Adhyaya 25

Verse 1

इंद्रद्युम्न उवाच । कथयस्व मुनिश्रेष्ठ किंचित्कौतूहलं मम । पुण्यं पवित्रं पापघ्नं तीर्थं तु वद विस्तरात्

อินทรทยุมนะกล่าวว่า: โอ้ มุนีผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้ามีความใคร่รู้ประการหนึ่ง โปรดบอกโดยพิสดารถึงตีรถะอันเป็นบุญ เป็นความบริสุทธิ์ และเป็นผู้ทำลายบาป

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । मथुरा द्वारकाऽयोध्या कलिकाले पुरीत्रयम् । धर्मार्थकामदं भूप मोक्षदं हरिवल्लभम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: มถุรา ทวารกา และอโยธยา—เป็นนครศักดิ์สิทธิ์ใหญ่สามนครในกาลียุค โอ้พระราชา นครเหล่านี้ประทานธรรมะ อรรถะ และกามะ และยังประทานโมกษะ เพราะเป็นที่รักของพระหริ

Verse 3

मधुरायां तु कालिंदी गोमती कृष्णसन्निधौ । अयोध्यायां तु सरयूर्मुक्तिदा सेविता सदा

ที่มถุรามีแม่น้ำกาลินที (ยมุนา) และที่ทวารกามีแม่น้ำโคมตีไหลอยู่ในสันนิธิแห่งพระกฤษณะ ที่อโยธยามีแม่น้ำสรยู—ได้รับการสักการะเสมอ เป็นผู้ประทานมุกติ

Verse 4

द्रारवत्यामयोध्यायां कृष्णं रामं शुभप्रदम् । मथुरायां हरिं विष्णुं स्मृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

ในทวารวตี (ทวารกา) และในอโยธยา เมื่อระลึกถึงพระกฤษณะและพระราม ผู้ประทานสิริมงคล และในมถุราเมื่อระลึกถึงพระหริ พระวิษณุ ผู้นั้นย่อมบรรลุมุกติ

Verse 5

धन्या सा मथुरा लोके यत्र जातो हरिः स्वयम् । द्वारका सफला लोके क्रीडितं यत्र विष्णुना

มถุราเป็นนครอันเป็นบุญในโลก เพราะพระหริประสูติด้วยพระองค์เองที่นั่น และทวารกาเป็นนครอันสำเร็จผลในโลก เพราะที่นั่นพระวิษณุทรงสำราญในลีลาอันเป็นทิพย์

Verse 6

धन्यानामपि सा पूज्या अयोध्या सर्वकामदा । या स्वयं रामदेवेन पालिता धर्मबुद्धिना

แม้ในหมู่ผู้มีบุญ อโยธยาก็ควรแก่การบูชา—ผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง—เพราะพระรามเทวะผู้มีปัญญาตั้งมั่นในธรรม ทรงอภิบาลและคุ้มครองด้วยพระองค์เอง

Verse 7

यद्ददाति फलं काशी सेविता कल्पसंख्यया । कला ददाति मथुरा वासरेणापि तत्फलम्

ผลบุญที่กาศีประทานเมื่อบูชาด้วยกาลนับเป็นกัลป์มากมาย มถุราก็ประทานผลนั้นได้ในเพียงเสี้ยวเวลา (กะลา) แม้เพียงวันเดียวก็ได้ผลเดียวกัน

Verse 8

मन्वंतरसहस्रे तु प्रयागे यत्फलं भवेत् । निमिषार्द्धेन वसतां द्वारकायां तु तत्फलम्

บุญผลใดจะเกิดขึ้นจากการอยู่ที่ประยาคะตลอดพันมันวันตระ บุญผลนั้นเองย่อมได้แก่ผู้พำนักในทวารกาเพียงครึ่งนิมิษะเท่านั้น

Verse 9

प्रभासे च कुरुक्षेत्रे यत्फलं वत्सरैः शतैः । वसतां निमिषार्द्धेन ह्ययोध्यायां च तद्भवेत्

บุญผลที่ได้ ณ ประภาสะและกุรุเกษตรด้วยกาลร้อยปี บุญผลนั้นย่อมบังเกิดแก่ผู้พำนักในอโยธยาเพียงครึ่งนิมิษะเท่านั้น

Verse 10

अयोध्याधिपतिं रामं मथुरायां तु केशवम् । द्वारकावासिनं कृष्णं कीर्तनं चापि दुर्ल्लभम्

พระรามผู้เป็นเจ้าแห่งอโยธยา พระเกศวะในมถุรา และพระกฤษณะผู้ประทับในทวารกา—แม้แต่การสรรเสริญพระเกียรติของพระองค์ทั้งหลายก็ยากจะได้มาแก่ผู้ไร้บุญ

Verse 11

मथुराकीर्तनेनापि श्रवणाद्द्वारकापुरः । अयोध्यादर्शनेनापि त्रिशुद्धं च पदं व्रजेत्

ด้วยการสรรเสริญมถุรา ด้วยการสดับมหิมาแห่งทวารกาปุรี และด้วยการได้เห็นอโยธยา—ย่อมบรรลุสภาวะ/แดนที่บริสุทธิ์สามชั้น

Verse 12

कृष्णं स्वयंभुवं देवं द्वारका त्रिदिवोपमा । श्रुता चाप्यथवा दृष्टा कुरुते जन्मसंक्षयम्

ทวารกาเปรียบดังสวรรค์ของเหล่าเทพ ที่ซึ่งพระกฤษณะ ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าผู้ปรากฏด้วยตนเอง ทรงได้รับการบูชา แม้เพียงได้ยินนามหรือได้เห็นด้วยตา ก็ยังทำให้วัฏฏะแห่งการเกิดซ้ำสิ้นไป

Verse 13

श्रुताभिलिखिता दृष्टा ह्ययोध्या मथुरापुरी । पापं हरति कल्पोत्थं द्वारका च तृतीयका

อโยธยาและนครมถุรา ไม่ว่าจะได้ยิน ได้จารึกไว้ หรือได้เห็นด้วยตน ย่อมขจัดบาปที่สั่งสมตลอดกัลป์ได้ และทวารกาก็เป็นนครศักดิ์สิทธิ์ลำดับที่สาม อันมีเกียรติยศเสมอกัน

Verse 14

कृष्णं विष्णुं हरिं देवं विश्रांतं च कलौ स्मृतम् । द्वादश्यां जागरे रात्रावश्वमेधायुतं फलम्

ในกาลียุค การระลึกถึงพระกฤษณะ—พระวิษณุ พระหริ ผู้เป็นเทพเจ้า—ผู้ถูกกล่าวว่า ‘ประทับพัก’ ณ ที่นี้ และการถือการตื่นเฝ้าตลอดราตรีในคืนทวาทศี ย่อมได้ผลบุญเทียบเท่าพิธีอัศวเมธะหนึ่งหมื่นครั้ง

Verse 15

बालक्रीडनकं स्थानं ये स्मरंति दिनेदिने । स्वर्णशैलपदं नृणां जायते राजसत्तम

ข้าแต่ราชาผู้ประเสริฐ ผู้ใดระลึกถึงทุกวันถึงสถานที่ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าได้ทรงเล่นลีลาในวัยเยาว์ ผู้นั้นย่อมบังเกิดการบรรลุถึงฐานะ/แดน ‘ภูเขาทอง’

Verse 16

धन्यास्ते मानवा लोके कलिकाले नरोत्तम । प्लवनं सिंधुतोयेन गोमत्यां यैर्नरैः कृतम्

โอ บุรุษผู้ประเสริฐ ในกาลียุคนี้ ชนทั้งหลายในโลกย่อมเป็นผู้มีบุญแท้ ที่ได้กระทำ ‘ปลวะนะ’ คือการเล่นน้ำ/ดำน้ำข้ามไป ในแม่น้ำโคมตีด้วยสายน้ำแห่งสินธุ (มหาสมุทร)

Verse 17

पश्चिमाशां नरः स्नात्वा कृत्वा वै करसंपुटम् । द्वारकां ये स्मरिष्यंति तेषां कोटिगुणं फलम्

เมื่ออาบน้ำชำระแล้ว หันหน้าไปทางทิศตะวันตก ประนมมือเป็นกระสัมปุฏะ ผู้ใดระลึกถึงทวารกา ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลเพิ่มพูนเป็นโกฏิเท่า

Verse 18

मनसा चिन्तयेद्यो वै कलौ द्वारवतीं पुरीम् । कपिलाऽयुतपुण्यं च लभते हेलया नरः

ในกาลียุค ผู้ใดเพ่งพินิจด้วยใจอย่างแท้จริงถึงนครศักดิ์สิทธิ์ทวารวตี ผู้นั้นย่อมได้บุญเสมอการถวายโคกปิลา หนึ่งหมื่นตัว โดยไม่ต้องฝืนแรงดุจได้มาโดยง่าย

Verse 19

गंगासागरजं पुण्यं गंगाद्वारभवं तथा । कलौ द्वारवतीं गत्वा प्राप्नोति मनुजाधिप

ข้าแต่องค์ประมุขแห่งมนุษย์ ในกาลียุค ผู้ใดไปถึงทวารวตี (ทวารกา) ย่อมบรรลุบุญเทียบเท่าบุญแห่งคงคาสาคร และคงคาทวาร (หริดวาร) ด้วย

Verse 20

सप्तकल्पस्मरो भूप मार्कण्डेयः स्मराम्यहम् । समाना वाऽधिका वापि द्वारवत्या न कापि पूः

ข้าแต่มหาราช ข้าคือมารกันเฑยะ ฤๅษีผู้ระลึกได้ถึงเจ็ดกัลป์ ข้าขอกล่าวประกาศว่า ไม่มีนครใด ณ ที่ใดเสมอเทียมหรือยิ่งกว่าทวารวตี

Verse 21

दुर्वाससा समो धन्यो नास्ति नाप्यधिको नृप । भाषाबंधं येन कृत्वा द्वारकायां धृतो हरिः

ข้าแต่มหาราช ไม่มีผู้ใดเป็นมงคลเท่าทุรวาสะ และไม่มีผู้ใดมงคลยิ่งกว่าเขา เพราะเขาได้ตั้งพันธะแห่งวาจา (สัตย์ปฏิญาณ) ทำให้พระหริประทับคงอยู่ ณ ทวารกา

Verse 22

मा काशीं मा कुरुक्षेत्रं प्रभासं मा च पुष्करम् । द्वारकां गच्छ राजर्षे पश्य कृष्णमुखं शुभम्

ไม่ใช่กาศี ไม่ใช่กุรุเกษตร ไม่ใช่ประภาส และไม่ใช่ปุษกร—โอ้ฤๅษีผู้เป็นกษัตริย์ จงไปยังทวารกา แล้วเฝ้าชมพระพักตร์อันเป็นมงคลของพระกฤษณะ

Verse 23

अश्वमेधसहस्रं तु राजसूयशतं कलौ । पदेपदे च लभते द्वारकां याति यो नरः

ในกาลียุค ผู้ใดจาริกไปยังทวารกา ย่อมได้บุญในทุกย่างก้าว เสมอด้วยอัศวเมธพันครั้ง และราชสูยะร้อยพิธี

Verse 24

सफलं जीवितं तेषां कलौ नृपवरोत्तम ये । षां न स्खलितं चित्तं द्वारकां प्रति गच्छताम्

โอ้กษัตริย์ผู้ประเสริฐ ในกาลียุค ชีวิตของเขาย่อมสำเร็จผลแท้—ผู้ที่จิตไม่หวั่นไหวเมื่อออกเดินสู่ทวารกา

Verse 25

माता च पुत्रिणी तेन पिता चैव पितामहाः । पिंडदानं कृतं येन गोमत्यां कृष्णसन्निधौ

ผู้ใดถวายปิณฑทาน ณ ฝั่งแม่น้ำโคมตี ในพระสันนิษฐานของพระกฤษณะ มารดาของผู้นั้นย่อมเป็นมารดาผู้มีบุตรอันประเสริฐ และบิดากับบรรพชนทั้งหลายก็ได้รับความอิ่มเอิบเป็นมงคล

Verse 26

गोपीचन्दनमुद्रां तु कृत्वा भ्रमति भूतले । सोऽपि देशो भवेत्पूतः कि पुनर्यत्र संस्थितम्

แม้ผู้ใดเพียงเที่ยวไปบนแผ่นดินโดยมีเครื่องหมายจากโกปีจันทน์ประทับอยู่ สถานที่นั้นก็ย่อมบริสุทธิ์—ยิ่งกว่านั้น สถานที่ที่ตั้งมั่นและสวมใส่ด้วยภักติ จะบริสุทธิ์เพียงใดเล่า

Verse 27

द्वारकायां समुद्भूतां तुलसीं कृष्णसेविताम् । नित्यं बिभर्ति शिरसा स भवेत्त्रिदशाधिपः

ผู้ใดประคองไว้เหนือเศียรทุกวันซึ่งใบตุลสีที่บังเกิด ณ ทวารกา อันพระกฤษณะทรงปรนนิบัติ ผู้นั้นย่อมเป็นจอมแห่งหมู่เทวา

Verse 28

दैत्यारेर्भगवत्तिथिश्च विजया नीरं च गगोद्भवं नित्यंकाशिपुरी तथैव तुलसी धात्रीफलं वल्लभम्

เป็นที่รักยิ่งคือ ติถีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นศัตรูแห่งอสูรไทตยะ เทศกาลวิชัยา และน้ำอันกำเนิดจากคงคาสวรรค์; อีกทั้งกาศีอันบริสุทธิ์นิรันดร์ ตุลสี และผลอามลกี (ธาตรี) ก็เป็นที่โปรดปรานของพระองค์

Verse 29

शास्त्रं भागवतं तथा च दयितं रामायणं द्वारका पुण्यं मालतिसम्भवं सुदयितं गीतं कृतं जागरम्

เป็นที่รักคือคัมภีร์ภาควตะ และรามายณะก็เป็นที่รัก; ทวารกาเป็นนครศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง. ที่รักยิ่งนักคือบทเพลงภักติและการเฝ้าตื่นสวดภาวนา (ชาคระ); และเครื่องบูชาหอมที่เกิดจากดอกมาลตี ก็เป็นที่ชื่นชม

Verse 30

गृहे यस्य सदा तिष्ठेद्गोपीचन्दनमृत्तिका । द्वारका तिष्ठते तत्र कृष्णेन सहिता कलौ

เรือนใดมีดินโกปีจันทนะเก็บไว้เสมอ ในกาลียุค ณ ที่นั้นเองทวารกาย่อมสถิตอยู่ พร้อมด้วยพระกฤษณะ

Verse 31

कृतघ्नो वाऽथ गोघ्नोऽपि हैतुकः कृत्स्नपापकृत् । गोपीचन्दनसंपर्कात्पूतो भवति तत्क्षणात्

แม้ผู้เนรคุณ หรือแม้ผู้ฆ่าโค กระทั่งผู้ก่อบาปทั้งปวง เมื่อได้สัมผัสดินโกปีจันทนะ ก็ย่อมบริสุทธิ์ในบัดนั้น

Verse 32

गोपीचन्दनखंडं तु यो ददातीह वैष्णवे । कुलमेकोत्तरं तेन शतं तारितमेव वा

ผู้ใดในที่นี้ถวายก้อน “โกปีจันทนะ” แก่ไวษณพ ด้วยกุศลกรรมนั้น วงศ์ตระกูลของเขาหนึ่งร้อยหนึ่งคนย่อมถูกพาข้ามพ้นสู่ความเกษมและโมกษะ

Verse 33

द्वारकासम्भवा भूप तुलसी यस्य मंदिरे । तस्य वैवस्वतो नित्यं बिभेति सह किंकरैः

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดมีต้นทุลสีที่กำเนิดจากทวารกาอยู่ในเรือน ยมะโอรสแห่งวิวัสวานย่อมหวาดหวั่นเขาเป็นนิตย์ พร้อมด้วยบริวารผู้รับใช้ทั้งหลาย

