Adhyaya 49

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า ครั้นปราบอันธกะแล้ว มเหศวรผู้เป็นเทพเหนือเทพ คือรุทระ พร้อมด้วยอุมา เสด็จไปยังภูเขาไกรลาส

Verse 2

आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्

จากนั้นเหล่าทวยเทพมีพระพรหมและพระอินทร์เป็นต้นได้มาถึง ต่างปิติยินดีและกราบไหว้พระสวามีของพระนางปารวตี

Verse 3

ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह

พระอิศวรตรัสว่า "ขอให้ทุกท่านที่มารวมตัวกัน ณ ที่นี้จงนั่งลงเถิด โอ พระบิดาเจ้า ดานพตนนี้ถูกสังหารเพื่อเหล่าทวยเทพแล้ว"

Verse 4

रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः

"ตรีศูลของข้าไม่บริสุทธิ์ด้วยเลือดของเขาเลย โอ พราหมณ์ แม้ว่าเขาจะตั้งมั่นในตบะและมนต์คาถา แต่เขาก็ถูกข้าสังหารเสียแล้ว"

Verse 5

कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः

"โอ พระสี่พักตร์ ข้าปรารถนาจะจาริกแสวงบุญไปยังตึรถะสถาน ขอให้พวกท่านทั้งหลายที่มาชุมนุมกัน ณ ที่นี้ จงไปพร้อมกับข้าเถิด"

Verse 6

इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः

เมื่อตรัสเช่นนั้นแล้ว เทพแห่งทวยเทพจึงเสด็จออกไปยังประภาส และเยี่ยมชมตึรถะสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายเริ่มจากประภาส ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำคงคาและมหาสมุทร

Verse 7

अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः

ข้าแต่มหาราช แม้อาบน้ำในที่ทั้งปวงแล้ว ความบริสุทธิ์ก็มิได้บังเกิด ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้า พร้อมด้วยหมู่เทพ เสด็จไปยังแม่น้ำนรมทา

Verse 8

उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्

ผู้ทรงศีลปริยวรตะได้ลงอาบ ณ ฝั่งเหนือและฝั่งใต้ทั้งสอง ครั้นแล้วเสด็จไปยังฝั่งใต้สู่ภูเขาที่มีนามว่า ภฤคุ

Verse 9

तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह

ข้าแต่มหิปติ ณ ที่นั้นมหาเทพประทับอยู่พร้อมหมู่เทพ เสด็จเที่ยวไปมาแล้วไปมาอีกเนิ่นนาน ครั้นอ่อนล้าและเกิดความคลายกำหนัด จึงประทับนั่งลง

Verse 10

मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः

เพราะสถานที่นั้นงดงามจับใจแก่เหล่าเทวาวาสทั้งปวง พระมหेशวรทรงทราบว่าเป็นตีรถะอันประเสริฐ จึงประทับยืนหยัดอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 11

गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्

พระองค์ทรงใช้ตรีศูลแทงภูเขาให้ทะลุ แตกลงไปถึงรสาตล แต่ตรีศูลนั้นยังคงบริสุทธิ์ไร้มลทิน ไม่ปรากฏคราบเศร้าหมอง ณ ที่ใดเลย

Verse 12

देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती

ณ ที่นั้น เมื่อเหล่าเทวะอัญเชิญแล้ว พระภารตีผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งก็ปรากฏ; และจากภูผาก็บังเกิดสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ คือแม่น้ำสรัสวตีอันเปี่ยมบุญยิ่ง

Verse 13

द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्

ที่นั่นมีสังฆมะครั้งที่สอง—ดุจสายน้ำขาวและดำที่ประสานกัน ณ เวณีแห่งประยาคะ; ณ ที่นั้นเอง พระพรหมเทวะโดยพระองค์ได้สถาปนา ศิวลึงค์อันสูงสุดนามว่า “พรหมเมศะ”

