Adhyaya 35

Verse 1

स्कंद उवाच । जगज्जनन्याः पार्वत्याः पुरोगस्ते पुरारिणा । यथाख्यायि कथा पुण्या तथा ते कथयाम्यहम्

สกันทะกล่าวว่า: ณ เบื้องหน้าพระปารวตี ผู้เป็นมารดาแห่งจักรวาล เรื่องบุญอันศักดิ์สิทธิ์ที่ศัตรูแห่งตรีปุระ (พระศิวะ) เคยตรัสแก่อคัสตยะมาก่อนนั้น ข้าพเจ้าจักเล่าแก่ท่านตามนั้น

Verse 2

पुरा महीमिमां सर्वां ससमुद्राद्रिकाननाम् । ससरित्कां सार्णवां च सग्रामपुरपत्तनाम्

กาลก่อน มีมหาฤๅษีผู้หนึ่งเที่ยวจาริกไปทั่วแผ่นดินนี้—พร้อมทั้งมหาสมุทร ภูผา และพนไพร; พร้อมทั้งสายนทีและหมู่น้ำ; พร้อมทั้งหมู่บ้าน นคร และเมืองท่า

Verse 3

परिभ्रम्य महातेजा महामर्षो महातपाः । दुर्वासाः संपरिप्राप्तः शंभोरानंदकाननम्

ครั้นจาริกไปแล้ว มหาฤๅษีผู้รุ่งเรือง ผู้ทรงตบะยิ่ง คือทุรวาสา ได้มาถึงอานันทกานนะของพระศัมภู—พนไพรแห่งความปีติ ณ กาศี

Verse 5

विलोक्याक्रीडमखिलं बहुप्रासादमंडितम् । बहुकुंडतडागं च शंभोस्तोषमुपागमत् । पदेपदे मुनीनां च जितकाल महाभियाम् । दृष्टोटजानि रम्याणि दुर्वासा विस्मितोभवत्

ครั้นทอดพระเนตรพนารมย์ทั้งสิ้น อันประดับด้วยปราสาทน้อยใหญ่ และเต็มไปด้วยสระกุณฑะกับหนองบึงมากมาย ทุรวาสาก็เกิดความปลื้มปีติต่อพระศัมภู ทุกย่างก้าวได้เห็นอาศรมอันงดงามของเหล่ามุนี—มหาบุรุษผู้ชนะกาลเวลา—ทุรวาสาจึงพิศวงยิ่งนัก

Verse 6

सर्वर्तुकुसुमान्वृक्षान्सुच्छायस्निग्धपल्लवान् । सफलान्सुलताश्लिष्टान्दृष्ट्वा प्रीतिमगान्मुनिः

เมื่อเห็นหมู่ไม้ที่ออกดอกทุกฤดู มีร่มเงางามและยอดอ่อนมันวาว มีผลดก และถูกเถาวัลย์อ่อนช้อยเกี่ยวรัด มุนีก็เปี่ยมด้วยความปีติ

Verse 7

दुर्वासाश्चातिहृष्टोभू्द्दृष्ट्वा पाशुपतोत्तमान् । भूतिभूषितसर्वांगाञ्जटाजटितमौलिकान्

ทุรวาสาปลาบปลื้มยิ่งนักเมื่อได้เห็นเหล่าปาศุปตะผู้ประเสริฐ—กายทั้งสิ้นประดับด้วยวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) และเศียรสวมมวยผมชฎาเป็นมงกุฎ

Verse 8

कौपीनमात्र वसनान्स्मरारि ध्यान तत्परान् । कक्षीकृतमहालाबून्हुडुत्कारजितांबुदान्

เขาได้เห็นในกาศีเหล่านักบวชผู้ครองเพียงผ้าคอปีนะ ตั้งจิตแน่วแน่ในสมาธิถึงสมราริ พระศิวะผู้ปราบกามเทพ สะพายลูกน้ำเต้าใหญ่ไว้ข้างกาย และเสียงร้องเรียกอันเรียบง่ายของเขาดุจชนะคำรามแห่งเมฆา

Verse 9

करंडदंडपानीय पात्रमात्रपरिग्रहान् । क्वचित्त्रिदंडिनो दृष्ट्वा निःसंगा निष्परिग्रहान्

ในบางแห่งเขาเห็นนักบวชตรีทัณฑิน ผู้ไร้ความยึดติดและไร้ทรัพย์สิน มีเพียงไม้เท้า ตะกร้า และภาชนะน้ำเป็นเครื่องใช้เท่านั้น

Verse 10

कालादपि निरातंकान्विश्वेशशरणं गतान् । क्वचिद्वेदरहस्यज्ञानाबाल्यब्रह्मचारिणः

เขาเห็นบางผู้ไม่หวั่นแม้ต่อกาลเวลา เพราะได้เข้าถึงที่พึ่งแห่งวิศเวศวร พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากล; และบางผู้รู้ความลับแห่งพระเวท และรักษาพรหมจรรย์มาตั้งแต่วัยเยาว์

Verse 11

विलोक्य काश्यां दुर्वासा ब्राह्मणान्मुमुदेतराम्

เมื่อได้เห็นพราหมณ์ทั้งหลายในกาศี ทุรวาสามุนีก็ยินดีเป็นอย่างยิ่ง

Verse 12

पशुष्वपि च या तुष्टिर्मृगेष्वपि च या द्युतिः । तिर्यक्ष्वपि च या हृष्टिः काश्यां नान्यत्र सा स्फुटम्

ความพอใจที่มีแม้ในฝูงสัตว์ ความผ่องใสที่เห็นแม้ในสัตว์ป่า และความรื่นเริงที่มีแม้ในหมู่สัตว์เดรัจฉาน—สิ่งเหล่านี้ปรากฏชัดในกาศีเท่านั้น หาได้มีที่อื่นไม่

Verse 13

इदं सुश्रेयसो व्युष्टिः क्वामरेषु त्रिविष्टपे । यत्रत्येष्वपि तिर्यक्षु परमानंदवर्धिनी

นี่คือรุ่งอรุณแห่งศุภผลอันสูงสุด; ในหมู่เทพแห่งไตรวิษฏปะจะหาได้ที่ไหน? เพราะ ณ ที่นี้ แม้ในหมู่สัตว์เดรัจฉานผู้พำนักในธามนี้ ก็ยังเพิ่มพูนปรมานันทะ

Verse 14

वरमेतेपि पशव आनंदवनचारिणः । सदानंदाः पुनर्देवाननंदनवनाश्रिताः

แม้สัตว์เหล่านี้ผู้เที่ยวไปในอานันทวนะก็ประเสริฐกว่า เพราะเขาเป็นผู้มีอานันทะเนืองนิตย์; ส่วนเหล่าเทพผู้พำนักในนันทนวัน ย่อมเป็นเพียงผู้ ‘รื่นรมย์’ อีกครั้ง—ความสุขมิได้เสมอชั้นกัน

Verse 15

वरं काशीपुरीवासी म्लेच्छोपि हि शुभायतिः । नान्यत्रत्यो दीक्षितोपि स हि मुक्तेरभाजनम्

แม้ผู้เป็นมเลจฉะที่พำนักในนครกาศีก็ประเสริฐกว่า เพราะย่อมบังเกิดความเป็นมงคล; แต่ผู้ได้รับทีกษาในที่อื่น แม้ผ่านสังสการแล้ว ก็หาใช่ภาชนะอันแท้จริงแห่งโมกษะเมื่อเทียบกันไม่

Verse 16

वैश्वेश्वरी पुरी चैषा यथा मे चित्तहारिणी । सर्वापि न तथा क्षोणी न स्वर्गो नैव नागभूः

นครไวศเวศวรีนี้ชิงเอาดวงใจของข้าพเจ้าไปดังไม่มีที่ใดเสมอ—ไม่ว่าทั่วทั้งปฐพี มิใช่สวรรค์ และแม้แต่นาคภูมิก็มิอาจเทียบได้

Verse 17

स्थैर्यं बबंध न क्वापि भ्रमतो मे मनोगतिः । सर्वस्मिन्नपि भूभागे यथा स्थैर्यमगादिह

เมื่อเร่ร่อนอยู่ ความเคลื่อนไหวแห่งใจของข้าพเจ้าไม่อาจผูกความมั่นคงไว้ ณ ที่ใดเลย; แต่ที่นี่ (กาศี) ใจกลับได้ความแน่วแน่ดังไม่เคยได้ในแดนใดของปฐพี

Verse 18

रम्या पुरी भवेदेषा ब्रह्मांडादखिलादपि । परिष्टुत्येति दुर्वासाश्चेतोवृत्तिमवाप ह

นครศักดิ์สิทธิ์นี้งดงามยิ่งนัก—ยิ่งกว่าทั้งจักรวาลเสียอีก ครั้นสรรเสริญดังนี้แล้ว ฤๅษีทุรวาสะก็ได้บังเกิดความแปรเปลี่ยนแห่งจิตภายใน

Verse 19

तप्यमानोपि हि तपः सुचिरं स महातपाः । यदा नाप फलं किंचिच्चुकोप च तदा भृशम्

แม้มหาตบัสผู้นั้นจะบำเพ็ญตบะยาวนานยิ่ง ครั้นเมื่อมิได้ผลใดๆ เลย ก็พลันเดือดดาลโกรธาอย่างรุนแรง

Verse 20

धिक्च मां तापसं दुष्टं धिक्च मे दुश्चरं तपः । धिक्च क्षेत्रमिदं शंभोः सर्वेषां च प्रतारकम्

น่าละอายแก่ข้า ตบัสผู้ชั่วนี้! น่าละอายแก่ตบะอันยากของข้า! น่าละอายแก่เขตศักดิ์สิทธิ์ของศัมภูนี้ ที่ประหนึ่งหลอกลวงสรรพชน!

Verse 21

यथा न मुक्तिरत्र स्यात्कस्यापि करवै तथा । इति शप्तुं यदोद्युक्तः संजहास तदा शिवः

“ขอให้ ณ ที่นี้ผู้ใดก็อย่าได้บรรลุโมกษะ!”—เมื่อเขากำลังจะเปล่งคำสาปเช่นนั้น พระศิวะก็ทรงหัวเราะก้อง

Verse 22

तत्र लिंगमभूदेकं ख्यातं प्रहसितेश्वरम् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसामानंदः स्यात्पदेपदे

ณ ที่นั้นได้ปรากฏลึงค์องค์หนึ่ง อันเลื่องชื่อว่า ‘ประหสิตีศวร’ เพียงได้เห็นลึงค์นั้น ผู้คนย่อมบังเกิดปีติสุขในทุกย่างก้าว

Verse 23

उवाच विस्मयाविष्टो मनस्येव महेशिता । ईदृशेभ्यस्तपस्विभ्यो नमोस्त्विति पुनःपुनः

เขาตกตะลึงด้วยความพิศวง ระลึกในใจถึงอำนาจอธิปไตยของพระมหेश แล้วกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่เหล่าตบะศีลเช่นนี้ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า”

Verse 24

यत्रैव हि तपस्यंति यत्रैव विहिताश्रमाः । लब्धप्रतिष्ठा यत्रैव तत्रैवामर्षिणो द्विजाः

ไม่ว่าที่ใดที่พวกเขาบำเพ็ญตบะ ที่ใดที่อาศรมของเขาถูกตั้งไว้ และที่ใดที่เขาได้ชื่อเสียง—ที่นั่นเองพราหมณ์ทวิชะเหล่านั้นกลับกลายเป็นผู้ขุ่นเคืองง่าย

Verse 25

मनाक्चिंतितमात्रं तु चेल्लभंते न तापसाः । क्रुधा तदैव जीयंते हारिण्या तपसां श्रियः

หากตบะศีลทั้งหลายไม่ได้แม้สิ่งที่เพียงนึกขึ้นเล็กน้อยแล้วพึงได้ ครั้นความโกรธเกิดขึ้น รัศมีศรีแห่งตบะก็พลันเสื่อมและถูกพรากไป

Verse 26

तथापि तापसा मान्याः स्वश्रेयोवृद्धिकांक्षिभिः । अक्रोधनाः क्रोधना वा का चिंता हि तपस्विनाम्

ถึงกระนั้น ผู้ใดปรารถนาความเจริญแห่งสวัสดิมงคลของตน พึงให้เกียรติบูชาตบะศีลทั้งหลาย ไม่ว่าเขาจะไร้โทสะหรือมีโทสะ—ผู้แสวงหาจะกังวลสิ่งใดเล่าเมื่อเกี่ยวข้องกับตบัสวิน

Verse 27

इति यावन्महेशानो मनस्येव विचिंतयेत् । तावत्तत्क्रोधजो वह्निर्व्यानशे व्योममंडलम्

ขณะที่พระมหेशยังใคร่ครวญดังนี้อยู่ในใจ เพียงเท่านั้นเอง ไฟที่เกิดจากโทสะก็แผ่ขยายซ่านไปทั่ววงกลมแห่งนภา

Verse 28

तत्कोधानलधूमोघैर्व्यापितं यन्नभोंगणम् । तद्दधाति नभोद्यापि नीलिमानं महत्तरम्

ท้องฟ้าอันกว้างใหญ่ซึ่งถูกปกคลุมด้วยระลอกควันจากไฟแห่งโทสะนั้น บัดนี้เองก็ยังทรงความครามยิ่งลึกและยิ่งไพศาลกว่าเดิม

Verse 29

ततो गणाः परिक्षुब्धाः प्रलयार्णव नीरवत् । आः किमेतत्किमेतद्वै भाषमाणाः परस्परम्

แล้วเหล่าคณะคณา (gaṇa) ก็ปั่นป่วนดุจสายน้ำมหาสมุทรยามปรลัย ร้องถามกันไปมาว่า “อา! นี่คืออะไร—นี่คืออะไรกันแน่?”

Verse 30

गर्जंतस्तर्जयंतश्च प्रोद्यता युधपाणयः । प्रमथाः परितस्थुस्ते परितो धाम शांभवम्

เหล่าประมถะคำรามและข่มขู่ ชูศาสตราวุธในมือ ยืนล้อมรอบทุกทิศ—โอบล้อมธามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศัมภู

Verse 31

को यमः कोथवा कालः को मृत्युः कस्तथांतकः । को वा विधाता के लेखाः कुद्धेष्वस्मासु कः परः

“ยมคือใคร? กาลคือใคร? มฤตยูคือใคร และอันตกะผู้ปิดฉากคือใคร? วิธาตาผู้กำหนดคือใคร และลิขิตแห่งชะตาคือสิ่งใด—เมื่อเรากริ้ว ใครเล่าจะอยู่เหนือเราได้?”

Verse 32

अग्निं पिबामो जलवच्चूर्णीकुर्मोखिलान्गिरीन् । सप्तापि चार्णवांस्तूर्णं करवाम मरुस्थलीम्

“เราสามารถดื่มไฟดุจดื่มน้ำ เราสามารถบดภูเขาทั้งสิ้นให้เป็นผงธุลี และเราสามารถเนรมิตมหาสมุทรทั้งเจ็ดให้กลายเป็นผืนทะเลทรายในพริบตา”

Verse 33

पातालं चानयामोर्ध्वमधो दध्मोथवा दिवम् । एकमेव हि वा ग्रासं गगनं करवामहे

เราสามารถชักปาตาลขึ้นเบื้องบน หรือกดสวรรค์ให้ลงเบื้องล่าง; แท้จริงแล้วแม้ท้องฟ้าก็ทำให้เป็นคำเดียวเพื่อกลืนได้

Verse 34

ब्रह्मांडभांडमथवा स्फोटयामः क्षणेन हि । आस्फालयामो वान्योन्यं कालं मृत्युं च तालवत्

หรือเราจะทุบทำลายภาชนะคือจักรวาลให้แตกในชั่วขณะ; แม้กาลเวลาและความตายก็ยังถูกเราตบไล่ดั่งพัดใบตาล

Verse 35

ग्रसामो वाथ भुवनं मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । यत्र मुक्ता भवंत्येव मृतमात्रेण जंतवः

เรายังอาจกลืนโลกทั้งหลายได้—แต่จะเว้นนครพาราณสีไว้; เพราะที่นั่นสรรพสัตว์ย่อมบรรลุโมกษะได้ด้วยความตายเพียงอย่างเดียว

Verse 36

कुतोऽयं धूमसंभारो ज्वालावल्यः कुतस्त्वमूः । को वा मृत्युंजयं रुद्रं नो विद्यान्मदमोहितः

ควันหนาทึบนี้มาจากไหน และพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิงเหล่านี้มาจากไหน? ผู้ใดเล่ามัวเมาด้วยทิฐิและโมหะจนไม่รู้จักรุทระ ผู้พิชิตความตาย

Verse 37

इति पारिषदाः शंभोर्महाभय भयप्रदाः जल्पंतः कल्पयामासुः प्राकारं गगनस्पृशम्

ดังนี้เหล่าบริวารของศัมภูได้กล่าว—น่าหวาดสะพรึงด้วยความกลัวใหญ่—และขณะพูดคุยกันไปมา ก็ได้สร้างกำแพงเชิงเทินที่สูงจนแตะฟ้า

Verse 38

शकलीकृत्य बहुशः शिलावत्प्रलयानलम् । नंदी च नंदिषेणश्च सोमनंदी महोदरः

พวกเขาทุบทำลายเพลิงแห่งปรลัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า ราวกับเป็นเพียงก้อนศิลาเท่านั้น อีกทั้งมี นันทิ นันทิเษณะ โสมนันทิ และมหโอดระ—ผู้นำผู้เกรียงไกรในหมู่คณะคณะแห่งพระศิวะ

Verse 39

महाहनुर्महाग्रीवो महाकालो जितांतकः । मृत्युप्रकंपनो भीमो घंटाकर्णो महाबलः

มหาหนุ มหาครีว มหากาล และชิตานตกะ; มฤตยูประกำปนะ ภีม ฆัณฏากรณะ และมหาพละ—คณะคณาอันน่าเกรงขามเหล่านี้ยืนเป็นผู้พิทักษ์อันน่าสะพรึงของพระศิวะ

Verse 40

क्षोभणो द्रावणो जृंभी पचास्यः पंचलोचनः । द्विशिरास्त्रिशिराः सोमः पंचहस्तो दशाननः

ยังมี กษโภณะ ทราวณะ และชฤมภี; ปจาสยะ และปัญจโลจนะ; ทวิศิรัส และตรีศิรัส; โสมะ; ปัญจหัสตะ และทศานนะ—คณะคณาผู้มีรูปอัศจรรย์ สมควรให้โลกทั้งปวงตะลึงพรึงเพริด

Verse 41

चंडो भृंगिरिटिस्तुंडी प्रचंडस्तांडवप्रियः । पिचिंडिलः स्थूलशिराः स्थूलकेशो गभस्तिमान्

จัณฑะ ภฤงคิริติ ตุณฑี และประจัณฑะ—ผู้โปรดปรานทาณฑวะ; อีกทั้ง พิจิณฑิละ สถูลศิระ สถูลเกศะ และคภัสติมาน—คณะคณาเหล่านี้ลุกโชติช่วงด้วยพลังอันดุเดือด

Verse 42

क्षेमकः क्षेमधन्वा च वीरभद्रो रणप्रियः । चंडपाणिः शूलपाणिः पाशपाणिः करोदरः

เกษมกะ และเกษมธันวา; วีรภัทรผู้ยินดีในศึก; จัณฑปาณิ ศูลปาณิ ปาศปาณิ และกรโอดระ—คณะคณาผู้ถืออาวุธ ผู้รับใช้พระประสงค์ของพระศิวะ

Verse 43

दीर्घग्रीवोथ पिंगाक्षः पिंगलः पिंगमूर्धजः । बहुनेत्रो लंबकर्णः खर्वः पर्वतविग्रहः

แล้วปรากฏ ทิรฆครีวะ ปิงคากษะ ปิงคละ และปิงคมูรธชะ; พหุเนตร ลัมพกรณะ คัรวะ และปัรวตวิครหะ—เหล่าคณะผู้มีลักษณะพิสดารและเดชานุภาพใหญ่ยิ่ง

Verse 44

गोकर्णो गजकर्णश्च कोकिलाख्यो गजाननः । अहं वै नैगमेयश्च विकटास्योट्टहासकः

โคกรณะและคชกรณะ โกกิลาขยะและคชานนะ; และข้าพเจ้าเอง—ไนคเมยะ—พร้อมด้วยวิกฏาสยะและโอตฺฏหาสกะ: นามแห่งคณะทั้งหลายเป็นดังนี้

Verse 45

सीरपाणिः शिवारावो वैणिको वेणुवादनः । दुराधर्षो दुःसहश्च गर्जनो रिपुतर्जनः

สีรปาณิ ศิวาราว ไวณิกะ และเวณุวาทนะ; ทุราธรษะและทุสสะหะ; คัรชนะและริปุตัรชนะ—เหล่าคณะผู้มีเสียงและกำลังมิอาจพิชิตได้

Verse 46

इत्यादयो गणेशानाः शतकोटि दुरासदाः । काश्यां निवारयामासुरपि प्राभंजनीं गतिम्

ดังนี้และอื่น ๆ อีกมากคือจอมคณะทั้งหลาย—นับร้อยโกฏิ เข้าถึงได้ยาก—ในกาศี; พวกเขายับยั้งแม้การพุ่งเข้ามาอันรวดเร็วดุจพายุของศัตรู ให้หยุดยั้งเส้นทางไป

Verse 47

क्षुब्धेषु तेषु वीरेषु चकंपे भुवनत्रयम् । दुर्वाससश्च कोपाग्नि ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्

เมื่อวีรชนเหล่านั้นเดือดดาลขึ้น ไตรโลกก็สั่นสะเทือน และไฟแห่งพิโรธของทุรวาสะ พร้อมลิ้นเพลิงที่ลุกโพลง ทำให้สรรพสิ่งปั่นป่วน

Verse 48

तदा विविशतुः काश्यां सूर्याचंद्रमसावपि । न गणैरकृतानुज्ञौ तत्तेजः शमितप्रभौ

ครั้งนั้นแม้พระสุริยะและพระจันทร์ก็เสด็จเข้าสู่กาศี แต่เพราะมิได้รับอนุญาตจากคณะคณะคณะแห่งพระศิวะ รัศมีของท่านทั้งสองจึงถูกกดให้หม่นลง และความรุ่งเรืองก็สงบลง

Verse 49

निवार्य प्रमथानीकमतिक्षुब्धमुमाधवः । मदंश एव हि मुनीरानसूये य एष वै

เมื่อทรงยับยั้งหมู่ทัพปรมถะที่กำลังเดือดดาลยิ่ง พระสวามีแห่งอุมาได้ตรัสว่า “โอ้ท่านผู้ปราศจากมลทิน ฤๅษีผู้นี้แท้จริงเป็นส่วนหนึ่งแห่งฤทธิ์เดชของเราเอง”

Verse 50

अथो दुर्वाससे लिंगादाविरासीत्कृपानिधिः । महातेजोमयः शंभुर्मुनिशापात्पुरीमवन्

แล้วเพื่อทุรวาสะ พระผู้เป็นดั่งมหาสมุทรแห่งกรุณาได้ปรากฏออกจากลิงคะ พระศัมภูผู้เปี่ยมด้วยรัศมีอันยิ่งใหญ่ทรงคุ้มครองนครให้พ้นจากคำสาปของฤๅษี

Verse 51

माभूच्छापो मुनेः काश्यां निर्वाणप्रतिबंधकः । इत्यनुक्रोशतो देवस्तस्य प्रत्यक्षतां गतः

“อย่าให้คำสาปของฤๅษีเป็นเครื่องกีดขวางนิพพานในกาศีเลย” ด้วยความเมตตานั้นเอง พระผู้เป็นเจ้าจึงเสด็จปรากฏต่อหน้าเขาโดยตรง

Verse 52

उवाच च प्रसन्नोस्मि महाक्रोधन तापस । वरयस्व वरः कस्ते मया देयो विशंकितः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เราพอใจแล้ว โอ้ดาบสผู้มีโทสะใหญ่ จงเลือกพรเถิด—เจ้าปรารถนาพรใดให้เราประทาน อย่าได้ลังเล”

Verse 53

ततो विलज्जितोगस्त्य शापोद्यतकरो मुनिः । अपराद्धं बहु मया क्रोधांधेनेति दुर्धिया

แล้วฤๅษีผู้ยกมือขึ้นเพื่อจะสาปก็เกิดความละอาย โอ้อคัสตยะ และยอมรับว่า “ด้วยความมืดบอดแห่งโทสะและปัญญาอันเลว ข้าพเจ้าได้ล่วงเกินอย่างใหญ่หลวง”

Verse 54

उवाच चेति बहुशो धिङ्मां क्रोधवशंगतम् । त्रैलोक्याभयदां काशीं शप्तुमुद्यतचेतसम्

และท่านกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “น่าละอายแก่ข้า ผู้ตกอยู่ใต้อำนาจโทสะ! ใจของข้ายังกล้าลุกขึ้นจะสาปกาศี ผู้ประทานความไร้ภัยแก่สามโลก”

Verse 55

दुःखार्णव निमग्नानां यातायातेति खेदिनाम् । कर्मपाशितकंठानां काश्येका मुक्तिसाधनम्

สำหรับผู้จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งทุกข์ เหนื่อยล้ากับวัฏจักรการมาและไปอันไม่สิ้นสุด และถูกบ่วงกรรมรัดคอ—กาศีเท่านั้นเป็นหนทางสู่โมกษะ

Verse 56

सर्वेषां जंतुजातानां जनन्येकैक्काशिका । महामृतस्तन्यदात्री नेत्री च परमं पदम्

สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง กาศิกาเท่านั้นคือมารดาอันเอกลักษณ์; นางประทานน้ำนมแห่งมหาอมฤต และนำพาไปสู่ปรมปท

Verse 57

जनन्या सह नो काशी लभेदुपमितिं क्वचित् । धारयेज्जननी गर्भे काशी गर्भाद्विमोचयेत्

กาศีไม่อาจเปรียบได้แม้กับมารดาของตน มารดาอุ้มครรภ์ไว้ในครรภ์ แต่กาศีปลดปล่อยสัตว์จากครรภ์—คือพันธนาการแห่งการเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 58

एवंभूतां तु यः काशीमन्योपि हि शपिष्यति । तस्यैव शापो भविता न तु काश्याः कथंचन

แม้ผู้ใดก็ตามจะสาปแช่งกาศี คำสาปนั้นย่อมย้อนกลับตกแก่ผู้สาปเองเท่านั้น; กาศีไม่อาจถูกทำร้ายได้โดยประการใดเลย

Verse 59

इति दुर्वाससो वाक्यं श्रुत्वा देवस्त्रिलोचनः । अतीव तुषितो जातः काशीस्तवन लब्धमुत्

ครั้นทรงสดับวาจาของทุรวาสะแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้มีสามเนตรทรงปีติยิ่งนัก เพราะได้สดุดีกาศีอันเป็นบทสรรเสริญมาแล้ว

Verse 60

यः काशीं स्तौति मेधावी यः काशीं हृदि धारयेत् । तेन तप्तं तपस्तीव्रं तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

ผู้มีปัญญาผู้สรรเสริญกาศี และผู้ทรงกาศีไว้ในดวงใจ—ด้วยการนั้นเองประหนึ่งได้บำเพ็ญตบะอันเข้มข้น และประหนึ่งได้ประกอบยัญพิธีนับโกฏิ

Verse 61

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न तस्य गर्भवासः स्यात्क्वचिदेव सुमेधसः

สำหรับผู้มีปัญญาอันประเสริฐ ผู้ซึ่งที่ปลายลิ้นดำรงอยู่คำสองพยางค์ว่า “กาศี” ย่อมไม่มีการกลับไปอยู่ครรภ์อีกเลย ไม่ว่าเมื่อใด

Verse 62

यो मंत्रं जपति प्रातः काशी वर्णद्वयात्मकम् । स तु लोकद्वयं जित्वा लोकातीतं व्रजेत्पदम्

ผู้ใดในยามอรุณสวดภาวนามนต์ “กาศี” อันประกอบด้วยอักษรสองตัว ผู้นั้นย่อมชนะทั้งสองโลก แล้วไปถึงบทอันเหนือโลกทั้งปวง

Verse 63

आनुसूयेय ते ज्ञानं काशीस्तवन पुण्यतः । यथेदानीं समुत्पन्नं तथा न तपसः पुरा

โอ บุตรแห่งอนสูยา ด้วยบุญแห่งการสรรเสริญกาศี ญาณเช่นนี้จึงบังเกิดในเธอในบัดนี้; ก่อนหน้านี้ไม่เคยบังเกิดขึ้นเพียงด้วยตบะอย่างเดียว

Verse 64

मुने न मे प्रियस्तद्वद्दीक्षितो मम पूजकः । यादृक्प्रियतरः सत्यं काशीस्तवन लालसः

ดูก่อนมุนี ผู้ได้รับทีกษาเป็นภักตะหรือผู้บูชาของเรา ก็ยังไม่เป็นที่รักยิ่งเท่า—โดยสัตย์จริง—ผู้ที่ใฝ่ปรารถนาจะสรรเสริญกาศี

Verse 65

तादृक्तुष्टिर्न मे दानैस्तादृक्तुष्टिर्न मे मखैः । न तुष्टिस्तपसा तादृग्यादृशी काशिसंस्तवैः

ทานก็ไม่ทำให้เราปลื้มปีติถึงเพียงนั้น ยัญญะก็ไม่; ตบะก็ไม่ให้ความพอพระทัยเช่นนั้น—เท่ากับความปีติที่เราได้รับจากบทสรรเสริญกาศี

Verse 66

आनंदकाननं येन स्तुतमेतत्सुचेतसा । तेनाहं संस्तुतः सम्यक्सर्वैः सूक्तैः श्रुतीरितैः

โดยผู้มีจิตบริสุทธิ์ผู้สรรเสริญอานันทกานนะนี้ เราเองก็ได้รับการสรรเสริญอย่างถูกต้อง ด้วยสุคตสุคตะทั้งปวงที่ประกาศไว้ในพระเวท

Verse 67

तव कामाः समृद्धाः स्युरानुसूयेय तापस । ज्ञानं ते परमं भावि महामोहविनाशनम्

โอ ตบสวีผู้เป็นบุตรแห่งอนสูยา ขอความปรารถนาของท่านจงสมบูรณ์พร้อม และขอญาณอันสูงสุดจงบังเกิดในท่าน—ญาณที่ทำลายมหาโมหะให้สิ้นไป

Verse 68

अपरं च वरं ब्रूहि किं दातव्यं तवानघ । त्वादृशा एव मुनयः श्लाघनीया यतः सताम्

ข้าแต่ผู้ปราศจากบาป โปรดตรัสบอกพรอีกประการหนึ่งเถิด ว่าควรประทานสิ่งใดแก่ท่าน เพราะฤๅษีเช่นท่านเท่านั้นที่ควรแก่การสรรเสริญท่ามกลางสัตบุรุษ

Verse 69

यस्यास्त्वेव हि सामर्थ्यं तपसः क्रुद्ध्यतीहसः । कुपितोप्यसमर्थस्तु किं कर्ता क्षीणवृत्तिवत्

ผู้ใดมีพลังแห่งตบะอย่างแท้จริง แม้ความกริ้วก็ยังบังเกิดผลได้ แต่ผู้ที่โกรธแล้วไร้สมรรถะ จะทำสิ่งใดได้เล่า ดุจชีพจรแห่งการเลี้ยงชีพที่ร่อยหรอ

Verse 70

इति श्रुत्वा परिष्टुत्य दुर्वासाः कृत्तिवाससम् । वरं च प्रार्थयामास परिहृष्ट तनूरुहः

ครั้นได้สดับดังนั้น ทุรวาสะได้สรรเสริญกฤตติวาสะ (พระศิวะ) โดยรอบ และด้วยความปีติจนขนลุกซู่ เขาจึงทูลขอพรหนึ่งประการ

Verse 71

दुर्वासा उवाच । देवदेव जगन्नाथ करुणाकर शंकर । महापराधविध्वंसिन्नंधकारे स्मरांतक

ทุรวาสะกล่าวว่า “ข้าแต่เทวะเหนือเทวะ เจ้าแห่งโลก ผู้เปี่ยมกรุณา ศังกระ ผู้ทำลายมหาบาป ผู้ปราบอันธการ ผู้เป็นอันตกะแห่งสมร (กามะ)!”

Verse 72

मृत्युंजयोग्रभूतेश मृडानीश त्रिलोचन । यदि प्रसन्नो मे नाथ यदि देयो वरो मम

ข้าแต่มฤตยูญชัย ผู้พิชิตความตาย ข้าแต่ภูเตศผู้เกรียงไกร ข้าแต่มฤฑานีศ ตรีโลจนะ! หากพระองค์ทรงพอพระทัยในข้าพเจ้า ข้าแต่นาถ หากพรของข้าพเจ้าควรได้รับ…

Verse 73

तदिदं कामदं नाम लिगमस्त्विह धूर्जटे । इदं च पल्वलं मेत्र कामकुंडाख्यमस्तु वै

เพราะฉะนั้น โอ้ ธูรชฏิ ขอให้ลึงค์ ณ ที่นี้มีนามว่า ‘กามท’ ผู้ประทานสิ่งปรารถนา และสหายเอ๋ย ขอให้สระนี้ได้ชื่อว่า ‘กามกุณฑะ’ โดยแท้

Verse 74

देवदेव उवाच । एवमस्तु महातेजो मुने परमकोपन । यत्त्वया स्थापितं लिंगं दुर्वासेश्वरसंज्ञितम्

พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพตรัสว่า “จงเป็นดังนั้นเถิด โอ้ ฤๅษีผู้รุ่งเรืองยิ่ง โอ้ ผู้เกรี้ยวกราดยิ่งนัก ลึงค์ที่ท่านสถาปนาไว้จักมีนามว่า ‘ทุรวาเสศวร’”

Verse 75

तदेव कामकृन्नृणां कामेश्वरमिहास्त्विति । यः प्रदोषे त्रयोदश्यां शनिवासरसंयुजि

ขอให้ลึงค์องค์เดิมนี้ ณ ที่นี้เป็น ‘กาเมศวร’ ผู้บันดาลความปรารถนาของมนุษย์ และผู้ใดก็ตาม—ในยามประโทษะ ในวันตรีโยทศี เมื่อบังเอิญตรงกับวันเสาร์—

Verse 76

संस्नास्यति नरो धीमान्कामकुंडे त्वदास्पदे । त्वत्स्थापितं च कामेशं लिंगं द्रक्ष्यति मानवः

บุรุษผู้มีปัญญาผู้ใดอาบน้ำในกามกุณฑะ—อันเป็นสถานสถิตอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน—และได้เห็นลึงค์กามเษะที่ท่านสถาปนาไว้—

Verse 77

स वै कामकृताद्दोषाद्यामीं नाप्स्यति यातनाम् । बहवोपि हि पाप्मानो बहुभिर्जन्मभिः कृताः

เขาย่อมไม่ต้องประสบทรมานของยมราช เพราะโทษที่เกิดจากกาม แม้บาปทั้งหลายมากมาย ที่ได้กระทำมาหลายชาติภพก็ตาม—

Verse 78

कामतीर्थांबु संस्नानाद्यास्यंति विलयं क्षणात् । कामाः समृद्धिमाप्स्यंति कामेश्वर निषेवणात्

ผู้ใดอาบน้ำในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งกามตีรถะ ความทุกข์โทษย่อมสลายไปในพริบตา และด้วยการบูชาปรนนิบัติพระกามेशวรด้วยศรัทธา ความปรารถนาและมโนรถย่อมถึงความรุ่งเรืองบริบูรณ์

Verse 79

इति दत्त्वा वराञ्शंभुस्तल्लिंगे लयमाययौ । स्कंद उवाच । तल्लिंगाराधनात्कामाः प्राप्ता दुर्वाससा भृशम्

ครั้นประทานพรดังนี้แล้ว พระศัมภูทรงหลอมรวมเข้าสู่ลึงค์นั้นเอง สกันทกล่าวว่า “ด้วยการบูชาลึงค์นั้น ฤๅษีทุรวาสะได้บรรลุสิ่งที่ปรารถนาอย่างยิ่งยวด”

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां कामेश्वरः सदा । पूजनीयः प्रयत्नेन महाकामाभिलाषुकैः

ฉะนั้น พระกามेशวรในกาศีจึงควรได้รับการบูชาด้วยความเพียรพยายามทุกประการอยู่เสมอ โดยเฉพาะผู้ใดใฝ่หาความสำเร็จอันยิ่งใหญ่พึงบูชาอย่างจริงจัง

Verse 81

कामकुंडकृतस्नानैर्महापातकशांतये । इदं कामेश्वराख्यानं यः पठिष्यति पुण्यवान् । यः श्रोष्यति च मेधावी तौ निष्पापौ भविष्यतः

การอาบน้ำในกามกุณฑะย่อมระงับบาปหนักได้ ผู้ใดมีบุญสวดอ่านตำนานพระกามेशวรนี้ และผู้ใดมีปัญญารับฟัง—ทั้งสองย่อมเป็นผู้ปราศจากบาป

Verse 85

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे दुर्वाससो वरप्रदानं नाम पंचाशीतितमोऽध्यायः

ดังนี้ จบบทที่แปดสิบห้า ชื่อว่า “การประทานพรแก่ทุรวาสะ” ในอุตตรารธะแห่งกาศีขันฑะ ภาคที่สี่ แห่งศรีสกันทมหาปุราณะ ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก