Adhyaya 43

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र विमलेश्वरमुत्तमम् । तत्र देवशिला रम्या स्वयं देवैर्विनिर्मिता

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: “แล้วต่อไป โอ้มหาราชา พึงไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐแห่งวิมเลศวร ที่นั่นมี ‘เทวศิลา’ อันรื่นรมย์ ซึ่งเหล่าเทพได้สร้างขึ้นด้วยตนเอง”

Verse 2

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान्पूजयेन्नृप । स्वल्पेनापि हि दानेन तस्य चान्तो न विद्यते

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นด้วยศรัทธาภักดี และบูชาพราหมณ์ทั้งหลาย—แม้ด้วยทานเพียงเล็กน้อย—บุญของผู้นั้นย่อมไร้ขอบเขต หาอวสานมิได้

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कानि दानानि विप्रेन्द्र शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ทานใดเล่าที่ได้รับการสรรเสริญบนแผ่นดิน ซึ่งเมื่อมนุษย์ถวายด้วยศรัทธาภักดีแล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง?”

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णं रजतं ताम्रं मणिमौक्तिकमेव च । भूमिदानं च गोदानं मोचयत्पशुभान्नरम्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า “การถวายทานเป็นทอง เงิน ทองแดง แก้วมณีและมุกดา ทั้งทานที่ดินและทานโค ย่อมปลดเปลื้องมนุษย์จากพันธนาการแห่งสังสารวัฏ”

Verse 5

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्कुरुते प्राणसंक्षयम् । रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदा भूतसम्प्लवम्

ผู้ใดก็ตาม ณ ตีรถะนั้นสิ้นชีวิตลง เขาย่อมพำนักในโลกของพระรุทระ ตราบเท่าที่ยังไม่ถึงกาลมหาปรลัยแห่งสรรพสัตว์

Verse 6

ततः पुष्करिणीं गच्छेत्सर्वपापक्षयंकरीम् । तत्र स्नात्वार्चयेद्देवं तेजोराशिं दिवाकरम्

จากนั้นพึงไปยังปุษกริณี สระบัวศักดิ์สิทธิ์ผู้ทำลายบาปทั้งปวง ครั้นอาบน้ำแล้ว พึงบูชาพระทิวากร เทพผู้เป็นกองรัศมี คือพระอาทิตย์

Verse 7

ऋचमेकां जपेत्साम्नः सामवेदफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य जपनादृग्वेदस्य तथैव च

เพียงสวดฤจาเดียวในทำนองแห่งสามัน ก็ได้ผลแห่งสามเวท; และด้วยการภาวนามนตร์แห่งยชุรเวท ก็ย่อมได้ผลแห่งฤคเวทเช่นเดียวกัน

Verse 8

अक्षरं वा जपेन्मन्त्रं ध्यायमानो दिवाकरम् । आदित्यहृदयं जप्त्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

หรือเมื่อเพ่งภาวนาถึงพระทิวากร ก็อาจสวดแม้เพียงอักษรเดียวเป็นมนตร์ได้ ครั้นสวดอาทิตยหฤทยะแล้ว ย่อมพ้นจากมลทินและบาปทั้งปวง

Verse 9

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा विधिना जपेद्द्विजान् । तस्य कोटिगुणं पुण्यं जायते नात्र संशयः

ณทีรถะนั้น ผู้ใดอาบน้ำชำระตามพิธีแล้วสวดภาวนา (ชปะ) โดยถูกต้อง พร้อมด้วยพรของเหล่าทวิชะ ผู้นั้นย่อมได้บุญเพิ่มพูนเป็นโกฏิเท่า—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 10

अनाशकेनाग्निगत्या जले वा देहपातनात् । तस्मिंस्तीर्थे मृतो यस्तु स याति परमां गतिम्

ไม่ว่าจะละชีวิตด้วยการอดอาหารจนสิ้นลม เข้าสู่กองไฟ หรือสละกายในสายน้ำ—ผู้ใดตายในทีรถะนั้น ย่อมไปถึงคติอันสูงสุด

Verse 11

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा नृपसत्तम । विहितं कर्म कुर्वाणः स गच्छेत्परमां गतिम्

ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ประเสริฐ ไม่ว่าจะเป็นพราหมณ์ กษัตริย์ ไวศยะ หรือศูทร—ผู้ใดปฏิบัติกรรมที่บัญญัติไว้ตามหน้าที่ของตน ผู้นั้นย่อมถึงคติอันสูงสุด

Verse 12

युधिष्ठिर उवाच । व्याधिं सत्त्वक्षयं मोहं ज्ञात्वा वर्णा द्विजोत्तम । पापेभ्यो विप्रमुच्यन्ते केन तत्साधनं वद

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: ข้าแต่ทวิชะผู้ประเสริฐ เมื่อผู้คนแห่งวรรณะต่าง ๆ รู้เท่าทันโรค ความเสื่อมแห่งสัตตวะ (กำลังภายใน) และความหลงแล้ว เขาพ้นบาปด้วยวิธีใด? ขอท่านบอกแนวทางนั้นเถิด

Verse 13

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तिलोदकी तिलस्नायी कामक्रोधविवर्जितः । ब्राह्मणोऽनशनैः प्राणांस्त्यजल्लभति सद्गतिम्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: พราหมณ์ผู้ดำรงชีพด้วยน้ำงา (ติโลดกี) อาบด้วยงา (ติลสนายี) และละกามกับโทสะ—เมื่อสละชีวิตด้วยการอดอาหาร (อนาศนะ) ย่อมได้ถึงสัทคติอันเป็นมงคล

Verse 14

सङ्ग्रामे सद्गतिं तात क्षत्रियो निधने लभेत् । तदभावान्महाप्राज्ञ सेवमानो लभेदिति

ดูลูกรัก กษัตริย์ย่อมบรรลุ “สัทคติ” อันเป็นมงคลด้วยการสิ้นชีพในสนามรบ หากทำมิได้ โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ก็ยังบรรลุได้ด้วยการรับใช้ด้วยใจภักติ

Verse 15

व्याधिग्रहगृहीतो वा वृद्धो वा विकलेन्द्रियः । आत्मानं दाहयित्वाग्नौ विधिना सद्गतिं लभेत्

ผู้ที่ถูกโรคหรือเคราะห์ร้ายครอบงำ หรือชรา หรืออินทรีย์เสื่อม—เมื่อมอบกายลงสู่ไฟตามพิธีอันถูกต้อง ย่อมบรรลุสัทคติอันเป็นมงคลได้

Verse 16

वैश्योऽपि हि त्यजन्प्राणानेवं वै शुभभाग्भवेत् । जले वा शुद्धभावेन त्यक्त्वा प्राणाञ्छिवो भवेत्

แม้ไวศยะ หากสละชีวิตด้วยวิธีนี้ ก็เป็นผู้มีส่วนในสิริมงคล หรือหากละชีวิตในน้ำด้วยจิตอันบริสุทธิ์ ย่อมเป็นผู้เป็นมงคล บรรลุสภาวะอันศุภของพระศิวะ

Verse 17

शूद्रोऽपि द्विजशुश्रूषुस्तोषयित्वा महेश्वरम् । विमुच्य नान्यथा पापः पतते नरके ध्रुवम्

แม้ศูทร หากอุทิศตนรับใช้ทวิชะและทำให้พระมหेशวรพอพระทัย ย่อมหลุดพ้นจากบาป มิฉะนั้นบาปย่อมไม่คลาย และย่อมตกนรกเป็นแน่

Verse 18

अथवा प्रणवाशक्तो द्विजेभ्यो गुरवे तथा । पञ्चाग्नौ शोषयेद्देहमापृच्छ्य द्विजसत्तमान्

หรือผู้ที่ยึดมั่นในปรณวะ (โอม) และมีภักติต่อทวิชะและต่อครูของตน ครั้นลาจากพราหมณ์ผู้ประเสริฐแล้ว พึงบำเพ็ญตบะให้กายแห้งเหี่ยวท่ามกลางไฟทั้งห้า

Verse 19

शान्तदान्तजितक्रोधाञ्छास्त्रयुक्तान् विचक्षणान् । तेषां चैवोपदेशेन करीषाग्निं प्रसाधयेत्

พึงเข้าไปหาเหล่าผู้สงบ สำรวมตน ชนะโทสะ ตั้งมั่นในศาสตรา และมีปัญญา; แล้วโดยคำสั่งสอนของท่านเหล่านั้น จึงจัดเตรียมไฟมูลโค (กรีษาคนิ) ให้ถูกต้องตามพิธีกรรม

Verse 20

एवं वर्णा यथात्वेन मूढाहङ्कारमोहिताः । पतन्ति नरके घोरे यथान्धो गिरिगह्वरे

ดังนี้ ผู้คนในวรรณะทั้งหลาย ผู้หลงด้วยอหังการอันเขลาและยึดติดเพียงฐานะ ย่อมตกสู่นรกอันน่ากลัว—ดุจคนตาบอดพลัดตกเหวภูเขา

Verse 21

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तन्ते कामचारतः । कृमियोनिं प्रपद्यन्ते तेषां पिण्डो न च क्रिया

ผู้ใดละทิ้งบทบัญญัติแห่งศาสตรา แล้วประพฤติตามใจและกามฉันทะ ผู้นั้นย่อมไปสู่กำเนิดเป็นหนอน; สำหรับเขาไม่มีทั้งปิณฑะบูชาแก่บรรพชน และไม่มีพิธีกรรมศพ (กริยา)

Verse 22

श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं त्यक्त्वा यथेच्छाचारसेविनः । अष्टाविंशतिर्वै कोट्यो नरकाणां युधिष्ठिर

โอ้ ยุธิษฐิระ ผู้ใดละทิ้งธรรมที่ประกาศไว้ในศรุติและสมฤติ แล้วเสพการประพฤติตามใจตน ผู้นั้นย่อมตกสู่แดนนรกทั้งยี่สิบแปดโกฏิ

Verse 23

प्रत्येकं वा पतन्त्येते मग्ना नरकसागरे । दुर्लभं मानुषं जन्म बहुधर्मार्जितं नृप

โอ้ พระราชา แต่ละคนในหมู่เขาย่อมตกลงไป จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งนรก. กำเนิดเป็นมนุษย์นั้นได้มายากยิ่ง ได้มาด้วยการสั่งสมธรรมเป็นอันมาก

Verse 24

तल्लब्ध्वा मदमात्सर्यं यो वै त्यजति मानवः । संनियम्य सदात्मानं ज्ञानचक्षुर्नरो हि सः

ครั้นได้บรรลุ (กำเนิดเป็นมนุษย์อันหาได้ยาก) แล้ว ผู้ใดละทิ้งความทะนงและความริษยาโดยแท้ ควบคุมตนอยู่เสมอ และดำรงชีวิตด้วยวินัยภายใน—ผู้นั้นแลคือมนุษย์ผู้มี “ดวงตาแห่งญาณ” จริงแท้

Verse 25

अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानांजनशलाकया

สำหรับผู้ที่ถูกความมืดแห่งอวิชชาทำให้ตาบอด—ด้วยแท่งชโลม “อัญชันแห่งญาณ” ความมืดนั้นย่อมถูกขจัดไป

Verse 26

यस्य नोन्मीलितं चक्षुर्ज्ञेयो जात्यन्ध एव सः । एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टं नृपसत्तम

ผู้ใดดวงตายังมิได้เปิดขึ้น พึงรู้ว่าเป็นคนตาบอดแต่กำเนิด โอ้พระราชาผู้ประเสริฐยิ่ง สิ่งทั้งปวงที่พระองค์ทรงถาม ข้าพเจ้าได้กล่าวแล้วทั้งหมด

Verse 27

तथानिष्टतराणां हि रुद्रस्य वचनं यथा । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद्विनिःसृता

ฉันนั้นแล พระวาจาแห่งรุทระย่อมไม่คลาดเคลื่อน แม้ต่อผู้มุ่งร้ายยิ่งนัก นรมทา—ผู้ประเสริฐในหมู่สายน้ำ—ได้ไหลออกจากพระวรกายของรุทระเอง

Verse 28

तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च । सर्वदेवाधिदेवेन ईश्वरेण महात्मना

นาง (นรมทา) ยังสรรพสัตว์ทั้งปวง—ทั้งผู้ตั้งอยู่และผู้เคลื่อนไหว—ให้ข้ามพ้นได้ เพราะได้รับฤทธานุภาพจากพระอีศวรมหात्मา ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งหลาย

Verse 29

लोकानां च हितार्थाय महापुण्यावतारिता । मानसं वाचिकं पापं स्नानान्नश्यति कर्मजम्

เพื่อเกื้อกูลสรรพโลก นางได้อวตารลงมาอันเปี่ยมมหาบุญยิ่งนัก เมื่ออาบสรงในนาง บาปที่เกิดจากกรรมทั้งทางใจและวาจาย่อมสิ้นไป

Verse 30

रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता तेन पुण्यतमा हि सा । प्रातरुत्थाय यो नित्यं भूमिमाक्रम्य भक्तितः

เพราะกำเนิดออกจากกายแห่งพระรุทระ นางจึงศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก ผู้ใดตื่นยามอรุณทุกวัน แล้วก้าวลงสู่พื้นดินด้วยภักติ…

Verse 31

एतन्मन्त्रं जपेत्तात स्नानस्य लभते फलम् । नमः पुण्यजले देवि नमः सागरगामिनि

ดูลูกรัก ผู้ใดสวดมนต์บทนี้ ย่อมได้ผลแห่งการอาบสรงศักดิ์สิทธิ์ ขอนอบน้อมแด่พระเทวีผู้เป็นน้ำบุญ ขอนอบน้อมแด่พระเทวีผู้ไหลสู่มหาสมุทร

Verse 32

नमोऽस्तु पापनिर्मोचे नमो देवि वरानने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ปลดเปลื้องบาป ขอนอบน้อมแด่พระเทวีผู้มีพระพักตร์งดงาม

Verse 33

नमोऽस्तु ते ऋषिवरसङ्घसेविते नमोऽस्तु ते त्रिनयनदेहनिःसृते । नमोऽस्तु ते सुकृतवतां सदा वरे नमोऽस्तु ते सततपवित्रपावनि

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่ปรนนิบัติของหมู่ฤๅษีผู้ประเสริฐ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้บังเกิดจากพระกายแห่งพระผู้มีสามเนตร ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นพรนิรันดร์แก่ผู้มีบุญกุศล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ ผู้บริสุทธิ์นิรันดร์

Verse 43

। अध्याय

॥ บทที่ ॥ (เครื่องหมายกำกับ/โคโลฟอนของบท)