Adhyaya 11

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे पितृराज्य कल्पो नाम दशमो ऽध्यायः // १०// बृहस्पतिरुवाच राजतं राजताक्तं वा पितॄणां पात्रमुच्यते / राजतस्य कथावापि दर्शनं दान मेव वा

یوں شری برہمانڈ مہاپُران (وایو پروکت) کے وسطی حصے کے تیسرے اُپودھات پاد میں ‘پِتر راجیہ کلپ’ نامی دسویں ادھیائے۔ برہسپتی نے کہا—پِتروں کے لیے چاندی کا یا چاندی سے ملمّع برتن کہا گیا ہے؛ چاندی کا بیان سننا بھی، اس کا دیدار بھی، یا اس کا دان بھی (پُنیہ بخش ہے)۔

Verse 2

अनन्तमक्षयं स्वर्गे राजते दानमुच्यते / पितॄनेतेन दानेन सत्पुत्रास्तारयन्त्युत

جنت میں چاندی کا دان لامحدود اور اَکھَی (ناقابلِ زوال) پھل دینے والا کہا گیا ہے؛ اس دان سے نیک بیٹے اپنے پِتروں کو بھی پار لگا دیتے ہیں۔

Verse 3

राजते हि स्वधा दुग्धा पात्रे तैः पृथिवी पुरा / स्वधां वा पार्थिभिस्तात तस्मिन् दत्तं तदक्षयम्

قدیم زمانے میں زمین پر اُن (پِتروں) نے چاندی کے برتن میں سْوَधा کو دوہا تھا؛ اے عزیز! بادشاہوں کی طرف سے اسی برتن میں سْوَधा کا دان اَکھَی (ناقابلِ زوال) ہوتا ہے۔

Verse 4

कृष्णाजिनस्य सांनिध्यं दर्शनं दानमेव च / रक्षोघ्नं ब्रह्म वर्चस्यं पशून्पुत्रांश्च तारयेत्

کِرشن اجین کی قربت، اس کا دیدار اور اس کا دان—یہ سب رَکشسوں کو دور کرنے والے، برہمی جلال بڑھانے والے ہیں، اور مویشیوں اور بیٹوں تک کو بھی تار دیتے ہیں۔

Verse 5

कनकं राजतं पात्रं दौहित्रं कुतुपस्तिलाः / वस्तूनि पावनीयानि त्रिदण्डीयोग एव वा

سونا، چاندی، برتن، دَوہِتر-دان، کُتُپ اور تل—یہ سب پاکیزگی بخشنے والی چیزیں ہیں؛ یا تِرِدَندی یوگ کا آچرن بھی (پاون) ہے۔

Verse 6

श्राद्धकर्मण्ययं श्रेष्ठो विधिर्ब्राह्मः सनातनः / आयुःकीर्तिप्रजैश्वर्यप्रज्ञासंततिवर्द्धनः

شرادھ کرم میں یہ برہمی اور سناتن وِدھی سب سے افضل ہے؛ یہ عمر، شہرت، اولاد، دولت و اقتدار، دانائی اور نسل کی افزائش بڑھاتی ہے۔

Verse 7

दिशिदक्षिणपूर्वस्यां वेदिस्थानं निवेदयेत् / सर्वतो ऽरत्निमात्रं च चतुरस्रं सुसंस्थितम्

جنوب مشرق کی سمت میں ویدی کا مقام مقرر کرے؛ وہ چاروں طرف سے ایک اَرتنی مقدار کا، چوکور اور خوب قائم ہو۔

Verse 8

वक्ष्यामि विधिवत्स्थानं पितॄणामनुशासितम् / धन्यमायुष्यमारोग्यं बलवर्णविवर्द्धनमा

میں پِتروں کے بتائے ہوئے، طریقے کے مطابق مقام بیان کرتا ہوں؛ جو مبارک ہے، عمر و صحت بخشتا ہے اور قوت و رنگت/جلال میں اضافہ کرتا ہے۔

Verse 9

तत्र गर्तास्त्रयः कायार्स्त्रयो दण्डाश्च खादिराः / अरत्निमात्रास्ते कार्या रजतैः प्रविभूषिताः

وہاں تین گڑھے بنائے جائیں اور خَدِر کی لکڑی کے تین ڈنڈے بھی۔ وہ ڈنڈے ایک اَرَتنی (ہاتھ بھر) کے ہوں اور چاندی سے خوب آراستہ کیے جائیں۔

Verse 10

ते वितस्त्यायता गर्त्ताः सर्वतश्चतुरङ्गुलाः / प्राग्दक्षिणमुखान्कुर्यात्स्थिरानशुषिरांस्तथा

وہ گڑھے ایک وِتَستی کے برابر لمبے ہوں اور ہر طرف سے چار انگل کے ہوں۔ انہیں مشرق-جنوب رخ بنا کر، مضبوط اور بے سوراخ تیار کیا جائے۔

Verse 11

अद्भिः पवित्रयुक्ताभिः पावयेत्सततं शुचिः / पयसा ह्याज गव्येन शोधनं चाद्भिरेव च

پَوتر کے ساتھ ملے ہوئے پانی سے پاکیزہ شخص ہمیشہ تطہیر کرے۔ بکری اور گائے کے دودھ سے، اور پانی ہی سے بھی شُدھی (صفائی) کرے۔

Verse 12

सततं तर्पणं ह्येतत्तृप्तिर्भवति शास्वती / इह वामुत्र य वशी सर्वकामसमन्वितः

یہی مسلسل تَرپَن ہے؛ اس سے دائمی تسکین حاصل ہوتی ہے۔ جو ایسا وَشی (ضبطِ نفس والا) ہو، وہ اس لوک اور پرلوک میں ہر کامنا سے بھرپور ہوتا ہے۔

Verse 13

एवं त्रिषवणस्नातो योर्ऽचयेत्प्रयतः पितॄन् / मन्त्रेण विधिवत्सम्यगश्वमेधफलं लभेत्

جو اس طرح تینوں وقتوں کا اسنان کرکے، اہتمام کے ساتھ منتر کے ذریعے شرعی طریقے سے پِتروں کی ارچنا کرے، وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 14

तान्स्थापयेदमावास्यां गर्त्तान्वै चतुरङ्गुलान् / त्रिःसप्तसंस्थास्ते यज्ञास्त्रैलोक्यं धार्यते तु यः

