Chhandas-shastra
The Science of Prosody
A systematic treatise on Vedic and classical Sanskrit meters (chhandas), their rules, variations, and application in poetry.
Adhyayas in Chhandas-shastra
Adhyaya 328
Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody) — Gāyatrī as the Root Metre and Syllabic Expansions
چھند-ادھیکار میں بھگوان اگنی گایتری کو ویدک چھندوں کی بنیادی ماترِکا قرار دیتے ہیں۔ گایتری کو ایک-اکشر بیج روپ، پندرہ-اکشر منتر روپ، اور آٹھ-اکشر پراجاپتیہ سے مربوط روپ میں بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ ویدک استعمال کے مطابق اس کی اکشر-مقدار بدلتی ہے—یجس فارمولوں میں 6، سَامَن گان میں 12، اور رِگ وید کی رِچاؤں میں 18؛ اور سَامَن کے نمونے دو دو اکشر بڑھتے ہیں۔ مزید قواعد میں—رِچ کے پیمانوں میں ‘چوتھی’ بڑھوتری کی اجازت، پراجاپتیہ کا چار چار سے پھیلاؤ، دیگر چھندوں کا ایک ایک سے اضافہ، جبکہ ‘آتُریا’ میں ترتیب وار حذف کی خاص روش شامل ہے۔ اُشنِک، اَنُشٹُبھ، وِرہتی، پَنکتی، تِرِشٹُبھ، جگتی—یہ سلسلہ گایتری کے تدریجی انکشافات اور برہمنی فطرت والا کہہ کر چھند-ودیا کو مقدس ٹھہراتا ہے۔ آخر میں ‘تین اور تین’ کی معیاری گروہ بندی، واحد اکائیوں کی ‘آریا’ سنجنا، رِگ و یجس کے فنی نام، اور 64-پد کے گرڈ میں لکھنے کی ہدایت دی گئی ہے۔
Adhyaya 329
Chandaḥ-sāra (छन्दःसारः) — Essence of Metres (Prosody), Chapter 329
بھگوان اگنی چھندہٗ سار میں ‘پاد’ کو چھندوں کی بنیادی اکائی قرار دے کر آپد-پورن (حرف/ماترا کی تکمیل) کا مقدّس درجہ بندی والا نظام بیان کرتے ہیں۔ وہ بحر/چھند کی قسم کے مطابق حروف کے اضافہ کی دیوتا-مطابقت بتاتے ہیں—گایتری کے لیے وسو، جگتی کے لیے آدتیہ، اور وراج کے لیے دِشائیں۔ پھر ایک پاد سے چار پاد تک کے چھند، تین پاد کے استثنائی نمونے، اور متغیر حرفی تعداد (سات حرفی پاد سمیت) کی صورتیں بیان ہوتی ہیں۔ نِوِرت، ناگی، واراہی؛ اُشنِک، پروشنِک، انُشٹُبھ؛ مہاوِرہتی؛ اور پنکتی-نوع بھنڈِل وغیرہ نامی اوزان و ذیلی اقسام کا جائزہ، نیز وِرہتی کی پیش/درمیان/بالائی ترتیبیں اور جہتی ‘نوکا’ داخلے بھی آتے ہیں۔ اگنی چھندوں کو دیوتاؤں، شڈج وغیرہ سُروں، رنگوں (ورن) اور گوتر ناموں سے جوڑ کر علمِ عروض کو کائناتی و دھارمک نظم کے ساتھ ہم آہنگ کرتے ہیں۔ آخر میں کمی/زیادتیِ حروف (اَوَراٹ/اَدھِک) کی تشخیص اور پاد-دیوتا ترتیب سے شبہ رفع کرنے کا طریقہ دیتے ہیں۔
Adhyaya 330
Chapter 330 — Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody): Chandojāti-nirūpaṇam (Determination of Metrical Jātis)
