Adhyaya 188: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

Verse 1

अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥

บัดนี้เริ่มบทว่าด้วยกำเนิดและวิธีปฏิบัติแห่งพิธีปิณฑะและศราทธะ ธรณีกล่าวว่า: ‘พระองค์ทรงเป็นเทวะเหนือเทวะ เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย และทรงปราศจากการยึดถือครอบครอง ข้าแต่พระมาธวะ ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับกฎเกณฑ์แห่งกรรมอาศาวจะ (พิธีช่วงไม่บริสุทธิ์) ตามวิธีอันถูกต้อง’

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥

ศรีวราหะตรัสว่า: ‘โอ้ผู้เป็นมงคล จงฟังเรื่องอาศาวจะ—ว่ามนุษย์ย่อมชำระให้บริสุทธิ์ได้อย่างไร เมื่ออายุขัยสิ้นแล้ว ในวันที่สามพึงอาบน้ำด้วยน้ำในแม่น้ำ’

Verse 3

पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥

พึงถวายปิณฑทานและสัญจูรณะ พร้อมทั้งถวายน้ำศักดิ์สิทธิ์สามอัญชลี ในวันที่สี่ ห้า และหก พึงถวายปิณฑะหนึ่งก้อนและน้ำหนึ่งอัญชลี

Verse 4

अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥

ในสถานที่อื่น พึงถวายหลังอาบน้ำในวันที่เจ็ด กระทำเช่นนี้ทุกวันไปจนถึงวันที่สิบ

Verse 5

क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥

พึงชำระผ้าให้บริสุทธิ์ด้วยด่างและสิ่งคล้ายกัน และในวันที่สิบก็เช่นเดียวกัน ญาติร่วมโคตรพึงอาบน้ำด้วยน้ำมันงาและอามลกะ

Verse 6

पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥

ครั้นแล้วเมื่อเสร็จสิ้นปิณฑทาน พึงให้ประกอบพิธีโกนผม (กษอุระกรรม) อาบน้ำตามแบบพิธี แล้วกลับเรือนของตนพร้อมหมู่ญาติ

Verse 7

एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥

และในวันที่สิบเอ็ด พึงประกอบพิธีเอก็อดดิษฏะตามแบบแผน เมื่ออาบน้ำและเป็นผู้บริสุทธิ์แล้ว พึงมอบเครื่องบูชาสำหรับเปรตแก่พราหมณ์เพื่อประกอบถวาย

Verse 8

एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा

โอ มาธวี สำหรับมนุษย์ทั้งสี่วรรณะ พิธีเอก็อดทิษฏะพึงกระทำ; ในกาลนั้นพึงเลี้ยงพราหมณ์ผู้ตนเชิญ ด้วยเครื่องบูชาชุดเดียวที่จัดเตรียมอย่างถูกต้องครบถ้วน

Verse 9

स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि

เมื่ออาบน้ำแล้วเป็นผู้บริสุทธิ์ตามพิธี พึงจัดวางผู้ล่วงลับให้เป็นเปรตท่ามกลางหมู่เปรต; และโอ มาธวี เครื่องสักการะแห่งพิธีเอก็อดทิษฏะสำหรับวรรณะทั้งสี่นั้นได้บัญญัติไว้

Verse 10

शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्

โอ นางผู้มีพักตร์งาม ด้วยจิตแห่งการปรนนิบัติผู้ทุกข์ยาก—รวมทั้งศูทร—ครั้นถึงวันที่สิบสาม พึงถวายภัตตาหารที่สุกดีแก่เหล่าทวิชะ

Verse 11

मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्

เมื่อระบุชื่อผู้ตายและอุทิศพิธีเพื่อผู้นั้น ตั้งสังกัลปะว่า “เพื่อผู้ไปสู่สวรรค์” แล้วจัดเตรียมที่พำนัก/สถานพิธีสำหรับพราหมณ์…

Verse 12

गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्

ครั้นไปยังพราหมณ์ผู้ได้รับนิมนต์แล้ว เป็นผู้ถ่อมตนและตั้งจิตมั่น โอ เทวี พึงสวดถ้อยคำนั้นด้วยมนตร์นี้; แท้จริงแล้วเขาย่อมสวดในใจด้วยความเพ่งแน่วแน่

Verse 13

गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय

ท่านได้ไปสู่โลกทิพย์ตามที่กฤตานตะ (ผู้กำหนดความตาย) บัญญัติไว้แล้ว ด้วยจิตให้ละเอียดดุจลม จงเข้าพึ่งพราหมณ์ผู้นี้เถิด

