Adhyaya 10

Verse 1

नारद उवाच । गृध्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा दुःखविस्मयसंयुतः । इन्द्रद्युम्नस्तमा पृच्छय मरणायोपचक्रमे

นารทะกล่าวว่า: เมื่อได้ยินวาจาของนกแร้งนั้น อินทรทยุมนะ ผู้เต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความอัศจรรย์ใจ จึงได้สอบถามเขาเพิ่มเติม และเริ่มเตรียมตัวเพื่อความตาย

Verse 2

ततस्तमालोक्य तथा मुमूर्षुं कौशिकादिभिः । स संहितं विचिंत्याह दीर्घायुषमथात्मनः

ครั้นแล้วเมื่อเห็นเขาอยู่ในสภาพนั้น—ปรารถนาจะตาย—เกาศิกะและเหล่าสหายได้ปรึกษาร่วมกัน แล้วกล่าวถ้อยคำเพื่ออายุยืนและสวัสดิมงคลแก่เขา

Verse 3

मैवं कार्षीः श्रुणु गिरं भद्रक त्वं चिरंतनः । मत्तोऽप्यस्ति स्फुटं चैव ज्ञास्यति त्वदभीप्सितम्

อย่ากระทำเช่นนั้นเลย ฟังถ้อยคำของเราเถิด โอ้ท่านผู้ประเสริฐ ท่านเป็นผู้มีอายุยืน ยิ่งกว่าข้าก็ยังมีผู้หนึ่งที่จะบอกให้กระจ่างในสิ่งที่ท่านใคร่รู้

Verse 4

मानसे सरसि ख्यातः कूर्मोमंथरकाख्यया । तस्य नाविदितं किंचिदेहि तत्र व्रजामहे

ในสระมานสะมีเต่าผู้เลื่องชื่อชื่อว่า มันถะระกะ ไม่มีสิ่งใดที่เขาไม่รู้ มาเถิด เราจงไปที่นั่นกัน

Verse 5

ततः प्रतीतास्ते भूपमुनिगृध्रबकास्तथा । उलूकसहिता जग्मुः सर्वे कूर्मदिदृक्षवः

ครั้นแล้วเมื่อเชื่อมั่น พระราชา เหล่าฤๅษี แร้ง และนกกระสา พร้อมด้วยนกเค้าแมว ต่างพากันออกเดินทางด้วยความปรารถนาจะได้เห็นเต่านั้น

Verse 6

सरस्तीरे स्थितः कूर्मस्तान्निरीक्ष्य विदूरगान् । कांदिशीको विवेशासौ जलं शीघ्रतरं तदा

เต่าซึ่งอยู่ริมสระ เมื่อเห็นพวกเขาเดินมาแต่ไกล ก็เกิดความตระหนก แล้วรีบลงสู่สายน้ำในทันใด

Verse 7

कौशिकोऽथ तमाहेदं प्रहस्य वचनं स्वयम् । कस्मात्कूर्म प्रनष्टोद्य विमुखोऽभ्यागतेष्वपि

แล้วเกาศิกะก็ยิ้มพลางกล่าวแก่เขาด้วยถ้อยคำนี้ว่า “โอ้พญาเต่า เหตุไฉนวันนี้เจ้าจึงหลบหายและผินหน้าหนี ทั้งที่แขกผู้มาเยือนได้มาถึงแล้ว?”

Verse 8

अग्निर्द्विजानां विप्रश्च वर्णानां रमणः स्त्रियाम् । गुरुः पिता च पुत्राणां सर्वस्याभ्यागतो गुरुः

สำหรับผู้เกิดสองครั้ง ไฟเป็นสิ่งควรบูชา; สำหรับหมู่วรรณะ พราหมณ์เป็นผู้นำทาง; สำหรับสตรี สามีเป็นที่รัก; สำหรับบุตร บิดาเป็นดุจครู—แต่สำหรับทุกผู้คน แขกผู้มาเยือนนั้นควรนับเป็นครูผู้ใหญ่

Verse 9

विहाय तमिमं धर्ममातिथ्यविमुखः कथम् । गृह्णासि पापं सर्वेषां ब्रूहि कूर्माधुनोत्तरम्

ละทิ้งธรรมข้อนี้แล้ว เจ้าจะผินหน้าหนีจากการต้อนรับแขกได้อย่างไร? เจ้าจะรับบาปของคนทั้งปวงไว้กับตนได้อย่างไร? จงกล่าวมาเถิด โอ้พญาเต่า—ตอบเดี๋ยวนี้

Verse 10

कूर्म उवाच । चिरंतनो हि जानामि कर्त्तुमातिथ्यसत्क्रियाम् । अभ्यागतेष्वपचितिं धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्

พญาเต่ากล่าวว่า “เรานั้นเก่าแก่ยิ่ง และรู้ดีว่าจะประกอบการสักการะต้อนรับแขกอย่างถูกต้องอย่างไร การแสดงความเคารพต่อผู้มาเป็นแขกนั้น ได้บัญญัติไว้มั่นคงในคัมภีร์ธรรมศาสตรา”

Verse 11

सुमहत्कारणं चात्र श्रूयतां तद्वदामि वः । नाहं पराङ्मुखो जात एतावंति दिनान्यपि

“และที่นี่มีเหตุอันยิ่งใหญ่นัก—จงฟังเถิด เราจะบอกแก่ท่านทั้งหลาย แม้ตลอดวันทั้งหลายนี้ เรามิได้เคยเป็นผู้ผินหน้าหนีจากหน้าที่อันชอบธรรมเลย”

Verse 12

अभ्यागतस्य कस्यापि सर्वसत्कारसद्व्रती । किं त्वेष पंचमो यो वो दृश्यते सरलाकृतिः

เราผู้ตั้งมั่นในพรตอันประเสริฐ คือถวายการต้อนรับและบูชาแขกผู้มาถึงด้วยเกียรติทั้งปวง แต่ผู้นี้ผู้เป็นคนที่ห้าในหมู่พวกท่านคือใคร เหตุใดจึงปรากฏกายอย่างเรียบง่ายตรงไปตรงมา?

Verse 13

इंद्रद्युम्नो महीपालो बिभोम्यस्मादलंतराम् । अमुना यजमानेन रौचकाख्ये पुरा पुरे

พระเจ้าอินทรทยุมนะ ผู้เป็นมหีปาล—ข้าแต่พระผู้ทรงเดช—ข้าพเจ้าหวาดเกรงพระองค์ยิ่งนักด้วยเหตุนี้: กาลก่อน ณ นครนามว่าเราُจกะ บุรุษผู้นั้นเองเป็นยชามานะ (เจ้าพิธีบูชายัญ) (… )

Verse 14

यज्ञपावकदग्धा मे पृष्ठिर्नाद्यापि निर्व्रणा । तन्मे भयं पुनर्जातं किमयं पुनरेव माम्

หลังของข้าพเจ้าถูกไฟบูชายัญเผาไหม้ และบาดแผลนั้นจนบัดนี้ยังไม่หายสนิท เพราะเหตุนั้นความหวาดกลัวจึงเกิดขึ้นอีก: ผู้นี้จักกลับมา (ทำร้าย) ข้าพเจ้าอีกหรือ?

Verse 15

आसुतीवलमाधाय भुवि धक्ष्यति संप्रति । इति वाक्यावसाने तु कूर्मस्य कुरुसत्तम

เขาจะยกกำลังแห่งแรงผลักอันฉับไวขึ้น แล้วบัดนี้จักเผา (ข้าพเจ้า) ลงบนพื้นพิภพ ครั้นกูรมะกล่าวจบดังนี้แล้ว โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ …

Verse 16

पपात पुष्पवृष्टिः खाद्विमुक्ताप्सरसां गणैः । सस्वनुर्देववाद्यानि कीर्त्युद्धारे महीपतेः

สายฝนแห่งดอกไม้โปรยลงจากฟากฟ้า อันหมู่อัปสราปล่อยลงมา เครื่องดนตรีทิพย์กึกก้อง ประกาศการยกย่องเกียรติคุณของพระมหากษัตริย์ให้รุ่งเรืองยิ่งขึ้น

Verse 17

विस्मितास्ते च ददृशुर्विमानं पुरतः स्थितम् । इंद्रद्युम्नकृते देवदूतेनाधिष्ठितं तदा

ด้วยความพิศวง พวกเขาได้เห็นวิมานทิพย์ตั้งอยู่เบื้องหน้า; ครานั้นวิมานนั้นมีเทวทูตผู้ถูกส่งมาเพื่ออินทรทยุมน์ประทับอยู่

Verse 18

अयातयामाः प्रददुराशिषोऽस्मै सुरद्विजाः । साधुवादो दिवि महानासीत्तस्य महीपतेः

เหล่าสุรทวิชผู้ไม่อ่อนล้าได้ประทานพรแก่เขา และในสวรรค์ก็เกิดเสียงสาธุการอันยิ่งใหญ่แก่พระมหากษัตริย์นั้น—“สาธุ! สาธุ!”

Verse 19

ततो विमानमालंब्य देवदूतस्तमुच्चकैः । इंद्रद्युम्नमुवाचेदं श्रृण्वतां नाकवासिनाम्

ครั้นแล้วเทวทูตจับยึดวิมานไว้ และกล่าวด้วยเสียงดังต่ออินทรทยุมน์ ขณะเหล่าชาวสวรรค์กำลังสดับฟังอยู่

Verse 20

देवदूत उवाच । नवीकृताधुना कीर्तिस्तव भूपाल निर्मला । त्रिलोक्यामपि तच्छीघ्रं विमानमिदमारुह

เทวทูตกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา เกียรติอันบริสุทธิ์ของพระองค์บัดนี้ได้ฟื้นใหม่แล้ว และจักแผ่ไปอย่างรวดเร็วแม้ในไตรโลก; เพราะฉะนั้นขอพระองค์เสด็จขึ้นวิมานทิพย์นี้โดยพลัน”

Verse 21

गम्यतां ब्रह्मणो लोकमाकल्पं तपसोर्जितम् । प्रेषितोऽहमनेनैव तवानयनकारणात्

“จงไปยังพรหมโลก อันได้มาด้วยตบะและดำรงอยู่ตราบสิ้นกัลป์เถิด; ข้าถูกท่านพรหมส่งมาเพื่อพาพระองค์ไปยังที่นั้นโดยตรง”

Verse 22

यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य पृथिव्यां प्रथिता भवेत् । तावानेव भवेत्स्वर्गी सति पुण्ये ह्यनंतके

ตราบใดที่เกียรติยศของมนุษย์ยังเลื่องลืออยู่บนแผ่นดิน ตราบนั้นเขาย่อมพำนักในสวรรค์—เมื่อมีบุญกุศลอันไม่สิ้นสุดค้ำจุนอยู่

Verse 23

सुरालयसरोवापीकूपारामादिकल्पना । एतदर्थं हि पूर्ताख्या धर्मशास्त्रेषु निश्चिता

การสถาปนาเทวาลัยสำหรับเทพเจ้า การขุดสระและบ่อ บ่อขั้นบันได สวน และสิ่งทำนองนี้—เพื่อจุดประสงค์นี้เอง—คัมภีร์ธรรมศาสตรากำหนดว่าเป็น ‘ปูรตะ’ (pūrta) คือกุศลงานสาธารณะ

Verse 24

इंद्रद्युम्न उवाच । अमी ममैव सुहृदो मार्कंडबककौशिकाः । गृध्रकूर्मौ प्रभावोऽयममीषां मम वृद्धये

อินทรทยุมน์กล่าวว่า: “คนเหล่านี้แลคือมิตรผู้หวังดีของเรา—มารกัณฑะ บกะ และเกาศิกะ อานุภาพอัศจรรย์ของนกแร้งและเต่านี้ทำให้เขาทั้งหลายเจริญขึ้น และยกเราขึ้นด้วย”

Verse 25

तच्चेदमी मया साकं ब्रह्मलोकं प्रयांत्युत । पुरःस्थितास्तदायास्ये ब्रह्मलोकं च नान्यथा

“หากคนเหล่านี้ไปกับเราสู่พรหมโลกด้วยแล้ว—เพราะเขายืนอยู่ต่อหน้าเรา—เราจักไปพรหมโลกในกาลนั้นเอง มิใช่อย่างอื่น”

Verse 26

परेषामनपेक्ष्यैव कृतप्रतिकृतं हि यः । प्रवर्तते हितायैव स सुहृत्प्रोच्यते बुधैः

ผู้ใดไม่คอยพึ่งพาผู้อื่น กระทำการตอบแทนคุณต่อคุณ และดำเนินไปเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นเท่านั้น—บัณฑิตทั้งหลายเรียกผู้นั้นว่าเป็นมิตรแท้

Verse 27

स्वार्थोद्युक्तधियो ये स्युरन्वर्थास्तेप्यसुंधराः । मरणं प्रकृतिश्चैव जीवितं विकृतिर्यदा

ผู้ใดมีปัญญามุ่งแต่ประโยชน์ตน แม้ถูกเรียกว่า ‘มีชีวิต’ ก็หาใช่ผู้ทรงชีวิตแท้ไม่ ครั้นเมื่อความตายถูกถือว่า ‘เป็นธรรมดา’ และชีวิตกลับกลายเป็นความวิปริต คุณค่าทั้งหลายย่อมกลับตาลปัตร

Verse 28

प्राणिनां परमो लाभः केवलं प्राणिसौहृदम् । दरिद्रा रागिणोऽसत्यप्रतिज्ञाता गुरुद्रुहः

สำหรับสรรพชีวิต ลาภอันสูงสุดคือไมตรีและความปรารถนาดีต่อสรรพชีวิตเท่านั้น แต่ผู้ยากไร้ในคุณธรรม ถูกความยึดติดครอบงำ ย่อมผิดคำสัตย์ และทรยศแม้ต่อครูอาจารย์

Verse 29

मित्रावसानिनः पापाः प्रायो नरकमंडनाः । परार्थनष्टास्तदमी पंच संप्रति साधवः

คนบาปผู้ทำลายมิตรภาพ มักเป็นดั่งเครื่องประดับแห่งนรก แต่คนทั้งห้านี้—ผู้ยอมเสี่ยงตนเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น—บัดนี้แลเป็นผู้ทรงธรรมโดยแท้

Verse 30

मम कीर्तिसमुद्धारः स प्रभावो महात्मनाम् । अमीषां यदि ते स्वर्गं प्रयास्यन्ति मया सह । तदाहमपि यास्यामि देवदूतान्यथा न हि

นี่คืออานุภาพแห่งมหาตมะทั้งหลาย—ด้วยพวกท่าน เกียรติของเราจึงรุ่งเรือง หากสรรพชีวิตเหล่านั้นจักออกเดินทางสู่สวรรค์พร้อมเรา โอ้ทูตเทพ แล้วเราก็จักไปด้วย; หาเป็นอื่นไม่

Verse 31

देवदूत उवाच । एते हरगणाः सर्वेशापभ्रष्टाः क्षितिं गताः

ทูตเทพกล่าวว่า: “เหล่านี้คือคณะคณะแห่งหระ (ศิวะ) ครั้นต้องคำสาปของพระผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่ง (สรรเวศะ) จึงตกต่ำและลงมาสู่พื้นพิภพ”

Verse 32

शापांते हरपार्श्वे तु यास्यंति पृथिवीपते । विहायेमानतो भूप त्वमागच्छ मया सह

เมื่อคำสาปสิ้นสุดลง โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน พวกเขาจักกลับไปสู่เคียงข้างพระหระ (พระศิวะ) อย่างแน่นอน เพราะฉะนั้น โอ้พระราชา จงละพวกเขาไว้ที่นี่ แล้วมาพร้อมกับเรา

Verse 33

न चैषां रोचते स्वर्गो हित्वा देवं महेश्वरम् । इंद्रद्युम्न उवाच । यद्येवं गच्छ तद्दूत नायास्येहं त्रिविष्टपम्

แม้สวรรค์ก็ไม่เป็นที่พอใจแก่พวกเขา หากต้องละทิ้งพระมหेशวร (พระศิวะ) อินทรทยุมน์กล่าวว่า: “ถ้าเป็นเช่นนั้น เจ้าทูตเอ๋ย จงไปเถิด—เราจะไม่ไปยังตรีวิษฏปะ (สวรรค์)”

Verse 34

तथा तथा यति ष्यामि भविष्यामि यथा गणः । अविशुद्धिक्षयाधिक्यदूषणैरेष निंदितः

เราจักเพียรพยายามในทำนองนั้น และจักเป็นดุจคณะ (คณะแห่งพระศิวะ) เพราะสวรรค์นี้ถูกติเตียนว่าแปดเปื้อน ด้วยมลทิน ความเสื่อมแห่งบุญ และโทษอื่น ๆ

Verse 35

स्वर्गः सदानुश्रविकस्तस्मादेनं न कामये । तत्रस्थास्य पुनः पातो भयं न व्येति मानसात्

สวรรค์เป็นเพียงสิ่งที่ได้ยินเล่าขานตามคัมภีร์และประเพณี ฉะนั้นเรามิได้ปรารถนามัน ความหวั่นเกรงว่าจะตกลงมาอีกจากภาวะนั้น มิได้คลายไปจากใจเรา

Verse 36

पुनः पातो यतः पुंसस्तस्मात्स्वर्गं न कामये । सति पुण्ये स्वयं तेन पातितो निजलोकतः

เพราะมนุษย์ย่อมต้องตกลงมาอีก ฉะนั้นเรามิปรารถนาสวรรค์ แม้เมื่อบุญยังมีอยู่ ครั้นบุญนั้นสิ้นไป ก็ถูกผลักให้ตกจากโลกของตนเอง

Verse 37

चतुर्मुखेन वैलक्ष्यं गतोऽस्मि कथमेमि तम् । इतीदमुक्त्वा दूतं तं श्रृण्वतोऽस्यैव विस्मयात्

“เราละอายต่อพระพรหมผู้มีสี่พักตร์แล้ว เราจะไปสวรรค์นั้นได้อย่างไร?” ครั้นตรัสดังนี้ ขณะทูตกำลังฟังอยู่ พระราชาก็ยังนิ่งตะลึงและครุ่นคิดด้วยความพิศวง

Verse 38

अप्राक्षीद्भूपतिः कूर्मं तदायुःकारणं तदा । इदमायुः कथं जातं कूर्म दीर्घतमं तव

แล้วพระราชาทรงถามพญาเต่าเรื่องเหตุแห่งอายุยืนว่า “โอ้กูรมะ เหตุใดท่านจึงได้อายุยืนยาวนัก ยาวยิ่งนัก?”

Verse 39

सुहृन्मित्रं गुरुस्त्वं मे येन कीर्तिर्ममोद्धृता

“ท่านเป็นผู้ปรารถนาดี เป็นมิตร และเป็นครูของเรา เพราะด้วยท่าน เกียรติยศของเราจึงได้ยกสูงขึ้น”

Verse 40

कूर्म उवाच । श्रृणु भूप कथां दिव्यां श्रवणात्पापनाशिनीम् । कथां सुमधुरामेतां शिवमाहात्म्यसंयुताम्

กูรมะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชา โปรดสดับเรื่องราวทิพย์นี้—เพียงได้ฟังก็บาปย่อมสิ้นไป เรื่องนี้หวานละมุนยิ่ง และเปี่ยมด้วยมหาตมยะคือพระเกียรติแห่งพระศิวะ”

Verse 41

श्रृण्वन्निमामपि कथां नृपते मनुष्यः सुश्रद्धया भवति पापविमुक्तदेहः । शंभोः प्रसादमभिगम्य यथायुरेवमासीत्प्रसादत इयं मम कूर्मता च

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดสดับเรื่องนี้ด้วยศรัทธาบริสุทธิ์ ย่อมพ้นบาปทั้งกายและภาวะชีวิต ครั้นได้พระกรุณาแห่งพระศัมภู ชีวิตย่อมดำรงถูกต้องและบริบูรณ์; ด้วยพระประสาทนั้นเอง สภาพที่ข้าเป็น “กูรมะ” จึงบังเกิดขึ้น