Adhyaya 47

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसस्य वधात्सूत रावणस्य महामुने । ब्रह्महत्या कथमभूद्राघवस्य महात्मनः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ้สูตะ โอ้มหามุนี หลังจากการสังหารรากษส ราวณะแล้ว บาปพรหมหัตยาเกิดขึ้นแก่ราฆวะผู้มีจิตยิ่งใหญ่ (พระราม) ได้อย่างไร

Verse 2

ब्राह्मणस्य वधात्सूत ब्रह्महत्याभिजायते । न ब्राह्मणो दशग्रीवः कथं तद्वद नो मुने

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ สุตะ การฆ่าพราหมณ์ย่อมก่อบาปใหญ่ชื่อพรหมหัตยา แต่ทศครีวะ (ราวณะ) มิใช่พราหมณ์ แล้วเหตุใดข้อกล่าวหาเดียวกันจึงใช้ได้? ข้าแต่มุนี โปรดอธิบายแก่เราเถิด”

Verse 3

ब्रह्महत्या भवेत्क्रूरा रामचंद्रस्य धीमतः । एतन्नः श्रद्दधानानां वद कारुण्यतोऽधुना

“บาปอันน่าสะพรึงชื่อพรหมหัตยา จะตกแก่พระรามจันทราผู้ทรงปัญญาได้อย่างไร? ด้วยความเมตตา โปรดบอกแก่พวกเราบัดนี้—พวกเราผู้สดับด้วยศรัทธา”

Verse 4

इति पृष्टस्ततः सूतो नैमिषारण्यवासिभिः । वक्तुं प्रचक्रमे तेषां प्रश्नस्योत्तरमुत्तमम्

ครั้นถูกชาวนัยมิษารัณยะทูลถามดังนี้ สุตะจึงเริ่มกล่าวแก่พวกเขา โดยให้คำตอบอันประเสริฐต่อข้อซักถามนั้น

Verse 5

।श्रीसूत उवाच । ब्रह्मपुत्रो महातेजाः पुलस्त्योनाम वै द्विजाः । बभूव तस्य पुत्रोऽभूद्विश्रवा इति विश्रुतः

ศรีสุตะกล่าวว่า “มีพราหมณ์ผู้รุ่งเรืองนามว่า ปุลัสตยะ เป็นโอรสของพระพรหมา ท่านมีบุตรผู้เลื่องชื่อว่า วิศรวา”

Verse 6

तस्य पुत्रः पुलस्त्य स्य विश्रवा मुनिपुंगवाः । चिरकालं तपस्तेपे देवैरपि सुदुष्करम्

“วิศรวา โอรสของปุลัสตยะ—ผู้เลิศในหมู่นักบวช—ได้บำเพ็ญตบะยาวนาน เป็นตบะที่ยากยิ่ง แม้เหล่าเทวะก็ยังทำได้โดยยาก”

Verse 7

तपः कुर्वति तस्मिंस्तु सुमाली नाम राक्षसः । पाताललोकाद्भूलोकं सर्वं वै विचचार ह

ครั้นเขากำลังประกอบตบะอยู่ รากษสชื่อสุมาลีได้ขึ้นมาจากปาตาลโลก แล้วเที่ยวเร่ร่อนทั่วทั้งปฐพี

Verse 8

हेमनिष्कांगदधरः कालमेघनिभच्छविः । समादाय सुतां कन्यां पद्महीनामिव श्रियम्

สวมสร้อยและพาหุรัดทองคำ ผิวคล้ำดุจเมฆฝน เขาพาบุตรีผู้เป็นกุมารีไปด้วย ประหนึ่งพระศรีที่ไร้ดอกปทุม

Verse 9

विचरन्स महीपृष्ठे कदाचित्पुष्पकस्थितम् । दृष्ट्वा विश्रवसः पुत्रं कुबेरं वै धनेश्वरम्

เมื่อเที่ยวไปบนพื้นพิภพ คราวหนึ่งเขาได้เห็นท้าวกุเบร บุตรแห่งวิศรวา เจ้าแห่งทรัพย์ ประทับนั่งในบุษปกวิมาน

Verse 10

चिंतयामास विप्रेंद्राः सुमाली स तु राक्षसः । कुबेरसदृशः पुत्रो यद्यस्माकं भविष्यति

