीतमानसाः

اے لولاکشی! کرتمالا کے کنارے ‘اودبھد’ نام کا تیرتھ واقع ہے۔ سب نے صبح اس مہانَدی میں اشنان کیا اور دل خوش ہو گئے۔

Verse 18

दत्तार्घाः कृतजप्याश्च समारूढा नागोत्तमम् / शालस्तमालैः प्रियकैः पनसैः कोविदारकैः

انہوں نے ارغیہ پیش کیا اور جپ پورا کیا، پھر سب بہترین ناگ—ہاتھی پر سوار ہوئے۔ وہ جگہ شال، تمّال، پریاک، پنس اور کوودار کے درختوں سے گھری تھی۔

Verse 19

सरलार्जुनपूगैश्च खर्जूरैर्नारिकेलकैः / जंबूभिः सहकारैश्च कट्फलैर्बृहतीद्रुमैः

وہاں سرلا، ارجن، پُوگ (سپاری)، کھجور اور ناریل کے درخت تھے؛ نیز جامن، سہکار (آم) اور کٹفل جیسے بڑے درخت بھی تھے۔

Verse 20

अन्यैर्नानाविधैर्वृक्षैः परार्थप्रतिपादकैः / स्निग्धच्छायैः समाहृष्टनानापक्षिनिनादितैः

اور بھی طرح طرح کے درخت تھے جو دوسروں کے لیے فائدہ پہنچانے والے تھے۔ ان کی گھنی، ٹھنڈی چھاؤں تھی اور گوناگوں پرندوں کی چہچہاہٹ سے جگہ خوشی سے گونجتی تھی۔

Verse 21

शार्दूल हरिभिर्भल्लैर्गण्डकैर्मृगनाभिभिः / गचैन्द्रैः शारभाद्यैश्च सेवितं कन्दरागतैः

وہ مقام غاروں میں رہنے والے شاردول (ببر)، ہری (شیر)، بھل (ریچھ)، گنڈک (گینڈا)، مرگنابھی (کستوری ہرن)، گجندر اور شاربھ وغیرہ سے آباد و معمور تھا۔

Verse 22

मल्लिकापाटलाकुन्दकर्णिकारकदंबकैः / सुगन्धिभिर्वृतं चान्यैर्वातोद्धूतपरगिभिः

وہ مقام مَلّیکا، پاٹلا، کُند، کرنیکار اور کدمب کے خوشبودار پھولوں سے، اور ہوا میں اُڑتے ہوئے زرِگل والے دوسرے پھولوں سے بھی گھِرا ہوا تھا۔

Verse 23

नानामणिगणाकीर्णैर्नीलपीतसितारुणैः / शृङ्गैः समुल्लिखन्तं च व्योम कौतुकसं युतम्

نیلے، پیلے، سفید اور ارغوانی رنگ کے بے شمار جواہرات سے جڑے اس کے سینگ گویا آسمان کو کُھرچتے تھے؛ وہ منظر عجیب کَوتُک سے بھرپور تھا۔

Verse 24

अत्युच्चपातध्वनिभिर्निर्झरैः कन्दरोद्गतैः / गर्ज्जतमिव संसक्तं व्यालाद्यैर्मृगपक्षिभिः

غاروں سے نکلنے والے آبشاروں کے نہایت بلند گرنے کی گونج سے وہ جگہ بھر گئی تھی؛ سانپ وغیرہ، ہرن اور پرندوں سے بھری ہوئی وہ گویا گرج رہی تھی۔

Verse 25

तत्रातिकौतुकाहृष्टदृष्टयोभ्रातरो वयम् / नास्मार्ष्म चात्मनात्मानं वियुक्ताश्च परस्परम्

وہاں ہم بھائی حد سے بڑھ کر کَوتُک میں خوشی سے سرشار ہو گئے؛ نہ ہمیں اپنا ہوش رہا اور نہ ہی ہم ایک دوسرے سے جدا ہونے کا خیال رکھ سکے۔

Verse 26

एतस्मिन्नन्तरे चैका मृगी ह्यगात्पिपासिता / निर्झरापात शिरसि पातुकामा जलं प्रिये

اسی اثنا میں، اے عزیز، پیاس سے بے قرار ایک ہرنی پانی پینے کی خواہش سے آبشار کے گرنے والے مقام کے سرے پر آ پہنچی۔

Verse 27

तस्याः पिबन्त्यास्तु जलं शार्दूलो ऽतिभयङ्करः / तत्र प्राप्तो यदृच्छातो जगृहे तां भयर्दिताम्

جب وہ پانی پی رہی تھی تو نہایت ہولناک شیر (ببر) اتفاقاً وہاں آ پہنچا اور خوف زدہ اس عورت کو پکڑ لیا۔

