Adhyaya 42

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः सर्वतीर्थानां वैभवं प्रवदाम्यहम् । सेतुमध्यनिविष्टानामनुक्तानां मुनीश्वराः

ศรีสูตกล่าวว่า: โอ้เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ บัดนี้เราจักประกาศพระเกียรติแห่งบรรดาตีรถะทั้งปวง ซึ่งตั้งอยู่ ณ กลางเสตุ และยังมิได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้

Verse 2

अस्ति तीर्थं महापुण्यं नाम्ना तु ऋणमोचनम् । ऋणानि त्रीणि नश्यंति नराणामत्र मज्जनात्

มีตีรถะอันเป็นมหาบุญชื่อว่า ‘ฤณโมจน’ ผู้ปลดเปลื้องหนี้ทั้งหลาย เมื่อจุ่มกายลง ณ ที่นี้ หนี้สามประการของมนุษย์ย่อมสิ้นสูญ

Verse 3

द्विजस्य जायमानस्य ऋणानि त्रीणि संति हि । ऋषीणां देवतानां च पितॄणां च द्विजोत्तमाः

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ แท้จริงเมื่อทวิชะถือกำเนิด ย่อมมีหนี้สามประการ คือหนี้ต่อฤๅษี ต่อเทวะ และต่อปิตฤทั้งหลาย

Verse 4

ब्रह्मचर्याननुष्ठानादृषीणामृणवान्भवेत् । यज्ञादीनामकरणाद्देवानां च ऋणी भवेत्

ผู้ใดไม่ปฏิบัติพรหมจรรย์ ย่อมเป็นหนี้ต่อเหล่าฤๅษี และผู้ใดไม่ประกอบยัญญะและพิธีกรรมทั้งหลาย ย่อมเป็นหนี้ต่อเหล่าเทวะด้วย

Verse 5

पुत्रानुत्पादनाच्चैव पितृणामृणवान्भवेत् । विनापि ब्रह्मचर्येण विना यागं विना सुतम्

และผู้ใดไม่ให้กำเนิดบุตร ย่อมเป็นหนี้ต่อหมู่ปิตฤทั้งหลาย แม้ปราศจากพรหมจรรย์ ปราศจากยัญญะ และปราศจากบุตร—ภาระแห่งหนี้ก็ยังคงอยู่

Verse 6

ऋणमोक्षाभिधे तीर्थे स्नानमात्रेण मानवाः । ऋषिदेवपितॄणां तु ऋणेभ्यो मुक्तिमाप्नुयुः

ณ ตีรถะที่ชื่อว่า ‘ฤณโมกษะ’ เพียงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น มนุษย์ย่อมหลุดพ้นจากหนี้ต่อฤๅษี เทวะ และหมู่ปิตฤ

Verse 7

ब्रह्मचर्येण यज्ञेन तथा पुत्रोद्भवेन च । नैव तुष्यन्ति ऋषयो देवाः पितृगणास्तथा

แม้ด้วยพรหมจรรย์ ด้วยยัญญะ และด้วยการให้กำเนิดบุตร เหล่าฤๅษี เหล่าเทวะ และหมู่ปิตฤก็มิได้พึงพอเท่าเทียมดังที่พึงพอด้วยเดชแห่งตีรถะนี้

Verse 8

ऋणमोक्षे यथा स्नानादतुलां तुष्टिमाप्नुयुः । किं चात्र मज्जनात्तीर्थे दरिद्रा अधमर्णिनः

ดังที่การอาบน้ำ ณ ฤณโมกษะทำให้ท่านทั้งหลายบรรลุความพึงพออันหาที่เปรียบมิได้ แล้วการดำดิ่งลงในตีรถะนี้เล่า—ยิ่งไม่ต้องกล่าวถึงคนยากจนและผู้แบกหนี้อันต่ำต้อย

Verse 9

मुक्ता ऋणेभ्यः सर्वेभ्यो धनिनः स्युर्न संशयः । यदत्र मज्जनात्पुंसामृणमुक्तिः प्रजायते

ผู้คนย่อมพ้นจากหนี้ทั้งปวงและเป็นผู้มั่งคั่งอย่างแท้จริง—ไม่ต้องสงสัยเลย; เพราะการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ก่อให้เกิดความหลุดพ้นจากหนี้แก่บุรุษทั้งหลาย

Verse 10

तस्मादुक्तमिदं तीर्थमृणमोचनसंज्ञया । अतोऽत्र ऋणिभिः सर्वैः स्नातव्यं तद्विमुक्तये

เพราะฉะนั้น ทิรถะนี้จึงได้รับนามว่า ‘ฤณโมจน’ คือ “สถานที่ปลดหนี้”; ดังนั้นผู้มีหนี้ทั้งปวงพึงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้เพื่อความหลุดพ้นจากหนี้นั้น

Verse 11

एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । पांडवैः कृतमप्यत्र तीर्थमस्त्यपरं महत्

ไม่มีทิรถะใดเสมอด้วยทิรถะนี้เคยมีมา และในภายหน้าก็มิอาจบังเกิดขึ้น; อีกทั้ง ณ ที่นี้ยังมีทิรถะยิ่งใหญ่อีกแห่งหนึ่ง ซึ่งเหล่าปาณฑพได้สถาปนาไว้

Verse 12

यत्रेष्टं धर्मपुत्राद्यैः पांडवैः पंचभिः पुरा । तदेतत्तीर्थमुद्दिश्य भुक्तिमुक्ति फलप्रदम्

สถานที่ซึ่งกาลก่อน ปาณฑพทั้งห้า—เริ่มด้วยธรรมบุตร—ได้ประกอบยัญญะ; ทิรถะนั้นเอง เมื่อไปสักการะด้วยเจตนาศรัทธา ย่อมประทานผลแห่งความรื่นรมย์ในโลกและโมกษะ

Verse 13

दशकोटिसहस्राणि तीर्थान्यनुत्तमानि हि । पंचपांडवतीर्थेस्मिन्सान्निध्यं कुर्वते सदा

แท้จริงแล้ว ทิรถะอันยอดเยี่ยมเหนือประมาณนับเป็นสิบล้าน ย่อมดำรงสถิตอยู่เป็นนิตย์ในปัญจ-ปาณฑพทิรถะแห่งนี้

Verse 14

आदित्पा वसवो रुद्राः साध्याश्च समरुद्गणाः । पांडवानां महातीर्थे नित्यं सन्निहितास्तथा

ณมหาตีรถะของปาณฑพ เหล่าอาทิตยะ วสุ รุทระ สาธยะ พร้อมหมู่มารุต ล้วนสถิตอยู่เป็นนิตย์มิได้ขาด

Verse 15

अत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवांश्च तर्पयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके स पूज्यते

ผู้ใดประกอบอภิเษกสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณที่นี้ และถวายตัรปณะบูชาบรรพชนกับเหล่าเทวะ ผู้นั้นพ้นบาปทั้งปวง และได้รับการสักการะในพรหมโลก

Verse 16

अप्येकं भोजयेद्विप्रमेतत्तीर्थतटेऽमले । तेनासौ कर्मणा त्वत्र परत्रापि च मोदते

แม้ผู้ใดเลี้ยงภิกษาเพียงพราหมณ์หนึ่งเดียว ณฝั่งอันบริสุทธิ์ของตีรถะนี้ ด้วยกรรมนั้นเขาย่อมยินดีทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 17

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाप्यन्य एव वा । अस्मिंस्तीर्थवरे स्नात्वा वियोनिं न प्रयाति वै

ไม่ว่าพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร หรือผู้ใดก็ตาม เมื่ออาบสรงในตีรถะอันประเสริฐนี้แล้ว ย่อมไม่ตกไปสู่กำเนิดอันต่ำทราม

Verse 18

पांडवानां महातीर्थे पुण्ययोगेषु यो नरः । स्नायात्स मनुज श्रेष्ठो नरकं नैव पश्यति

ผู้ใดอาบสรง ณมหาตีรถะของปาณฑพ ในกาลแห่งโยคะอันเป็นมงคลและบุญกุศล ผู้นั้นเป็นยอดแห่งมนุษย์ และไม่เคยประสบเห็นนรก

Verse 19

पांडवानां महातीर्थं सायं प्रातश्च यः स्मरेत् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गंगादिषु न संशयः

ผู้ใดระลึกถึงมหาตีรถะอันเกี่ยวเนื่องกับปาณฑพ ทั้งยามเช้าและยามเย็น ผู้นั้นย่อมชื่อว่าได้อาบน้ำชำระในตีรถะทั้งปวง เริ่มแต่คงคาเป็นต้น โดยมิอาจสงสัยได้

Verse 20

इंद्रादिदेवता भिश्च यत्रेष्टं दैत्यशांतये । तदन्यद्देवतीर्थाख्यं विद्यते गंधमादने