اماوَسیا کے دن چار انگل گہرے وہ گڑھے قائم کرے۔ یہ تریہ سَپت (اکیس) ترتیب والے یَجْن ہیں جن سے تینوں لوک قائم رہتے ہیں۔

Verse 15

तस्य पुष्टिस्तथैश्वर्यमायुः संततिरेव च / दिवि च भ्राजतेलक्ष्म्या मोक्षं च लभते क्रमात्

اس کی پرورش، دولت، عمر اور اولاد سب بڑھتے ہیں۔ وہ سُوَرگ میں لکشمی کی روشنی سے چمکتا ہے اور بتدریج موکش بھی پاتا ہے۔

Verse 16

पाप्मापहं पावनीयं ह्यश्वमेधफलं लभेत् / अश्वमेधफलं ह्येत्तद्द्विजैः संस्कृत्य पूजितम्

وہ گناہوں کو دور کرنے والا، پاکیزہ اشومیدھ کا پھل پاتا ہے۔ یہ اشومیدھ کا پھل دِوِجوں نے رسم و ضابطے سے سنسکار کر کے پوجا ہوا مانا ہے۔

Verse 17

मन्त्रं वक्ष्याम्यहं तस्मादमृतं ब्रह्मनिर्मितम् / देंवतेभ्यः पितृभ्यश्च महायोगिभ्य एव च

اسی لیے میں وہ امرت سا، برہما کا بنایا ہوا منتر بیان کرتا ہوں—جو دیوتاؤں، پِتروں اور مہایوگیوں کے لیے بھی ہے۔

Verse 18

नमः स्वाहयै स्वधायै नित्यमेव भवत्युत / आद्धे ऽवसाने श्राद्धस्य त्रिरावृत्तं जपेत्सदा

‘سواہا’ اور ‘سودھا’ کو ہمیشہ نمسکار ہو۔ شرادھ کے آغاز اور اختتام پر اسے ہمیشہ تین بار جپنا چاہیے۔

Verse 19

पिण्डनिर्वपणे वापि जपेदेतं समाहितः / क्षिप्रमायान्ति पितरो रक्षांसि प्रद्रवन्ति च

پِنڈ نِروپن کے وقت بھی جو یکسو ہو کر اس منتر کا جپ کرے، اس کے پِتر جلد آتے ہیں اور راکشس بھاگ جاتے ہیں۔

Verse 20

पित्र्यं तु त्रिषु कालेषु मन्त्रो ऽयं तारयत्युत / पठ्यमानः सदा श्राद्धे नियतैर्ब्रह्मवादिभिः

یہ پِتریہ منتر تینوں اوقات میں پڑھا جائے تو یقیناً نجات دیتا ہے؛ اور شرادھ میں پابندِ ضابطہ برہموادی اسے ہمیشہ پڑھتے ہیں۔

Verse 21

राज्यकामो जपेदेतं सदा मन्त्रमतन्द्रितः / वीर्यशौर्यार्थसत्त्वाशीरायुर्बुद्धिविवर्द्धनम्

جو سلطنت کا خواہاں ہو وہ اس منتر کا ہمیشہ بےکاہلی سے جپ کرے؛ یہ قوت، شجاعت، دولت، سَتْو، برکت، عمر اور عقل میں اضافہ کرتا ہے۔

Verse 22

प्रीयन्ते पितरो येन जपेन नियमेन च / सप्तर्चिषं प्रवक्ष्यामि सर्वकामप्रदं शुभम्

جس جپ اور جس ضابطے سے پِتر خوش ہوتے ہیں، اُس مبارک اور ہر کامنا دینے والی ‘سپت ارچش’ کو میں بیان کروں گا۔

Verse 23

अमूर्त्तीनां समूर्त्तिनां पितॄणां दीप्ततेजसाम् / नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचक्षुषाम्

میں اُن پِتروں کو ہمیشہ سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جو بےصورت بھی ہیں اور صورت والے بھی، جن کا نورانی تیز ہے، جو دھیانی ہیں اور یوگ-چشم رکھتے ہیں۔

Verse 24

इन्द्रादीनां च नेतारो दशमारीचयोस्तथा / सप्तर्षीणां पितॄणां च तान्नमस्यामि कामदान्

اِندر وغیرہ کے رہنما، دس ماریچی اور سَپت رِشیوں کے پِتر—اُن کامنا بخش پِتروں کو میں سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 25

मन्वादिनां च नेतारः सूर्याचन्द्रमसोस्तथा / तान्नमस्कृत्य सर्वान्वै पितृमत्सु विधिष्वपि

منو وغیرہ کے اور سورج و چاند کے بھی جو رہنما ہیں—اُن سب کو نمسکار کر کے میں پِتر سے متعلقہ ودھیوں میں بھی عمل کرتا ہوں۔

Verse 26

नक्षत्राणां ग्रहाणां च वाय्वग्न्योश्च पितॄनथ / द्यावापृथिव्योश्च सदा नामस्यामि कृताञ्जलिः

میں نَکشتر و گرہ کے، ہوا و آگ کے، اور دِیاوا و پرتھوی کے پِتر دیوتاؤں کو ہمیشہ ہاتھ جوڑ کر نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 27

देवर्षीणां च नेतारः सर्वलोकनमस्कृताः / त्रातारः सर्वभूतानां नमस्यामि पितामहान्

دیورشیوں کے رہنما، تمام لوکوں کے معبودِ تعظیم، اور سب جانداروں کے محافظ—اُن پِتامہاؤں کو میں نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 28

प्रजापतेर्गवां वह्नेः सोमाय च यमाय च / योगेश्वरेभ्यश्च सदा नमस्यामि कृताञ्जलिः

میں پرجاپتی، گاؤ ماتا، اگنی، سوم اور یم، اور نیز یوگیشوروں کو ہمیشہ ہاتھ جوڑ کر نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 29

पितृगणेभ्यः सप्तभ्यो नमो लोकेषु सप्तसु / स्वयंभुवे नमश्चैव ब्रह्मणे योगचक्षुषे

ساتوں لوکوں میں قائم سات پِتروں کے گروہ کو نمسکار۔ خودبھو اور یوگ چکشو والے برہما کو بھی نمونمہ۔

Verse 30

एतदुक्तं च सप्तार्चिर्ब्रह्मर्षिगणसेवितम् / पवित्रं परमं ह्येतच्छ्रीमद्रोगविनाशनम्

یہ ‘سپتارچی’ کہہ کر بیان کیا گیا ہے، جس کی خدمت برہمرشی کرتے ہیں۔ یہ نہایت پاکیزہ، بابرکت اور مرضوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 31

एतेन विधिना युक्तस्त्रीन्वरांल्लभते नरः / अन्नमायुः सुताश्चैव ददते पितरो भुवि

اس طریقے کے مطابق عمل کرنے والا انسان تین ور پاتا ہے۔ زمین پر پِتر اسے اناج، عمر اور بیٹے عطا کرتے ہیں۔

Verse 32

भक्त्या परमया युक्तः श्रद्धधानो जितेन्द्रियः / सप्तार्चि षं जपेद्यस्तु नित्यमेव समाहितः

جو اعلیٰ بھکتی سے یکت، صاحبِ شردھا اور جیتے ہوئے حواس والا ہو کر ہمیشہ یکسوئی سے ‘سپتارچی’ کا جپ کرے،

Verse 33

सप्तद्वीपसमुद्रायां पृथिव्यामेकराड् भवेत् / यत्किञ्चित्पच्यते गेहे भक्ष्यं वा भोज्यमेव वा

سات دیپوں اور سمندروں والی زمین پر وہ یکچھتر بادشاہ بن جاتا ہے۔ اس کے گھر میں جو کچھ بھی پکتا ہے—کھانے کے لائق ہو یا بھوجن—

Verse 34

अनिवेद्य न भोक्तव्यं तस्मिन्नयतने सदा / क्रमशः कीर्तयिष्यामि बलिपात्राण्यतः परम्

اس ناموزوں مقام میں ہمیشہ نذر و نیاز کیے بغیر کھانا نہیں چاہیے؛ اب اس کے بعد میں بَلی کے برتنوں کا ترتیب سے بیان کروں گا۔

Verse 35

येषु यच्च फलं प्रोक्तं तन्मे निगदतः श्रुणु / पलाशे ब्रह्मवर्चस्त्वमश्वत्थे वसुभावना

جن میں جو پھل بیان کیا گیا ہے، وہ میری زبان سے سنو؛ پلاش میں برہمی جلال، اور اشوتھ میں دولت و فراوانی کی تمنا ہے۔

Verse 36

सर्वभूताधिपत्यं च प्लक्षे नित्यभुदात्दृतम् / पुष्टिः प्रजाश्च न्यग्रोधे बुद्धिः प्रज्ञा धृतिः स्मृतिः

پلکش میں تمام بھوتوں پر سرداری ہمیشہ بیان کی گئی ہے؛ نیگروध میں پرورش و اولاد، اور نیز عقل، دانائی، ثابت قدمی اور یادداشت۔

Verse 37

रशोध्नं च यशस्यं च काश्मरीपात्रमुच्यते / सौभाग्यमुत्तमं लोके माधूके समुदात्दृतम्

کاشمری برتن کو مرض دور کرنے والا اور ناموری بخشنے والا کہا گیا ہے؛ اور مادھوکہ میں دنیا کا بہترین سعادت و اقبال بیان ہوا ہے۔

Verse 38

फलगुपात्रेषु कुर्वाणः सर्वान्कामानवाप्नुयात् / परां द्युतिमथार्केतु प्राकाश्यं च विशेषतः

فَلگُو کے برتنوں میں عمل کرنے والا سب خواہشیں پا لیتا ہے؛ اور اَرك میں اعلیٰ ترین چمک اور خاص نورانیت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 39

बैल्वे लक्ष्मीन्तथा मेधां नित्यमायुस्तथैव च / क्षेत्रारामतडागेषु सर्वसस्येषु चैव ह

بیل کے درخت کے قرب میں لکشمی، میدھا اور دائمی عمر بڑھتی ہے؛ کھیتوں، باغوں، تالابوں اور تمام غلّوں میں بھی برکت ہوتی ہے۔

Verse 40

वर्षत्य जस्रं पर्जन्यो वेणुपात्रेषु कुर्वतः / एतेष्वेव सुपात्रेषु भोजनाग्रमशेषतः

جو بانس کے برتنوں میں اَنّ نَیویدیہ کی ترتیب کرتا ہے، اس کے لیے پرجنیہ مسلسل برستا ہے؛ انہی پاک برتنوں میں کھانے کا پہلا حصہ پورے طور پر نذر کیا جائے۔

Verse 41

सदा दद्यात्स यज्ञानां सर्वेषां फलमाप्नुयात् / पितृभ्यः पुष्पमाल्यानि सुगन्धानि च तत्परः

جو ہمیشہ دان کرتا ہے وہ تمام یَجْنوں کا پھل پاتا ہے؛ اور جو پِتروں کے لیے پھولوں کی مالائیں اور خوشبودار چیزیں نذر کرنے میں مشغول رہتا ہے۔

Verse 42

सदा दद्यात्क्रियायुक्तः श विभाति दिवाकरः / गुग्गुलादींस्तथा धूपान्पितृभ्यो यः प्रयच्छति

جو طریقۂ عبادت کے ساتھ ہمیشہ دان کرتا ہے وہ سورج کی طرح روشن ہوتا ہے؛ جو پِتروں کو گُگُّل وغیرہ کے دھوپ نذر کرتا ہے۔

Verse 43

संयुक्तान्मधुसर्पिर्भ्यं सो ऽग्निष्टोमफलं लभेत् / धूपं गन्धगुणोपेतं कृत्वा पितृपरायणः

جو شہد اور گھی ملا کر نذر کرتا ہے وہ اگنِشٹوم یَجْن کا پھل پاتا ہے؛ خوشبو کی صفت والا دھوپ تیار کر کے جو پِتروں کی عقیدت میں منہمک رہتا ہے۔

Verse 44

लभते च सुशर्माणि इह चामुत्र चोभयोः / दद्यादेवं पितृभ्यास्तु नित्यमेव ह्यतन्द्रितः

جو شخص سستی چھوڑ کر ہمیشہ اسی طرح پِتروں کے لیے نذر و عطیہ دیتا رہے، وہ اس دنیا اور اُس دنیا دونوں میں بھلائی اور آرام پاتا ہے۔

Verse 45

दीपं पितृभ्यः प्रयतः सदा यस्तु प्रयच्छति / गतिं चाप्रतिमं चक्षुस्तस्मात्सलभते शुभम्

جو پاک نیت سے ہمیشہ پِتروں کے لیے چراغ پیش کرتا ہے، وہ بے مثال منزل اور نورانی بصیرت پاتا ہے؛ اسی سے اسے نیکی و برکت ملتی ہے۔

Verse 46

तेजसा यशसा चैव कान्त्या चापि बलेन च / भुवि प्रकाशो भवति ब्राजते च त्रिविष्टपे

تیج، یَش، چمک اور قوت کے سبب وہ زمین پر روشن ہوتا ہے اور تریوِشٹپ (سورگ) میں بھی درخشاں ہو کر جلوہ گر رہتا ہے۔

Verse 47

अप्सरोभिः परिवृतो विमानाग्रे च मोदते / गन्धपुष्पैश्च धूपैश्व जपाहुतिभिरेव च

اپسراؤں سے گھرا ہوا وہ وِمان کے اگلے حصے میں مسرور رہتا ہے؛ خوشبو، پھول، دھوپ اور جپ و آہوتی سے بھی وہ شادمان ہوتا ہے۔

Verse 48

फलमूलनमस्कारैः पितॄणां प्रयतः शुचिः / पूजां कृत्वा द्विजान्पश्चात्पूजयेदन्नसंपदा

پاکیزہ اور باقاعدہ ہو کر پھل، جڑیں اور نمسکار کے ذریعے پِتروں کی پوجا کرے؛ پھر دِوِجوں کی پوجا کر کے غلّہ و خوراک کی نعمت سے ان کی خاطر تواضع کرے۔

Verse 49

श्राद्धकालेषु नियतं वायुभूताः पितामहाः / आविशन्ति द्विजाञ्छ्रेष्ठांस्तस्मादेतद्ब्रवीमि ते

شرادھ کے وقت پِتامہہ ہوا کی صورت اختیار کرکے یقیناً برتر دِوِجوں میں داخل ہوتے ہیں؛ اسی لیے میں تم سے یہ بات کہتا ہوں۔

Verse 50

वस्त्रै रत्नप्रदानैश्च भक्ष्यैः पेयैस्तथैव च / गोभिरश्वैस्तथा ग्रामैः पूजयेद्द्विजसत्तमान्

کپڑوں، جواہرات کے دان، کھانے اور پینے کی چیزوں، نیز گایوں، گھوڑوں اور گاؤں وغیرہ کے ذریعے برتر دِوِجوں کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 51

भवन्ति पितरः प्रीताः पूजितेषु द्विजातिषु / तस्माद्यत्नेन विधिवत्पूजयेत द्विजान्सदा

جب دِوِجوں کی پوجا کی جاتی ہے تو پِتر خوش ہوتے ہیں؛ لہٰذا کوشش کے ساتھ اور شاستری طریقے سے ہمیشہ دِوِجوں کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 52

सव्योत्तराभ्यां पाणिभ्यां कुर्यादुल्लेखनं द्विजाः / प्रोक्षणं च ततः कुर्याच्छ्राद्धकर्मण्यतन्द्रितः

دِوِج کو بائیں اور دائیں دونوں ہاتھوں سے اُلّیکھن کرنا چاہیے؛ پھر شرادھ کرم میں سستی کیے بغیر پروکشن بھی کرے۔

Verse 53

दर्भान्पिण्डांस्तथा भक्ष्यान्पुष्पाणि विविधानि च / गन्धदानमलङ्कारमेकैकं निर्वपेद् बुधः

دربھ، پِنڈ، کھانے کی چیزیں، طرح طرح کے پھول، خوشبو کا نذرانہ اور زیور—دانشمند یہ سب ایک ایک کرکے نذر کرے۔

Verse 54

पेषयित्वाञ्जनं सम्यग्विश्वेषामुत्तरोत्तरम् / अभ्यङ्गं दर्भविञ्जूलैस्त्रिभिः कुर्याद्यथाविधि

سرمہ کو خوب پیس کر وِشوے دیوتاؤں کے لیے بتدریج شاستری طریقے سے عمل کرے۔ پھر دربھ کی تین گٹھڑیوں سے مقررہ विधि کے مطابق مالش کرے۔

Verse 55

अपसव्यं वितृभयश्च दद्यादञ्जनमुत्तमम् / निपात्य जानु सर्वेषां वस्त्रार्थं सूत्रमेव वा

اپسویہ ہو کر اور خوف دور کرنے کی رسم کے ساتھ بہترین سرمہ دے۔ پھر سب کے سامنے گھٹنا ٹیک کر کپڑے کے لیے سوت یا صرف دھاگا ہی پیش کرے۔

Verse 56

खण्डनं प्रोक्षणं चैव तथैवोल्लेखनं द्विजः / सकृद्देवपितॄणां स्यात्पितॄणां त्रिभिरुच्यते

دویج کھنڈن، پروکشن اور اسی طرح اُلّیکھن کرے۔ دیو-پِتروں کے لیے یہ ایک بار ہے، اور پِتروں کے لیے تین بار کہا گیا ہے۔

Verse 57

एकं पवित्रं हस्तेन पितॄनसर्वान्सकृत्सकृत् / चैलमन्त्रेण पिण्डेभ्यो दत्त्वादर्शाञ्जिने हि तम्

ہاتھ میں ایک پویتر (کُش کا حلقہ) لے کر تمام پِتروں کو بار بار چھوئے۔ پھر ‘چَیل منتر’ کے ساتھ پِنڈوں کو نذر کر کے اسے درشاںجلی میں قائم کرے۔

Verse 58

सदा सर्पिस्तिलैर्युक्तांस्त्रीन्पिण्डान्निर्वपेद्भुवि / जानु कृत्वा तथा सव्यं भूमौ पितृपरायणः

پِتروں کی طرف یکسو ہو کر گھی اور تل سے آمیختہ تین پِنڈ ہمیشہ زمین پر رکھے۔ پھر گھٹنا ٹیک کر سَوْیَ بھاؤ کے ساتھ زمین پر رسم ادا کرے۔

Verse 59

पितॄन्पितामहांश्चैव तथैव प्रपितामहान् / आहूय च पितॄन्प्राञ्चः पितृतीर्थेन यत्नतः

باپ، دادا اور پردادا—ان پِتروں کو مشرق رُخ ہو کر پِتر تیرتھ کے ساتھ پوری کوشش سے پکارے۔

Verse 60

पिण्डान्परिक्षिपेत्सम्यगपसव्यमतन्द्रितः / अन्नाद्यैरेव मुख्यैश्चभक्ष्यैश्चैव पृथग्विधैः

سستی کے بغیر، اپسویہ طریقے سے پِنڈوں کو درست طور پر رکھے، اور عمدہ اناج وغیرہ اور طرح طرح کے کھانے نذر کرے۔

Verse 61

पृथङ्मातामहानां तु केचिदिच्छन्ति मानवाः / त्रीन्पिण्डानानुपूर्व्येण सांगुष्ठान्पुष्टिवर्द्धनान्

کچھ لوگ نانا وغیرہ کے لیے الگ پِنڈ چاہتے ہیں؛ وہ ترتیب سے انگوٹھے کے برابر، قوت بڑھانے والے تین پِنڈ نذر کرتے ہیں۔

Verse 62

जान्वन्तराभ्यां यत्नेन पिण्डान्दद्याद्यथाक्रमम् / सव्योत्तराभ्यां पाणिभ्यां धारार्थं मन्त्रमुच्चरन्

دونوں گھٹنوں کے درمیان محنت سے ترتیب وار پِنڈ دے، اور سَویوُتّرا دونوں ہاتھوں سے تھام کر منتر پڑھے۔

Verse 63

नमो वः पितरः शोषायेति सर्वमतन्द्रितः / दक्षिणस्यां तु पाणिभ्यां प्रथमं पिण्डमुत्सृजेत्

‘نمو وَہ پِترَہ شوشائے’ یہ سب منتر بے سستی کے ساتھ کہہ کر، دائیں ہاتھ سے پہلا پِنڈ نذر کرے۔

Verse 64

नमो वः पितरः सौम्यः पठन्नेवमतन्द्रितः / सव्योत्तराभ्यां पाणिभ्यां धर्मेर्ऽधं समतन्द्रितः

اے پِتروں! آپ کو نمسکار۔ نرم خو شخص یوں منتر پڑھتے ہوئے سستی نہ کرے؛ بائیں اور اوپر اٹھے دونوں ہاتھوں سے دھرم کرم میں ارغیہ نذر کرے۔

Verse 65

उलूखलस्य लेखायामुदपात्रावसेचनम् / क्षौमं सूत्रं नवं दद्याच्छाणं कार्पासकं तथा

اُلوکھل کی لکیر پر آب کے برتن سے پانی چھڑکے۔ پھر نیا کَشَوم سوت، اور اسی طرح سَن اور کپاس کا سوت دان کرے۔

Verse 66

पत्रोर्णं पट्टसूत्रं च कौशेयं परिवर्जयेत् / वर्जयेद्यक्षणं यज्ञे यद्यप्यहतवस्त्रजाम्

پتروُرن، پٹّ سوت اور کوشیہ (ریشم) سے پرہیز کرے۔ یَجْن میں ان کا استعمال ترک کرے، اگرچہ وہ نئے اور غیر دھلے کپڑے ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 67

न प्रीणन्ति तथैतानि दातु श्चाप्यहितं भवेत् / श्रेष्ठमाहुस्त्रिककुदमञ्जनं नित्यमेव च

یہ چیزیں اس طرح خوشنودی نہیں دیتیں، اور دینے والے کے لیے بھی نقصان دہ ہو سکتی ہیں۔ افضل کہا گیا ہے—ترِکَکُد کا اَنجن، اور وہ بھی ہمیشہ۔

Verse 68

कृष्णेभ्यश्च तेलैस्तैलं यत्नात्सुपरिरक्षितम् / चन्दनागुरुणी चोभे तमालोशीरपद्मकम्

کِرشنوں (سیاہ دیوتا/پِتروں) کے لیے تیلوں میں سے وہ تیل پیش کرے جو بڑی احتیاط سے محفوظ رکھا گیا ہو۔ ساتھ ہی چندن اور اگرو—دونوں؛ نیز تمّال، اُشیر اور پدمک بھی۔

Verse 69

धूपश्च गुग्गलः श्रेष्टस्तुरुष्कः श्वेत एव च / शुक्लाः सुमनसः श्रेष्ठास्तथा पद्मोत्पलानि च

دھوپ میں گُگُّل سب سے افضل ہے، اور سفید تُرُشک بھی۔ سفید سُمن کے پھول بہترین ہیں، نیز پدم اور اُتپل بھی۔

Verse 70

गन्धरूपोपपन्नानि चारण्यानि च कृत्स्नशः / तथा हि सुमना नाडीरूपिकास्मकुरण्डिका

خوشبو اور حسن سے آراستہ جنگلی پھول بھی ہر طرح کے۔ اسی طرح سُمنَا، نادی روپیکا اور اسمکُرَندِکا بھی۔

Verse 71

पुष्पाणि वर्जनीयानि श्राद्धकर्मणि नित्यशः / यथा गन्धादपेतानि चोग्रगन्धानि यानि च

شرادھ کے कर्म میں ہمیشہ کچھ پھول ترک کرنے چاہییں—جیسے وہ جن میں خوشبو نہ ہو، اور وہ بھی جن کی خوشبو بہت تیز ہو۔

Verse 72

वर्जनीयानि पुष्पाणि पुष्टिमन्विच्चता सदा / द्विजातयो यथोद्दिष्टा नियताः स्युरुदङ्मुखाः

جو پُشتی چاہے وہ ہمیشہ ترک کیے جانے والے پھولوں سے بچے۔ اور جیسا بتایا گیا ہے، دْوِج لوگ قاعدے سے شمال رُخ ہو کر بیٹھیں۔

Verse 73

पूजयेद्यजमानस्तु विधिवद्यक्षिणामुखः / तेषामभिमुखो दद्याद्दर्भत्पिण्डांश्च यत्नतः

یجمان کو چاہیے کہ وہ طریقے کے مطابق جنوب رُخ ہو کر پوجا کرے۔ اور اُن کے سامنے ہو کر کوشش سے دربھ سمیت پِنڈ نذر کرے۔

Verse 74

अनेन विधिना साक्षादर्चिताः स्युः पितामहाः / हरिता वै स पिञ्जालाः पुष्टाः स्निग्धाः समाहिताः

اس طریقے سے پِتامہ (آباء و اجداد) براہِ راست پوجے جاتے ہیں۔ وہ سبز و زرد رنگ کے، فربہ، نرم و ملائم اور یکسو دل ہو کر خوش ہوتے ہیں۔

Verse 75

रत्निमात्राः प्रमाणेन वितृतीर्थेन संस्मृताः / उपमूले तथा नीला विष्टरार्थं कुशोत्तमाः

رتنی مقدار (ہتھیلی کی چوڑائی) کے پیمانے سے، انہیں ‘وِتْرُتیرتھ’ کے طور پر یاد کیا گیا ہے۔ جڑ کے پاس وہ نیلگوں ہوں؛ پھیلاؤ کے لیے بہترین کُش ہوں۔

Verse 76

तथा श्यामाकनीवारा दूर्वा च समुदाहृता / पूर्वं कीर्त्तिमतां श्रेष्ठो बभूवाश्वः प्रजापतिः

اسی طرح شیاماک، نیوار اور دُروَا کا بھی بیان ہے۔ قدیم زمانے میں ناموروں میں سب سے برتر ‘اشو’ نامی پرجاپتی ہوا۔

Verse 77

तस्य बाला निपतिता भूमौ काशत्वामागताः / तस्माद्देयाः सदा काशाः श्राद्धकर्मसु पूजिताः

اس کے بال زمین پر گر کر کاس (گھاس) بن گئے۔ اسی لیے شرادھ کے اعمال میں پوجا جانے والا کاس ہمیشہ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 78

पिण्डनिर्वपणं तेषु कर्त्तव्यं भूतिमिच्छता / प्रजाः पुष्टिद्युतिप्रज्ञाकीर्त्तिकान्तिसमन्विताः

جو بھلائی (بھوتی) چاہے، اسے ان میں پِنڈ نِروپن ضرور کرنا چاہیے۔ تب رعایا فربہی، نور، دانائی، شہرت اور رونق سے آراستہ ہوتی ہے۔

Verse 79

भवन्ति रुचिरा नित्यं विपाप्मानो ऽघवर्जिताः / सकृदेवास्तरेद्यर्भान्पिण्डार्थे दक्षिणामुखः

وہ ہمیشہ خوش نما، بے گناہ اور ہر آلودگی سے پاک ہوتے ہیں۔ پِنڈ کے لیے جنوب رُخ ہو کر ایک بار کُش وغیرہ بچھائے۔

Verse 80

प्राग्दक्षिणाग्रान्नियतो विधि चाप्यत्र वक्ष्यति / न दीनो नापि वा क्रुद्धो न चैवान्यमना नरः / एकत्र चाधाय मनः श्राद्धं कुर्यात्समाहितः

یہاں طریقہ یہ ہے کہ کُش کے سِرے مشرق-جنوب کی سمت مقرر رہیں۔ انسان نہ افسردہ ہو، نہ غضبناک، نہ پراگندہ دل؛ یکسو ہو کر شرادھ کرے۔

Verse 81

निहन्मि सर्वं यदमेध्यवद्भवेद्धतश्च सर्वे सुरदानवा मया / रक्षांसि यक्षाः सपिशाचसंघा हता मया यातुधानाश्च सर्वे

جو کچھ ناپاکی کے مانند ہو، میں اسے سب کو نیست کرتا ہوں؛ میرے ہاتھوں دیوتاؤں کے مخالف دانَو مارے گئے۔ راکشس، یکش، پِشाचوں کے جُھنڈ اور سب یاتُدھان میرے ہاتھوں ہلاک ہوئے۔

Verse 82

एतेन मन्त्रेण तु संयतात्मा तां वै वेदिं सकृदुल्लिख्य धीरः / शिवां हि बुद्धिं ध्रुवमिच्छमानः क्षिपेद्द्विचातिर्दिशमुत्तरां गतः

اس منتر کے ساتھ ضبطِ نفس رکھنے والا دھیر شخص اس ویدی کو ایک بار کھود/نقش کر کے، شیوَمئی اور ثابت عقل کی آرزو میں، شمال کی سمت جا کر دو بار چھڑکے۔

Verse 83

एवं पित्र्यं दृष्टमन्त्रं हि यस्यतस्यासुरा वर्जयन्तीह सर्वे / यस्मिन्देशे पठ्यते मन्त्र एष तं वै देशं राक्षसा वर्जयन्ति

جس کے پاس یہ پِتروں سے متعلق آزمودہ/سِدھ منتر ہو، اسے یہاں سب اسُر چھوڑ دیتے ہیں۔ جس سرزمین میں یہ منتر پڑھا جاتا ہے، اس سرزمین کو راکشس بھی ترک کر دیتے ہیں۔

Verse 84

अन्नप्रकारानशुचीनसाधून्संवीक्षते नो स्पृशंश्वापि दद्यात् / पवित्रपाणिश्च भवेन्न वा हि यः पुमान्न कार्यस्य फलं समश्नुते

ناپاک اور ناموزوں کھانوں کی قسمیں نہ دیکھے، نہ چھوئے، اور کتے کو بھی نہ دے۔ ہاتھ پاک رکھے؛ جو ایسا نہ کرے وہ عمل کا پھل نہیں پاتا۔

Verse 85

अनेन विधिना नित्यं श्राद्धं कुर्याद्धि यः सदा / मनसा काङ्क्षते यद्यत्तत्तद्यद्युः पितमहाः

جو اس طریقے کے مطابق ہمیشہ نِتّیہ شرادھ کرتا رہے، وہ دل میں جو جو خواہش کرے، پِتامہ اسے وہ سب عطا کرتے ہیں۔

Verse 86

पितरो हृष्टमनसो रक्षांसि विमनांसि च / भवन्त्येवं कृते श्राद्धे नित्यमेव प्रयत्नतः

اس طرح کوشش کے ساتھ نِتّیہ شرادھ کرنے سے پِتر خوش دل ہوتے ہیں اور راکشس دل گرفتہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 87

शूद्राः श्राद्धेष्वविक्षीरं बल्वजा उपलास्तथा / विरणाश्चोतुवालाश्च लड्वा वर्ज्याश्च नित्यशः

شرادھ میں شودر، بغیر چھنا دودھ، بلوجا، اُپلا، وِرن، اوتووال اور لڈّو—یہ سب ہمیشہ ممنوع ہیں۔

Verse 88

एवमादीन्ययज्ञानि तृणानि परिवर्जयेत् / अञ्जनाभ्यजनं गन्धान्सूत्रप्रणयनं तथा

اسی طرح ایسے غیر یَجنیہ گھاس وغیرہ سے پرہیز کرے؛ نیز سرمہ لگانا، تیل ملنا، خوشبو لگانا اور یَجنوپویت (سوتر) پہننا بھی (اس وقت) ممنوع ہے۔

Verse 89

काशेः पुनर्भवैः कार्यमश्वमेधफलं लभेत् / काशाः पुनर्भवा ये च बर्हिणो ह्युपबर्हिणः

کاشی میں دوبارہ جنم ہونے سے اشومیدھ یَجْیَ کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ جو کاشی کے پُنَربھَو ہیں، وہ برہِن اور اُپبرہِن کہلاتے ہیں۔

Verse 90

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / पुष्पगन्धविभूषाणामेष मन्त्र उदाहृतः

یوں پِتَر ہی دیوتا ہیں اور دیوتا بھی پھر پِتَر ہیں۔ پھول، خوشبو اور زیور کی نذر کے لیے یہ منتر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 91

आहृत्य दक्षिणाग्निं तु होमार्थं वै प्रयत्नतः / अन्यार्थे लौकिकं वापि जुहुयात्कर्मसिद्धये

ہوم کے لیے پوری کوشش سے دکشناغنی لا کر قائم کرے۔ دوسرے مقاصد میں بھی عمل کی تکمیل کے لیے دنیاوی آگ میں آہوتی دی جا سکتی ہے۔

Verse 92

अन्तर्विधाय समिधस्ततो दीप्तो विधीयते / समाहितेन मनसा प्रणीयाग्निं समन्ततः

سمِدھائیں اندر رکھ کر پھر آگ روشن کی جاتی ہے۔ یکسو دل سے آگ کو چاروں طرف شاستری طریقے سے قائم و منظم کرے۔

Verse 93

अग्नये कव्यवाहाय स्वधा अङ्गिरसे नमः / सोमाय वै पितृमते स्वधा अङ्गिरसे पुनः

کویہ واہن اگنی کو ‘سودھا’ سمیت نمسکار—اَنگِرَس کو نمہ۔ پِتْرِمَتِی سوم کو بھی ‘سودھا’ سمیت نمسکار—اَنگِرَس کو پھر نمہ۔

Verse 94

यमाय वैवस्वतये स्वधानम इति ध्रुवम् / इत्येते होममन्त्रास्तु त्रयाणामनुपूर्वशः

یَم (وَیوَسوت) کے لیے ‘سودھانَم’—یہ یقینی ہے؛ یہ تینوں کے لیے ترتیب وار ہوم کے منتر ہیں۔

Verse 95

दक्षिणेनाग्नये नित्यं सोमायोत्तरतस्तथा / एतयोरन्तरे नित्यं जुहुयाद्वै विवस्वते

دائیں (جنوب) جانب اگنی کے لیے نِتّیہ اور بائیں (شمال) جانب سوم کے لیے بھی؛ اور ان دونوں کے درمیان نِتّیہ ویوَسوت (ویوَسوان) کے لیے آہوتی دے۔

Verse 96

उपहारः स्वधाकारस्तथैवोल्लेखनं च यत् / होमजप्ये नमस्कारः प्रोक्षणं च विशेषतः

نذر و نیاز (اُپہار)، ‘سودھا’ کا اُچار، اور اُلّیکھن؛ ہوم اور جپ میں نمسکار، اور خاص طور پر پروکشن—یہ سب آداب ہیں۔

Verse 97

बहुहव्येन्धने चाग्नौ सुसमिद्धे तथैव च / अञ्जनाब्यञ्जनं चैव पिण्डनिर्वपणं तथा

کثیر ہویہ اور ایندھن سے بھرپور، خوب بھڑکتی ہوئی آگ میں؛ اَنجن-بَیَنجن اور پِنڈ نِروپَن بھی اسی طرح کیا جائے۔

Verse 98

अश्वमेधफलं चैतत्समिद्धे यत्कृतं द्विजैः / क्रिया सर्वा यथोद्दिष्टाः प्रयत्नेन समाचरेत्

بھڑکتی ہوئی (سمِدھ) آگ میں دوِجوں کا کیا ہوا یہ عمل اشومیدھ کا پھل دیتا ہے؛ اس لیے جیسی ہدایت ہے ویسی تمام کریائیں پوری کوشش سے ادا کرو۔

Verse 99

बहुहव्येन्धने चाग्नौ सुसमिद्धे विशेषतः / विधूमे लेलिहाने च होतव्यं कर्मसिद्धये

بہت سے ہویہ ایندھن سے خاص طور پر خوب بھڑکی ہوئی، بے دھواں اور لپٹیں چاٹتی ہوئی آگ میں ہی عمل کی تکمیل کے لیے ہون کرنا چاہیے۔

Verse 100

अप्रबुद्धे समिद्धे वा जुहुयाद्यो हुताशने / यजमानो भवे दन्धः सो ऽमुत्रेति हि नः श्रुतम्

جو ناپختہ یا محض سلگتی ہوئی ہُتاشن آگ میں آہوتی ڈالتا ہے، وہ یجمان ذلت و نادانی میں پڑتا ہے؛ اور ہم نے سنا ہے کہ وہ پرلوک میں ہلاک ہوتا ہے۔

Verse 101

अल्पेन्धनो वा रूक्षो ऽग्निर्वस्फुलिङ्गश्च सर्वशः / ज्वालाधूमापसव्यश्च स तु वह्निरसिद्धये

جس آگ میں ایندھن کم ہو، جو خشک ہو، ہر طرف چنگاریاں اڑائے، اور جس کی لپٹ و دھواں بائیں (اَپسَوْیَ) طرف مڑے—وہ آگ کامیابی کے لیے نہیں۔

Verse 102

दुर्गन्धश्चैव नीलश्च कृष्णश्चैव विशेषतः / भूमिं वगाहते यत्र तत्र विद्यात्पराभवत्

اگر آگ بدبو دار ہو، نیلی یا خاص طور پر سیاہ ہو، اور جہاں وہ زمین میں دھنسنے لگے—تو وہاں شکست و نامرادی، یعنی نحوست، سمجھنی چاہیے۔

Verse 103

अर्चिष्मान् पिण्डितशिखः सर्प्पिकाञ्जनसन्निभः / स्निग्धः प्रदक्षिणश्चैव वह्निः स्यात्कार्यसिद्धये

جو آگ روشن و تاباں ہو، جس کی شعلہ گھنی ہو، جو گھی ملے سرمے کی مانند چمکے، چکنی ہو اور دائیں (پردکشن) سمت کو چلے—وہی آگ کام کی تکمیل دیتی ہے۔

Verse 104

नरनारीगणेभ्यश्च पूजां प्राप्नोति शाश्वतीम् / अक्षयं पूजितास्तेन भवन्ति पितरो ऽग्नयः

وہ مرد و زن کے گروہ سے دائمی پوجا پاتا ہے؛ اس کے ذریعے پوجے گئے پِتر اور اگنی دیوتا اَکشَی پھل دینے والے ہوتے ہیں۔

Verse 105

बिल्वोदुंबरपत्राणि फलानि समिधस्तथा / श्राद्धे महापवित्राणि मेध्यानि च विशेषतः

بیل اور اُدُمبَر کے پتے، پھل اور سمِدھائیں—شرادھ میں یہ نہایت پاکیزہ اور خصوصاً تطہیر کرنے والی مانی جاتی ہیں۔

Verse 106

पवित्रं च द्विजश्रेष्ठाः शुद्धये जन्मकर्मणाम् / पात्रेषु फलमुद्दिष्टं यन्मया श्राद्धकर्मणि

اے برہمنوں میں برتر! جنم اور اعمال کی پاکیزگی کے لیے پَوِتر شے اور برتنوں میں رکھے جانے والے پھل—یہ میں نے شرادھ کرم میں مقرر کیے ہیں۔

Verse 107

तदेव कृत्स्नं विज्ञेयं समित्सु च यथाक्रमम् / कृत्वा समाहितं चित्तमाग्नेयं वै करोम्यहम्

اسی بات کو سمِدھاؤں میں بھی ترتیب وار پورے طور پر جاننا چاہیے؛ دل کو یکسو کر کے میں آتشِ (اگنی) سے متعلقہ وِدھی ہی انجام دیتا ہوں۔

Verse 108

अनुज्ञातः कुरुष्वेति तथैव द्विजसत्तमैः / घृतमादाय पात्रे च जुहुयाद्धव्यवाहने

جب دِوِج سَتَّم ‘کرو’ کہہ کر اجازت دیں، تو برتن میں گھی لے کر ہویہ واہن (اگنی) میں آہوتی دینی چاہیے۔

Verse 109

पलाशप्लक्षन्यग्रोधप्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः / उदुंबरस्तथाबिल्वश्चन्दनो यज्ञियाश्च ये

پلاش، پلکش، نیگروध (وٹ)، پلکش، اشوتھ (پیپل)، ویکنکٹ، اودُمبَر، بِلْو، چندن اور جو جو یَجْیہ درخت ہیں۔

Verse 110

सरलो देवदारुश्च शालश्च कदिरस्तथा / समिदर्थे प्रशस्ताः स्युरेते वृक्षा विशेषतः

سرل، دیودار، شال اور خَدِر—یہ درخت خاص طور پر سمِدھا کے لیے نہایت پسندیدہ اور مستحسن ہیں۔

Verse 111

ग्राम्याः कण्टकिनश्चैव याज्ञिया ये च केचन / पूजिताः समिदर्थं ते पितॄणां वचनं यथा

گھریلو/دیہی، کانٹے دار، اور جو بھی یاج्ञی درخت ہوں—سمِدھا کے لیے وہ پِتروں کے فرمان کے مطابق معزز و مُکرم سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 112

समिद्भिः षट्फलेयाभिर्जुहुयाद्यो हुताशनम् / फलं यत्कर्मणस्तस्य तन्मे निगदतः शृणु

جو شخص شَٹْفَلیہ سمِدھاؤں سے ہُتاشن میں آہُتی دیتا ہے، اس کے عمل کا جو پھل ہے، وہ مجھ سے بیان ہوتے سنو۔

Verse 113

अक्षयं सर्वकामीयमश्वमेधफलं हि तत् / श्लेष्मान्तको नक्तमालः कपित्थः शाल्मलिस्तथा

وہ پھل اَکْشَی (لازوال) اور سب کامناؤں کو دینے والا ہے؛ حقیقتاً وہ اشومیدھ کے پھل کے برابر ہے۔ (سمِدھا:) شلیشمَانتک، نکتَمال، کپِتھ اور شالمَلی بھی۔

Verse 114

नीपो विभीतकश्चैव श्राद्धकर्मणि गर्हिताः / चिरबिल्वस्तथा कोलस्तिदुकः श्राद्धकर्मणि

شرادھ کرم میں نیپ اور وبھیتک مذموم مانے گئے ہیں؛ اسی طرح چِرَبِلو، کول اور تِدُک بھی شرادھ میں ممنوع ہیں۔

Verse 115

बल्वजः कोविदारश्च वर्जनीयाः समन्ततः / शकुनानां निवासांश्च वर्जयेत महीरुहान्

بلوج اور کوودار ہر طرح سے ترک کرنے کے لائق ہیں؛ اور جن بڑے درختوں میں پرندوں کا بسیرا ہو اُنہیں بھی چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 116

अन्यांश्चैवंविधान्सर्वान्नयज्ञीयांश्च वर्जयेत् / स्वधेति चैव मन्त्राणां पितॄणां वचनं यथा / स्वाहेति चैव देवानां यज्ञकर्मण्युदाहृतम्

اسی طرح ہر قسم کی غیر یَجنیہ چیزوں کو بھی ترک کرے۔ منتر میں پِتروں کے لیے ‘سودھا’ کہا جاتا ہے، اور دیوتاؤں کے یَجْن کرم میں ‘سواہا’ کا اُچار ہوتا ہے۔