Adhyaya 58

Verse 1

अर्जुन उवाच । गुप्तक्षेत्रमिदं कस्मात्कस्माद्गुप्तं च नारद । यस्य प्रभावः सुमहान्नैव कस्यापि संस्तुतः

อรชุนกล่าวว่า: โอ้ นารท เหตุใดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้จึงเรียกว่า ‘เขตเร้นลับ’ และเหตุใดจึงถูกปกปิดไว้ ทั้งที่อานุภาพยิ่งใหญ่ แต่กลับไม่มีผู้ใดสรรเสริญเลย

Verse 2

नारद उवाच । पुरातनामत्र कथां गुप्तक्षेत्रस्य कारणे । शृणु पांडव शापेन गुप्तमासीदिदं यथा

นารทกล่าวว่า: ณ ที่นี้มีเรื่องเล่าโบราณว่าด้วยเหตุแห่ง ‘เขตเร้นลับ’ นี้ จงฟังเถิด โอ้ ปาณฑวะ—ว่าด้วยคำสาปทำให้สถานที่นี้ถูกปกปิดอย่างไร

Verse 3

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्सर्वतीर्थाधिदैवताः । प्रणामाय ब्रह्मसदो ब्रह्माणं सहिता ययुः

กาลครั้งหนึ่ง ในโอกาสหนึ่ง เทวะผู้เป็นประธานแห่งตถาคตสถานท่าศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง (ตีรถะ) ได้พร้อมใจกันไปยังสภาแห่งพรหม เพื่อกราบนอบน้อมแด่พระพรหมผู้ประทับอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 4

पुष्करस्य प्रभासस्य निमिषस्यार्बुदस्य च । कुरुक्षेत्रस्य क्षेत्रस्य धर्मारण्यस्य देवताः

ในหมู่ท่านเหล่านั้น มีเทวะผู้เป็นประธานแห่งปุษกระ แห่งประภาสะ แห่งนิมิษะ และแห่งอรพุทะ ตลอดจนแห่งกุรุเกษตร และแห่งธรรมารัณยะด้วย

Verse 5

वस्त्रापथस्य श्वेतस्य फल्गुतीर्थं स्य चापि याः । केदारस्य तथान्येषां क्षेत्राणां कोटिशोऽपि याः

เหล่าเทพผู้คุ้มครองวัสตราปถะ ศเวตะ และผลคุตีรถะก็มาด้วย; ทั้งเทพแห่งเกดาระ และจากเขตศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อีกนับโกฏิ

Verse 6

सिंधुसागरयोगस्य महीसागरकस्य च । गंगासागरयोगस्य अधिपाः सूकरस्य च

เหล่าเทพผู้เป็นเจ้าแห่งสังฆมแห่งสินธุ–มหาสมุทร แห่งมหีสาครกะ และแห่งคงคา–สมุทร (คงคาสาคระ) ตลอดจนเจ้าแห่งตีรถะสูกระ ก็ปรากฏพร้อมหน้า

Verse 7

गंगारेवामुखीनां तु नदीनामधिदेवताः । शोणह्रदपुरोगाणां ह्रदानां चाधिदेवताः

เทพผู้เป็นอธิเทวะแห่งสายน้ำทั้งหลายที่มีคงคาและเรวาเป็นประธาน และเทพผู้เป็นอธิเทวะแห่งสระทั้งหลายที่มีโศณหรทะเป็นประธาน ก็เสด็จมาที่นั่น

Verse 8

ते सर्वे संघशो भूत्वा श्रैष्ठ्य ज्ञानाय चात्मनः । समुपाजग्मुरमला महतीं ब्रह्मणः सभाम्

เทพทั้งปวงรวมกันเป็นสังฆะ; ด้วยความปรารถนาจะได้ความประเสริฐแท้และญาณอันชอบแก่ตน จึงเสด็จไปยังมหาสภาแห่งพระพรหม ด้วยจิตอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 9

तत्र तीर्थानि सर्वाणि समायातानि वीक्ष्य सः । उत्तस्थौ सहितः सर्वैः सभासद्भिः पितामहः

ครั้นที่นั่น เมื่อทอดพระเนตรเห็นว่าตีรถะทั้งปวงมาชุมนุมพร้อมแล้ว ปิตามหะพรหมาจึงทรงลุกขึ้น พร้อมด้วยสมาชิกทั้งหลายแห่งสภา