Verse 14

पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि

โอ้ผู้มีรูปงาม เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่เปรต พึงกระทำการนวดเท้า (ปาทสังวาหนะ); เพราะในพิธีนี้ กายของพราหมณ์เป็นดุจ ‘กายเพื่อเสวย’ (โภคศรีระ) ของเปรต

Verse 15

यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्

ตราบใดที่เขายังอยู่ ณ ที่นั้นและเฝ้าดูเปรตเสวยโภค (เครื่องบูชา) ตราบนั้นเขาไม่พึงแตะต้องพื้นดิน เพราะกายของเราตั้งมั่นอยู่ที่นั่น

Verse 16

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि

ครั้นรุ่งอรุณ เมื่อราตรีผ่านไปและพระอาทิตย์ขึ้นแล้ว พึงประกอบศมศรุกรรม (พิธีเกี่ยวกับการโกน/ตัดผม) แก่พราหมณ์ตามแบบแผน

Verse 17

अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्

เมื่อพระอาทิตย์ลับแล้ว จงไปยังเรือนของพราหมณ์ ถวายน้ำล้างเท้า (ปาทยะ) ตามพิธี และกราบนอบน้อมแด่ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 18

स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥

พึงประกอบพิธีอาบน้ำและชโลมกายตามแบบพิธีกรรม อันเชื่อว่าให้ความพอใจแก่เปรต (ผู้ล่วงลับ) แล้วจัดเตรียมพื้นดินส่วนหนึ่ง และทำสถัณฑิละ (พื้นที่แท่นพิธี) ณ ที่นั้น

Verse 19

चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥

พึงแบ่งออกเป็นหกสิบสี่ส่วนให้ถูกต้อง เพื่อให้การจัดวางเป็นไปโดยสมบูรณ์ แล้วต่อจากนั้น โอ้ผู้เลอโฉม จึงดำเนินตามส่วนย่อยแห่งทิศ เริ่มจากทิศตะวันออกเฉียงใต้

Verse 20

छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥

แม้ในร่มเงาของช้าง และเช่นเดียวกันใต้ต้นไม้ริมฝั่งแม่น้ำ—หากสถานที่นั้นปราศจากจัณฑาลและพวกพ้อง—พึงประกอบเปรตกริยะ คือพิธีสำหรับผู้ล่วงลับ

Verse 21

यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥

สถานที่ซึ่งไก่ สุนัข และสุกรไม่เข้ามาใกล้—และที่ซึ่งสุนัขถูกไล่ด้วยเสียงตะโกน ส่วนสุกรถูกขับไล่ด้วยเสียงคำรามกึกก้อง—ย่อมถือว่าเหมาะสม

Verse 22

कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥

ณ ที่ซึ่งไก่เข้ามารบกวนด้วยการกระพือปีก และที่ซึ่งมีจัณฑาลอยู่บนพื้นดิน—ผู้ใดประกอบศราทธะเพื่อบรรพชน ณ ที่นั้น ย่อมกล่าวกันว่าเป็นเหตุให้บรรพชนต้องผูกพันเป็นพันธนาการ

Verse 23

वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥

โอ้ผู้เลอโฉม ในพิธีกรรมเพื่อผู้ล่วงลับ บัณฑิตพึงเว้นสิ่งเหล่านี้: เทวะ อสูร คนธรรพ์ ปีศาจ (ปิศาจ) นาค และรากษส

Verse 24

नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥

โอ้เทวี นาค ภูตทั้งหลาย และยัญญะ ตลอดจนสิ่งใดก็ตามที่อยู่นิ่งหรือเคลื่อนไหว—เมื่อชำระกายด้วยการอาบน้ำแล้ว โอ้เทวี สิ่งเหล่านั้นย่อมตั้งอยู่บนหลังของพระองค์ (คือแผ่นดิน)

Verse 25

धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥

โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม เราจักแบกรับโลกนี้ซึ่งแผ่ขยายด้วยมายาของพระวิษณุ และภายในนั้นย่อมรวมสภาพของมนุษย์ทั้งมงคลและอัปมงคล ตั้งแต่จัณฑาลเป็นต้นไป

Verse 26

स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥

โอ้แผ่นดิน ขอให้เขาทั้งหลายอาบน้ำชำระกาย แล้วภายหลังจึงประกอบ (พิธี) บนสถัณฑิละที่เตรียมไว้ แต่ผู้ใดถวายนิวาปะโดยมิได้เตรียมส่วนแห่งพื้นดินก่อน—

Verse 27

त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥

โอ้ผู้เป็นมงคล โลกทั้งปวงอาศัยพระองค์; สิ่งใดที่ถูกถือว่าเป็นอุจฉิษฏะ (ของเหลือ) ของพระองค์ ย่อมเศร้าหมองและเสียไป ณ ที่นี้ ทั้งเทวะและบรรพชนย่อมไม่รับสิ่งนั้นเลย

Verse 28

कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥

โอ้ มาธวี เมื่อได้ตั้งสังกัลปะเพื่อถวายปิณฑะ โดยระบุชื่อและโคตรแล้ว ต่อจากนั้นผู้มีโคตรเดียวกันและผู้สืบสายตระกูลเดียวกันย่อมรับประทานร่วมกันเป็นสำรับเดียว

Verse 29

न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥

โอ้ สุนทรี ไม่พึงให้ (ส่วนที่กำหนด) แก่ผู้ต่างโคตรซึ่งไม่ร่วมรับประทาน ณ ที่นั้น; ในพิธีเพื่อผู้ล่วงลับ กฎนี้ใช้แก่ทั้งสี่วรรณะ

Verse 30

एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥

ด้วยการถวายทานตามนี้ ผู้ที่ไปสู่โลกแห่งเปรตย่อมได้รับความพอใจ; แต่ผู้ใดกิน ณ ที่นั้นโดยมิได้ถวายส่วนของเปรต (เปรตภาค) ก่อน ย่อมเป็นการขัดต่อพิธีกรรม

Verse 31

गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥

ครั้นไปถึงแม่น้ำใหญ่แล้ว เขาก็ควรอาบน้ำทั้งที่ยังสวมผ้าอยู่ และเมื่อระลึกถึงทีรถะทั้งหลายด้วยใจแล้ว พึงประพรมพื้นดินสามครั้ง

Verse 32

एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥

เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์ดังนี้แล้ว พึงเชิญพราหมณ์มาโดยเร็ว และเมื่อเห็นแขกผู้เป็นทวิชะที่มาถึงแล้ว พึงประกอบพิธีต้อนรับตามควร

Verse 33

अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

แล้วต่อจากนั้น โอ้ มาธวี พึงถวายอรฺฆยะและปาทยะ (น้ำล้างพระบาท) ด้วยจิตสงบและเตรียมพร้อม; และพึงจัดอาสนะพร้อมสวดมนต์ ตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 34

मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥

มนต์: ‘อาสนะนี้ข้าพเจ้าถวายแด่ท่านแล้ว ขอท่านจงพักผ่อนเถิด โอ้ ทวิชะ ขอโปรดเมตตาข้าพเจ้า และโปรดพอพระทัยยิ่ง โอ้ ทวิชะผู้ประเสริฐ’

Verse 35

उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥

ครั้นให้นั่งพราหมณ์บนอาสนะแล้ว พึงตั้งสังกัลปะอีกครั้งเกี่ยวกับฉัตร (ร่มพิธี) เพื่อปัดป้องหมู่ภูตที่เที่ยวไปในอากาศและเวหา

Verse 36

देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥

เหล่าเทวะ คนธรรพ์ ยักษ์ หมู่สิทธะ และอสูรมหันต์—ดังนี้ ในท้องฟ้าได้ตั้งฉัตรไว้เพื่อเป็นเครื่องคุ้มครองและบังแดดแก่ผู้ทรงเดชานุภาพ

Verse 37

छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥

เพื่อการบังและคุ้มครอง พึงถวายฉัตรแก่ทวิชาติอย่างแน่นอน; และกล่าวกันว่า ณ ที่นั้นในท้องฟ้า เหล่าเทวะผู้มีหมู่สิทธะเป็นผู้นำย่อมเฝ้าดูอยู่

Verse 38

गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥

เมื่อเหล่าคันธรรพ์ อสูร สิทธะ รากษส และผู้กินเนื้อทั้งปวงปรากฏให้เห็นรายรอบ เขาในฐานะเปรต (วิญญาณผู้ล่วงลับ) ย่อมถูกความละอายและความกระดากครอบงำ

Verse 39

व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥

ครั้นเห็นเขาอับอายเช่นนั้น เหล่าอสูรและรากษสก็หัวเราะเยาะ และด้วยวิธีนี้เอง ในกาลก่อน อาทิตยะ (พระสุริยะ) ได้สร้าง ‘ฉัตร’ อันเป็นเครื่องคุ้มครองเพื่อปัดเป่าอันตราย