ดูก่อนท่านพราหมณ์ผู้ประเสริฐ รากษสสุมาลีนั้นครุ่นคิดว่า “หากในวงศ์เราจะมีบุตรผู้เสมอด้วยท้าวกุเบร…”

Verse 11

वयं वर्द्धामहे सर्वे राक्षसा ह्यकुतोभयाः । विचार्यैवं निजसुतामब्रवीद्राक्षसेश्वरः

“แล้วพวกเรารากษสทั้งปวงจักรุ่งเรือง ปราศจากความหวาดหวั่นจากทิศใดๆ” ครั้นไตร่ตรองดังนี้แล้ว จอมแห่งรากษสจึงกล่าวแก่บุตรีของตน

Verse 12

सुते प्रदानकालोऽद्य तव कैकसि शोभने । अद्य ते यौवनं प्राप्तं तद्देया त्वं वराय हि

โอ้ไกกสีผู้ผุดผ่อง บุตรีของเรา—วันนี้เป็นกาลอันสมควรที่จะยกเจ้าให้แต่งงานแล้ว วันนี้เจ้าบรรลุวัยเยาว์แล้ว ฉะนั้นควรมอบเจ้าแก่เจ้าบ่าวผู้คู่ควรแท้จริง

Verse 13

अप्रदानेन पुत्रीणां पितरो दुःखमाप्नुयुः । किं च सर्वगुणोत्कृष्टा लक्ष्मीरिव सुते शुभे

หากไม่ยกบุตรีให้แต่งงาน บิดาย่อมตกอยู่ในความทุกข์ และยิ่งไปกว่านั้น โอ้บุตรีผู้เป็นมงคล เจ้าเลิศด้วยคุณธรรมทั้งปวง ดุจพระลักษมีเทวีเอง

Verse 14

प्रत्याख्यानभयात्पुंभिर्न च त्वं प्रार्थ्यसे शुभे । कन्यापितृत्वं दुःखाय सर्वेषां मानकांक्षिणाम्

โอ้ผู้เป็นมงคล ด้วยความกลัวว่าจะถูกปฏิเสธ ชายทั้งหลายจึงไม่กล้าขอเจ้าเป็นคู่ครอง สำหรับผู้ใฝ่เกียรติและชื่อเสียง การเป็นบิดาของบุตรีที่ยังมิได้แต่งงานย่อมเป็นเหตุแห่งความทุกข์

Verse 15

न जानेऽहं वरः को वा वरयेदिति कन्यके । सा त्वं पुलस्त्यतनयं मुनिं विश्रवसं द्विजम्

โอ้กุลธิดา เราไม่รู้เลยว่าเจ้าบ่าวจะเป็นผู้ใด หรือผู้ใดจะมาขอเจ้า ดังนั้นจงเลือกฤๅษีทวิชะนามวิศรวัส ผู้เป็นโอรสแห่งปุลัสตยะเถิด

Verse 16

पितामहकुलोद्भूतं वरयस्व स्वयंगता । कुबेरतुल्यास्तनया भवेयुस्ते न संशयः

จงไปด้วยตนเองแล้วเลือกเขาเถิด—ผู้บังเกิดจากวงศ์อันรุ่งเรืองของปิตามหะ โดยไม่ต้องสงสัย บุตรของเจ้าจะกำเนิดเสมอด้วยท้าวกุเวร

Verse 17

कैकसी तद्वचः श्रुत्वा सा कन्या पितृगौरवात् । अंगीचकार तद्वाक्यं तथास्त्विति शुचिस्मिता

เมื่อได้ฟังถ้อยคำนั้น นางไกกสีผู้เป็นกุมารี ด้วยความเคารพต่อบิดา จึงรับคำแนะนำนั้นไว้; ยิ้มละมุนอย่างบริสุทธิ์แล้วกล่าวว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด”

Verse 18

पर्णशालां मुनिश्रेष्ठा गत्वा विश्रवसो मुनेः । अतिष्ठदंतिके तस्य लज्जमाना ह्यधोमुखी

นางไปยังกระท่อมใบไม้ของฤๅษีวิศรวัส แล้วกุมารีผู้ประเสริฐนั้นยืนอยู่ใกล้ท่าน—ด้วยความกระดากอาย ก้มหน้าลง

Verse 19

तस्मिन्नवसरे विप्राः पुलस्त्यतनयः सुधीः । अग्निहोत्रमुपास्ते स्म ज्वलत्पावकसन्निभः