ณ คันธมาทนะมีสถานอีกแห่งหนึ่งชื่อว่า “เทวตีรถะ” ที่ซึ่งพระอินทร์และเหล่าเทวะทั้งหลายได้ประกอบอิษฏบูชาเพื่อระงับเหล่าไทตยะ

Verse 21

देवतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापविमोचितः । प्राप्नुयादक्षयांल्लोकान्सर्व कामसमन्वितान्

เมื่อมนุษย์อาบน้ำชำระที่เทวตีรถะแล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และบรรลุโลกอันไม่เสื่อมสลาย พร้อมด้วยความปรารถนาทั้งหลายสำเร็จครบถ้วน

Verse 22

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रिया वा पुरुषेण वा । कृतं तद्देवकुंडेस्मिन्स्नानात्सद्यो विनश्यति

บาปใดๆ ที่หญิงหรือชายได้กระทำมาตั้งแต่เกิด เมื่ออาบน้ำในเทวะกุณฑะนี้แล้ว ย่อมพินาศสิ้นไปโดยฉับพลัน

Verse 23

यथा सुराणां सर्वेषा मादिर्वै मधुसूदनः । तथादिः सर्वतीर्थानां देवकुंडमनुत्तमम्

ดุจดังมธุสูทนะ (พระวิษณุ) เป็นปฐมในหมู่เทวะทั้งปวง ฉันใด เทวะกุณฑะอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้ ก็เป็นประธานในหมู่ตีรถะทั้งปวงฉันนั้น

Verse 24

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते । यस्त्वेको देवकुंडेस्मिन्कदाचित्स्नान माचरेत्

ผู้หนึ่งอาจบำเพ็ญอัคนิโหตระครบหนึ่งร้อยปี; แต่อีกผู้หนึ่ง แม้เพียงครั้งเดียว ได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในเทวกุณฑะนี้—

Verse 25

सममेव तयोः पुण्यं नात्र संदेहकारणम् । दुर्लभं देवतीर्थेस्मिन्दानं वासश्च दुर्लभः

บุญของทั้งสองย่อมเสมอกันโดยแท้—ที่นี่ไม่มีเหตุให้สงสัยเลย ในเทวตีรถะนี้ การให้ทานหาได้ยากยิ่ง และการพำนักก็หาได้ยากเช่นกัน

Verse 26

देवतीर्थाभिगमनं स्नानं चाप्य तिदुर्लभम् । देवतीर्थं समासाद्य देवर्षिपितृसेवितम्

การไปถึงเทวตีรถะ และการอาบน้ำที่นั่นด้วย ยากยิ่งนัก ครั้นได้ถึงเทวตีรถะอันเหล่าเทวดา ฤๅษี และบรรพชนสถิตรับการบูชาแล้ว—

Verse 27

अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति । द्विदिनं त्रिदिनं चापि पंच वाथ षडेव वा

เขาย่อมได้ผลแห่งอัศวเมธยัญ และไปสู่โลกของพระวิษณุ—ไม่ว่าอยู่สองวัน หรือสามวัน หรือแม้ห้าวัน หรือหกวันก็ตาม

Verse 28

उषित्वा देवकुंडस्थतीरे नरकनाशने । न मातृयोनिमाप्नोति सिद्धिं चाप्नोत्यनुत्तमाम्

ครั้นพำนัก ณ ฝั่งเทวกุณฑะ—ผู้ทำลายภาวะนรก—แล้ว ผู้นั้นย่อมไม่กลับเข้าสู่ครรภ์มารดาอีก และบรรลุสิทธิอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 29

त्रिरात्रस्नानतो ह्यत्र वाजपेयफलं भवेत् । देवतीर्थस्मृतेः सद्यः पापेभ्यो मुच्यते नरः

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ติดต่อกันสามราตรี ย่อมได้ผลบุญดุจประกอบวาชเปยะยัญ และเพียงระลึกถึงเทวตีรถะ ก็พ้นบาปได้โดยฉับพลัน

Verse 30

अर्चयित्वा पितॄन्देवानेतत्तीर्थतटे नरः । सर्वकामसमृद्धिः स्यात्सर्वयज्ञफलं लभेत्

เมื่อมนุษย์บูชาบรรพชนและเทพทั้งหลาย ณ ริมฝั่งแห่งตีรถะนี้ ย่อมถึงความสมบูรณ์แห่งความปรารถนาทั้งปวง และได้ผลแห่งยัญทั้งสิ้น

Verse 31

एतत्तीर्थसमं पुण्यं न भूतं न भविष्यति । तस्मादवश्यं स्नातव्यं देवतीर्थे मुमुक्षुभिः

บุญกุศลเสมอด้วยตีรถะนี้ ไม่เคยมีมาในกาลก่อน และจักไม่มีในกาลหน้า เพราะฉะนั้นผู้ใฝ่โมกษะพึงอาบน้ำ ณ เทวตีรถะโดยแน่นอน

Verse 32

ऐहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकामैश्च मानवैः । देवतीर्थस्य माहात्म्यं संक्षिप्य कथितं द्विजाः

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย (พราหมณ์), สำหรับมนุษย์ผู้ปรารถนาผลทั้งในโลกนี้และโลกหน้า มหาตมยะของเทวตีรถะได้กล่าวไว้ ณ ที่นี้โดยย่อแล้ว

Verse 33

विस्तरेणास्य माहात्म्यं मया वक्तुं न पार्य्यते । सुग्रीवतीर्थं वक्ष्यामि रामसेतौ विमुक्तिदे

ข้าพเจ้าไม่อาจกล่าวมหิมาของที่นี่โดยพิสดารได้ บัดนี้จักพรรณนา สุครีวตีรถะ ณ รามเสตุ ผู้ประทานโมกษะ

Verse 34

अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या सूर्यलोकं समश्नुते । सुग्रीवतीर्थे स्नानेन हयमेधफलं भवेत्

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นี้ด้วยศรัทธาภักดี ย่อมบรรลุสุริยโลกา. การอาบน้ำที่สุครีวตีรถะย่อมได้ผลบุญดุจยัญอัศวเมธะ.

Verse 35

ब्रह्महत्यादि पापानां निष्कृतिश्चापि जायते । सुग्रीवतीर्थगमनाद्गोसहस्रफलं लभेत्

แม้บาปอย่างพราหมณ์ฆาตก็ยังมีการชำระบาปเกิดขึ้นได้. ผู้ไปยังสุครีวตีรถะย่อมได้บุญเสมือนถวายโคหนึ่งพันตัว.

Verse 36

स्मरणात्तस्य वेदानां पारायणफलं लभेत् । दिनोपवासमात्रेण तस्य तीर्थस्य तीरतः

เพียงระลึกถึงตีรถะนั้น ย่อมได้ผลบุญแห่งการสาธยายพระเวท. และแม้ถืออุโบสถเพียงหนึ่งวัน ณ ฝั่งของตีรถะศักดิ์สิทธิ์นั้น ก็ยังบังเกิดบุญกุศลเช่นกัน.

Verse 37

महापात कनाशः स्यात्प्रायश्चित्तं विना द्विजाः । तत्राभिषेकं कुर्वाणः पितृदेवांश्च तर्पयेत्

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย แม้มิได้ทำปรायัศจิตต์เป็นพิเศษ บาปใหญ่ย่อมถูกทำลาย. ณ ที่นั้นเมื่อประกอบอภิเษกสรงน้ำแล้ว พึงทำตัรปณะด้วยน้ำบูชาให้บรรพชนและเหล่าเทวะได้อิ่มเอม.

Verse 39

आप्तोर्यामस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं भवेत् । सुग्रीवतीर्थस्नानेन नरमेधफलं लभेत

ผลแห่งยัญอาปโตรียามะย่อมทวีเป็นแปดเท่า. การอาบน้ำที่สุครีวตีรถะย่อมได้ผลบุญดุจยัญนรเมธะ.

Verse 40

सुग्रीवतीर्थमा हात्म्यमेवं वः कथितं द्विजाः । वैभवं नलतीर्थस्य त्विदानीं प्रब्रवीमि वः

ดูก่อนทวิชทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้กล่าวมหาตมะของสุครีวะ-ตีรถะแก่ท่านทั้งหลายแล้ว บัดนี้จักประกาศความรุ่งเรืองอันวิจิตรของนละ-ตีรถะให้ท่านฟัง

Verse 41

नलतीर्थे नरः स्नानात्स्वर्गलोकं समश्नुते । नलतीर्थे सकृत्सनानात्सर्वपापाविमोचितः

ผู้ใดอาบน้ำชำระที่นละ-ตีรถะ ย่อมบรรลุโลกสวรรค์ ทั้งแม้สรงเพียงครั้งเดียว ณ ที่นั้น ก็พ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 42

अग्निष्टोमातिरात्रादिफलमाप्नोत्यनुत्तमम् । त्रिरात्रमुषितस्तस्मिंस्तर्पयन्पितृदेवताः

ย่อมได้ผลอันยอดยิ่งแห่งยัญพิธี เช่น อัคนิษโฏมะ และ อติราตระ เมื่อพำนักอยู่ที่นั่นสามราตรี แล้วถวายตัรปณะบูชาต่อปิตฤและเทวะทั้งหลาย (ย่อมบรรลุบุญนั้น)

Verse 43

सूर्यवद्भासते विप्रा वाजिमेधफलं लभेत् । नीलतीर्थं प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्

ดูก่อนวิปรทั้งหลาย ที่นั้นส่องสว่างดุจพระอาทิตย์ และย่อมได้ผลแห่งอัศวเมธยัญ บัดนี้ข้าพเจ้าจักพรรณนา นีละ-ตีรถะ ผู้ทำลายมหาบาปทั้งปวง

Verse 44

अग्निपुत्रेण नीलेन कृतं सेतौ विमुक्तिदम् । नीलतीर्थे नरः स्नानात्सर्वपापविमोचितः

สถานที่นี้สร้างขึ้นบนเสตุโดยนีละ โอรสแห่งอัคนี เป็นที่ประทานโมกษะ ผู้ใดสรงน้ำที่นีละ-ตีรถะ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 45

बहुवर्ण्यस्य यागस्य फलं शतगुणं लभेत् । नीलतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वा भीष्टप्रदायिनि

ผู้ใดจักได้ผลแห่งยัญพิธีอันสรรเสริญยิ่งเป็นร้อยเท่า เมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ นีละ-ตีรถะ ผู้ประทานพรอันพึงปรารถนาทั้งปวง ย่อมได้บุญใหญ่

Verse 46

अग्निलोकमवाप्नोति सर्वकामसमृद्धिमान् । गवाक्षेण कृतं तीर्थं गंधमादनपर्वते

ผู้นั้นย่อมบรรลุอัคนิโลก และพรั่งพร้อมด้วยความสมบูรณ์แห่งกามปรารถนาทั้งปวง ณ เขาคันธมาทนะ มีตีรถะที่คาวากษะได้สถาปนาไว้

Verse 47

विद्यते स्नानमात्रेण नरकं नैव याति सः । अगदेन कृतं तीर्थमस्ति सेतौ विमुक्तिदे

เพียงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น เขาย่อมไม่ไปสู่นรก ณ เสตุมีตีรถะที่อคทะได้สถาปนาไว้ เป็นผู้ประทานโมกษะคือความหลุดพ้น

Verse 48

अत्र स्नानेन मनुजो देवेंद्रत्वं समश्नुते । गजेन गवयेनात्र शरभेण महौजसा

ด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ มนุษย์ย่อมบรรลุฐานะเป็นอินทร์ท่ามกลางหมู่เทวะ ที่นี่มีตีรถะซึ่งคชะ ควายะ และศรภะผู้ทรงเดชได้สถาปนาไว้

Verse 49

कुमुदेन हरेणापि पनसेन बलीयसा । कृतानि यानि तीर्थानि तथाऽन्यैः सर्ववानरैः

และตีรถะทั้งหลายที่กุมุทะ หระ ตลอดจนปนสะผู้ทรงพละ ได้สถาปนาไว้ รวมทั้งที่เหล่าวานรวีรชนอื่น ๆ ได้กระทำ—ทั้งหมดนั้นพึงระลึกว่าเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์

Verse 50

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । तेषु तीर्थेषु यः स्नाति सोऽमृतत्वं समश्नुते

ณ รามเสตุอันเปี่ยมมหาบุญ และบนภูเขาคันธมาทนะ—ผู้ใดอาบน้ำชำระในทิรถะเหล่านั้น ย่อมบรรลุอมฤตตวะ (โมกษะ)

Verse 51

विभीषणकृतं तीर्थमस्ति पापविमोचनम् । महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम्

มีทิรถะที่วิภีษณะสถาปนาไว้ เป็นที่ปลดเปลื้องบาป บรรเทาทุกข์ใหญ่ และขจัดโรคร้ายแรง

Verse 52

महापातकसंघानामनलोपममुत्तमम् । कुंभीपाकादिनरकक्लेशनाशनकारणम्

ทิรถะนั้นประเสริฐยิ่ง—ดุจไฟเผาผลาญหมู่มหาบาป และเป็นเหตุให้ความทรมานแห่งนรก เช่น กุมภีปากะ เป็นต้น พินาศสิ้น

Verse 53

दुःस्वप्र नाशनं धन्यं महादारिद्र्यबाधनम् । तत्र यो मनुजः स्नायात्तस्य नास्तीह पातकम्

เป็นมงคลและเปี่ยมบุญ—ทำลายฝันร้าย และสกัดความยากจนใหญ่หลวง ผู้ใดเป็นมนุษย์อาบน้ำที่นั่น ย่อมไม่มีบาปเหลืออยู่ในชาตินี้

Verse 54

स वैकुंठमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । विभीषणस्य सचिवैः कृतं तीर्थचतुष्टयम्

เขาย่อมบรรลุไวกุณฐะ อันปราศจากการหวนกลับ (การเกิดใหม่) ทิรถะทั้งสี่ได้ถูกสถาปนาโดยเสนาบดีของวิภีษณะ

Verse 55

तत्र स्नानेन मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते । सरयूश्च नदी विप्रा गंधमादनपर्वते

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง โอพราหมณีเอ๋ย แม่น้ำสรยูนั้นก็สถิตอยู่ ณ เขาคันธมาทนะด้วย

Verse 56

रामनाथं महादेवं सेवितुं वर्तते सदा । तत्र स्नात्वा नराः सर्वे सर्वपातकवर्जिताः

พระรามนาถะมหาเทวะสถิตอยู่ที่นั่นเสมอเพื่อการบูชา ครั้นมนุษย์ทั้งหลายอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว ย่อมปราศจากบาปกรรมทั้งปวง

Verse 57

सर्वयज्ञतपस्तीर्थसेवाफलमवाप्नुयुः । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि द्विजसत्तमाः

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ที่นี่จักได้ผลแห่งยัญพิธี ตบะ และการปรนนิบัติทิรถะทั้งปวง โอพราหมณ์ผู้เลิศ ที่นี่มีทิรถะนับเป็นหมื่นโกฏิพันโกฏิ

Verse 58

वसंत्यस्मिन्महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तथा वै सप्तसागराः

บนเขาคันธมาทนะอันเปี่ยมมหาบุญนี้ สรรพแม่น้ำทั้งหลายมีคงคาเป็นต้นสถิตอยู่ และแท้จริงแล้วมหาสมุทรทั้งเจ็ดก็สถิตอยู่ด้วย

Verse 59

ऋष्याश्रमाणि पुण्यानि तथा पुण्यवनानि च । अनुत्तमानि क्षेत्राणि हीरशंकरयोस्तथा

ที่นั่นมีอาศรมอันเป็นบุญของเหล่าฤๅษี และมีป่าอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย อีกทั้งมีเขตศักดิ์สิทธิ์อันหาที่เปรียบมิได้ และยังมีเขตที่เกี่ยวเนื่องกับหีระและศังกรด้วย

Verse 60

सान्निध्यं कुर्वते नित्यं गन्धमादनपर्वते । उपवीतांतरं तीर्थं प्रोक्तवांश्चतुराननः

ณเขาคันธมาทนะ พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่เป็นนิตย์ไม่ขาดสาย และทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์นามว่า “อุปวีตานตระ” ได้ถูกประกาศโดยพระพรหมผู้มีสี่พักตร์

Verse 61

त्रयस्त्रिंशत्कोट्योऽत्र देवाः पितृगणैः सह । सर्वैश्च मुनिभिः सार्द्धं यक्षैः सिद्धैश्च किन्नरैः । वसंति सेतौ देवस्य रामच न्द्रस्य चाज्ञया

ณที่นี้ เหล่าเทวะสามสิบสามโกฏิพำนักร่วมกับหมู่ปิตฤทั้งหลาย พร้อมด้วยฤๅษีทั้งปวง และยักษะ สิทธะ กับกินนร พวกเขาสถิตอยู่ ณ เสตุ ตามพระบัญชาของพระรามจันทรผู้เป็นเทพ

Verse 62

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तं द्विजश्रेष्ठा तीर्थानां वैभवं मया

ศรีสูตกล่าวว่า “ดูก่อนท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงความรุ่งเรืองแห่งทิรถะทั้งหลายไว้ดังนี้”

Verse 63

इदं पठन्वा शृण्वन्वा दुःखसंघाद्विमुच्यते । कैवल्यं च समाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम्

ผู้ใดอ่านหรือฟังข้อความนี้ ย่อมหลุดพ้นจากหมู่ทุกข์ทั้งปวง และบรรลุไกวัลยะ—ความหลุดพ้นที่ปราศจากการหวนกลับมาเกิดอีก