Verse 40

प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥

กาลก่อน สำหรับเหล่าฤๅษีทิพย์ทั้งปวงผู้ไปถึงโลกแห่งเปรต ได้เกิดฝนไฟ ฝนหิน และแม้แต่น้ำ ณ ที่นั้นก็ร้อนระอุ

Verse 41

भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥

ต่อมา โอ้ มาธวี ภายในวันและคืนเดียวมีฝนเถ้าถ่านอันน่าสะพรึงตกลงมา ครั้นเข้าสู่แดนของยมะแล้ว ขอให้เท้าทั้งสองของท่านอย่าไหม้เกรียม อาณาจักรนั้นขรุขระด้วยความมืดทึบ ยากแก่การผ่านไป และน่าหวาดผวาเมื่อได้เห็น

Verse 42

एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥

เพียงลำพัง อดทนต่อสิ่งที่ยากจะทนในโลก เขาเดินไปตามหนทางนั้น; และเบื้องหลังเขา กาละ (กาลเวลา) มฤตยู (ความตาย) และทูตติดตามมา ชูไม้เท้าขึ้น

Verse 43

अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥

โอ้ มาธวี ในวันและคืนอันน่าสะพรึงนั้น เขานำเปรตให้ก้าวต่อไป เพื่อการนั้นพึงถวายปาทุกา (รองเท้าแตะ) เป็นคู่แก่พราหมณ์ อันยังความสบายให้เกิดขึ้น

Verse 44

पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥

ต่อจากนั้นพึงถวายธูปและประทีปโดยแท้ พร้อมด้วยมนตร์นำหน้า พึงรู้หนทางที่ (เปรต) ไป แล้วจัดถวายสิ่งบูชาเหล่านี้แยกกันสำหรับเปรตแต่ละตน

Verse 45

नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥

เมื่อเอ่ยนามและโคตรแล้ว ทันทีถัดมา พึงอัญเชิญ (เปรต) โดยเร็วลงสู่พื้นดิน คือสู่ภาชนะที่ทำด้วยหญ้าทรรภะซึ่งวางไว้บนแผ่นดิน

Verse 46

मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥

มนตร์: ‘ละโลกนี้แล้ว ท่านได้ไปสู่คติอันสูงสุด จงรับกลิ่นหอมนี้ด้วยความยินดี—อันถวายด้วยภักติ และจัดถวายเพื่อเปรต’

Verse 47

गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥

คันธมนตร์: ‘จงรับกลิ่นหอมทั้งปวง ดอกไม้ทั้งปวง ธูป และประทีปด้วยเถิด โอ้ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงเป็นผู้ประทานโมกษะแก่เปรต (ให้พ้นภาวะเปรต)’

Verse 48

एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥

ดังนี้พึงถวายผ้านุ่งห่มแก่พราหมณ์ พร้อมทั้งเครื่องประดับทั้งปวง; และโอ วสุธรา พึงถวายอาหารสุกซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 49

एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥

สิ่งของเช่นนี้—อันถือว่าเหมาะเป็นโภคะแก่เปรต—พึงจัดเตรียมให้ครบถ้วนทุกประการ; และโอ มาธวี เมื่อชำระเท้าและการชำระอื่นๆ สามครั้งแล้ว นี่เป็นวิธีสำหรับจตุรวรรณะ

Verse 50

एवंविधः प्रयोक्‍तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥

ในทำนองนี้ สำหรับศูทรพึงประกอบพิธีโดยปราศจากมนตร์; และในกรณีศูทรผู้ไม่มีมนตร์ พราหมณ์ย่อมรับเครื่องบูชานั้นด้วยมนตร์

Verse 51

एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥

ครั้นกระทำทั้งหมดนี้ให้สำเร็จแล้ว พึงเลี้ยงทวิชะด้วยอาหารสุก; โอ สุนทรี โดยพราหมณ์ผู้จะฉัน ผู้บริสุทธิ์ด้วยญาณ

Verse 52

प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥

พึงให้ส่วนแก่เปรตก่อนเป็นอันดับแรก และภายหลังจากนั้นไม่พึงแตะต้อง (อาหารนั้น); พึงจัดส่วนของเปรตให้พร้อมด้วยกับข้าวทุกอย่าง

Verse 53

पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥

พึงถวายทาน ณ สถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับปิตฤทั้งหลาย ตามพิธีบัญญัติและประกอบด้วยมนตร์; ดังนั้นในพิธีเพื่อผู้ล่วงลับที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์ จึงมิได้กล่าวถึงข้อจำกัดเวลาเป็นพิเศษ