Verse 28

अहं तद्ग्रहणं पश्यन्भयेन प्रपलायितः / अत्युच्चवत्त्वात्पतितो मृतश्चैणीमनुस्मरन्

اسے پکڑے جاتے دیکھ کر میں خوف سے بھاگ نکلا؛ بہت اونچائی سے گر پڑا اور اسی ہرنی کو یاد کرتے کرتے مر گیا۔

Verse 29

सा मृता त्वं मृगी जाता मृग स्त्वाहमनुस्मरन् / जातो भद्रे न जाने वै क्व गाता भ्रातरो ऽग्रजाः

وہ مر گئی؛ تم ہرنی بن کر پیدا ہوئیں، اور میں تمہیں یاد کرتے کرتے ہرن بن کر پیدا ہوا۔ اے بھدرے، مجھے نہیں معلوم بڑے بھائی کہاں چلے گئے۔

Verse 30

एतन्मे स्मृतिमापन्नं चरितं तव चात्मतः / भूतं भविष्यं च तथा शृणु भद्रे वदाम्यहम्

تمہارا اور میرا یہ حال مجھے یاد آ گیا ہے؛ اے بھدرے، اسی طرح ماضی اور مستقبل بھی سنو، میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 31

यो ऽयं वा वृष्ठसंलग्नो व्याधो दूरस्थितो ऽभवत् / रामस्यास्य भयात्सो ऽपि भक्षितो हरिणा धुना

جو شکاری بارش میں بھیگ کر دور کھڑا تھا، وہ بھی اس رام کے خوف سے اب ایک ہرن کے ہاتھوں کھا لیا گیا ہے۔

Verse 32

प्राणांस्त्यक्त्वा विधानेन स्वर्गलोकं गमिष्यति / अवाभ्यां तु जलं पीतं मध्यमे पुष्करे त्विह

وہ مقررہ ودھان کے مطابق جان چھوڑ کر سَورگ لوک کو جائے گا۔ یہاں مدھیہ پُشکر میں ہم دونوں نے پانی پیا ہے۔

Verse 33

संदृष्टो भार्गवश्चायं साक्षाद्विष्णुस्वरूपधृक् / तेनानेकभवोत्पन्नं पातकं नाशमागतम्

یہ بھارگو ساکھات وِشنو کے روپ کو دھارن کیے ہوئے نظر آیا۔ اس کے درشن سے کئی جنموں کے گناہ نَست ہو گئے۔

Verse 34

अगस्त्यदर्शनं लब्ध्वा श्रुत्वा स्तोत्रं गतिप्रदम् / गमिष्यावः शुभांल्लोकान्येषु गत्वा न शोचति

اگستیہ کے درشن پا کر اور گتی بخشنے والا ستوتر سن کر ہم شُبھ لوکوں کو جائیں گے؛ جہاں جا کر کوئی غم نہیں کرتا۔

Verse 35

इत्येवमुक्त्वा स मृगः प्रियायै प्रियदर्शनः / विरराम प्रसन्नात्मा पश्यन्राममना तुरः

یوں کہہ کر وہ خوش منظر ہرن اپنی محبوبہ سے مخاطب ہوا۔ خوش دل ہو کر وہ ٹھہر گیا اور بے قرار دل سے رام کو دیکھتا رہا۔

Verse 36

भर्गवः श्रुतवांश्चैव मृगोक्तं शिष्यसंयुतः / विस्मितो ऽभूच्च राजेन्द्र गन्तुं कृतमतिस्तथा

اے راجندر! بھارگو نے شاگردوں سمیت ہرن کی بات سنی اور حیران رہ گیا؛ پھر اسی طرح روانہ ہونے کا ارادہ کر لیا۔

Verse 37

अकृतव्रमसंयुक्तो ह्यगस्त्यस्याश्रमं प्रति / स्नात्वा नित्यक्रियां कृत्वा प्रतस्थे हर्षितो भृशम्

وہ ورت و ضوابط سے آراستہ ہو کر اگستیہ مُنی کے آشرم کی طرف روانہ ہوا۔ غسل کر کے نِتیہ کرم ادا کیے اور نہایت مسرور ہو کر چل پڑا۔

Verse 38

रामेण गच्छता मार्गे दृष्टो व्याधो मृतस्तदा / सिंहस्य संप्रहारेम विस्मितेन महात्मना

راستے میں جاتے ہوئے رام نے اُس وقت ایک شکاری کو مردہ دیکھا، جو شیر کے وار سے مارا گیا تھا۔ یہ دیکھ کر مہاتما رام حیران رہ گئے۔

Verse 39

अध्यर्द्धयोजनं गत्वा कनिष्ठं पुष्करं प्रति / स्नात्वा माध्याह्निकीं सन्ध्यां चका रातिमुदान्वितः