اس باب میں بھگوان اگنی چھندہ شاستر کو منظم اور مرتب صورت میں بیان کرتے ہیں۔ ماترا کی گنتی، حروف کے حذف کے قواعد، اور گن (gaṇa) کے نمونوں کی منطق کے ذریعے چھندوجاتیوں (ماتریک طبقات) کا تعین سمجھایا گیا ہے۔ آغاز میں اُتکرتی اور اس سے نکلنے والی بحور کی درجہ بندی، اور مختلف روایتوں میں مترادف ناموں (مثلاً اتیَشٹی کو اَشٹی) کی توضیح آتی ہے۔ اگنی لوکک اور آرش رجحان میں فرق دکھا کر ویدی پیمائش کے اصولوں کو کلاسیکی استعمال سے جوڑتے ہیں، پھر عروض کے فنی مرکز یعنی پاد (مصراع) کی ساخت اور گنوں کو ہمہ گیر بنیادی اکائیوں کے طور پر واضح کرتے ہیں۔ اس کے بعد آریا خاندانِ چھند کی ماترا پر مبنی خصوصیات، طاق/جفت پاد کی پابندیاں، وِپُلا، چپلا، مہاچپلا وغیرہ اقسام، اور گیتی/اُپگیتی/اُدگیتی جیسی ادائیگی سے متعلق اصطلاحات تفصیل سے بیان ہوتی ہیں۔ پھر ویتالیہ، دس گنا گوپُچھند اسکیم، پراچیہ ورتّی/اُدیچیہ ورتّی کے طریقے، اور چاروہاسنی، چانتکا، چترا، اُپچترا جیسے نامزد نمونے مذکور ہیں۔ اختتام پر ‘گُ’ وغیرہ علامتی کوڈوں کے ذریعے یادداشت و حساب کے اصول بتا کر چھندوں کی حفاظت اور دقیق شمارندگی کا حسین امتزاج دکھایا گیا ہے۔
Adhyaya 331
Adhyaya 331 — विषमकथनम् (Statement on Irregular Metres)
بھگوان اگنی چھندَشاستر کے سلسلے میں متریاتی طبقات کے بعد اب بے قاعدگی کی تشخیص بیان کرتے ہیں۔ وہ وِرتّ کو تین قسم—سم، اردھ سم اور وِشَم—قرار دے کر بتاتے ہیں کہ اردھ سم ترکیب ہم آہنگ اور غیر ہم آہنگ نصفوں کے ملاپ سے بنتی ہے۔ مقدار/پھیلاؤ میں انحراف کو کمی (وِشَم)، زیادتی (اَتی وِرتّ) اور مطابقت (سامانْی) کے طور پر درجہ بند کر کے ‘گلاوک’ پیمانہ اور ‘وِتانک’ ترتیب جیسے فنی معیار پیش کرتے ہیں۔ پاد کی سطح پر ابتدائی وکر/تغیر اور چوتھے حرف سے پَتھیا کے اطلاق کے قواعد بھی دیتے ہیں۔ پھر کپلا، یُجسوان، وِپُلا اور اس کی ذیلی اقسام، چکر جاتی، آپیڑ-پرتیاپیڑ، منجری-لَوَنی، اَمِرت دھارا، سَوربھ وغیرہ گن-ترتیب پر مبنی نامزد صورتیں شمار کرتے ہیں۔ آخر میں آئندہ بیان ہونے والے مزید چھندوں کی جھلک دکھا کر شاستری ودیا کو منظم دھرمی علم کی صورت میں پیش کرنے کی پورانک روش برقرار رکھتے ہیں۔
Adhyaya 332
Definition of Ardha-sama (Half-equal) Metres (अर्धसमनिरूपणम्)
بھگوان اگنی وِسِشٹھ رِشی کو چھندःشاستر کی تعلیم میں وِشَم (غیر ہموار) اوزان سے آگے بڑھا کر اَردھ-سَم (نصف-مساوی) اوزان کی درجہ بندی بیان کرتے ہیں۔ باب کے آغاز میں اس طبقے کے اوزان—اُپچترک، سَسَمانا، بھوجبھागا، دُرتَمَدھیا، بھگاغَتھا، اُنَنا اور جَیا—کا ذکر آتا ہے، پھر ان کی پہچان و تشکیل کے لیے گَڻ-ترتیب اور نامزد لَے/تال کے نمونے بتائے جاتے ہیں۔ آگے آکھیانِکا (بیانیہ) چھند اور ان کے وِپَریت (الٹے) روپ الگ کر کے راجسا، گوگتھا، دروṇ، کیتومتی، جگاغتھا، تتجگاغتھا وغیرہ مثالیں دی جاتی ہیں، اور دھریṇوَلّبھā، اَپَراکرم، پُشپِتا جیسے مزید نامی روپ بھی شامل ہیں۔ اختتام میں سَمَوِرتّ (برابر ہجائی) ساخت کو واضح گَڻ-ترتیب اور ماترا-گنتی (ناگ اکائیوں) کے ساتھ دکھا کر اس کی معکوس صورت ‘کھنجا’ بھی بتائی جاتی ہے؛ یوں چھند-وِدیا کو منضبط کلام اور دھارمک تہذیب سے ہم آہنگ ایک دقیق، قابلِ تکرار شاستر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔
Adhyaya 333
Samavṛtta-nirūpaṇa — Definition of Samavṛtta (Equal-syllabled Metres)
بھگوان اگنی اردھسم اوزان سے آگے بڑھ کر سمَوِرتّ (ہم-اکشر) اوزان کی تعریف بیان کرتے ہیں۔ یَتی (وقفہ)، وِچّھید (وزنی تقسیم) اور وسط و آخر میں واقع گَणوں کی شناخت کے ذریعے ہم-اکشر ساخت کو پہچاننے کا طریقہ بتایا گیا ہے۔ یہ باب ایک فنی فہرست کی طرح متعدد وِرتّوں کے نام، ان کے گَण-ترتیب، یادداشت کے لیے گروہ بندی، اور کہیں کہیں درجہ بندی/مقام کی نشان دہی (اعلیٰ گروہ، اُپجاتی اقسام) پیش کرتا ہے۔ پِنگل روایت کی قدیم تعلیمات اور منظم تقسیمات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے گاتھا-پرستار اور ترتیب-تبدیلی/جدولی منطق کا بھی ذکر آتا ہے۔ مجموعی طور پر اگنی چھندشاستر کو صوتی ہیئت کی منضبط سائنس قرار دیتے ہیں—گَण نمونوں میں مہارت سے شعری و یاجنک ادائیگی کی صحت برقرار رہتی ہے، دھارمک روایت محفوظ رہتی ہے اور ادبی اظہار مزید لطیف و نکھرا ہوا بنتا ہے۔
Adhyaya 334
Prastāra-nirūpaṇa — Explanation of Prastāra (Tabulation/Matrix of Metres)
اس باب میں بھگوان اگنی گاتھا کو معیار بنا کر ‘پرستار’ کو اوزانِ چھند کی تمام ممکنہ صورتوں کی ضابطہ بند شمار و ترتیب کی روش کے طور پر قائم کرتے ہیں۔ ترتیب کی پیدائش و تقابل کے ساتھ نَشٹ (اشاریہ/نمبر سے وزن کی الٹی تعیین) اور اُدِّشٹ (آگے بڑھ کر سلسلہ وار شمار) کے طریقے، جفت/طاق قواعد، نصف کرنے کے مراحل اور شمار میں درستیوں کا بیان ہے۔ پھر اسے مِیرو-پرستار (پاسکل نما صف بندی) سے جوڑ کر ‘چھند کا جوہر’ بتایا گیا ہے—اعداد کو دوگنا کر کے ایک کم کرنا، اور ادھوا/انگُل کی تمثیل سے صعود و نزول کے مرحلہ وار حساب سے نتائج نکالنا۔ یوں چھند-شاستر کو مقدس نظمِ ریاضی کی صورت میں دکھا کر تلاوت کی صحت اور تمام جائز اوزان کا منظم علم محفوظ کیا جاتا ہے۔
Adhyaya 335
अध्यायः ३३५ — शिक्षानिरूपणम् (Explanation of Śikṣā / Phonetics)
پچھلی پرستار بحث کے بعد چھندَس پر مبنی نصاب میں بھگوان اگنی منتر، بحر/چھند اور معتبر روایت کی صوتی بنیاد ‘شِکشا’ (علمِ صوتیات) بیان کرتے ہیں۔ وہ ورن-سنکھیا بتا کر سَور اور وِینجن کے امتیازات، نیز انُسوار، وِسرگ اور اَیوگواہ وغیرہ معاون آوازوں کا ذکر کرتے ہیں۔ من، اندرونی آگ اور پران وायु کے ساتھ گفتار کی پیدائش کا ربط دکھا کر سمجھاتے ہیں کہ آواز کیسے معنی خیز تلفظ بنتی ہے۔ اُداتّ/اَنُداتّ/سورِت، ہرسو/دیرگھ/پلُت، مقام اور کوشش کے اعتبار سے حروف کی درجہ بندی کر کے سینہ، حلق، سر، جِہوا-مول، دانت، ناک، ہونٹ، تالو وغیرہ مخارج گنواتے ہیں۔ غلط تلفظ کو روحانی طور پر نقصان دہ اور یَجْن/کرم میں بے اثر، جبکہ درست سُر، صحیح لے اور صاف ادائیگی کو مبارک و بلند کرنے والا قرار دیتے ہیں۔ آخر میں اَسپِرشٹ، ایشت-سپِرشٹ، سپِرشٹ وغیرہ اقسام کے ذریعے شِکشا کو دھرم کی حفاظت کرنے والی تکنیک کے طور پر قائم کرتے ہیں۔