शिवज्ञान-प्रश्नः तथा सृष्टौ शिवस्य स्वयमाविर्भावः (Inquiry into Śiva-knowledge and Śiva’s self-manifestation in creation)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवेन परिभाषितम् । वेदसारे शिवज्ञानं स्वाश्रितानां विमुक्तये

พระกฤษณะตรัสว่า “ข้าแต่ท่านผู้ควรบูชา ข้าปรารถนาจะสดับศิวญาณซึ่งพระศิวะทรงแสดงด้วยพระองค์เอง อันเป็นแก่นแห่งพระเวท และยังความหลุดพ้นแก่ผู้พึ่งพิงพระองค์”

Verse 2

अभक्तानामबुद्धीनामयुक्तानामगोचरम् । अर्थैर्दशर्धैः संयुक्तं गूढमप्राज्ञनिंदितम्

คำสอนนี้ไม่อยู่ในวิสัยของผู้ไร้ศรัทธา ผู้ปัญญาทึบ และผู้ไร้วินัย เมื่อประกอบด้วยความหมายลึกซึ้งสิบประการ จึงยังคงเร้นลับ และแม้ถูกผู้เขลาติเตียนด้วย।

Verse 3

वर्णाश्रमकृतैर्धर्मैर्विपरीतं क्वचित्समम् । वेदात्षडंगादुद्धृत्य सांख्याद्योगाच्च कृत्स्नशः

ในบางประการคำสอนนี้ดูขัดกับธรรมตามวรรณะและอาศรม แต่ในบางประการก็สอดคล้องกัน ทั้งหมดนี้ได้ถอดออกมาโดยครบถ้วนจากพระเวทพร้อมด้วยเวทังคะทั้งหก และจากสางขยะกับโยคะด้วย।

Verse 4

शतकोटिप्रमाणेन विस्तीर्णं ग्रंथसंख्यया । कथितं परमेशेन तत्र पूजा कथं प्रभोः

คำสอนนี้พระปรเมศวรทรงแสดงไว้ และกว้างใหญ่ยิ่งนัก—นับตามหมวดคัมภีร์ได้ถึงประมาณหนึ่งร้อยโกฏิ ในพระวาจาอันไพศาลเช่นนี้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า การบูชาพระเป็นเจ้า (ศิวะ) พึงกระทำอย่างไร?

Verse 5

कस्याधिकारः पूजादौ ज्ञानयोगादयः कथम् । तत्सर्वं विस्तरादेव वक्तुमर्हसि सुव्रत

ผู้ใดมีสิทธิ์และคุณสมบัติในการบูชาและกิจอื่น ๆ? และหนทางแห่งญาณและโยคะเป็นต้นพึงปฏิบัติอย่างไร? ข้าแต่ท่านผู้มีปณิธานอันประเสริฐ โปรดอธิบายทั้งหมดนั้นโดยพิสดารเถิด

Verse 6

उपमन्युरुवाच । शैवं संक्षिप्य वेदोक्तं शिवेन परिभाषितम् । स्तुतिनिंदादिरहितं सद्यः प्रत्ययकारणम्

อุปมันยุกล่าวว่า: “คำสอนฝ่ายไศวะนี้สรุปย่อจากสิ่งที่เวทประกาศ และพระศิวะทรงอธิบายด้วยพระองค์เอง เป็นคำสอนที่พ้นจากการสรรเสริญและการติเตียนทั้งปวง และเป็นเหตุให้เกิด ‘ประตยะ’ คือความแน่ชัดทางจิตวิญญาณโดยฉับพลัน”

Verse 7

गुरुप्रसादजं दिव्यमनायासेन मुक्तिदम् । कथयिष्ये समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

คำสอนทิพย์นี้บังเกิดจากพระกรุณาแห่งคุรุ และประทานโมกษะได้โดยไม่ต้องฝืนแรงนัก ทั้งมวลมิอาจกล่าวขยายได้ครบถ้วน จึงจักกล่าวโดยสังเขป

Verse 8

सिसृक्षया पुराव्यक्ताच्छिवः स्थाणुर्महेश्वरः । सत्कार्यकारणोपेतस्स्वयमाविरभूत्प्रभुः

ด้วยพระประสงค์จะบังเกิดการสร้างสรรค์ พระศิวะ—สถาณุ มเหศวร—ทรงอุบัติขึ้นเองจากอวิยักตะดั้งเดิม เป็นพระผู้เป็นใหญ่ผู้ทรงสภาวะแห่งเหตุและผล

Verse 9

जनयामास च तदा ऋषिर्विश्वाधिकः प्रभुः । देवानां प्रथमं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मणस्पतिम्

ครั้งนั้นพระผู้เป็นใหญ่ผู้เหนือกว่าทั้งจักรวาล ทรงรุ่งเรืองดุจฤๅษี ได้ทรงให้กำเนิดพระพรหม—พรหมณัสปติ—ผู้เป็นเทพองค์แรกในหมู่เทพทั้งหลาย

Verse 10

ब्रह्मापि पितरं देवं जायमानं न्यवैक्षत । तं जायमानं जनको देवः प्रापश्यदाज्ञया

แม้พระพรหมก็ได้ทอดพระเนตรพระบิดาเทวะขณะทรงอุบัติขึ้น และด้วยพระบัญชาของพระองค์เอง พระปชาบดีเทวะก็ได้ประจักษ์พระบิดาผู้กำลังปรากฏนั้น

Verse 11

दृष्टो रुद्रेण देवो ऽसावसृजद्विश्वमीश्वरः । वर्णाश्रमव्यवस्थां च चकार स पृथक्पृथक्

เมื่อพระรุทระได้ประจักษ์แล้ว พระอีศวรองค์นั้นทรงสร้างสรรพจักรวาล และทรงสถาปนาระเบียบแห่งวรรณะและอาศรมไว้เป็นส่วน ๆ ตามลำดับ

Verse 12

सोमं ससर्ज यज्ञार्थे सोमाद्द्यौस्समजायत । धरा च वह्निः सूर्यश्च यज्ञो विष्णुश्शचीपतिः

เพื่อประโยชน์แห่งยัญญะ พระองค์ทรงบังเกิดโสมะขึ้น จากโสมะจึงเกิดแดนสวรรค์ และยังมีแผ่นดิน ไฟ พระอาทิตย์ ยัญญะเอง พระวิษณุ และศจีปติ (อินทรา) ปรากฏขึ้นด้วย

Verse 13

ते चान्ये च सुरा रुद्रं रुद्राध्यायेन तुष्टुवुः । प्रसन्नवदनस्तस्थौ देवानामग्रतः प्रभुः

เหล่าเทพทั้งนั้นและเทพอื่น ๆ สรรเสริญพระรุทระด้วยบท “รุทราธยายะ” แล้วพระผู้เป็นเจ้าทรงมีพระพักตร์ผ่องใส ประทับยืนอยู่เบื้องหน้าหมู่เทพ

Verse 14

अपहृत्य स्वलीलार्थं तेषां ज्ञानं महेश्वरः । तमपृच्छंस्ततो देवाः को भवानिति मोहिताः

เพื่อการลีลาของพระองค์เอง พระมหेशวรทรงดึงความรู้ความเข้าใจของพวกเขาไป แล้วเหล่าเทพผู้หลงงงจึงทูลถามว่า “ท่านคือผู้ใด?”

Verse 15

सो ऽब्रवीद्भगवान्रुद्रो ह्यहमेकः पुरातनः । आसं प्रथममेवाहं वर्तामि १ च सुरोत्तमाः

แล้วพระภควานรุทระตรัสว่า “แท้จริงเราผู้เดียวคือผู้โบราณดึกดำบรรพ์ เราเป็นผู้มีอยู่ก่อนสิ่งทั้งปวง และบัดนี้เรายังคงดำรงอยู่ดังเดิม โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ!”

Verse 16

भविष्यामि च मत्तोन्यो व्यतिरिक्तो न कश्चन । अहमेव जगत्सर्वं तर्पयामि स्वतेजसा

เราผู้เดียวจักดำรงอยู่ นอกจากเราแล้วไม่มีผู้อื่นที่แยกต่างหาก จักรวาลทั้งปวงนี้คือเราเอง และด้วยรัศมีโดยสภาวะของเรา เราค้ำจุนและยังความอิ่มเอมแก่สรรพสิ่งนั้น

Verse 17

अपश्यंतस्तमीशानं स्तुवंतश्चैव सामभिः । व्रतं पाशुपतं कृत्वा त्वथर्वशिरसि स्थितम्

แม้มิได้เห็นพระอีศานโดยตรง พวกเขาก็สรรเสริญด้วยบทสวดแห่งสามเวท และเมื่อปฏิบัติวรตปาศุปตะแล้ว ก็ได้ตั้งมั่นในอถรรวศิรัส—ดำรงอยู่ในคัมภีร์ลับที่เผยพระปศุปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์.

Verse 18

भस्मसंछन्नसर्वांगा बभूवुरमरास्तदा । अथ तेषां प्रसादार्थं पशूनां पतिरीश्वरः

ครั้นนั้นเหล่าเทพทั้งหลายถูกปกคลุมทั่วกายด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) แล้ว เพื่อประทานพระกรุณา พระอีศวรผู้เป็นปศุปติจึงทรงปรากฏพระองค์.

Verse 20

सगणश्चोमया सार्धं सान्निध्यमकरोत्प्रभुः । यं विनिद्रा जितश्वासा योगिनो दग्धकिल्बिषाः

พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาใกล้ พร้อมหมู่คณะคณะ (คณะคณา) และมีพระอุมาอยู่เคียงข้าง แล้วประทับอยู่ด้วยพระเมตตา—พระองค์ผู้ซึ่งโยคีผู้ไม่หลับใหล ผู้ชนะลมหายใจ และผู้เผาบาปสิ้นแล้ว เพ่งภาวนาอย่างมั่นคง.

Verse 21

हृदि पश्यंति तं देवं ददृशुर्देवपुंगवाः । यामाहुः परमां शक्तिमीश्वरेच्छानुवर्तिनीम्

เมื่อเพ่งเห็นพระองค์ในดวงใจ เหล่าเทพผู้ประเสริฐก็ได้ประจักษ์พระเทวะนั้น และยอมรับพระนางว่าเป็นศักติสูงสุด—ผู้ดำเนินตามพระประสงค์ของพระอีศวรอย่างไม่คลาดเคลื่อน.

Verse 22

तामपश्यन्महेशस्य वामतो वामलोचनाम् । ये विनिर्धूतसंसाराः प्राप्ताः शैवं परं पदम्

พวกเขาได้เห็นพระศักติผู้มีดวงตางาม ประทับ ณ เบื้องซ้ายของพระมหาเทวะ; ด้วยพระกรุณาของพระนาง ผู้สลัดพันธนาการแห่งสังสารวัฏย่อมบรรลุสภาวะไศวะอันสูงสุด คือพระธามอันประเสริฐของพระศิวะ

Verse 23

नित्यसिद्धाश्च ये वान्यं ते च दृष्टा गणेश्वराः । अथ तं तुष्टुवुर्देवा देव्या सह महेश्वरम्

ที่นั่นยังปรากฏเหล่านิตย์ยสิทธิและหมู่คณะของคเณศวรทั้งหลาย แล้วเหล่าเทวะพร้อมด้วยพระเทวีได้สรรเสริญพระมหेशวรด้วยบทสดุดี

Verse 24

स्तोत्रैर्माहेश्वरैर्दिव्यैः श्रोतैः पौराणिकैरपि । देवो ऽपि देवानालोक्य घृणया वृषभध्वजः

เมื่อเหล่าเทวะสรรเสริญด้วยบทสโตตรมเหศวรอันทิพย์ และด้วยคาถาปุราณะที่สืบฟังตามจารีต พระศิวะผู้มีธงวัวครุฑ(?) ได้ทอดพระเนตรเหล่าเทวะแล้วทรงบังเกิดพระกรุณาอย่างยิ่ง

Verse 25

अर्थमहत्तमं देवाः पप्रच्छुरिममादरात् । देवा ऊचुः । भगवन्केन मार्गेण पूजनीयो ऽसि भूतले

ด้วยความปรารถนาจะรู้ความหมายอันยิ่งใหญ่ เหล่าเทวะจึงทูลถามด้วยความเคารพ เหล่าเทวะกล่าวว่า “ข้าแต่พระภควาน บนพื้นพิภพควรบูชาพระองค์ด้วยหนทางและวิธีใด?”

Verse 26

कस्याधिकारः पूजायां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः । ततः सस्मितमालोक्य देवीं देववरोहरः

“แท้จริงแล้วผู้ใดมีอธิการในการบูชา? ท่านพึงอธิบายตามตัตตวะโดยแท้” ครั้นกล่าวแล้ว เทวผู้ประเสริฐทอดพระเนตรพระเทวีด้วยรอยยิ้มอ่อน

Verse 27

स्वरूपं दर्शयामास घोरं सूर्यात्मकं परम् । सर्वैश्वर्यगुणोपेतं सर्वतेजोमयं परम्

แล้วพระองค์ทรงสำแดงสวรูปอันสูงสุดของพระองค์—น่าเกรงขามด้วยมหิทธิฤทธิ์ เป็นสภาวะแห่งสุริยะและเหนือโลก—พร้อมด้วยคุณแห่งอิศวรรย์ทั้งปวง และเป็นมวลแห่งรัศมีทิพย์โดยสิ้นเชิง

Verse 28

शक्तिभिर्मूर्तिभिश्चांगैर्ग्रहैर्देवैश्च संवृतम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्धनारीकमद्भुतम्

พระองค์ทรงแวดล้อมด้วยศักติทั้งหลาย มูรติ องค์ประกอบ กรหะ และหมู่เทวะ; ทรงมีแปดกร สี่พักตร์ และปรากฏเป็นอัศจรรย์ในรูปอรรธนารีศวร

Verse 29

दृष्ट्वैवमद्भुताकारं देवा विष्णुपुरोगमाः । बुद्ध्वा दिवाकरं देवं देवीं चैव निशाकरम्

ครั้นเห็นรูปอันอัศจรรย์นั้น เหล่าเทวะโดยมีวิษณุนำหน้าได้รู้แจ้งว่าพระผู้เป็นเจ้าคือทิวากร (สุริยะ) และพระเทวีก็คือนิศากร (จันทรา)

Verse 30

पञ्चभूतानि शेषाणि तन्मयं च चराचरम् । एवमुक्त्वा नमश्चक्रुस्तस्मै चार्घ्यं प्रदाय वै

“ธาตุทั้งห้าที่เหลือ และสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ล้วนเป็นสภาวะของพระองค์เอง” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พวกเขากราบนมัสการพระองค์ และถวายอรฺฆยะตามพิธีอย่างถูกต้อง।

Verse 32

सिंदूरवर्णाय सुमण्डलाय सुवर्णवर्णाभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय

ขอนอบน้อมแด่พระองค์—ผู้มีรัศมีสีชาดดุจสินธุระ ผู้เป็นมณฑลอันเป็นมงคลและรุ่งเรือง ประดับด้วยอาภรณ์สีทอง ผู้มีเนตรดุจดอกบัวและเกี่ยวเนื่องกับปทุม และเป็นเหตุปฐมแห่งพรหมา อินทร์ และนารายณ์

Verse 33

सुरत्नपूर्णं ससुवर्णतोयं सुकुंकुमाद्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद

ข้าแต่ภควาน โปรดเมตตาและทรงพอพระทัย ขอทรงรับอัรฆยะอันประเสริฐนี้—เต็มด้วยรัตนะชั้นดี มีน้ำผสมทอง หอมด้วยกุมกุมะและของหอมมงคลอื่น ๆ พร้อมหญ้ากุศะและดอกไม้—ซึ่งถวายในภาชนะทองคำ

Verse 34

नमश्शिवाय शांताय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे सूर्यमूर्तये

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะผู้สงบ ผู้เป็นเหตุแรกพร้อมหมู่คณะคณา พระองค์คือรุทระ คือวิษณุ คือพรหมา และทรงเป็นรูปสุริยะ ข้าขอกราบไหว้

Verse 35

यश्शिवं मण्डले सौरे संपूज्यैव समाहितः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने प्रदद्यादर्घ्यमुत्तमम्

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่น บูชาพระศิวะโดยถูกต้องในสุริยมณฑลแล้ว พึงถวายอรฆยะอันประณีตในสามสันธยา คือเช้า เที่ยง และเย็น

Verse 36

प्रणमेद्वा पठेदेताञ्छ्लोकाञ्छ्रुतिमुखानिमान् । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिद्भक्तश्चेन्मुच्यते दृढम्

ผู้ใดกราบนอบน้อมหรือสวดบทโศลกเหล่านี้ซึ่งมีสาระแห่งศรุติ ย่อมไม่มีสิ่งใดได้มายากสำหรับผู้นั้น; และหากเป็นภักตะแท้ ย่อมหลุดพ้นอย่างมั่นคงแน่นอน

Verse 37

तस्मादभ्यर्चयेनित्यं शिवमादित्यरूपिणम् । धर्मकामार्थमुक्त्यर्थं मनसा कर्मणा गिरा

เพราะฉะนั้น เพื่อให้บรรลุธรรมะ กามะ อรรถะ และท้ายที่สุดโมกษะ พึงบูชาพระศิวะเป็นนิตย์ในปางอาทิตย์ (อาทิตยะ) ด้วยใจ ด้วยการกระทำ และด้วยวาจา.

Verse 38

अथ देवान्समालोक्य मण्डलस्थो महेश्वरः । सर्वागमोत्तरं दत्त्वा शास्त्रमंतरधाद्धरः

แล้วพระมหेशวรผู้ประทับอยู่ในมณฑลศักดิ์สิทธิ์ทอดพระเนตรเหล่าเทพ. ครั้นประทานคัมภีร์สูงสุด อันเป็นแก่นและยอดแห่งอาคมทั้งปวงแล้ว พระศิวะผู้ทรงค้ำจุนก็อันตรธานจากสายตา.

Verse 39

तत्र पूजाधिकारो ऽयं ब्रह्मक्षत्रविशामिति । ज्ञात्वा प्रणम्य देवेशं देवा जग्मुर्यथागतम्

ครั้นทราบ ณ ที่นั้นว่า สิทธิ์ในการประกอบบูชานั้นเป็นของพราหมณ์ กษัตริย์ และไวศยะ เหล่าเทพจึงนอบน้อมแด่เทวาธิราช แล้วกลับไปตามทางที่มา

Verse 40

अथ कालेन महता तस्मिञ्छास्त्रे तिरोहिते । भर्तारं परिपप्रच्छ तदंकस्था महेश्वरी

กาลล่วงไปเนิ่นนาน ครั้นคำสอนแห่งศาสตรานั้นเร้นหาย มเหศวรีผู้ประทับบนตักพระสวามี จึงทูลถามพระศิวะอีกครั้งด้วยความเคารพ

Verse 41

तया स चोदितो देवो देव्या चन्द्रविभूषणः । अवदत्करमुद्धृत्य शास्त्रं सर्वागमोत्तरम्

เมื่อพระเทวีทรงเร้า พระศิวะผู้ทรงประดับจันทร์เสี้ยวได้ยกพระหัตถ์ขึ้น แล้วประกาศศาสตรอันสูงสุดยิ่งกว่าบรรดาอาคมทั้งปวง

Verse 42

प्रवर्तितं च तल्लोके नियोगात्परमेष्ठिनः । मयागस्त्येन गुरुणा दधीचेन महर्षिणा

ด้วยบัญชาของปรเมษฐิน สิ่งนั้นจึงได้เริ่มแพร่ในโลกนั้น—โดยข้าพเจ้า โดยครูอคัสตยะ และโดยมหาฤษีทธีจิ

Verse 43

स्वयमप्यवतीर्योर्व्यां युगावर्तेषु शूलधृक् । स्वाश्रितानां विमुक्त्यर्थं कुरुते ज्ञानसंततिम्

พระผู้ทรงตรีศูลเสด็จลงสู่โลกด้วยพระองค์เองในยามผันแปรแห่งยุค; เพื่อโปรดให้ผู้พึ่งพระองค์หลุดพ้น พระองค์ทรงสถาปนาสายธารแห่งญาณอันกู้ให้รอดที่สืบเนื่องไม่ขาดสาย।

Verse 44

ऋभुस्सत्यो भार्गवश्च ह्यंगिराः सविता द्विजाः । मृत्युः शतक्रतुर्धीमान्वसिष्ठो मुनिपुंगवः

ฤภุ สัตยะ ภารควะ และอังคิรัส; สวิตา ผู้เป็นทวิชะ; มฤตยู; ศตกรตุ (อินทร์) ผู้ทรงปัญญา; และวสิษฐะ ผู้เลิศในหมู่นักพรต—ล้วนถูกกล่าวไว้ ณ ที่นี้।

Verse 45

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः । शततेजास्स्वयं धर्मो नारायण इति श्रुतः

ท่านเป็นที่รู้จักว่า สารัสวตะ ตริธามัน และตริวฤตะ—ผู้เลิศในหมู่ฤๅษี; อีกทั้งเลื่องลือว่า ศตเตชัส เป็นธรรมะโดยตรง และยังได้ยินนามว่า นารายณะ ด้วย।

Verse 46

स्वरक्षश्चारुणिर्धीमांस्तथा चैव कृतंजयः । कृतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविरुत्तमः

สวรักษะ จารุณิ ธีมานผู้ทรงปัญญา และกฤตัญชัย; อีกทั้งกฤตัญชัย ภรทวาชะ โคตมะ และกวีผู้เป็นมุนีอันประเสริฐ—ท่านเหล่านี้ถูกนับเป็นฤๅษีผู้ควรสักการะ।

Verse 47

वाचःस्रवा मुनिस्साक्षात्तथा सूक्ष्मायणिः शुचिः । तृणबिंदुर्मुनिः कृष्णः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

ณ ที่นี้ได้กล่าวถึงผู้ควรบูชา คือ ฤๅษีวาจัสรวาโดยตรง อีกทั้งสุคษมายณีผู้บริสุทธิ์ ฤๅษีตฤณบินทุ กฤษณะ ศักติ ศากเตยะ และอุตตระ

Verse 48

जातूकर्ण्यो हरिस्साक्षात्कृष्णद्वैपायनो मुनिः । व्यासावताराञ्छृण्वंतु कल्पयोगेश्वरान्क्रमात्

ชาตูกัรณยะ พระหริผู้เป็นเอง และมุนีกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ)—จงฟังตามลำดับถึงอวตารแห่งวยาสะ ผู้เป็นโยคีศวรอันยิ่งใหญ่ซึ่งปรากฏในแต่ละกัลป์

Verse 49

लैंगे व्यासावतारा हि द्वापरां तेषु सुव्रताः । योगाचार्यावताराश्च तथा शिष्येषु शूलिनः

โอ้ผู้มีวัตรอันงาม ในยุคทวาปร ท่ามกลางผู้ภักดีต่อศิวลึงค์ ย่อมมีอวตารในฐานะวยาสะปรากฏจริง และท่ามกลางศิษย์ทั้งหลาย พระศิวะผู้ทรงตรีศูล (ศูลิน) ก็อวตารเป็นครูโยคะด้วย

Verse 50

तत्र तत्र विभोः शिष्याश्चत्वारः स्युर्महौजसः । शिष्यास्तेषां प्रशिष्याश्च शतशो ऽथ सहस्रशः

ในทุกแห่ง พระผู้เป็นสากลมีศิษย์ผู้ทรงเดชทางจิตวิญญาณสี่คน และศิษย์เหล่านั้นก็มีศิษย์และศิษย์ชั้นต่อไปเป็นร้อย ๆ แล้วเป็นพัน ๆ

Verse 51

तेषां संभावनाल्लोके शैवाज्ञाकरणादिभिः । भाग्यवंतो विमुच्यंते भक्त्या चात्यंतभाविताः

ด้วยการยกย่องบรรดาผู้ภักดีเช่นนั้น และด้วยการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระศิวะพร้อมวัตรปฏิบัติแบบไศวะ ผู้มีบุญย่อมหลุดพ้นในโลกนี้; และด้วยภักติ เขาย่อมถูกหล่อหลอมจนเต็มเปี่ยมด้วยภาวะแห่งพระศิวะ