Verse 54

हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥

ครั้นชำระมืออีกครั้ง และสัมผัสน้ำ (อาจมนะ) ตามแบบพิธีแล้ว เขารับอาหารสุกพร้อมมนตร์ ทั้งของเคี้ยวและของรับประทานเป็นภัตตาหาร

Verse 55

भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥

เมื่อพราหมณ์กำลังฉัน/รับประทาน พึงรักษาส่วนของเปรตไว้เป็นนิตย์; ทั้งนี้ย่อมเกี่ยวเนื่องในหมู่ญาติ ในตระกูลตามโคตร และในหมู่เครือญาติผู้เกี่ยวข้องด้วย

Verse 56

भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥

ณ ที่นั้นพึงให้ส่วนแบ่งเพื่อประโยชน์แก่ผู้ที่เป็นเจ้าของสิทธิ์นั้น; และเมื่อกำลังถวายแก่พราหมณ์แล้ว ไม่พึงมีผู้ใดขัดขวาง

Verse 57

निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥

ผู้ใดขัดขวางทานที่กำลังให้ ย่อมได้รับผลกรรมดุจฆ่าครู; เทพทั้งหลายไม่รับ อัคนีทั้งหลายไม่รับ และปิตฤทั้งหลายก็ไม่รับเช่นกัน

Verse 58

एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥

ดังนี้แล้วธรรมะย่อมถูกบั่นทอน และดวงวิญญาณผู้ล่วงลับย่อมไม่อิ่มเอมด้วยเหตุนี้ เพราะฉะนั้นพึงใคร่ครวญให้เป็นไปโดยที่ธรรมะไม่เสื่อมลง

Verse 59

ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥

แต่ในหมู่ญาติและเครือญาติ ผู้ใดถวายภัตตาหารแก่ผู้ล่วงลับ—โอ้พราหมณ์—ด้วยใจยินดี ผู้นั้นย่อมถวายโดยเฉพาะส่วนที่เป็นของผู้ล่วงลับ

Verse 60

कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥

เขาพึงตั้งมั่นดุจเสา แม้ได้เห็น (พิธี) ก็ยังไม่บรรลุความอิ่มเอมโดยฉับพลัน แต่ด้วยวิธีนี้ โดยอาศัยภาวะแห่งผู้ล่วงลับ ย่อมหลุดพ้นจากโทษได้โดยเร็ว

Verse 61

तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥

ครั้นทราบว่าพราหมณ์อิ่มเอมด้วยอาหารสุกแล้ว โอ้ มาธวี พึงถวาย น้ำแก่ท่าน จากนั้นจึงประพรมลงบนมือของท่าน

Verse 62

दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥

ณ ที่นั้น พึงมอบส่วนที่เหลือ (อุจฉิษฏะ) ด้วยวิธีที่เหตุผลไม่เป็นที่ติเตียน ครั้นชำระตนด้วยการจิบน้ำ/แตะน้ำตามบทบัญญัติ และทั้งโดยความเกี่ยวเนื่องกับระเบียบแห่งตีรถะที่เรากำหนดไว้ด้วย…

Verse 63

शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥

เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์และประกอบพิธีศานติอุทกะตามครรลองแล้ว ข้าแต่เทวี ผู้ปฏิบัติควรก้มศีรษะนอบน้อมและไปยังสถานที่ถวาย “นิวาปะ” (เครื่องบูชา) ณ ที่นั้นพึงสรรเสริญด้วยมนตร์ โดยตั้งมั่นอยู่ด้วยภักติแด่พระองค์

Verse 64

नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥

นอบน้อม นอบน้อมแด่เมทินี ผู้เป็นมารดาแห่งโลก—แด่แผ่นดินอันกว้างใหญ่ผู้ทรงไว้ซึ่งภูผาและศิลามหึมา นอบน้อม นอบน้อมแด่ธาริณี ผู้ค้ำจุนโลกทั้งหลาย ข้าแต่วสุธา ผู้เป็นหลักตั้งแห่งจักรวาล ขอความนอบน้อมจงมีแด่พระองค์

Verse 65

एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥

ดังนี้แล ข้าแต่ผู้ทรงความงาม ผู้เป็นภักตะของพระองค์เมื่อถวายทานนิวาปะแล้ว พึงถวาย “ติโลทกะ” (น้ำผสมงา) แด่ผู้อันล่วงลับนั้น และพึงกล่าวนามกับโคตร (สายสกุล) ของเขา

