Adhyaya 94

Verse 1

सूत उवाच । तथान्या लोहयष्टिस्तु तस्मिन्क्षेत्रेऽतिशोभना । मुक्ता परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम्

สูตะกล่าวว่า: ในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นยังมี “โลหยะษฏิ” คือคทาเหล็กอันรุ่งเรืองยิ่ง ซึ่งพระปรศุรามะทรงสถาปนาไว้ หลังจากทรงหักขวานของพระองค์เองแล้ว

Verse 2

तां दृष्ट्वा मानवः सम्यगुपवासपरायणः । मुच्यते हि स्वकात्पापात्तत्क्षणाद्विजसत्तमाः

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้ใดได้เห็นสภาวะศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วยใจมั่นในอุปวาสะ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปของตนในบัดดล

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कुतः परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम् । निर्मिता लोहयष्टिः सा तत्रोत्सृष्टा च सा कुतः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: พระปรศุรามะทรงหักขวานของพระองค์แล้ว ด้วยเหตุใดจึงทรงสร้างโลหยะษฏินั้น? และด้วยเหตุใดจึงทรงทอดทิ้งไว้ ณ ที่นั้น?

Verse 4

सूत उवाच । यदा रामो ह्रदं कृत्वा तर्पयित्वा निजान्पितॄन् । गतामर्षो द्विजेन्द्राणां दत्त्वा यज्ञे वसुन्धराम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นเมื่อพระราม (ปรศุรามะ) ทรงสร้างสระศักดิ์สิทธิ์และถวายตัรปณะบูชาบรรพชนของพระองค์ แล้วทรงวางความพิโรธต่อเหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐ และถวายแผ่นดินเป็นทานในยัชญะ—

Verse 5

ततः संप्रस्थितो हृष्टो धृत्वा मनसि सागरम् । स्नानार्थं तं समादाय कुठारं भास्करप्रभम्

แล้วพระองค์ทรงยินดีออกเดินทาง โดยตั้งมหาสมุทรไว้ในพระทัยเป็นจุดหมาย เพื่อการสรงสนาน พระองค์ทรงหยิบขวานนั้นขึ้นมา อันส่องประกายดุจพระอาทิตย์

Verse 6

तदा स मुनिभिः प्रोक्तः सर्वैस्तत्क्षेत्रवासिभिः । वांछद्भिस्तु हितं तस्य सदा शमपरायणैः

ครั้งนั้น เหล่าฤๅษีทั้งปวงผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้ตั้งมั่นในความสงบเสมอ และปรารถนาความเกื้อกูลแก่เขา ได้กล่าวกับเขา

Verse 7

रामराम महाभाग यद्धारयसि पाणिना । शस्त्रं पूर्णे प्रतिज्ञोऽपि तन्न युक्तं भवेत्तव

‘รามะ รามะ โอ้ผู้มีบุญยิ่ง แม้ปฏิญาณของท่านสำเร็จแล้ว แต่การถือศัสตราไว้ในมือนั้น ไม่สมควรแก่ท่าน’

Verse 9

अनेन करसंस्थेन तव कोपः कथंचन । न यास्यति शरीरस्थस्तस्मादेनं परित्यज

‘ตราบใดที่สิ่งนี้ยังอยู่ในมือท่าน ความพิโรธของท่านย่อมไม่คลายไปเลย เพราะมันยังสถิตอยู่ในกายท่าน ดังนั้นจงละทิ้งมันเสีย’

Verse 12

यदि चैनं मया मुक्तं कुठारं च द्विजोत्तमाः । ग्रहीष्यति परः कश्चिन्मम वध्यो भविष्यति

(ปรศุรามกล่าวว่า) ‘โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ หากเราปล่อยขวานนี้ทิ้งไป ผู้อื่นอาจฉวยเอาไป—แล้วผู้นั้นจักเป็นผู้ที่เราจำต้องประหาร’

Verse 13

नापराधमिमं शक्तः सोढ़ुं चाहं कथंचन । अपि ब्राह्मणमुख्यस्य जनस्यान्यस्य का कथा

(ปรศุรามกล่าวว่า) ‘เรามิอาจอดทนต่อความล่วงเกินเช่นนี้ได้ไม่ว่ากรณีใด โดยเฉพาะหากกระทำต่อพราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ แล้วจะกล่าวถึงผู้อื่นไปไย’

Verse 14

तथापि नास्ति ते शांतिर्मुक्तेऽप्यस्मिन्द्विजोत्तमाः । गृहीतेऽपि च युष्माभिस्तस्माद्रक्ष्यः प्रयत्नतः

ถึงกระนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ แม้สิ่งนี้จะถูกปล่อยไป ท่านก็ยังไม่พบความสงบ; และแม้ท่านจะรับไว้ก็ตาม ฉะนั้นจงพิทักษ์รักษาไว้ด้วยความเพียรยิ่ง

Verse 15

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं त्वं महाभाग रक्षार्थं संप्रयच्छसि । अस्माकं तत्र भंक्त्वाशु पिंडं कृत्वा समर्पय

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “ถ้าเป็นเช่นนั้น โอ้ผู้มีบุญยิ่ง หากท่านประทานเพื่อการคุ้มครองของเรา ก็จงหักมัน ณ ที่นั้นโดยพลัน ปั้นให้เป็นก้อนแน่น แล้วถวายแก่พวกเราเถิด”

Verse 16

येन रक्षामहे सर्वे परमं यवमाश्रिताः । न च गृह्णाति वा कश्चिद्गते कालांतरेऽपि च

เพื่อว่าด้วยสิ่งนั้นเราทั้งปวงจักได้รับการคุ้มครอง—อาศัยที่พึ่งในความศักดิ์สิทธิ์สูงสุด—และเพื่อว่าแม้กาลเวลาจะล่วงไป ก็ไม่มีผู้ใดฉวยเอาไปได้