Verse 34

द्वारकासंभवा मृत्स्ना तुलसीकृष्णकीर्तनम् । क्रतुकोटिशतं पुण्यं कथितं व्याससूनुना

ดินศักดิ์สิทธิ์ที่กำเนิดจากทวารกา ทุลสี และการขับสรรเสริญพระนามกฤษณะ—บุตรแห่งฤษีวยาสะได้ประกาศว่าให้บุญเทียบเท่าร้อยเท่าของยัญนับร้อยโกฏิ

Verse 35

आलोड्य सर्वशास्त्राणि पुराणानि पुनःपुनः । मया दृष्टा महीपाल न द्वारकासमा पुरी

ข้าแต่มหีปาล ผู้ครองแผ่นดิน ข้าพเจ้าได้พินิจและคั้นค้นศาสตราและปุราณะทั้งปวงซ้ำแล้วซ้ำเล่า เห็นชัดว่าไม่มีนครใดเสมอด้วยทวารกา

Verse 36

द्वारकागमनं येन कृतं कृष्णस्य कीर्तनम् । स्नातं तीर्थसहस्रैस्तु तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

ผู้ใดได้ไปถึงทวารกาและสวดขับกีรตนสรรเสริญพระกฤษณะ ก็ประหนึ่งได้อาบในทีรถะนับพัน และประหนึ่งได้ประกอบยัญนับโกฏิ

Verse 37

इद्रियाणां तु दमनं किं करिष्यति देहिनाम् । सांख्यमध्ययनं चापि द्वारकां गच्छते न चेत्

การควบคุมอินทรีย์หรือแม้แต่การศึกษาปรัชญาสางขยะจะมีประโยชน์อันใดแก่ผู้มีกาย หากเขาไม่ได้ไปเยือนเมืองทวารกา?

Verse 38

पशवस्ते न सन्देहो गर्दभेन समा जनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैर्न गत्वा द्वारवतीं पुरीम्

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ชนเหล่านั้นเป็นดั่งสัตว์เดรัจฉาน เปรียบได้กับลา ผู้ซึ่งไม่ได้เดินทางไปยังเมืองทวารวดีเพื่อยลโฉมพระพักตร์ของพระกฤษณะ

Verse 39

कृतकृत्यास्तु ते धन्या द्वादश्यां जागरे हरेः । कृत्वा जागरणं भक्त्या नृत्यमाना मुहुर्मुहुः

ผู้ที่สมความปรารถนาในชีวิตคือผู้ประเสริฐยิ่ง ผู้ที่ตื่นอยู่เพื่อบูชาพระหริในวันทวาทศี ด้วยความภักดีและเต้นรำด้วยความปิติสุขครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 40

कृष्णालयं तु यो गत्वा गोमत्यां पिंडपातनम् । करोति शक्त्या दानं च मुक्तास्तस्य पितामहाः

ผู้ใดไปยังกฤษกาลัย และถวายบิณฑะที่แม่น้ำโกมตี พร้อมทั้งบริจาคทานตามกำลังศรัทธา บรรพบุรุษของผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากวัฏสงสาร

Verse 41

प्रेतत्वं च पिशा चत्वं न भवेत्तस्य देहिनः । जन्मजन्मनि राजेंद्र यो गतो द्वारकां पुरीम्

ข้าแต่ราชาธิราช สำหรับผู้ที่ได้ไปยังเมืองทวารกาแล้ว ไซร้ ในทุกภพทุกชาติ เขาจะไม่ต้องประสบกับชะตากรรมที่ต้องกลายเป็นเปรตหรือปีศาจเลย

Verse 42

अनशनेन यत्पुण्यं प्रयागे त्यजतस्तनुम् । द्वादश्यां निमिषार्द्धेन तत्फलं कृष्णसन्निधौ

บุญใดได้จากการอดอาหารแล้วสละกายที่ประยาคะในวันทวาทศี บุญผลนั้นย่อมบังเกิดในเพียงครึ่งขณะ เมื่ออยู่ต่อหน้าพระกฤษณะ ณ ทวารกา

Verse 43

सूर्यग्रहे गवां कोटिं दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं कलिकाले तु द्वारवत्यां दिनेदिने

บุญผลใดที่พึงได้จากการถวายโคหนึ่งโกฏิในคราสสุริยะ ในกาลีกาล บุญผลนั้นย่อมสำเร็จได้ ณ ทวารวตี (ทวารกา) ทุกวันทุกคืน

Verse 44

कोटिभारं सुवर्णस्य ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णदर्शने

บุญผลใดที่ได้จากการถวายทองคำหนักหนึ่งโกฏิในคราสจันทราหรือสุริยะ บุญผลนั้นย่อมบังเกิดเพียงด้วยการได้เห็นพระกฤษณะ

Verse 45

दोलासंस्थं च ये कृष्णं पश्यंति मधुमाधवे । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च मातामहपितामहाः

ผู้ใดได้เห็นพระกฤษณะ—มธุสูทนะ มาธวะ—ประทับบนชิงช้า (โดลา) ผู้นั้นย่อมมีพรแก่ทั้งวงศ์ตระกูล บุตร หลาน ตลอดถึงตาและปู่ก็ได้รับอานิสงส์นั้น

Verse 46

श्वशुराद्याः सभृत्याश्च पशवश्च नरोत्तम । क्रीडंति विष्णुना सार्द्धं यावदाभूतसंप्लवम्

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ! แม้พ่อเลี้ยงและญาติทั้งหลาย พร้อมทั้งบริวาร และแม้สัตว์ทั้งปวง ย่อมรื่นเริงเล่นกับพระวิษณุ และดำรงอยู่ในสหายภาพกับพระองค์จนถึงมหาปรลัยอันเป็นการล่มสลายสุดท้ายของสรรพสัตว์

Verse 47

या काचिद्द्वादशी भूप जायते कृष्णसन्निधौ । पश्यामि नांतरं किञ्चित्कलिकाले विशेषतः

ข้าแต่พระราชา ทวาทศีใดๆ ที่บังเกิดขึ้นในสันนิธิแห่งพระศรีกฤษณะ ข้าพเจ้าไม่เห็นวัตรใดเสมอเหมือนเลย—ยิ่งนักในกาลียุค

Verse 48

कृष्णस्य सन्निधौ नित्यं वासरा द्वादशीसमाः । युगादिभिः समाः सर्वे नित्यं कृष्णस्य सन्निधौ

ในสันนิธิอันเนืองนิตย์ของพระกฤษณะ ทุกวันย่อมเสมอด้วยทวาทศี; และกาลศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง—ดุจปฐมกาลแห่งยุค—ก็มีอยู่ที่นั่นนิรันดร์ ใกล้พระกฤษณะ

Verse 49

कलौ द्वारवती सेव्या ज्ञात्वा पुण्यं विशेषतः । षटपुर्यश्चैव सुलभा दुर्ल्लभा द्वारका कलौ

ในกาลียุค เมื่อรู้ถึงบุญญานุภาพอันพิเศษแล้ว พึงบำเพ็ญภักติรับใช้ทวารวตี (ทวารกา) แม้หกนครศักดิ์สิทธิ์จะเข้าถึงได้ง่าย แต่ทวารกาในกาลียุคกลับยากจะบรรลุ

Verse 50

स्मरणात्कीर्तनाद्यस्माद्भुक्तिमुक्ती सदा नृणाम् । दुर्वाससा तु ऋषिणा रक्षिता तिष्ठते पुरी

เพราะด้วยการระลึกและสรรเสริญนครนี้ มนุษย์ย่อมได้ทั้งภุกติและมุกติอยู่เสมอ; ฉะนั้นนครศักดิ์สิทธิ์นี้จึงดำรงมั่น ภายใต้การคุ้มครองของฤๅษีทุรวาสา