Verse 10

प्रणम्य सर्वतीर्थेभ्यः प्रबद्धकरसंपुटः । तीर्थानि भगवानाह विस्मयोत्फुल्ललोचनः

ครั้นทรงนอบน้อมแด่บรรดาตีรถะทั้งปวง ด้วยพระหัตถ์ประนมเป็นอัญชลีแล้ว พระผู้เป็นเจ้า (พรหมา) ตรัสแก่เหล่าตีรถะ ด้วยพระเนตรเบิกกว้างด้วยความพิศวง

Verse 11

अद्य नः सद्म सकलं युष्माभिरतिपावितम् । वयं च पाविता भूयो युष्माकं दर्शनादपि

วันนี้ที่พำนักทั้งสิ้นของเราถูกชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งนักด้วยท่านทั้งหลาย; และเพียงได้เห็นท่าน เราเองก็ยิ่งบริสุทธิ์ขึ้นอีก

Verse 12

तीर्थानां दर्शनं श्रेयः स्पर्शनं स्नानमेव च । कीर्तनं स्मरणं चापि न स्यात्पुण्यं विना परम्

สำหรับตีรถะนั้น การได้เห็นเป็นมงคลยิ่ง การได้สัมผัสและการอาบน้ำก็เช่นกัน แม้การสรรเสริญ (กีรตนะ) และการระลึก (สมรณะ) ก็หาได้เกิดขึ้นโดยไม่ก่อให้เกิดบุญอันสูงสุดไม่

Verse 13

महापापान्विता रौद्रास्त्वपि ये स्युः सुनिष्ठुराः । तेऽपि तीर्थैः प्रपूयंते किं पुनर्धर्मसंस्थिताः

แม้ผู้ที่แบกบาปใหญ่ ดุร้ายและโหดเหี้ยมยิ่ง ก็ยังถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วผู้ที่ตั้งมั่นในธรรมเล่า จะบริสุทธิ์เพียงใด

Verse 14

एवमुक्त्वा पुलस्त्यं स पुत्रमभ्यादिदेश ह । शीघ्रमर्घं तीर्थहेतोः समानय यथार्चये

ครั้นตรัสดังนี้แก่ปุลัสตยะแล้ว พระองค์จึงมีรับสั่งแก่พระโอรสว่า “จงรีบนำอรฆยะมาสำหรับตีรถะ เพื่อเราจะได้บูชาให้ถูกต้องตามพิธี”

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । असंख्यानीह तीर्थानि दृश्यंते पद्मसंभव । यथा दिशसि मां तात अर्घमेकमुपानये

ปุลัสตยะกล่าวว่า “โอ้พระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว ที่นี่ปรากฏทีรถะนับไม่ถ้วน ดังที่ท่านบัญชาเถิด คุณบิดาผู้เป็นที่รัก ข้าจะนำอรฆยะเพียงหนึ่งมาถวาย”

Verse 16

धर्मप्रवचने श्लोको यत एष प्रगीयते

เพราะในการแสดงธรรม บทโศลกนี้เองสืบทอดกันมาว่าถูกขับสาธยายเป็นคติอันมีอำนาจรับรอง

Verse 17

भवेयुर्यद्यसंख्याता अर्घयोग्याः समर्चने । ततस्तेषां वरिष्ठाय दातव्योऽर्घः किलैकतः

หากในการบูชามีผู้ควรรับอรฆยะนับไม่ถ้วน ก็พึงถวายอรฆยะเพียงหนึ่งแด่ผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่เขาโดยแท้

Verse 18

ब्रह्मोवाच । साभिप्रायं साधु वत्स त्वया प्रोक्तमिदं वचः । एवं कुरुष्वैकमर्घमानय त्वं सुशीघ्रतः

พระพรหมตรัสว่า “กล่าวได้ดี ลูกเอ๋ย วาจานี้ของเจ้ามีความหมายและเจตนาดี ดังนั้นจงทำตามนั้น นำอรฆยะเพียงหนึ่งมา และจงนำมาโดยเร็ว”

Verse 19

नारद उवाच । ततः पुलस्त्यो वेगेन समानिन्येऽर्घमुत्तमम् । तं च ब्रह्मा करे गृह्य तीर्थान्याहेति भारतीम्

นารทกล่าวว่า ครั้นแล้วปุลัสตยะรีบนำอรฆยะอันประเสริฐมา พระพรหมทรงรับไว้ในพระหัตถ์ แล้วตรัสด้วยพระวาจาเรียกขานเหล่าทีรถะทั้งหลาย

Verse 20

सर्वैर्भवद्भिः संहत्य मुख्यस्त्वेकः प्रकीर्त्यताम् । तस्मै चार्घं प्रयच्छामि नैवं मामनयः स्पृशेत्

ท่านทั้งหลายจงพร้อมเพรียงกัน แล้วประกาศผู้หนึ่งผู้เป็นประธานสูงสุดในหมู่ท่านเถิด แด่ผู้นั้นเราจักถวายอรฺฆยะนี้ เพื่อมิให้ความไม่สมควรใด ๆ มากระทบเราในพิธีนี้

Verse 21

तीर्थान्यूचुः । न वयं श्रेष्ठतां विद्मः कथंचन परस्परम् । अस्माद्धेतोश्च संप्राप्ता ज्ञात्वा देहि त्वमेव तत्

เหล่าตีรถะกล่าวว่า “พวกเราไม่อาจรู้ได้เลยว่าใครประเสริฐกว่าใครในหมู่เรา ด้วยเหตุนี้เราจึงมาถึงที่นี่—ขอท่านจงตัดสินด้วยตนเอง แล้วประทานอรฺฆยะนั้นเถิด”

Verse 22

ब्रह्मोवाच । नाहं वेद्मि श्रेष्ठतां वः कथंचन नमोऽस्तु वः । सर्वे चापारमाहात्म्यं स्वयं मे वक्तुमर्हथ

พระพรหมตรัสว่า “เรามิอาจรู้ได้เลยถึงความเป็นเลิศของท่านทั้งหลาย—ขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งปวง แต่ละท่านมีมหิมาอันหาที่สุดมิได้ ฉะนั้นท่านทั้งหลายจงกล่าวมหาตมยะอันไร้ขอบเขตของตนแก่เราเองเถิด”

Verse 23

यत्र गंगा गया काशी पुष्करं नैमिषं तथा । कुरुक्षेत्रं तथा रेवा महीसागरसंगमः

ณ ที่ใดมีคงคา คยา กาศี ปุษกร และไนมิษะ; ณ ที่ใดมีคุรุเกษตรและเรวา—ที่นั่นเองก็มีสังฆมแห่งมหี (แผ่นดิน) กับมหาสมุทรด้วย

Verse 24

प्रभासाद्यानि शतशो यत्र नस्तत्र का मतिः

เมื่อมีตีรถะนับร้อย เริ่มด้วยประภาสะ สถิตอยู่ ณ ที่นั้นแล้ว จะยังมีข้อกังขาหรือข้อโต้แย้งใดหลงเหลือได้เล่า

Verse 25

नारद उवाच । एवमुक्ते पद्मभुवा कोपि नोवाच किंचन । चिरेणेदं ततः प्राह महीसागरसंगमः

นารทกล่าวว่า: “เมื่อปัทมภู (พรหมา) ตรัสดังนี้แล้ว ไม่มีผู้ใดเอ่ยสิ่งใด ครั้นล่วงเวลานาน มหีสาครสังคมจึงกล่าวถ้อยคำเหล่านี้”

Verse 26

ममैनमर्घं त्वं यच्छ चतुरानन शीघ्रतः । यतः कोटिकलायां वा मम कोऽपि न पूर्यते

“โอ้ผู้มีสี่พักตร์ จงประทานอรฺฆยะ (เครื่องบูชาเพื่อถวายเกียรติ) แก่ข้าโดยเร็วเถิด เพราะแม้ในกาลนับโกฏิกะลา ก็ไม่ปรากฏผู้ใดเสมอเหมือนข้าเลย”

Verse 27

यतश्चेन्द्रद्युम्नराज्ञा ताप्यमाना वसुंधरा । सर्वतीर्थद्रवीभूता महीनामाभवन्नदी

“เพราะเมื่อพระราชาอินทรทยุมน์แผดเผาพสุธา แผ่นดินก็หลอมละลายเป็นแก่นสารแห่งตถีรถะทั้งปวง และบังเกิดเป็นสายน้ำชื่อ ‘มหี’”

Verse 28

सा च सर्वाणि तीर्थानि संयुक्तानि मया सह । सर्वतीर्थमयस्तस्मादस्मि ख्यातो जगत्त्रये

“และนางมหีได้รวมตถีรถะทั้งปวงไว้พร้อมกับข้า ด้วยเหตุนั้น ข้าจึงเลื่องลือในไตรโลกว่าเป็น ‘ผู้ประกอบด้วยตถีรถะทั้งสิ้น’”

Verse 29

गुहेन च महालिंगं कुमारेश्वरमीश्वरम् । संस्थाप्य तीर्थमुख्यत्वं मम दत्तं महात्मना

“และคุหา (สกันทะ) ได้สถาปนามหาลิงคะ—พระกุมารेशวร ผู้เป็นอีศวร—ไว้ ครั้นสถาปนาแล้ว มหาตมะผู้นั้นได้ประทานแก่ข้าสถานะเป็นประธานแห่งตถีรถะทั้งหลาย”

Verse 30

नारदेनापि मत्तीरे स्थानं संस्थाप्य शोभनम् । सर्वेभ्यः पुण्यक्षेत्रेभ्यो दत्तं श्रैष्ठ्यं पुरा मम

แม้พระนารทก็ได้สถาปนาที่ประทับศักดิ์สิทธิ์อันงดงามไว้ ณ ฝั่งของเรา กาลก่อนความเป็นเลิศเหนือบรรดาเขตบุญทั้งปวงได้ถูกประทานแก่เรา

Verse 31

एवं त्रिभिर्हेतुवरैर्ममेवार्घः प्रदीयताम् । गुणैकदेशेऽपि समं मम तीर्थं न वै परम्

ฉะนั้น ด้วยเหตุอันประเสริฐทั้งสามนี้ ขอจงถวายอรฺฆยะแก่เราแต่ผู้เดียว แม้เพียงเศษเสี้ยวแห่งคุณของเรา ก็ไม่มีตีรถะใดเสมอเรา—ยิ่งไม่ต้องกล่าวถึงความเหนือกว่า

Verse 32

इत्युक्ते वचने पार्थ तीर्थराजेन भारत । सर्वे नोचुः किंचनापि किं ब्रह्मा वक्ष्यतीति यत्

เมื่อราชาแห่งตีรถะกล่าวถ้อยคำนั้นแล้ว โอ้ปารถะ—โอ้ภารตะ—ไม่มีผู้ใดกล่าวสิ่งใดเลย ต่างครุ่นคิดว่า “พรหมาจะตรัสว่าอย่างไรหนอ?”

Verse 33

ततो ब्रह्मसुतो ज्येष्ठः श्वेतमाल्यानुलेपनः । दक्षिणं बाहुमुद्धत्य धर्मो वचनमब्रवीत्

แล้วธรรมะ บุตรองค์ใหญ่ของพระพรหม ผู้ประดับพวงมาลัยสีขาวและทาด้วยเครื่องหอม ได้ยกแขนขวาขึ้นและกล่าวถ้อยคำดังนี้

Verse 34

अहो कष्टमिदं कूक्तं तीर्थराजेन मोहतः । सन्तोऽपि न गुणा वाच्याः स्वयं सद्भिः स्वका यतः

อนิจจา ถ้อยคำนี้ช่างน่าเศร้าและหนักหนา ที่ ‘ราชาแห่งตีรถะ’ กล่าวด้วยความหลง! เพราะแม้มีคุณความดีอยู่จริง บัณฑิตผู้ประเสริฐก็ไม่ประกาศคุณของตนเอง เนื่องจากเป็นของตนเอง

Verse 35

स्वीयान्गुणान्स्वयं यो हि सम्पत्सु प्रक्षिपन्परान् । ब्रवीति राजसस्त्वेष ह्यहंकारो जुगुप्सितः

ผู้ใดในยามรุ่งเรืองกลับกดผู้อื่นให้ต่ำลง และกล่าวอวดคุณความดีของตน—นั่นคืออหังการแบบราชสิก เป็นความหยิ่งผยองอันน่ารังเกียจ

Verse 36

तस्मादस्मादहंकारात्सत्स्वप्येषु गुणेषु च । अप्रख्यातं ध्वस्तरूपमिदं तीर्थं भविष्यति

เพราะเหตุอหังการนี้เอง—แม้จะมีคุณธรรมอยู่ก็ตาม—ตถีรถะนี้จักกลายเป็นที่ไม่เป็นที่รู้จัก และสิริเดิมจักพินาศ

Verse 37

स्तंभतीर्थमिति ख्यातं स्तम्भो गर्वः कृतो यतः । स्तंभस्य हि फलं सद्यो ब्रह्मापि प्राप किं परः

ที่นั้นจักเป็นที่รู้จักว่า “สตัมภะตีรถะ” เพราะได้ทำความหยิ่งผยอง (ครวะ) ให้เป็นดุจเสา (สตัมภะ) ณ ที่นั้น ผลแห่งความทะนงย่อมบังเกิดฉับพลัน—แม้พระพรหมยังประสบ แล้วผู้อื่นจะกล่าวอย่างไร

Verse 38

इत्युक्ते धर्मदेवेन हाहेति रव उत्थितः । ततः शीघ्रं समायातो योगीशोऽहं च पांडव

ครั้นธรรมเทวะกล่าวดังนี้แล้ว เสียงคร่ำครวญว่า “ฮา! ฮา!” ก็บังเกิดขึ้น จากนั้นไม่นาน พระผู้เป็นเจ้าแห่งโยคีทั้งหลายก็เสด็จมา—และข้าพเจ้าด้วย โอ้ปาณฑวะ

Verse 39

गुहस्ततो वचः प्राह धर्मदेवसमागमे । अयुक्तमेतच्छापोऽयं दत्तो यद्धर्म धार्ष्ट्यतः

แล้วคุหะกล่าวต่อหน้าธรรมเทวะว่า “โอ้ธรรมะ คำสาปนี้ไม่สมควรเลย ได้ให้ไปด้วยความหุนหันพลันแล่น”

Verse 40

ब्रवीतु कोऽपि सर्वेषां तीर्थानां तेषु वर्तताम् । यद्यैश्वर्यं नार्हतेसौ महीसागरसंगमः

ใครจะกล่าวถึงทีรถะทั้งปวงก็ได้—หากสังฆมแห่งแผ่นดินกับมหาสมุทรนี้ยังไม่ควรแก่ความยิ่งใหญ่ แล้วสิ่งใดเล่าจักควร?

Verse 41

तिष्ठत्वात्मगुणो यच्च तीर्थराजेन वर्णितः । तत्र को विगुणो नाम मिथ्यावादी यतो गुणः

ขอให้คุณธรรมภายในที่ ‘ราชาแห่งทีรถะ’ พรรณนาไว้ ดำรงอยู่อย่างเดิมเถิด ที่นั่นใครเล่าจะถูกเรียกว่า ‘ไร้คุณ’ ได้? เพราะคุณธรรมนั่นเองย่อมไม่อาจเป็นผู้กล่าวเท็จ

Verse 42

अहो न युक्तं पालानां यदि तेऽप्यविमृश्य च । एवमर्थान्करिष्यंति कं यांति शरणं प्रजाः

อนิจจา มิสมควรแก่ผู้พิทักษ์เลย หากแม้เขายังทำเรื่องเช่นนี้โดยไม่ไตร่ตรอง หากตัดสินกิจการเช่นนี้แล้ว ประชาชนจักไปพึ่งใครเป็นที่พึ่ง?

Verse 43

एवमुक्ते गुहेनाथ धर्मो वचनमब्रवीत् । सत्यमेतद्यदर्होऽयं महीसागरसंगमः

ครั้นพระผู้เป็นเจ้าคุหาได้ตรัสดังนี้แล้ว ธรรมะจึงทูลตอบว่า: “เป็นความจริงแท้—สังฆมแห่งแผ่นดินกับมหาสมุทรนี้ควรแก่ความศักดิ์สิทธิ์สูงสุดโดยแท้”

Verse 44

मुख्यत्वं सर्वतीर्थानामर्घं चापि पितामहात् । किंतु नात्मगुणा वाच्याः सतामेतत्सदा व्रतम् । परोक्षेपि स्वप्रशंसा ब्रह्माणमपि चालयेत्

แม้สถานที่นี้จะเป็นประธานแห่งทีรถะทั้งปวง และได้รับการสักการะแม้จากปิตามหะพรหมา กระนั้นก็มิพึงประกาศคุณของตน—นี่คือพรตนิรันดร์ของสัตบุรุษ แม้การสรรเสริญตนโดยอ้อมก็อาจทำให้พรหมายังหวั่นไหวได้

Verse 45

स्वप्रशंसां प्रकुर्वाणः पराक्षेपसमन्विताम् । किं दिवः पृथिवीं पूर्वं ययातिर्न पपात ह । यानि पूर्वं प्रमाणानि कृतानीशेन धीमता

ผู้ใดหมกมุ่นสรรเสริญตนเองพร้อมทั้งกล่าวร้ายผู้อื่น ผู้นั้นมิใช่ย่อมตกจากสวรรค์สู่ปฐพีดุจพระเจ้ายยาติในกาลก่อนหรือ? ฉะนั้น บรรดาบัญญัติที่พระอีศวรผู้ทรงปรีชาวางไว้แต่เดิม พึงถือเป็นมาตรฐานอันเป็นประมาณอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 46

तानि सम्पालनीयानि तानि कोऽति क्रमेद्बुधः । तव पित्रा समादिश्य यदर्थं स्थापिता वयम्

บัญญัติเหล่านั้นพึงรักษาไว้โดยรอบคอบ; ปราชญ์ผู้ใดเล่าจะล่วงละเมิดได้? เราถูกแต่งตั้งไว้เพื่อเหตุนี้เอง ตามพระบัญชาของบิดาแห่งท่าน

Verse 47

पालयामास एतच्च त्वं पालयितुमर्हसि । ईश्वराः स्वप्रमाणेन भवंतो यदि कुर्वते

ท่านก่อนหน้าได้พิทักษ์สิ่งนี้ไว้แล้ว; ท่านเองก็ควรพิทักษ์ไว้เช่นกัน หากเหล่าอีศวรผู้สูงส่งประพฤติตามประมาณและมาตรฐานของตนเอง ระเบียบแห่งธรรมย่อมดำรงมั่น

Verse 48

तदस्माभिरिदं युक्तं शासनं दिश्यतां परम् । एवमुक्त्वा स्वीयमुद्रां मोक्तुकामं वृषं तदा

ฉะนั้น ขอให้เราประกาศพระบัญชาสูงสุดอันเหมาะสมนี้เถิด ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ในกาลนั้น (ธรรมะ) ปรารถนาจะปลดตราประทับ/เครื่องหมายของตน และหันไปยังโคอุสุภะ เตรียมจะปล่อยให้เป็นอิสระ

Verse 49

अहं प्रस्तावमन्वीक्ष्य वाक्यमेतदुदैरयम् । नमो धर्माय महते विश्वधात्रे महात्मने

ครั้นพิจารณากาลเทศะแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าววาจานี้ว่า “นอบน้อมแด่ธรรมะอันยิ่งใหญ่—แด่มหาตมันผู้ทรงค้ำจุนสากลจักรวาล”

Verse 50

ब्रह्मविष्णुशिवैर्नित्यं पूजितायाघनाशिने । यदि मुद्रां भवान्धर्म परित्यक्ष्यति कर्हिचित्

โอ้ ธรรมะ—ผู้ทำลายบาป ผู้ได้รับการบูชานิตย์จากพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ—หากวันใดท่านละทิ้งมุทรา/ตราแห่งอำนาจของตน…

Verse 51

तदस्माकं कुतो भावो मा विश्वं नाशय प्रभो । योगीश्वरं गुहं चापि संमानयितुमर्हसि

ถ้าเป็นเช่นนั้น แล้วความหวังใดจะเหลือแก่พวกเรา? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดอย่าทำลายโลกนี้ และควรทรงให้เกียรติพระคุหะด้วย—จอมแห่งโยคีทั้งหลาย

Verse 52

शिववन्माननीयो हि यतः साक्षाच्छिवात्मजः । त्वां च देवो गुहः स्वामी संमानयितुमर्हति

แท้จริงพระองค์ควรได้รับการนอบน้อมดุจพระศิวะ เพราะทรงเป็นโอรสของพระศิวะโดยตรง และพระคุหะผู้เป็นเทวะและเจ้า ก็ทรงสมควรถวายเกียรติแก่ท่านตอบแทนเช่นกัน

Verse 53

युवयोरैक्यभावेन सुखं जीवेदिदं जगत् । त्वया प्रदत्तः शापोऽयं मा प्रत्याख्यातिलक्षणः

ด้วยความเป็นหนึ่งและความกลมกลืนของท่านทั้งสอง ขอให้โลกทั้งปวงดำรงอยู่ด้วยความผาสุก และขอให้คำสาปที่ท่านประทานนี้ มิได้กลายเป็นเครื่องหมายแห่งการถอนคืนหรือปฏิเสธ

Verse 54

अनुग्रहश्च क्रियतां तीर्थराजस्य मानद

และข้าแต่ผู้ประทานเกียรติ โปรดทรงแผ่พระกรุณาต่อราชาแห่งทีรถะ—ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่ง

Verse 56

एवमुच्चरमाणं मां प्रशस्याहापि पद्मभूः । साध्वेतन्नारदेनोक्तं धर्मैतद्वचनं कुरु । सम्मानय गुहं चापि गुहः स्वामी यतो हि नः । एवमुक्ते ब्रह्मणा च धर्मो वचनमब्रवीत्

เมื่อข้าพเจ้ากล่าวดังนี้อยู่ ปัทมภู (พรหมา) ได้สรรเสริญข้าพเจ้าแล้วตรัสว่า: “ดีนัก—นารทกล่าวไว้ชอบแล้ว โอ้ ธรรมะ จงกระทำตามวาจานี้ และจงถวายความเคารพแด่คุหะด้วย เพราะคุหะเป็นองค์นายเหนือเราทั้งหลาย” ครั้นพรหมาตรัสดังนี้แล้ว ธรรมะจึงทูลตอบด้วยถ้อยคำนี้

Verse 57

नमो गुहाय सिद्धाय किंकरायस्य ते वयम् । मदीयां स्कन्द विज्ञप्तिं नाथैनामवधारय

นอบน้อมแด่คุหะ ผู้สำเร็จสมบูรณ์; ข้าพเจ้าทั้งหลายเป็นข้ารับใช้ขององค์นายของท่านนี้ โอ้ นาถสกันทะ โปรดทรงสดับคำทูลวิงวอนของข้าพเจ้านี้เถิด

Verse 58

स्तंभादेतन्महातीर्थमप्रसिद्धं भविष्यति । स्तंभतीर्थमिति ख्यातं सुप्रसिद्धं भविष्यति

ด้วยเสานี้ (สตัมภะ) มหาตีรถะแห่งนี้จักไม่เป็นที่เลือนลับอีกต่อไป เมื่อได้ชื่อว่า ‘สตัมภะตีรถะ’ ก็จักรุ่งเรืองเลื่องลือยิ่งนัก

Verse 59

स्तम्भतीर्थमिति ख्यातं सर्वतीर्थफलप्रदम् । यश्चात्र स्नानदानानि प्रकरिष्यति मानवः

ที่รู้จักกันว่า ‘สตัมภะตีรถะ’ นี้ประทานผลแห่งตีรถะทั้งปวง และผู้ใดในที่นี้ประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และการให้ทาน—

Verse 60

यथोक्तं च फलं तस्य स्फुटं सर्वं भविष्यति । शनिवारे ह्यमावास्या भवेत्तस्याः फलं च यत्

ผลที่ได้กล่าวไว้สำหรับผู้นั้น จักปรากฏชัดทั้งหมดโดยไม่ต้องสงสัย และเมื่อวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ตรงกับวันเสาร์ ผลบุญที่มีในคราวนั้น—

Verse 61

महीसागरयात्रायां भवेत्तच्चावधारय । प्रभासदशयात्राभिः सप्तभिः पुष्करस्य च

จงจำไว้ให้มั่นว่า การจาริกแสวงบุญไปยังมหีสาคร ย่อมบังเกิดบุญกุศลเช่นเดียวกัน; เสมอด้วยการไปประภาสสิบครั้ง และไปปุษกรเจ็ดครั้งด้วย

Verse 62

अष्टाभिश्च प्रयागस्य तत्फलं प्रभविष्यति । पंचभिः कुरुक्षेत्रस्य नकुलीशस्य च त्रिभिः

ผลบุญนั้นเองจักบังเกิดขึ้น—ประหนึ่งได้ไปประยาคแปดครั้ง ไปกุรุเกษตรห้าครั้ง และไปนกุลีศะสามครั้ง

Verse 63

अर्बुदस्य च यत्षड्भिस्तत्फलं च भविष्यति । वस्त्रापथस्य तिसृभिर्गंगायाः पंचभिश्च यत्

และบุญผลนั้นเองจักบังเกิด—ประหนึ่งได้ไปอรพุทหกครั้ง ไปวัสตราปถะสามครั้ง และได้บุญแห่งคงคาห้าประการ

Verse 64

कूपोदर्याश्चतुर्भिश्च तत्फलं प्रभविष्यति । काश्याः षड्भिस्तथा यत्स्याद्गोदावर्याश्च पंचभिः

ที่นี่ก็จักบังเกิดผลทางธรรมเช่นเดียวกัน—คือบุญที่ได้จากการไปกูโปทรีสี่ครั้ง ไปกาศีหกครั้ง และไปคงคาโคทาวรีห้าครั้ง

Verse 65

तत्फलं स्तंभतीर्थे वै शनिदर्शे भविष्यति । एवं दत्ते वरे स्कंदस्तदा प्रीतमनाभवत्

ผลบุญนั้นแลจักได้โดยแท้ ณ สตัมภตีรถะ ที่ศนิดรศะ ครั้นประทานพรดังนี้แล้ว พระสกันทะก็ปลาบปลื้มยินดีในดวงใจ

Verse 66

ब्रह्मापि स्तंभतीर्थाय ददावर्घं समाहितः । ददौ च सर्वतीर्थानां श्रेष्ठत्वममितद्युतिः

พระพรหมก็ทรงตั้งจิตแน่วแน่ ถวายอรรฆยะ ณ สตัมภตีรถะ; และผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้นั้น ได้ประทานความเป็นเลิศเหนือบรรดาตีรถะทั้งปวงแก่ที่นั้น

Verse 67

तीर्थानि च गुहं नाथं सम्मान्य विससर्ज सः । एवमेतत्पुरा वृत्तं गुप्तक्षेत्रस्य कारणम्

ครั้นได้บูชานอบน้อมบรรดาตีรถะและพระนาถคุหะโดยสมควรแล้ว เขาจึงส่งท่านทั้งหลายกลับไป ดังนี้แลเป็นเหตุการณ์ในกาลก่อน—นี่เองคือเหตุที่สถานที่นี้ได้ชื่อว่า ‘คุปตเกษตร’ คือแดนศักดิ์สิทธิ์อันเร้นลับ

Verse 68

भूयश्चापि प्रसिद्ध्यर्थं प्रेषिताप्सरसोऽत्र मे । विमोक्षिता ग्राहरूपात्त्वया ताश्च कुरूद्वह

ยิ่งกว่านั้น เพื่อให้สถานที่นี้เลื่องลือกว้างไกล อัปสราของเราถูกส่งมายังที่นี่; และท่านผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ได้ปลดปล่อยนางทั้งหลายจากรูปเป็นจระเข้

Verse 69

यतो धर्मस्य सर्वस्य नानारूपैः प्रवर्ततः । परित्राणाय भवतः कृष्णस्य च भवो भवे

เพราะจากท่านเอง ธรรมทั้งมวลย่อมดำเนินไปในรูปนานาประการ เพื่อคุ้มครองท่าน—และพระกฤษณะด้วย—ขอพระภวะ (พระศิวะ) จงเป็นผู้เกื้อกูลในทุกชาติทุกภพ

Verse 70

तदिदं वर्णितं तुभ्यं सर्वतीर्थफलं महत् । श्रुत्वैतदादितः पूर्वं पुमान्पापैः प्रमुच्यते

ดังนี้ ‘ผลอันยิ่งใหญ่แห่งตีรถะทั้งปวง’ ได้ถูกพรรณนาแก่ท่านแล้ว ผู้ใดได้ฟังตั้งแต่ต้น ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 71

सूत उवाच । श्रुत्वेति विजयो धीमान्प्रशशंस सुविस्मितः । विसृष्टो नारदाद्यैश्च द्वारकां प्रति जग्मिवान्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับดังนี้ วิชัย (อรชุน) ผู้มีปัญญาก็พิศวงยิ่งนัก แล้วสรรเสริญถ้อยคำพรรณนานั้น ครั้นได้รับอนุญาตจากนารทและเหล่าฤๅษีแล้ว จึงออกเดินทางมุ่งสู่ทวารกา