Verse 17

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा रामः शस्त्रभृतां वरः । चक्रे लोहमयीं यष्टिं तं भंक्त्वा स कुठारकम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพวกเขาแล้ว พระราม—ผู้เลิศในหมู่นักถือศัสตรา—ได้หักขวานของตน แล้วทำเป็นไม้เท้าเหล็กขึ้นมา

Verse 18

ततः स ब्राह्मणेंद्राणामर्पयामास सादरम् । रक्षार्थं भार्गवश्रेष्ठो विनयावनतः स्थितः

แล้วภารควะผู้ประเสริฐได้มอบสิ่งนั้นด้วยความเคารพแด่พราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ทั้งหลาย เพื่อการพิทักษ์รักษา และตนยืนอยู่ด้วยความนอบน้อมถ่อมตน

Verse 19

ब्राह्मणा ऊचुः । लोहयष्टिमिमां राम त्वत्कुठारसमुद्भवाम् । वयं संरक्षयिष्यामः पूजयिष्याम एव हि

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “โอ้พระราม ไม้เท้าเหล็กนี้ซึ่งบังเกิดจากขวานของพระองค์ เราทั้งจักพิทักษ์รักษาไว้ และจักบูชาอย่างแน่นอน”

Verse 20

यथा शक्तिमयी कीर्तिः स्कन्दस्यात्र प्रतिष्ठिता । लोहयष्टिमयी तद्वत्तव राम भविष्यति

“ดุจดังเกียรติยศของพระสกันทะซึ่งสถิตอยู่ ณ ที่นี้ในรูปแห่งศักติ (หอก) ฉันใด โอ้พระราม เกียรติยศของพระองค์ก็จักสถิต ณ ที่นี้ในรูปแห่งไม้เท้าเหล็กฉันนั้น”

Verse 21

भ्रष्टराज्यस्तु यो राजा एनामाराधयिष्यति । स्वं राज्यमचिरात्प्राप्य स प्रतापी भविष्यति

“กษัตริย์ผู้ใดสิ้นอำนาจจากราชอาณาจักร หากบูชาสิ่งนี้ ก็จักได้คืนราชสมบัติในไม่ช้า และจักเป็นผู้ทรงเดชานุภาพรุ่งโรจน์”

Verse 22

विद्याकृते द्विजो वा यः सदैनां पूजयिष्यति । स विद्यां परमां प्राप्य सर्वज्ञत्वं प्रपत्स्यते

“หรือทวิชะผู้ใดบูชาสิ่งนี้เป็นนิตย์เพื่อวิชา เขาย่อมได้บรรลุวิทยาสูงสุด และเข้าถึงภาวะแห่งความรู้ทั่วสิ้น”

Verse 23

अपुत्रो वा नरो योऽथ नारी वा पूजयिष्यति । एतां यष्टिं त्वदीयां च पुत्रवान्स भविष्यति

“ไม่ว่าชายผู้ไร้บุตร หรือสตรีใด หากบูชาไม้เท้านี้อันเป็นของพระองค์ ผู้นั้นจักได้รับพรให้มีบุตรสืบสกุล”

Verse 24

उपवासपरो भूत्वा यश्चैनां पूजयिष्यति । आश्विनस्यासिते पक्षे चतुर्दश्यां विशेषतः

และผู้ใดตั้งมั่นในอุโบสถแล้วบูชาพระนางนี้—โดยเฉพาะในวันจตุรทศี แรม ๑๔ ค่ำ แห่งเดือนอาศวิน—ย่อมได้บุญกุศลเป็นพิเศษ

Verse 25

एवं श्रुत्वा ततो रामस्तेषामेव द्विजन्मनाम् । प्रणम्य प्रययौ तूर्णं समुद्रसदनं प्रति

ครั้นได้สดับดังนั้น พระรามจึงนอบน้อมกราบไหว้พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะเหล่านั้น แล้วรีบเสด็จไปยังสำนักแห่งมหาสมุทร

Verse 26

तेऽपि विप्रास्ततस्तस्याश्चक्रुः प्रासादमुत्तमम् । तत्र संस्थाय तां चक्रुस्ततः पूजासमाहिताः

พราหมณ์เหล่านั้นก็ได้สร้างปราสาท (เทวาลัย) อันประเสริฐสำหรับพระนาง แล้วอัญเชิญประดิษฐานไว้ ณ ที่นั้น จากนั้นจึงประกอบพิธีบูชาด้วยจิตแน่วแน่ในภักติ

Verse 27

प्राप्नुवंति च तत्पार्श्वात्कामानेव हृदि स्थितान् । सुस्तोकेनाऽपि कालेन दुर्लभास्त्रिदशैरपि

และด้วยอานุภาพแห่งบริเวณศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้คนย่อมบรรลุความปรารถนาที่สถิตในดวงใจได้ภายในเวลาอันสั้นยิ่ง—เป็นพรที่แม้เหล่าเทวะก็ยังได้มาโดยยาก

Verse 94

कुठारश्चैव विप्रेंद्रा रुद्रतेजोद्भवेन च । लोहेन निर्मितः पूर्वमक्षयो विश्वकर्मणा

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย! ขวานศึก (กุฐาระ) อันหนึ่งด้วย—ซึ่งสร้างจากเหล็กที่บังเกิดจากเดชเพลิงแห่งรุทร—ครั้งก่อนวิศวกรรมได้หล่อขึ้น มีสภาพเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