Verse 14

संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः

พระองค์ได้สถาปนาศิวลึงค์อันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนั้น ผู้ทำลายทุกข์ทั้งปวงอันประเสริฐที่สุด; และ ณ ส่วนทิศใต้ขององค์นั้น พระชนารทนะ (พระวิษณุ) โดยพระองค์ประทับอยู่

Verse 15

तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च

พระองค์ทรงสถิตอยู่ที่นั่นเป็นนิตย์ ณ เบื้องหน้าพระบาทของพระวิษณุ; และสำหรับผู้ยืนอยู่กลางกุณฑะนั้น ย่อมไม่มีทางให้น้ำไหลออกไปได้

Verse 16

शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी

ข้าแต่มหาราช ด้วยปลายตรีศูลได้ขีดเป็นร่องเส้นหนึ่ง; จากนั้นน้ำก็เริ่มไหลออกมา และสายน้ำนั้นได้ไปถึงที่ซึ่งมหานทีเรวาไหลผ่าน

Verse 17

जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ “ชลลิงคะ” เป็นมหาบุญยิ่ง—นี่คือจักกะตีรถะ และที่ศูลเภทะ พึงบูชาเทวेशวร ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง แล้วอาบน้ำชำระตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 18

आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः

เขาย่อมเห็นตนว่าบริสุทธิ์ ประหนึ่งมิได้กระทำมลทินใดเลย และ ณ ด้านเหนือของตีรถะนั้นเอง เทวเทวะ—ชคัทคุรุ ผู้เป็นครูแห่งโลก—สถิตอยู่

Verse 19

आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्

ณ ที่นั้น เทวเทเวศวร พระศิวะผู้ทรงตรีศูล ได้สถาปนาพระองค์ด้วยฤทธานุภาพของพระองค์เอง ในบรรดาตีรถะทั้งปวง ตีรถะนั้นเลิศยิ่ง เพราะเปี่ยมด้วยเทพทั้งหลายทั้งมวล

Verse 20

सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः

สถานศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวง เป็นบุญอันประเสริฐยิ่ง และเป็นผู้ทำลายทุกข์ทั้งมวล ณ ตีรถะนั้นเอง ชคัทคุรุ ผู้เป็นครูแห่งโลก ได้ประกอบพิธีสถาปนาเทวเทวะ

Verse 21

रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः

ครั้นแล้วได้แต่งตั้งผู้พิทักษ์รักษา—วินายกะหนึ่งร้อยแปด—และเกษตรปาละหนึ่งร้อยแปด ก็ร่วมกันคุ้มครองสถานศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วยความเพียรและความระมัดระวัง

Verse 22

विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च

ผู้ใดปรารถนาจะพำนัก ณ ที่นั้น ย่อมมีอุปสรรคบังเกิดขึ้น บางคนประสบทุกข์จากวงศ์ญาติ บางคนจากฝั่งแม่น้ำดุจพยัคฆ์ และบางคนจากการทำนาและไร่นาของตน

Verse 23

केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा

บางคนหมกมุ่นในสภาและการวิวาท บางคนยินดีในการแสวงทรัพย์ บางคนกล่าวร้ายลับหลัง และบางคนหมกมุ่นในความรุนแรงอยู่เสมอ

Verse 24

परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते

บางคนหมกมุ่นในภรรยาของผู้อื่น บางคนทำลายสัมมาอาชีพของตนเอง และบางคนกล่าวเช่นนี้ว่า “จะไปจาริกยังทีรถะได้อย่างไรเล่า?”

Verse 25

क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः

ครั้นแล้วภรรยา บุตร คนรับใช้ และอื่นๆ ถูกความหิวบีบคั้น ดังนี้มนุษย์จึงถูกผูกไว้ในข่ายแห่งโมหะ—เป็นสิ่งที่หมู่เทพกระทำไว้ (เพื่อเป็นเครื่องยับยั้ง)

Verse 26

पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा

สำหรับมนุษย์ผู้ประพฤติบาป โชคแห่งการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นย่อมไม่บังเกิด และหมู่บริวารผู้รับใช้เทพยดาย่อมพิทักษ์ทีรถะนั้นอยู่เสมอ

Verse 27

धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः

แต่สำหรับมนุษย์ผู้เป็นสุขและทรงบุญ การอาบน้ำชำระบาป ณ ที่นั้นย่อมเป็นไปได้จริง—โดยเฉพาะในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ สรัสวตี โภควตี และเทวานที

Verse 28

अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः

สังฆมนี้ศักดิ์สิทธิ์—ดุจปอยผมขาวและดำที่ประสานกันในมวยผมถัก เมื่อได้เห็นตถาคตแห่งทีรถะนั้น เหล่าเทวดา (คีรวาณะ) ทั้งปวงก็ปลื้มปีติในดวงใจ

Verse 29

देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्

เมื่อยืนอยู่ต่อพระพักตร์แห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาสรรเสริญพระสิริอันสูงสุดว่า “ข้าแต่เทวราชา ทีรถะนี้มีบุญกุศลเสมอด้วยคยา-ทีรถะอันเลื่องชื่อ”

Verse 30

गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः

ทีรถะนี้ลี้ลับยิ่งกว่าความลี้ลับทั้งปวง ไม่เคยมีมาแต่ก่อนและจักไม่เกิดขึ้นอีก ณ ที่นั้น พระศูลปาณี (พระศิวะ) ทรงได้รับการบูชาโดยอินทราและหมู่อัปสราเป็นต้น ตามพิธีอันสมบูรณ์

Verse 31

यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः

โดยเหล่ายักษ์ คินนระ และคันธรรพ์; โดยทิศปาลและโลกปาลด้วย—ด้วยการร่ายรำและขับร้อง และด้วยบทสรรเสริญ—ทั้งเทวดาและอสูรทั้งปวงต่างถวายเกียรติบูชาที่นั่น

Verse 32

पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप

เมื่อพระมหेशวรถูกบูชาโดยเหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ทั้งปวง เหล่าสิทธะ และพญานาคทั้งหลาย ข้าแต่มหาราช ณ ที่นั้นองค์เทพได้ผ่าแยกสถานที่นั้นด้วยปลายตรีศูลของพระองค์

Verse 33

त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्

ณ ที่นั้น แม้ถึงวันนี้ยังเห็นวังวนเป็นสามส่วน เปี่ยมด้วยสภาวะทิพย์ ข้าแต่วีรบุรุษผู้ประดุจพยัคฆ์ ในที่นั้นมีสระศักดิ์สิทธิ์สามสระ กึกก้องด้วยเสียงซัดสาดอันยิ่งใหญ่

Verse 34

सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः

ตถาคตแห่งทีรถะนั้นประเสริฐยิ่ง เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวงและขจัดทุกข์ทั้งสิ้น ผู้ใดอาบน้ำ ณ ทีรถะนั้นด้วยใจมุ่งมั่นในอุโบสถ/การถือศีลอด ย่อมได้รับผลบุญนั้น

Verse 35

दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च

แม้ผู้ไร้การทีกษาและไร้มันตระ ก็ยังพ้นจากบาปที่สั่งสมตลอดหนึ่งปีได้ แต่ผู้ที่อาบน้ำอีกครั้งตามพิธีอันถูกต้อง ด้วยมันตระเพียงห้าบท ย่อมได้ผลแห่งพิธีอย่างบริบูรณ์กว่า

Verse 36

वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा

ประกอบพิธีด้วยมันตระห้าบทตามพระเวท พร้อมหม้อทองอันเป็นมงคล; และด้วยมันตระสิบพยางค์ หรือหกพยางค์ หรือแม้สามพยางค์ก็ได้

Verse 37

पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च

ข้าแต่มหาราช ณ ตีรถะ พึงประกอบพิธีกรรมแยกเป็นส่วนสำหรับผู้เกิดสองครั้ง; และสำหรับพราหมณ์ กษัตริย์ ไวศยะ—รวมทั้งสตรีและศูทรด้วยเช่นกัน

Verse 38

पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः

สำหรับบุรุษ เมื่อภาวนาถึงไตรเวทแล้ว พึงอาบน้ำตามพิธีอย่างถูกต้อง; ส่วนผู้ใดดื่มน้ำพร้อมมนต์สิบพยางค์ ย่อมเป็นการปฏิบัติที่ชอบธรรมตามศาสนบัญญัติ

Verse 39

ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च

เขาทั้งหลายย่อมไปสู่โลกอันสูงสุด ที่ซึ่งพระมหาอีศวรสถิตอยู่; ดังที่การดื่ม ณ เกดาระให้บุญฉันใด การดื่ม ณ รุทรกุณฑะก็ฉันนั้น

Verse 40

पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्

พยางค์ ‘กษะ’ อันประกอบด้วย ‘ระ’ ห้าประการ เป็นที่บูชาของเหล่าเทพ และประกอบด้วยโอมการะ—นี้แลประกาศว่าเป็นถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ที่พึงรู้

Verse 41

यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นตามพิธี มีอินทรีย์สำรวมแล้ว พึงทำตัรปณะถวายแด่ปิตฤและเทพทั้งหลาย ด้วยน้ำผสมงา

Verse 42

कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः

บุรุษผู้ประกอบพิธีศราทธะ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้าเริ่มด้วยคยา ย่อมโปรดเกล้ากู้พ้นวงศ์ตระกูลได้ยี่สิบชั่วคน—สิบก่อนและสิบหลัง

Verse 43

स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः

เขาย่อมได้ผลนั้น ณ ศูลเภทะอย่างแน่นอน—ปราศจากความสงสัย และผู้ใดปฏิบัติตามพิธีบัญญัติแล้วถวายทานด้วยภักดี ณ ที่นั้น ย่อมได้บุญกุศลเช่นกัน

Verse 44

तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा

ที่นั่นผลแห่งพิธีเป็นอมตะไม่เสื่อมสูญ ไม่ว่ามาจากกุศลกรรมหรือเป็นการชำระบาปจากอกุศลกรรม ดังเช่นคยาเศียร (Gayāśiras) เป็นบุญเสมอในกิจบูชาบรรพชน ฉันใด สถานที่นี้ก็ฉันนั้น

Verse 45

शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्

ศูลเภทะก็เป็นที่ให้บุญยิ่งนักด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน และการทำตัรปณะเป็นต้น ผู้ใดถวายด้วยภักดี ณ ที่นั้น—ทองคำ โค ที่ดิน หรือเมล็ดงา—ย่อมได้บุญใหญ่

Verse 46

आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः

ด้วยความเพียรพยายาม พึงถวายทานที่นั่ง รองเท้า ที่นอน ม้าชั้นเลิศ และแม้ผู้รับใช้ชั้นกษัตริย์ด้วย อีกทั้งผ้าคู่หนึ่ง ธัญญาหาร และเรือนที่พร้อมสรรพบริบูรณ์

Verse 47

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे

พึงถวายแอกพร้อมเครื่องรัด ไถ และแม้แผ่นดินที่ไถพรวนแล้วเป็นทาน ผู้ใดถวายทานเหล่านี้แก่พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท ย่อมได้บุญกุศลยิ่งใหญ่

Verse 48

श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्

แก่ศฺโรตริยะ—ผู้มีตระกูลดี บริสุทธิ์ สำรวมอินทรีย์ เพียบพร้อมด้วยศรุติและการศึกษา ปราศจากความเสแสร้ง และตั้งมั่นในกิริยาธรรม—ทานแต่ละอย่างที่ถวายในพิธีสิบสามวัน ย่อมให้ผลเป็นสิบสามเท่า

Verse 49

। अध्याय

“อัธยายะ”—เครื่องหมายบอก “บท/บทที่” ใช้เป็นคำลงท้ายหรือบอกการเปลี่ยนบท