Verse 66

जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥

เมื่อคุกเข่าลงแตะพื้นดินแล้ว นอบน้อมแด่ทวิชผู้ประเสริฐ ครั้นจับมือของท่านเหล่านั้นด้วยมือของตน พึงกล่าวมนตร์แล้วพยุงพราหมณ์ทั้งหลายให้ลุกขึ้น

Verse 67

दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥

ข้าแต่เทวี พึงถวายทาน “ศัยยา” (ที่นอน/เตียง) และพึงถวายอัญชนะ (ขี้ผึ้งตา/เขม่าตา) กับกังกณะ (กำไล) ด้วย ครั้นรับอัญชนะและกำไลแล้ว พราหมณ์ผู้นั้นก้าวขึ้นสู่เตียง…

Verse 68

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके

เมื่อพักอยู่ที่นั่นชั่วครู่หนึ่งแล้ว เขาจึงไปยังสถานที่นิวาปะ (ที่ถวายบูชา) ครั้นยกหางโคขึ้นแล้ว พึงวางไว้ในมือของพราหมณ์

Verse 69

पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः

ใช้ภาชนะทำด้วยไม้อุทุมพร จัดเตรียมน้ำผสมงาดำ แล้วผู้เป็นทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) พึงสาธยายมนตร์ทั้งหลายอันเกี่ยวเนื่องกับสายสौरภेय (ประเพณีเกี่ยวกับโค)

Verse 70

मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः

ครั้นแล้วน้ำนั้นซึ่งชำระด้วยมนตร์ อันกล่าวว่าเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง จงตักขึ้นมา แล้วเมื่อยกหางนั้นขึ้นแล้ว พึงประพรมด้วยน้ำนั้น

Verse 71

गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्

ครั้นแล้วเมื่อไปยังพราหมณ์ทั้งหลาย (และปฏิบัติการอุปถัมภ์) เขาพึงกลับสู่เรือนของตนที่อาศัยอยู่ พึงเลี้ยงด้วยอาหารสุกทั้งสิ้น และไม่พึงคงอยู่ในฐานะ ‘ปฺรติวาสิกะ’ (ผู้ค้างอยู่ในสภาพจำกัด)

Verse 72

पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्

ข้าแต่เทวี แม้แก่สรรพสัตว์เช่นมดเป็นต้น และส่วนทั้งปวงที่เป็นของเปรต (ผู้ล่วงลับ) ก็พึงจัดสรรโดยทั่วถึง ครั้นกระทำตัรปณะแล้ว พึงอุทิศให้เป็นประโยชน์แก่ผู้นั้นผู้ซึ่งกระทำเพื่อเขา

Verse 73

भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि

เมื่อทุกคนได้ฉันแล้ว และได้ทำให้คนยากไร้กับผู้ไร้ที่พึ่งอิ่มเอมด้วยแล้ว เขา—โอ มาธวี—ย่อมไปยังนครของพระราชาแห่งเปรต และได้รับผลอันสมควรนั้น

Verse 74

सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः

โอ สุนนทรี สำหรับเขา อาหารทั้งปวงที่ถวายทานเช่นนี้ย่อมเป็นบุญกุศลอันไม่เสื่อมสูญ ดังนี้แลพึงประกอบสังสการะ—อันชำระสภาพแห่งการเป็น ‘เปรต’ ให้บริสุทธิ์

Verse 75

नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा

ด้วยนেমิและท่านอื่น ๆ ความบริสุทธิ์สำหรับวรรณะทั้งสี่จักถูกสถาปนาทั่วทุกแห่ง—หาใช่มีข้อสงสัยไม่; เพราะสวะยัมภู (ผู้บังเกิดเอง) ได้ประจักษ์มาแล้วแต่ก่อน

Verse 76

कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति

ครั้นตั้งปณิธานอันตั้งอยู่ในธรรม และได้ประกอบกิจเพื่อเปรตโดยเฉพาะแล้ว โอ บุตรเอ๋ย เจ้าไม่พึงหวาดกลัว; เมื่อกิจเพื่อเปรตได้ทำครบถ้วนแล้ว ความกลัวไม่ควรมี

Verse 77

विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः

เราได้กล่าวอธิบายโดยพิสดารแล้ว และนารทก็รู้โดยประจักษ์เช่นกัน โอ วัตสะเอ๋ย เพื่อประโยชน์แห่งบุตรของเจ้า เจ้าได้สถาปนาและประกอบครตุ (พิธีกรรม/ยัญญะ) เพียงหนึ่งอย่างโดยชอบแล้ว

Verse 78

तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥

นับแต่นั้นเป็นต้นไป ในหมู่มนุษย์จะมีพิธีปิตฤยัชญะ คือการบูชาอุทิศแด่บรรพชนสืบต่อไป ดังนี้แล ลูกเอ๋ย เรื่องนี้จะดำเนินไปเช่นนั้น ท่านไม่ควรปล่อยใจให้เศร้าโศก

Verse 79

शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥

เขาย่อมบรรลุโลกของพระศิวะ โลกของพระพรหม หรือโลกของพระวิษณุ—หาได้มีความสงสัยไม่ ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีอาตฺเรยะจึงประกอบพิธีบรรพชนตามแบบแผน

Verse 80

प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥

ครั้นทำการอาวาหนะเชิญเปรตแล้ว ทำตนให้บริสุทธิ์และตั้งจิตมั่นคง พึงถวายภัตตาหารที่ปรุงสุก ณ ที่นั้น โดยจัดส่วนที่เป็นของเปรตตามแบบแผน

Verse 81

मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्‍तव्यं यथाविधि ॥

ด้วยการบูชาปรนนิบัติที่ประกอบด้วยมนตร์ พิธีนี้พึงใช้แก่จตุรวรรณะโดยครบถ้วน; แต่ในกรณีของวฤษละ พึงประกอบโดยปราศจากมนตร์ ตามแบบแผน

Verse 82

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥

เมื่อกิจแห่งเปรตสิ้นสุดแล้ว และครบกำหนดหนึ่งปีเต็ม สัตว์บางจำพวกย่อมจากไป; ส่วนบางจำพวกเมื่อก้าวไปแล้วก็ยังดำเนินต่อไปอีก

Verse 83

पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥

ปู่ตา บุตรสะใภ้ ภรรยา และญาติพี่น้องผู้เกี่ยวดอง—แม้มีมากเพียงใด โลกนี้ก็เปรียบดังความฝัน

Verse 84

स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥

เขาร่ำไห้ด้วยตนเองเพียงหนึ่งมุหูรตะ แล้วก็หันหน้าไปและจากไป แม้ถูกผูกด้วยบ่วงแห่งความรัก ก็หลุดพ้นจากมันได้ในครึ่งขณะ

Verse 85

कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥

มารดาเป็นของผู้ใด บิดาเป็นของผู้ใด ภรรยาและบุตรเป็นของผู้ใดเล่า? ในกัลป์แล้วกัลป์เล่าล้วนเวียนกลับมา ผู้คนถูกผูกด้วยบ่วงแห่งโมหะ

Verse 86

स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥

พิธีสังสการแก่ผู้ตายพึงกระทำด้วยภาวะแห่งความรักและเมตตาแท้จริง เพราะมารดาบิดามีนับพัน และบุตรกับคู่ครองก็นับร้อยมาแล้ว

Verse 87

संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥

สิ่งทั้งหลายที่ประสบในวัฏสงสาร—เป็นของผู้ใด และเรานี้เป็นของผู้ใดเล่า? พระสวยัมภู (ผู้บังเกิดด้วยตนเอง) ได้ประกาศวิธีการอันมีลักษณะเป็นพิธีสำหรับเปรตไว้

Verse 88

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥

เมื่อพิธีกรรมสำหรับเปรต (ผู้ล่วงลับ) เสร็จสิ้นแล้ว ผู้ตายย่อมได้ฐานะเป็น “ปิตฤ” (บรรพชน) ดังนั้นในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ทุกเดือน พึงประกอบพิธีปิตฤตัรปณะ คือการถวายทักษิณาน้ำบูชาแก่บรรพชน

Verse 89

एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥

ครั้นกล่าวถึงข้อวินิจฉัยแห่งพิธีปิตฤยัชญะดังนี้แล้ว ฤๅษีอาตเรยะได้เข้าสมาธิชั่วขณะหนึ่ง (มุหูรตะ) และอันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง

Verse 90

नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्‍तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้สดับพิธีสังสการศพตามที่อาตเรยะสอนโดยชอบแล้ว ธรรมะสำหรับชนทั้งสี่วรรณะทั้งปวงก็ได้ถูกสถาปนาโดยท่าน

Verse 91

पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥

เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ย่อมประกอบพิธีปิตฤยัชญะในอุปศราทธะ และในวันประจำเดือนด้วย ตามจารีตอันถูกต้อง

Verse 92

निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥

สำหรับพราหมณ์นั้นกำหนดให้ประกอบพร้อมมนตร์ ส่วนสำหรับศูทรกล่าวว่าให้ปราศจากมนตร์ นิมิได้ประกอบศราทธะ และนับแต่นั้นเป็นต้นมา เหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) จึงถือปฏิบัติตาม

Verse 93

कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥

พวกเขากระทำศราทธะอยู่เนืองนิตย์; นั่นเรียกว่า ‘ไนมิ-ศราทธะ’ ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน ผู้มีบุญยิ่ง; ข้าพเจ้าจะออกเดินทางแล้ว โอ้ยอดแห่งมุนี

Verse 94

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นารท มุนีผู้ประเสริฐ ผู้เลิศในหมู่ทวิชะ ก็ออกเดินทางสู่เมืองของศักระ (อินทร์) พลางส่องสว่างทั่วทุกสิ่งด้วยเดชรัศมีของตน

Verse 95

एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥

ดังนั้น โอ้ มาธวี ทั้งการกำหนดพิธีปิณฑะและกำเนิดแห่งศราทธะ ล้วนถูกสถาปนาไว้ในหมู่พราหมณ์โดยฤๅษีอาตเรยะเอง

Verse 96

अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥

เมื่อรวบรวมวัตถุดิบที่ยังไม่ปรุง ตามพระดำรัสของพระพรหมแล้ว พึงประกอบการถวายภัตตาหารที่ปรุงสุกในหมู่สามวรรณะ—ดังที่กล่าวไว้

Verse 97

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥

สำหรับบิดา ปู่ และทวด พึงถวายอาหุติลงสู่ปากพราหมณ์; ด้วยเหตุนั้นบรรพชนย่อมได้รับความอิ่มเอมอันยั่งยืน

Verse 98

निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥

เมื่อจัดเตรียมสถานที่สำหรับวางเครื่องบูชาแล้ว และตั้งจิตสงบในที่อันบริสุทธิ์ พึงกำหนด “ภูมิแห่งเปรต” ไว้ที่ตลิ่งแม่น้ำ หรือในหลุมที่ขุดไว้

Verse 99

पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥

“โอ้ผู้มีรูปงาม” เพราะเศษความไม่บริสุทธิ์นั้นเขาย่อมตกสู่นรกอันน่ากลัว; ฉะนั้นบนพื้นดินที่กวาดเกลี้ยง พึงถวายส่วนของเปรต เป็นพิธีในยามเช้า (ปูรวาหฺณิกะ)

Verse 100

प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥

และเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่เปรต โอ้พระแม่วสุธรา พึงรักษาพิธีนี้ไว้บนแผ่นดินด้วยความระมัดระวัง; ก่อนอื่นด้วยใจยินดีและอิ่มเอม พึงจัดให้มีการถวายส่วนของเปรต

Verse 101

तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥

พื้นดินเป็นทรายร้อนแผดเผาและเกลื่อนด้วยหนาม; ด้วยทานนั้นเขาย่อมข้ามพ้นทางอันยากลำบากได้ ประหนึ่งได้รับความช่วยเหลือจากรองเท้าที่ถวายให้

Verse 102

देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥

กล่าวกันว่าโดยการถวายปิณฑะสำหรับเปรต (เปรตปิณฑะ) ย่อมบันดาลฐานะเทวะและฐานะพราหมณ์; ส่วนด้วยเครื่องบูชานิวาปะ (nivāpa) ย่อมได้ฐานะมนุษย์—บัณฑิตพึงเข้าใจสิ่งนี้อยู่เสมอ

Verse 103

दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥

แต่เมื่อเห็นว่า (พราหมณ์/ผู้รับ) ได้จากไปแล้ว ก็ไม่พึงทิ้งอาหารที่เหลือ (อุจฉิษฏะ) ด้วยเหตุนั้น; และหากพราหมณ์ยังมิได้อนุญาต ก็ไม่พึงรีบร้อนลุกไปจากที่นั้น

Verse 104

पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥

ภายหลัง เมื่อได้ส่งเปรตไปดังนี้แล้ว พึงถวายทานแก่ทวิชาติ (ผู้เกิดสองครั้ง); และพึงให้อาหารนิวาปะ แม้ถือว่าไม่บริสุทธิ์ตามพิธี เป็นตัรปณะ คือการเลี้ยงอีกา

Verse 105

दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥

ทานนั้นพึงให้ในเดือนที่สาม และในเดือนที่เจ็ดกับเดือนที่เก้าด้วย; และในเดือนที่สิบเอ็ด พึงประกอบพิธีสําวัตสรี คือพิธีประจำปี