ในขณะนั้นเอง โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย บุตรผู้ปราชญ์แห่งปุลัสตยะกำลังประกอบอัคนิโหตระอยู่ เปล่งรัศมีดุจเปลวไฟอันลุกโชติช่วง

Verse 20

संध्याकालमतिक्रूरमविचिंत्य तु कैकसी । अभ्येत्य तं मुनिं सुभ्रूः पितुर्वचनगौरवात्

แต่ไกกสีผู้คิ้วงาม มิได้คำนึงถึงความเคร่งครัดแห่งยามสนธยา ก็เข้าไปหาองค์มุนีผู้นั้น ด้วยความเคารพต่อถ้อยคำของบิดา

Verse 21

तस्थावधोमुखी भूमिं लिखत्यंगुष्ठकोटिना । विश्रवास्तां विलोक्याथ कैकसीं तनुमध्यमाम् । उवाच सस्मितो विप्राः पूर्णचंद्रनिभाननाम्

นางยืนก้มหน้า ใช้ปลายนิ้วหัวแม่มือขีดเขียนพื้นดินอยู่ ครั้นวิศรวัสเห็นไกกสี—เอวอ้อนแอ้น ใบหน้าดุจพระจันทร์เพ็ญ—โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ก็ตรัสด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน

Verse 22

विश्रवा उवाच । शोभने कस्य पुत्री त्वं कुतो वा त्वमिहागता

วิศรวากล่าวว่า “โอ้ผู้เป็นมงคล เจ้าเป็นธิดาของผู้ใด และมาจากที่ใดจึงมาถึงที่นี่?”

Verse 23

कार्यं किं वा त्वमुद्दिश्य वर्तसेऽत्र शुचिस्मिते । यथार्थतो वदस्वाद्य मम सर्वमनिंदिते

“เจ้าพำนักอยู่ที่นี่ด้วยกิจอันใด โอ้ผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์? โอ้ผู้ไร้มลทิน วันนี้จงบอกความจริงทั้งหมดแก่เราโดยตรงเถิด”

Verse 24

इतीरिता कैकसी सा कन्या बद्धांजलिर्द्विजाः । उवाच तं मुनिं प्रह्वा विनयेन समन्विता

เมื่อถูกกล่าวดังนั้น นางกัยกสีผู้เป็นกุมารี—ประนมมือด้วยความเคารพ—ก้มลงแล้วกล่าวกับฤๅษีด้วยความนอบน้อม

Verse 25

तपः प्रभावेन मुने मदभिप्रायमद्य तु । वेत्तुमर्हसि सम्यक्त्वं पुलस्त्यकुलदीपन

“ข้าแต่ฤๅษี ด้วยอานุภาพแห่งตบะของท่าน ท่านย่อมรู้เจตนาของข้าได้โดยชอบแม้ในวันนี้—โอ้ผู้เป็นประทีปแห่งวงศ์ปุลัสตยะ”

Verse 26

अहं तु कैकसी नाम सुमालिदुहिता मुने । मत्तातस्याज्ञया ब्रह्मंस्तवांतिकमुपागता

“ข้าเป็นนามว่า กัยกสี โอ้ฤๅษี เป็นธิดาของสุมาลี ข้าแต่พราหมณ์ผู้ควรเคารพ ด้วยบัญชาของบิดา ข้าจึงมาหาท่าน”

Verse 27

शेष त्वं ज्ञानदृष्ट्याद्य ज्ञातुमर्हस्यसंशयः । क्षणं ध्यात्वा मुनिः प्राह विश्रवाः स तु कैकसीम्

“ส่วนที่เหลือ เจ้าพึงรู้ได้ในวันนี้ด้วยทิพยจักษุแห่งญาณ โดยไม่ต้องสงสัย” ครั้นรำพึงอยู่ชั่วขณะ ฤๅษีวิศรวากล่าวแก่ไกกสี

Verse 28

मया ते विदितं सुभ्रूर्मनोगतमभीप्सितम् । पुत्राभिलाषिणी सा त्वं मामगाः सांप्रतं शुभे

“โอ้ผู้มีคิ้วงาม ความปรารถนาที่ซ่อนอยู่ในใจของเจ้า เรารู้แล้ว เจ้าปรารถนาบุตร จึงมาหาเราในบัดนี้ โอ้สตรีผู้เป็นมงคล”