ڈیڑھ یوجن چل کر وہ کنِشٹھ پُشکر کی طرف پہنچا۔ وہاں غسل کر کے اس نے دوپہر کی سندھیا ادا کی اور خوشی سے بھر گیا۔

Verse 40

हितं तदात्मनः प्रोक्तं मृगेण स विचारयन् / तावत्तत्पृष्ठसंलग्नं मृगयुग्ममुपागतम्

مِرگ نے اپنے فائدے کی جو بات کہی تھی، وہ اسی پر غور کر رہا تھا کہ اتنے میں اس کی پیٹھ سے لگا ہوا ہرنوں کا ایک جوڑا آ پہنچا۔

Verse 41

पुष्करे तु जलं पीत्वाभिषिच्यात्मतनुं जलैः / पश्यतो भार्गवस्यागादगस्त्याश्रमसंमुखम्

پُشکر میں پانی پی کر اور پانی سے اپنے بدن کا اَبھِشیک کر کے، بھارگو کے دیکھتے دیکھتے وہ اگستیہ کے آشرم کی سمت روانہ ہوا۔

Verse 42

रामो ऽपि सन्ध्यां निर्वर्त्त्य कुंभजस्याश्रमं ययौ / विपद्गतं पुष्करं तु पश्यमानो महामनाः

رام نے بھی سندھیہ وندن ادا کرکے کُمبھج (اگستیہ) کے آشرم کی طرف روانگی کی۔ مصیبت میں گرفتار پُشکر کو دیکھتے ہوئے وہ عظیم دل آگے بڑھا۔

Verse 43

विष्णोः पदानि नागानां कुण्डं सप्तर्षिसंस्थितम् / गत्वोपस्पृश्य शुच्यंभो जगामागस्त्यसंश्रयम्

وہ وِشنو کے قدموں کے نشان اور ناگوں کے کُنڈ تک گیا جہاں سَپت رِشی مقیم تھے۔ وہاں پاک پانی سے آچمن کرکے وہ اگستیہ کے آشرم کی پناہ میں پہنچا۔

Verse 44

यच्च ब्रह्मसुता राजन्समायाता सरस्वती / त्रीन्संपूरयितुं कुण्डानग्निहोत्रस्य वै विधेः

اور اے راجَن، برہما کی دختر سرسوتی بھی وہاں آئی تھی تاکہ اگنی ہوترا کی رسم کے مطابق تین کُنڈوں کو بھر کر مکمل کرے۔

Verse 45

तत्र तीरे शुभं पुण्यं नानामुनिनिषेवितम् / ददर्श महदाश्चर्यं भार्गवः कुंभजाश्रमम्

وہاں کنارے پر ایک مبارک اور مقدس مقام تھا جسے بہت سے مُنیوں نے آباد کیا تھا۔ بھارگو نے کُمبھج کے آشرم کا عظیم عجوبہ دیکھا۔

Verse 46

मृगैः सिंहैः सहगतैः सेवितं शान्तमानसैः / कुटरैरर्जुनैर्निंबैः पारिभद्रधवेगुदैः

وہ آشرم پُرسکون دل ہرنوں اور شیروں کے ساتھ رہنے سے آباد تھا؛ اور کُٹَر، ارجن، نیم، پاریبھدر، دھَو اور گُود کے درختوں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 47

खदिरासनखर्जूरैः संकुलं बदरीद्रुमैः / तत्र प्रविश्य वै रामो ह्यकृतव्रणसंयुतः

خدیر، آسن، کھجور اور بدری کے درختوں سے گھنے اُس جنگل میں، بے زخم رام وہاں داخل ہوئے۔

Verse 48

ददर्श मुनिमासीनं कुम्भजं शान्तमानसम् / स्तिमितोदसरः प्रख्यं ध्यायन्तं ब्रह्म शाश्वतम्

وہاں انہوں نے کُمبھج مُنی کو آسن پر بیٹھا دیکھا—پُرسکون دل، ٹھہرے ہوئے سرور کی مانند گہرا، اور ازلی برہمن کا دھیان کرتا ہوا۔

Verse 49

कौश्यां वृष्यां मार्गकृत्तिं वसानं पल्लवोटजे / ननाम च महाराज स्वाभिधानं समुच्चरन्

پَلّووں کی کٹیا میں وہ ریشمی (کوشیہ) کپڑا اور ہرن کی کھال پہنے ہوئے تھے؛ تب، اے مہاراج، رام نے اپنا نام لے کر انہیں سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 50

रामो ऽस्मि जामदग्न्यो ऽहं भवन्तं द्रष्टुमागतः / ताद्विद्धि प्रणिपातेन नमस्ते लोकभावन

میں رام ہوں، جمدگنی کا فرزند؛ آپ کے دیدار کو آیا ہوں۔ اس سجدۂ ادب سے یہ جان لیجیے—اے عالم کے پروردگار، آپ کو نمسکار۔

Verse 51

इत्युक्तवन्तं रामं तु उन्मील्य नयने शनैः / दृष्ट्वा स्वागतमुच्चार्य तस्मायासनमादिशत्

یوں کہنے والے رام کو دیکھ کر مُنی نے آہستہ آہستہ آنکھیں کھولیں؛ پھر اسے دیکھ کر ‘خوش آمدید’ کہا اور اس کے لیے آسن کا حکم دیا۔

Verse 52

मधुपर्कं समानीय शिष्येण मुनिपुङ्गवः / ददौ पप्रच्छ कुशलं तपसश्च कुलस्य च

شاگرد سے مدھوپرک منگوا کر مُنیِ برتر نے وہ پیش کیا، پھر ریاضت اور خاندان کی خیریت دریافت کی۔

Verse 53

स पृष्टस्तेन वै रामो घटोद्भवमुवाच ह / भवत्संदर्शनादीश कुशलं मम सर्वतः

جب اس نے پوچھا تو رام نے گھٹودبھَو سے کہا: اے ایش! آپ کے دیدار سے میری ہر سمت خیریت ہے۔

Verse 54

किं त्वङ्कं संशयं जातं छिन्धि स्ववचनामृतैः / मृगश्चैको मया दृष्टो मध्यमे पुष्करे विभो

تمہارے دل میں کون سا شک پیدا ہوا ہے؟ اپنے کلامِ امرت سے اسے کاٹ دو۔ اے وِبھو! میں نے مدھیہ پُشکر میں ایک ہرن دیکھا ہے۔

Verse 55

तेनोक्तमखिलं वृत्तं मम भूतमनागतम् / तच्छूत्वा विस्मयाविष्टो भवच्छरणमागतः

اس نے میرے ماضی اور آنے والے وقت کا سارا حال بیان کر دیا۔ یہ سن کر میں حیرت زدہ ہو کر آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 56

पाहि मां कृपया नाथ साधयन्त महामनुम् / शिवेन दत्तं कवच मम साधयतो गुरो

اے ناتھ! کرم فرما کر میری حفاظت کیجیے—میں مہامنترا کی سادھنا کر رہا ہوں۔ اے گرو، شیو کا دیا ہوا کَوَچ میری سادھنا میں میری نگہبانی کرے۔

Verse 57

कृष्मस्य समतीत तु साधिकं हि शरच्छतम् / न च सिद्धिमवाप्तो ऽहं तन्मे त्वं कृपया वद

کِرشْم کی رت گزر کر سو سے زیادہ خزاں کے موسم بیت گئے، پھر بھی مجھے کوئی سِدھی حاصل نہ ہوئی؛ پس مہربانی فرما کر اس کا سبب بتائیے۔

Verse 58

वसिष्ठ उवाच एवं प्रश्नं समाकर्ण्य रामस्य सुमहात्मनः / क्षणं ध्यात्वा महाराज मृगोक्तं ज्ञातवान् हृदा

وسِشٹھ نے کہا—مہاتما رام کا یہ سوال سن کر، اے مہاراج، انہوں نے ایک لمحہ دھیان کیا اور ہرن کی کہی بات کو دل سے جان لیا۔

Verse 59

मृगं चापि समायातं मृग्या सह निजाश्रमे / श्रोतुं कृष्णामृतं स्तोत्रं सर्वं तत्कारण मुनिः / विचार्याश्वासयामास भार्गवः स्ववचोमृतैः

ہرن بھی اپنی ہرنی کے ساتھ اپنے آشرم میں آیا تاکہ کرشنامرت ستوتر سنے۔ اس سارے سبب پر غور کر کے مُنی بھارگو نے اپنے وचन-امرت سے اسے تسلی دی۔

Frequently Asked Questions

The embedded past-life account supplies gotra and family-line anchors: a brāhmaṇa birth in Kauśika-gotra, son of Śivadatta, with named siblings (Rāma, Dhama, Pṛthu) and the narrator identified as Sūri—serving as micro-genealogy within a karmic explanation.

Karma governs embodiment: the chapter explicitly frames animal birth (tiryag-janma) as a result of prior actions, while also showing how smṛti (memory) and jñāna (knowledge) can arise within saṃsāra through satsanga/satkathā and devotion-oriented disposition.

No. The sampled content is not from Lalitopakhyana; it is a karmic-past-life narrative framed by Sagara and Vasiṣṭha. Any Shākta Vidyā/Yantra discussions belong to later, distinct sections and are not indicated by the speakers, motifs, or entities present here.