Verse 51

कलौ न शक्यते गंतुं विना कृष्णप्रसादतः । कृष्णस्य दर्शनं कर्तुं यान्ति रुद्रादयः सुराः

ในกาลียุค หากปราศจากพระกรุณาของพระกฤษณะ ย่อมไปถึงที่นั้นไม่ได้ แม้เหล่าเทพ—พระรุทระและอื่นๆ—ยังมุ่งมาเพื่อได้เฝ้าดรรศน์พระกฤษณะ

Verse 52

त्रिकालं जगतीनाथ रुक्मिणीदर्शनाय च । सफला भारती तस्य कृष्णकृष्णेति या वदेत्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ในสามกาลของวัน และเพื่อได้เฝ้าดาร์ศนะพระนางรุกมินี—วาจาของผู้ที่เปล่งว่า ‘กฤษณะ กฤษณะ’ ย่อมเป็นวาจาอันมีผลแท้จริง

Verse 53

द्वारका यायिनं दृष्ट्वा गायंति दिविसंस्थिताः । नरकात्पितरो मुक्ताः प्रचलंति हसंति च

เมื่อเหล่าผู้มุ่งจาริกไปทวารกาปรากฏแก่สายตา เหล่าผู้สถิตในสวรรค์ย่อมขับร้องด้วยความปีติ; และบรรพชนที่พ้นจากนรกก็ร่ายรำไปมาและหัวเราะด้วยยินดี

Verse 54

गोप्यं यत्पातकं पुंसां गोमती तद्व्यपोहति । स्मरणात्कीर्त्तनाद्वापि किं पुनः प्लवने कृते

บาปเร้นลับใด ๆ ของมนุษย์ โคมตีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ย่อมขจัดให้สิ้น หากเพียงระลึกหรือสรรเสริญยังให้ผลเช่นนี้ แล้วการลงอาบและดำดิ่งในสายน้ำนั้นจะยิ่งใหญ่เพียงใด

Verse 55

रुक्मिणीसहितं देवं शंखोद्धारे च शंखिनम् । पिंडारके चतुर्बाहुं दृष्ट्वाऽन्यैः किं करिष्यति

เมื่อได้เฝ้าพระผู้เป็นเจ้าพร้อมพระนางรุกมินี และที่ศังคโคทธารได้เห็นพระผู้ทรงสังข์ และที่ปินฑารกะได้เห็นพระผู้มีสี่กร—แล้วจะยังต้องแสวงหาพิธีบำเพ็ญหรือสถานศักดิ์สิทธิ์อื่นใดอีกเล่า

Verse 56

रुक्मिणी देवकीपुत्रश्चक्रतीर्थं च गोमती । गोपीनां चंदनं लोके तुलसी दुर्लभा कलौ

รุกมินี พระกฤษณะโอรสแห่งเทวคี จักรตีรถะ และแม่น้ำโคมตี—ล้วนเป็นที่เลื่องลือ ในกาลีกยุคนี้ จันทน์ของเหล่าโคปีและใบตุลสีเป็นของหาได้ยากยิ่งในโลก

Verse 57

दुर्लभास्ते सुता ज्ञेया धरणीपापनाशकाः । गयां गत्वा तु ये पिंडं द्वारकां कृष्णदर्शनम् । करिष्यंति कलौ प्राप्ते वंजुलीसमुपोषणम्

บุตรเช่นนั้นหาได้ยากยิ่ง—พึงรู้ว่าเป็นผู้ทำลายบาปแห่งแผ่นดิน—ผู้ซึ่งในกาลียุคที่มาถึงแล้ว จะไปยังคยาเพื่อถวายปิณฑะ แล้วไปยังทวารกาเพื่อได้ทัศนะพระศรีกฤษณะ และจะถืออุโบสถ-วรตแห่งวัญชุลี (Vaṃjulī)

Verse 58

समं पुण्यफलं तेषां वंजुली द्वारका समा । येन न्यूना नाधिकाऽपि कथितं विष्णुना स्वयम्

ผลบุญ (ปุณยะ) ที่ได้จากสิ่งเหล่านั้นเสมอกัน: วัญชุลีเสมอด้วยทวารกา มิได้น้อยกว่าหรือมากกว่า—ดังที่พระวิษณุทรงประกาศด้วยพระองค์เอง

Verse 59

वंजुली चाधिकां राजञ्छृणु वक्ष्यामि कारणम् । द्वादश्यामुपवासेन द्वादश्यां पारणेन तु । प्राप्यते हेलया चैव तद्विष्णोः परमं पदम्

และวัญชุลียิ่งประเสริฐกว่า โอ้พระราชา—จงฟัง เราจักกล่าวเหตุผล ด้วยการอดอาหารในวันทวาทศี และทำปารณะ (การออกอุโบสถ) ในวันทวาทศี แม้ทำด้วยความเพียรเพียงน้อย ก็เข้าถึงพระบทอันสูงสุดของพระวิษณุได้

Verse 60

गृहेषु वसतां तीर्थं गृहेषु वसतां तपः । गृहेषु वसतां मोक्षो वंजुलीसमुपोषणात्

สำหรับผู้ที่พำนักอยู่ในเรือน การถือวัญชุลีเองย่อมเป็นทีรถะ; สำหรับผู้ที่พำนักอยู่ในเรือน ย่อมเป็นตบะ; สำหรับผู้ที่พำนักอยู่ในเรือน ย่อมเป็นโมกษะ—ด้วยการอุโบสถ/การปฏิบัติที่เนื่องด้วยวัญชุลี

Verse 61

वंजुली द्वारका गंगा गया गोविंदकीर्त्तनम् । गोमती गोकुलं गीता दुर्ल्लभं गोपिचन्दनम्

วัญชุลี; ทวารกา; คงคา; คยา; การสวดกีรตนะพระนามของโควินทะ; โคมตี; โคกุล; คีตา; และโกปีจันทนะอันหาได้ยาก—ทั้งหมดนี้ถูกประกาศว่าเป็นบ่อเกิดบุญอันยิ่ง

Verse 62

एतच्छृणोति यो भक्त्या कृत्वा मनसि केशवम् । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

ผู้ใดสดับถ้อยคำนี้ด้วยศรัทธาภักดี และทรงพระเกศวะไว้ในดวงใจ ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญประหนึ่งอัศวเมธะยัญพันครั้ง

Verse 63

श्रोष्यंति जागरे ये वै माहात्म्यं केशवस्य च । सर्वपापविनिर्मुक्ताः पदं यास्यंति वैष्णवम्

ผู้ที่เฝ้าตื่นในยามจาครณะแล้วสดับมหาตมยะของพระเกศวะ ย่อมพ้นบาปทั้งปวง และจักไปสู่แดนไวษณวะโดยแท้

Verse 64

पठिष्यंति नरा नित्यं ये वै श्रोप्यंति भक्तितः । तुलापुरुषदानस्य फलं ते प्राप्नुवंति हि

ชนทั้งหลายผู้สวดอ่านเป็นนิตย์ และผู้สดับด้วยศรัทธาภักดี ย่อมได้ผลบุญแห่งทุฬาปุรุษทาน (ทานชั่งน้ำหนัก) โดยแท้

Verse 65

कृष्णजागरणे दानं यच्चाल्पमपि दीयते । सर्वं कोटिगुणं ज्ञेयमित्याहुः कवयो नृप

ข้าแต่มหาราช ทานใดที่ถวายในกาลจาครณะของพระกฤษณะ แม้เพียงเล็กน้อย พึงทราบว่าให้ผลบุญทวีคูณถึงโกฏิเท่า ดังที่ฤๅษีและกวีประกาศไว้

Verse 66

मानकूटं तुलाकूटं कन्याहयगवां क्रयात् । तत्सर्वं विलयं याति द्वादश्यां जागरे कृते

การฉ้อโกงในมาตรา การฉ้อโกงในตาชั่ง และโทษที่เกิดจากการซื้อขายหญิงสาว ม้า หรือโค—ทั้งหมดนั้นย่อมสลายไป เมื่อได้ทำจาครณะในวันทวาทศี