Verse 29

सायंकालेऽधुना क्रूरे यस्मान्मां त्वमुपागता । पुत्राभिलाषिणी भूत्वा तस्मात्त्वां प्रब्रवीम्यहम्

“เพราะเจ้ามาหาเราในยามเย็นบัดนี้ ซึ่งเป็นกาลอัปมงคล ด้วยความปรารถนาบุตร ฉะนั้นเราจักกล่าวสิ่งนี้แก่เจ้า”

Verse 30

शृणुष्वावहिता रामे कैकसी त्वमनिंदिते । दारुणान्दारुणाकारान्दारुणाभिजनप्रियान्

“จงฟังโดยตั้งใจเถิด โอ้ราเม โอ้ไกกสีผู้ปราศจากมลทิน เจ้าย่อมให้กำเนิดผู้ดุร้าย—มีรูปอันน่าสะพรึง และเป็นที่รักของวงศ์อันน่ากลัว”

Verse 31

जनयिष्यसि पुत्रांस्त्वं राक्षसान्क्रूरकर्मणः । श्रुत्वा तद्वचनं सा तु कैकसी प्रणिपत्य तम्

“เจ้าจักให้กำเนิดบุตรทั้งหลาย—เหล่ารากษสผู้กระทำการอำมหิต” ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น ไกกสีก็กราบลงแทบเท้าท่าน

Verse 32

पुलस्त्यतनयं प्राह कृतांजलिपुटा द्विजाः । भगवदीदृशाः पुत्रास्त्वत्तः प्राप्तुं न युज्यते

เหล่าพราหมณ์ประนมมือด้วยความเคารพ แล้วกล่าวแก่โอรสของปุลัสตยะ (วิศรวัส) ว่า “ข้าแต่ภควาน ผู้ควรสักการะ บุตรผู้มีธรรมอันเป็นทิพย์เช่นนี้ ไม่สมควรได้มาจากท่านด้วยวิธีเช่นนี้”

Verse 33

इत्युक्तः स मुनिः प्राह कैकसीं तां सुमध्यमाम् । मद्वंशानुगुणः पुत्रः पश्चिमस्ते भविष्यति

เมื่อถูกทูลเช่นนั้น ฤๅษีจึงกล่าวแก่ไกกสีผู้เอวอรชรว่า “บุตรคนสุดท้ายของเจ้า จักสอดคล้องกับวงศ์ของเรา”

Verse 34

धार्मिकः शास्त्रविच्छांतो न तु राक्षसचेष्टितः । इत्युक्ता कैकसी विप्राः काले कतिपये गते

“เขาจักเป็นผู้ทรงธรรม รู้แจ้งศาสตรา และสำรวมตน มิใช่ผู้ประพฤติอย่างรากษส” ดังนี้ได้กล่าวแก่ไกกสี โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย และเมื่อกาลเวลาผ่านไปบ้าง…

Verse 35

सुषुवे तनयं क्रूरं रक्षोरूपं भयंकरम् । द्विपंचशीर्षं कुमतिं विंशद्बाहुं भयानकम्

นางให้กำเนิดโอรสผู้โหดร้าย น่าสะพรึงในรูปแห่งรากษส—มีสิบเศียร จิตคิดคด และน่ากลัวด้วยยี่สิบกร

Verse 36

ताम्रोष्ठं कृष्णवदनं रक्तश्मश्रु शिरोरुहम् । महादंष्ट्रं महाकायं लोकत्रासकरं सदा

ริมฝีปากดั่งทองแดง ใบหน้าดำคล้ำ หนวดเคราและเส้นผมแดงฉาน; เขี้ยวใหญ่กายมหึมา—เป็นผู้ก่อความหวาดผวาแก่โลกทั้งหลายอยู่เสมอ

Verse 37

दशग्रीवाभिधः सोऽभूत्तथा रावण नामवान् । रावणानंतरं जातः कुम्भकर्णाभिधः सुतः

เขาเป็นที่รู้จักในนามทศกรีวะ และเลื่องลือด้วยนามราวณะด้วย ครั้นหลังราวณะแล้ว ก็มีโอรสผู้หนึ่งบังเกิดชื่อกุมภกรรณ

Verse 38

ततः शूर्पणखा नाम्ना क्रूरा जज्ञे च राक्षसी । ततो बभूव कैकस्या विभीषण इति श्रुतः

ต่อมา นางรากษสีผู้โหดร้ายชื่อศูรปณขาได้บังเกิด แล้วจากไกกสี ก็ประสูติผู้มีนามเลื่องลือว่า วิภีษณะ

Verse 39

पश्चिमस्तनयो धीमान्धार्मिको वेदशास्त्रवित् । एते विश्रवसः पुत्रा दशग्रीवादयो द्विजाः

โอรสองค์สุดท้องนั้นมีปัญญา ตั้งมั่นในธรรม และรู้แจ้งพระเวทกับศาสตรา ทั้งหลายนี้แล โอ้ทวิชะ คือบุตรของวิศรวัส เริ่มด้วยทศกรีวะ

Verse 40

अतो दशग्रीववधात्कुम्भकर्णवधादपि । ब्रह्महत्या समभवद्रामस्याक्लिष्टकर्मणः

ฉะนั้น ด้วยการสังหารทศกรีวะ และด้วยการสังหารกุมภกรรณด้วย จึงบังเกิดมลทินแห่งพรหมหัตยาแก่พระราม ผู้มีกรรมนั้นปราศจากมลทินโดยทั่วไป

Verse 41

अतस्तच्छांतये रामो लिंगं रामेश्वराभिधम् । स्थापयामास विधिना वैदिकेन द्विजोत्तमाः

เพื่อระงับมลทินนั้น พระรามได้สถาปนาศิวลึงค์นามว่า “ราเมศวร” ตามพิธีเวทโดยชอบ โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ

Verse 42

एवं रावणघातेन ब्रह्महत्यासमुद्भवः । समभूद्रामचंद्रस्य लोककांतस्य धीमतः

ดังนั้น ด้วยการสังหารราวณะ จึงบังเกิดมลทินแห่งพรหมหัตยาเป็นผลแห่งกรรมแก่พระรามจันทราผู้ทรงปรีชา ผู้เป็นที่รักของโลกทั้งปวง

Verse 43

तत्सहैतुकमाख्यातं भवतां ब्रह्मघातजम् । पापं यच्छांतये रामो लिंगं प्रातिष्ठिपत्स्वयम्

ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านทั้งหลายถึงเหตุแห่งบาปอันเกิดจากพรหมหัตยาแล้ว เพื่อระงับมลทินนั้น พระรามได้ทรงสถาปนาศิวลึงค์ด้วยพระองค์เอง

Verse 44

एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य रामचन्द्रोऽतिधार्मिकः । मेने कृतार्थमात्मानं ससीता वरजो द्विजाः

ครั้นทรงสถาปนาลึงค์ดังนี้แล้ว พระรามจันทราผู้ทรงธรรมยิ่ง—พร้อมด้วยนางสีดาและพระอนุชา—ทรงเห็นว่าพระองค์บรรลุความสำเร็จแล้ว โอ้ท่านทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 45

ब्रह्महत्या गता यत्र रामचंद्रस्य भूपतेः । तत्र तीर्थमभूत्किंचिद्ब्रह्महत्याविमोचनम्

ณ ที่ซึ่งมลทินพรหมหัตยาจากพระราชารามจันทราได้เสื่อมสลายไป ที่นั่นได้บังเกิดเป็นทีรถะหนึ่ง เรียกว่า ‘พรหมหัตยาวิโมจน’ ผู้ปลดเปลื้องพรหมหัตยา

Verse 46

तत्र स्नानं महापुण्यं ब्रह्महत्याविनाशनम् । दृश्यते रावणोऽद्यापि छायारूपेण तत्र वै

การอาบน้ำ ณ ที่นั้นเป็นมหาบุญยิ่ง และทำลายมลทินพรหมหัตยาได้แท้จริง อีกทั้งแม้ในกาลปัจจุบัน ยังเห็นราวณะ ณ ที่นั้นในรูปเงา

Verse 47

तदग्रे नागलोकस्य बिलमस्ति महत्तरम् । दशग्रीववधोत्पन्नां ब्रह्महत्यां बलीयसीम्

เบื้องหน้านั้นมีถ้ำใหญ่ยิ่งทอดไปสู่นาคโลก เป็นสถานที่เกี่ยวเนื่องกับบาปพรหมหัตยาอันทรงฤทธิ์ ซึ่งบังเกิดจากการสังหารทศกรีวะ (ราวณะ)

Verse 48

तद्बिलं प्रापयामास जानकीरमणो द्विजाः । तस्योपरि बिलस्याथ कृत्वा मण्डपमुत्तमम्

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ผู้เป็นที่รักของชานกี (พระราม) ทรงนำให้ไปถึงถ้ำนั้น แล้วเหนือถ้ำนั้นทรงสร้างมณฑปอันประเสริฐ

Verse 49

भैरवं स्थापयामास रक्षार्थं तत्र राघवः । भैरवाज्ञापरित्रस्ता ब्रह्महत्या भयंकरी

ณ ที่นั้น ราฆวะ (พระราม) ทรงสถาปนาพระไภรวะไว้เพื่อคุ้มครอง ครั้นพรหมหัตยาอันน่าสะพรึงหวาดหวั่นต่อพระบัญชาของไภรวะ ก็ยำเกรงและถูกยับยั้ง

Verse 50

नाशक्नोत्तद्बिलादूर्ध्वं निर्गंतुं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्नेव बिले तस्थौ ब्रह्महत्या निरुद्यमा

โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ นางไม่อาจออกขึ้นไปเหนือถ้ำนั้นได้ ในถ้ำนั้นเอง พรหมหัตยาจึงคงอยู่โดยสิ้นเรี่ยวแรงและไร้ความเพียร

Verse 51

रामनाथमहालिंगं दक्षिणे गिरिजा मुदा । वर्तते परमानंदशिवस्यार्धशरीरिणी

ทางทิศใต้ ณ มหาลึงค์แห่งรามนาถ คิริชาทรงสถิตด้วยความปีติ—พระนางผู้เป็นอรรธกายของปรมานันทะศิวะ

Verse 52

आदित्यसोमौ वर्तेते पार्श्वयोस्तत्र शूलिनः । देवस्य पुरतो वह्नी रामनाथस्य वर्तते

ณสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น พระอาทิตย์และพระจันทร์ประทับอยู่สองข้างแห่งพระศิวะผู้ทรงตรีศูล และเบื้องหน้าพระเทวรูปนั้น พระอัคนีสถิตอยู่เสมอ ณ เบื้องหน้าพระรามนาถะ

Verse 53

आस्ते शतक्रतुः प्राच्यामाग्नेयां च तथाऽनलः । आस्ते यमो दक्षिणस्यां रामनाथस्य सेवकः

ทิศตะวันออกมีพระศตกรตุ (อินทรา) ประทับ และทิศอาคเนย์มีพระอนล (อัคนี) สถิตอยู่เช่นกัน ส่วนทิศใต้ พระยมะดำรงอยู่ในฐานะผู้รับใช้พระรามนาถะ

Verse 54

नैरृते निरृतिर्विप्रा वर्तते शंकरस्य तु । वारुण्यां वरुणो भक्त्या सेवते राघवेश्वरम्

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ทิศตะวันตกเฉียงใต้มีนฤรติสถิตเพื่อรับใช้พระศังกร และทิศตะวันตก พระวรุณด้วยภักติย่อมปรนนิบัติพระราฆเวศวร (พระราเมศวรที่ราฆวะทรงสถาปนา)

Verse 55

वायव्ये तु दिशो भागे वायुरास्ते शिवस्य तु । उत्तरस्यां च धनदो रामनाथस्य वर्तते

ในส่วนทิศพายัพ พระวายุสถิตเพื่อรับใช้พระศิวะ และในทิศเหนือ พระธนท (กุเบร) ดำรงอยู่ในฐานะผู้เฝ้าปรนนิบัติพระรามนาถะ

Verse 56

ईशान्येऽस्य च दिग्भागे महेशो वर्तते द्विजाः । विनायक कुमारौ च महादेवसुतावुभौ

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ในทิศอีศานนี้ พระมหेशสถิตอยู่ และพระวินายกกับพระกุมารด้วย—ทั้งสองเป็นโอรสแห่งพระมหาเทพ—ก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 57

यथाप्रदेशं वर्तेते रामनाथालयेऽधुना । वीरभद्रादयः सर्वे महेश्वरगणेश्वराः

แม้บัดนี้ ณ เทวาลัยพระรามนาถะ พวกเขาทั้งปวงสถิตอยู่ตามตำแหน่งของตน—วีรภัทรเป็นต้น ล้วนเป็นผู้นำแห่งคณะคณะ (คณะบริวาร) ของพระมหेशวร

Verse 58

यथाप्रदेशं वर्तंते रामनाथालये सदा । मुनयः पन्नगाः सिद्धा गन्धर्वाप्सरसां गणाः

ในเทวาลัยพระรามนาถะตลอดกาล ต่างสถิตตามที่ของตน—เหล่ามุนี เหล่านาค เหล่าสิทธะ และหมู่คณะคันธรรพกับอัปสราทั้งหลาย

Verse 59

संतुष्यमाणहृदया यथेष्टं शिवसन्निधौ । वर्तंते रामनाथस्य सेवार्थं भक्तिपूर्वकम्

ด้วยดวงใจอิ่มเอิบยินดี ในสำนักใกล้ชิดพระศิวะ พวกเขาพำนักตามปรารถนา—เพื่อการปรนนิบัติรับใช้พระรามนาถะด้วยศรัทธาภักดี

Verse 60

रामनाथस्य पूजार्थं श्रोत्रियान्ब्राह्मणान्बहून् । रामेश्वरे रघुपतिः स्थापयामास पूजकान्

เพื่อการบูชาพระรามนาถะ พระรฆุปติ (พระราม) ได้สถาปนาพราหมณ์ผู้เป็นศฺโรตริยะ ผู้ชำนาญพระเวทจำนวนมาก ณ ราเมศวร ให้เป็นปุชกะผู้ประกอบพิธีบูชา

Verse 61

रामप्रतिष्ठितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनार्चयेत् । तुष्टास्ते तोषिताः सर्वा पितृभिः सहदेवताः

พึงถวายความเคารพแด่วิปรพราหมณ์ผู้พระรามทรงสถาปนา ด้วยเครื่องบูชา ‘หัวยะ’ และ ‘กัวยะ’ เป็นต้น เมื่อท่านเหล่านั้นพอใจแล้ว เทวดาทั้งปวงพร้อมด้วยปิตฤทั้งหลายย่อมอิ่มเอมสันติ

Verse 62

तेभ्यो बहुधनान्ग्रामान्प्रददौ जानकीपतिः । रामनाथमहादेव नैवेद्यार्थमपि द्विजाः

พระราม ผู้เป็นสวามีแห่งนางชานกี ได้พระราชทานหมู่บ้านอันมั่งคั่งแก่พราหมณ์เหล่านั้น เพื่อให้เครื่องนิเวทยะ (ของถวาย) แด่พระศรีรามนาถมหาเทพไม่ขาดแคลนเลย โอ้ทวิชะทั้งหลาย

Verse 63

बहून्ग्रामान्बहुधनं प्रददौ लक्ष्मणाग्रजः । हारकेयूरकटकनिष्काद्याभरणानि च

พระราม ผู้เป็นพี่ของพระลักษมณ์ ได้ประทานหมู่บ้านมากมายและทรัพย์อันอุดม พร้อมทั้งเครื่องประดับ—สร้อยคอ กำไลต้นแขน กำไลข้อมือ นิษกะ และอื่น ๆ

Verse 64

अनेकपट्ट वस्त्राणि क्षौमाणि विविधानि च । रामनाथाय देवाय ददौ दशरथात्मजः

พระราม โอรสแห่งทศรถ ได้ถวายแด่เทพพระรามนาถ เครื่องนุ่งห่มนานาประการ—ผ้าปัฏฏะอันเป็นไหม และผ้ากษौมะ (ลินิน) หลากชนิด

Verse 65

गंगा च यमुना पुण्या सरयूश्च सरस्वती । सेतौ रामेश्वरं देवं भजंते स्वाघशांतये

พระคงคา พระยมุนา พระสรยูอันศักดิ์สิทธิ์ และพระสรัสวตี ต่างบูชาพระรามेशวรเทพ ณ เสตุ เพื่อให้มลทินแห่งบาปของตนสงบระงับ

Verse 66

एतदध्यायपठनाच्छ्रवणादपि मानवः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सायुज्यं लभते हरेः

ด้วยการสาธยายบทนี้—หรือแม้เพียงได้สดับฟัง—มนุษย์ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระหริ