समयाह्वय-संस्कारः — Rite of ‘Samayāhvaya’ and the Preparatory Layout (Maṇḍapa, Vedi, Kuṇḍas, Maṇḍala, Śiva-kumbha)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते । देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

อุปมันยุกล่าวว่า “ในวันอันเป็นมงคล ณ สถานที่บริสุทธิ์ปราศจากโทษมากประการ อาจารย์พึงประกอบสังสการก่อนเป็นอันดับแรกที่เรียกว่า ‘สมยะ-อาหฺวยะ’ เพื่อสถาปนาศิษย์ให้ตั้งมั่นในระเบียบแห่งการบูชาพระศิวะ”

Verse 2

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

เมื่อพิจารณาพื้นดินโดยถูกต้องตามพิธี ด้วยกลิ่น สี รส และลักษณะอื่น ๆ แล้ว พึงสร้างมณฑป ณ ที่นั้นตามแนวทางที่คัมภีร์ศิลปศาสตร์ของช่างสถาปัตย์กำหนดไว้

Verse 3

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् । अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

เมื่อจัดทำเวทีแล้ว พึงจัดวางกุณฑะไว้กลางเวที โดยจัดตามทิศทั้งแปด และจากนั้นให้เริ่มตามลำดับใหม่จากทิศอีศานะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ)

Verse 4

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः । प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

ให้ผู้บูชาสร้างกุณฑะ (หลุมไฟ) ประธาน หรือจะจัดไว้ทางทิศตะวันตกก็ได้ เมื่อทำแท่นบูชาประธานเพียงหนึ่งแล้ว จึงจัดความงามและเครื่องประดับอันเป็นมงคลให้เหมาะสมตามพิธี.

Verse 5

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः । वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

จากนั้นเมื่อประดับสถานที่ด้วยเพดานผ้า ธง และพวงมาลัยนานาประการแล้ว พึงจัดทำมณฑลอันมีลักษณะมงคลไว้ ณ กึ่งกลางแท่นบูชา

Verse 6

रक्तहेमादिभिश्चूर्णैरीश्वरावाहनोचितम् । सिंदूरशालिनीवारचूर्णैरेवाथ निर्धनः

สำหรับการอาวาหนะเชิญพระอีศวร ผงจากวัตถุสีแดง ทองคำ และสิ่งคล้ายกันนับว่าเหมาะสม; แต่ผู้ยากไร้พึงทำได้ด้วยผงชาด ผงข้าวสาร และผงน้ำตาลเท่านั้น

Verse 7

एकहस्तं द्विहस्तं वा सितं वा रक्तमेव वा । एकहस्तस्य पद्मस्य कर्णिकाष्टांगुला मता

ดอกบัวที่ใช้จะมีขนาดหนึ่งคืบหรือสองคืบก็ได้ จะเป็นสีขาวหรือสีแดงก็ได้ สำหรับดอกบัวหนึ่งคืบ ส่วนกลาง (กรณิกา) ถือว่ามีขนาดแปดนิ้วมือ

Verse 8

केसराणि तदर्धानि शेषं चाष्टदलादिकम् । द्विहस्तस्य तु पद्मस्य द्विगुणं कर्णिकादिकम्

เกสรให้ทำครึ่งหนึ่งของขนาดนั้น ส่วนที่เหลือ—เริ่มจากกลีบแปดกลีบ—พึงจัดวางให้เหมาะสม สำหรับดอกบัวสองคืบ ขนาดกรณิกาและส่วนในอื่น ๆ พึงทำเป็นสองเท่า

Verse 9

कृत्वा शोभोपशोभाढ्यमैशान्यां तस्य कल्पयेत् । एकहस्तं तदर्धं वा पुनर्वेद्यः तु मंडलम्

เมื่อจัดเตรียมแล้ว พึงกำหนดบริเวณทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ให้พรั่งพร้อมด้วยความงามและเครื่องประดับมงคล จากนั้นบนแท่นบูชาให้กำหนดมณฑลอีกครั้ง ขนาดหนึ่งหัตถ์ หรือครึ่งหนึ่งของนั้น

Verse 10

व्रीहितंदुलसिद्धार्थतिलपुष्पकुशास्तृते । तत्र लक्षणसंयुक्तं शिवकुंभं प्रसाधयेत्

บนผืนที่ปูด้วยข้าวและธัญพืช เมล็ดมัสตาร์ด งา ดอกไม้ และหญ้ากุศะ พึงจัดตั้งและประดับ “ศิวกุมภะ” ให้พร้อมด้วยลักษณะมงคลตามกำหนดโดยถูกพิธี।

Verse 11

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रजं मृन्मयं तु वा । गन्धपुष्पाक्षताकीर्णं कुशदूर्वांकुराचितम्

กุมภะจะทำด้วยทอง เงิน ทองแดง หรือแม้ดินเผาก็ได้; พึงโปรยเครื่องหอม ดอกไม้ และข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) แล้วประดับด้วยหญ้ากุศะและหน่อหญ้าทูรวาให้เหมาะแก่การบูชาพระศิวะ।

Verse 12

सितसूत्रावृतं कंठे नववस्त्रयुगावृतम् । शुद्धाम्बुपूर्णमुत्कूर्चं सद्रव्यं सपिधानकम्

ที่คอผูกด้วยด้ายสีขาว และคลุมด้วยผ้าใหม่สองผืน; เติมน้ำบริสุทธิ์ให้เต็ม มีพู่กูรจะที่ยอด บรรจุสิ่งของอันควร และมีฝาปิดพร้อมสรรพ।

Verse 13

भृङ्गारं वर्धनीं चापि शंखं च चक्रमेव वा । विना सूत्रादिकं सर्वं पद्मपत्रमथापि वा

ภาชนะน้ำ (ภฤงคาระ) หม้อพรม (วรรธนี) สังข์ หรือแม้จักระ—สิ่งใดก็ตาม—หากปราศจากด้ายศักดิ์สิทธิ์และเครื่องประกอบการชำระให้บริสุทธิ์ ย่อมไร้ผลทางพิธีกรรม; แม้ใบปทุมก็เช่นเดียวกัน।

Verse 14

तस्यासनारविंदस्य कल्पयेदुत्तरे दले । अग्रतश्चंदनांभोभिरस्त्रराजस्य वर्धनीम्

บนกลีบด้านเหนือของที่นั่งดอกบัวนั้น พึงจัดวางตามพิธีบัญญัติ และเบื้องหน้าให้ใช้น้ำหอมจันทน์จัดเตรียม ‘วรรธนี’ ภาชนะพิธีสำหรับอัสตรราช ผู้เป็นเจ้าแห่งศัสตรา

Verse 15

मण्डलस्य ततः प्राच्यां मंत्रकुंभे च पूर्ववत् । कृत्वा विधिवदीशस्य महापूजां समाचरेत्

จากนั้น ณ ด้านตะวันออกของมณฑล และที่กุมภะซึ่งอธิษฐานด้วยมนตร์ดังที่ทำมาก่อน พึงประกอบมหาบูชาแด่อีศะตามครรลองพิธี

Verse 16

अथार्णवस्य तीरे वा नद्यां गोष्ठे ऽपि वा गिरौ । देवागरे गृहे वापि देशे ऽन्यस्मिन्मनोहरे

ต่อจากนั้น ไม่ว่าจะเป็นชายฝั่งมหาสมุทร ริมฝั่งแม่น้ำ คอกโค บนภูเขา ในเทวาลัย ในเรือนตน หรือสถานที่รื่นรมย์อื่นใด—ณ ที่นั้นพึงประกอบการบูชาและภาวนาถึงพระศิวะ ผู้เป็นปติผู้ปลดเปลื้องพันธนาการ

Verse 17

कृत्वा पूर्वोदितं सर्वं विना वा मंडपादिकम् । मंडलं पूर्ववत्कृत्वा स्थंडिलं च विभावसोः

เมื่อทำทุกอย่างตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว—หรือจะละเว้นมณฑปและสิ่งประกอบก็ได้—พึงทำมณฑลดังเดิม และจัด ‘สถัณฑิละ’ สำหรับวิภาวสุ (อัคนี ไฟศักดิ์สิทธิ์) ด้วย

Verse 18

प्रविश्य पूजाभवनं प्रहृष्टवदनो गुरुः । सर्वमंगलसंयुक्तः समाचरितनैत्यकः

เมื่อเข้าสู่มณฑปบูชา คุรุมีใบหน้าเปล่งปลั่งด้วยความปีติ พร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง แล้วเริ่มประกอบนิตย์กรรมตามพิธีอย่างถูกต้อง

Verse 19

महापूजां महेशस्य कृत्वा मण्डलमध्यतः । शिवकुंभे तथा भूयः शिवमावाह्य पूजयेत्

เมื่อประกอบมหาบูชาแด่พระมเหศวร ณ กลางมณฑลแล้ว พึงอัญเชิญพระศิวะลงสู่ “ศิวกุมภะ” อีกครั้ง และบูชาพระองค์ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 20

पश्चिमाभिमुखं ध्यात्वा यज्ञरक्षकमीश्वरम् । अर्चयेदस्त्रवर्धन्यामस्त्रमीशस्य दक्षिणे

เมื่อเพ่งฌานพระอีศวรผู้พิทักษ์ยัญพิธีให้หันพระพักตร์สู่ทิศตะวันตกแล้ว พึงบูชา “อัสตระ” อาวุธทิพย์ซึ่งสถิต ณ เบื้องขวา (ทักษิณ) ของพระองค์ ในภาวะ ‘อัสตระ-วรรธินี’

Verse 21

मन्त्रकुम्भे च विन्यस्य मन्त्रं मन्त्रविशारदः । कृत्वा मुद्रादिकं सर्वं मन्त्रयागं समाचरेत्

ผู้ชำนาญมนตร์พึงวางมนตร์ลงในกุมภ์มนตร์ แล้วกระทำมุทราและพิธีประกอบทั้งปวงให้ครบถ้วน จากนั้นพึงประกอบมนตร์ยัญญะโดยชอบธรรมตามพระวินัยพิธี।

Verse 22

ततश्शिवानले होमं कुर्याद्देशिकसत्तमः । प्रधानकुण्डे परितो जुहुयुश्चापरे द्विजाः

ครั้นแล้วอาจารย์ผู้ประเสริฐยิ่งพึงประกอบโหมะลงในไฟศิวะ และพราหมณ์ผู้เป็นทวิชอื่น ๆ ซึ่งยืนล้อมรอบกุณฑะประธาน ก็พึงถวายอาหุติด้วยเช่นกัน।

Verse 23

आचार्यात्पादमर्धं वा होमस्तेषां विधीयते । प्रधानकुण्ड एवाथ जुहुयाद्देशिकोत्तमः

สำหรับพิธีของพวกเขา โหมะกำหนดไว้เพียงหนึ่งในสี่—หรืออย่างมากที่สุดครึ่งหนึ่ง—ของโหมะที่ทำเพื่ออาจารย์; แล้วอาจารย์ผู้เลิศ (เทศิกะ) พึงถวายอาหุติเฉพาะในกุณฑะประธานเท่านั้น।

Verse 24

स्वाध्यायमपरे कुर्युः स्तोत्रं मंगलवाचनम् । जपं च विधिवच्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

ผู้ศรัทธาที่ตั้งมั่นในศิวภักติ บางพวกทำสวาธยายะ บางพวกสวดสโตตระและอ่านมงคลวาจา และบางพวกทำชปะตามวิธีที่คัมภีร์กำหนด

Verse 25

नृत्यं गीतं च वाद्यं च मंगलान्यपराणि च । पूजनं च सदस्यानां कृत्वा सम्यग्विधानतः

เมื่อประกอบนาฏยะ การขับร้อง การบรรเลงดนตรี และพิธีมงคลอื่น ๆ ตามแบบแผนอันถูกต้องแล้ว อีกทั้งบูชาถวายเกียรติแก่ผู้ร่วมประชุมโดยชอบ จึงให้ดำเนินพิธีต่อไปโดยเป็นลำดับ

Verse 26

पुण्याहं कारयित्वाथ पुनः संपूज्य शंकरम् । प्रार्थयेद्देशिको देवं शिष्यानुग्रहकाम्यया

ครั้นแล้วให้ประกอบพิธีปุณยาหะ และบูชาพระศังกรอีกครั้ง จากนั้นอาจารย์พึงอธิษฐานต่อองค์เทพ ด้วยปรารถนาให้ศิษย์ทั้งหลายได้รับพระกรุณา

Verse 27

प्रसीद देवदेवेश देहमाविश्य मामकम् । विमोचयैनं विश्वेश घृणया च घृणानिधे

ข้าแต่เทพเหนือเทพทั้งปวง โปรดเมตตา; ขอเสด็จเข้าสู่กายของข้าพเจ้า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก ด้วยความกรุณา—โอ้ขุมทรัพย์แห่งเมตตา—โปรดปลดปล่อยผู้นี้จากพันธนาการและทุกข์

Verse 28

अथ चैवं करोमीति लब्धानुज्ञस्तु देशिकः । आनीयोपोषितं शिष्यं हविष्याशिनमेव वा

ครั้นแล้วอาจารย์ผู้ได้รับอนุญาตและตั้งใจว่า “เราจักทำดังนี้” พึงนำศิษย์ผู้รักษาอุโบสถ/การอดอาหาร—หรืออย่างน้อยผู้ยังชีพด้วยอาหารฮวิษยะ (ภักษาแห่งเครื่องบูชา)—เข้ามา

Verse 29

एकाशनं वा विरतं स्नातं प्रातःकृतक्रियम् । जपंतं प्रणवं देवं ध्यायंतं कृतमंगलम्

เขาพึงเป็นผู้ฉันเพียงครั้งเดียวหรือผู้สำรวมงดเว้น ได้อาบน้ำและทำกิจยามเช้าเสร็จแล้ว พึงสวดปรณวะ ‘โอม’ เพ่งฌานพระศิวะ และตั้งมั่นในมงคลด้วยพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 30

द्वारस्य पश्चिमस्याग्रमण्डले दक्षिणस्य वा । दर्भासने समासीनं विधायोदङ्मुखं शिशुम्

ณลานหน้าประตูด้านตะวันตก หรือใกล้ประตูด้านใต้ ให้จัดเด็กนั่งบนอาสนะหญ้ากุศะอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วตั้งให้หันหน้าไปทางทิศเหนือ।

Verse 31

स्वयं प्राग्वदनस्तिष्ठन्नूर्ध्वकायं कृतांजलिम् । संप्रोक्ष्य प्रोक्षणौतोयैर्मूर्धन्यस्त्रेण मुद्रया

ให้ตนเองหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ยืนกายตรงประนมมือ; แล้วใช้น้ำสำหรับโปรกษณะประพรมชำระตน และทำมุทราแห่งมนต์มูรธันยะ-อัสตระเพื่อประกอบการคุ้มครองในพิธี।

Verse 32

पुष्पक्षेपेण संताड्य बध्नीयाल्लोचनं गुरुः । दुकूलार्धेन वस्त्रेण मंत्रितेन नवेन च

เมื่อโปรยดอกไม้แตะต้องอย่างอ่อนโยนแล้ว ครูบาอาจารย์พึงผูกปิดดวงตาศิษย์ด้วยผ้าดุกูละผืนใหม่ที่ผ่านการสวดมนต์แล้ว โดยใช้เพียงครึ่งผืน।

Verse 33

ततः प्रवेशयेच्छिष्यं गुरुर्द्वारेण मंडलम् । सो ऽपि तेनेरितः शंभोराचरेत्त्रिः प्रदक्षिणम्

จากนั้นครูบาอาจารย์พึงนำศิษย์เข้าสู่มณฑลผ่านประตูมณฑล และเมื่อได้รับการชี้นำ ศิษย์พึงเวียนขวารอบพระศัมภุสามรอบด้วยความเคารพบูชา।

Verse 34

ततस्सुवर्णसंमिश्रं दत्त्वा पुष्पांजलिं प्रभोः । प्राङ्मुखश्चोदङ्मुखो वा प्रणमेद्दंडवत्क्षितो

แล้วถวายพุษปาญชลีที่ผสมทองแด่พระผู้เป็นเจ้า จากนั้นหันหน้าไปทางตะวันออกหรือทิศเหนือ แล้วกราบแบบทัณฑวัตลงบนพื้นดิน

Verse 35

ततस्संप्रोक्ष्य मूलेन शिरस्यस्त्रेण पूर्ववत् । संताड्य देशिकस्तस्य मोचयेन्नेत्रबंधनम्

จากนั้นอาจารย์ตามแบบเดิม พรมด้วยมนตร์มูละและมนตร์ศิรัสยาสตรา แล้วทำการตบตีเชิงพิธีเพื่อขจัดมลทิน ก่อนปลดผ้าปิดตาของผู้นั้นออก

Verse 36

स दृष्ट्वा मंडलं भूयः प्रणमेत्साञ्जलिः प्रभुम् । अथासीनं शिवाचार्यो मंडलस्य तु दक्षिणे

เมื่อได้เห็นมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง เขาพึงประนมมือกราบพระผู้เป็นเจ้า แล้วอาจารย์ศิวะพึงนั่ง ณ ด้านทิศใต้ของมณฑล

Verse 37

उपवेश्यात्मनस्सव्ये शिष्यं दर्भासने गुरुः । आराध्य च महादेवं शिवहस्तं प्रविन्यसेत्

คุรุให้ศิษย์นั่งบนอาสนะหญ้าดรรภะทางซ้ายของตน แล้วบูชามหาเทพก่อน จากนั้นจึงวาง ‘หัตถ์แห่งศิวะ’ ลงบนศิษย์โดยชอบพิธี

Verse 38

शिवतेजोमयं पाणिं शिवमंत्रमुदीरयेत् । शिवाभिमानसंपन्नो न्यसेच्छिष्यस्य मस्तके

อาจารย์ทำให้ฝ่ามือของตนเปี่ยมด้วยรัศมีแห่งศิวะ แล้วเปล่งมนตร์ศิวะ ด้วยสำนึกเป็นศิวะจึงวางมือนั้นบนศีรษะของศิษย์

Verse 39

सर्वांगालंबनं चैव कुर्यात्तेनैव देशिकः । शिष्यो ऽपि प्रणमेद्भूमौ देशिकाकृतमीश्वरम्

แล้วเดศิกะ (อาจารย์) พึงประกอบพิธี ‘สรรวางคาลัมพนะ’ คือรับศิษย์ไว้ในความคุ้มครองและวินัยโดยสิ้นเชิง. ศิษย์ก็พึงกราบลงกับพื้นแบบทัณฑวัต นอบน้อมต่อพระอีศวรผู้ได้รับการสถาปนาโดยกฤตยาของอาจารย์.

Verse 40

ततश्शिवानले देवं समभ्यर्च्य यथाविधि । हुताहुतित्रयं शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा

ต่อจากนั้น เขาบูชาพระผู้เป็นเจ้าในไฟศิวะตามพิธีที่กำหนด แล้วถวายอาหุติสามประการ; และดังเดิมได้ให้ศิษย์นั่งในอาสนะอย่างถูกต้อง

Verse 41

दर्भाग्रैः संस्पृशंस्तं च विद्ययात्मानमाविशेत् । नमस्कृत्य महादेवं नाडीसंधानमाचरेत्

เมื่อแตะ (ที่รอง/อาสนะศักดิ์สิทธิ์) นั้นด้วยปลายหญ้ากุศะ แล้วเข้าสู่ตนด้วยพลังแห่งวิทยา ครั้นนมัสการพระมหาเทวะแล้ว จึงปฏิบัติการสานและตั้งมั่นแห่งนาฑี

Verse 42

शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कृत्वा प्राणस्य निर्गमम् । शिष्यदेहप्रवेशं च स्मृत्वा मंत्रांस्तु तर्पयेत्

ครั้นกระทำให้ปราณออกไปตามแนวทางที่ศิวศาสตรากล่าวไว้ และระลึกถึงการเข้าสู่กายศิษย์ด้วยแล้ว พึงทำตัรปณะเพื่อให้มนตร์ทั้งหลายอิ่มเอิบ

Verse 43

संतर्पणाय मूलस्य तेनैवाहुतयो दश । देयास्तिस्रस्तथांगानामंगैरेव यथाक्रमम्

เพื่อหล่อเลี้ยงและให้มูล (รากแห่งมนตร์/เทวะ) อิ่มเอิบ พึงถวายอาหุติสิบครั้งด้วยมนตร์นั้นเอง; ส่วนอังคะทั้งหลาย พึงถวายอย่างละสามครั้งด้วยอังคมนตร์ของตนตามลำดับ

Verse 44

ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा प्रायश्चित्ताय देशिकः । पुनर्दशाहुतीन्कुर्यान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

ต่อจากนั้น อาจารย์ (เทศิกะ) พึงถวายปูรณาหุติเพื่อเป็นการไถ่โทษ แล้วในฐานะผู้รู้มนตร์ให้กระทำอาหุติอีกสิบครั้งด้วยมูลมนตร์

Verse 45

पुनः संपूज्य देवेशं सम्यगाचम्य देशिकः । हुत्वा चैव यथान्यायं स्वजात्या वैश्यमुद्धरेत्

แล้วอาจารย์ผู้ประกอบพิธีบูชาองค์เทวราชาอีกครั้งอย่างถูกต้อง และทำอาจมนะให้บริสุทธิ์; จากนั้นถวายโหมะตามพระบัญญัติ และด้วยพิธีตามวรรณะของตน จึงยกศิษย์ไวศยะให้สูงขึ้น นำไปสู่ความเป็นมงคลและโมกษะด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ.

Verse 46

तस्यैवं जनयेत्क्षात्रमुद्धारं च ततः पुनः । कृत्वा तथैव विप्रत्वं जनयेदस्य देशिकः

ดังนี้อาจารย์พึงประสิทธิ์ภาวะกษัตริย์และพิธีอุทธารแก่เขาก่อน; แล้วภายหลังทำตามแบบเดียวกันโดยครบถ้วน จึงยังภาวะพราหมณ์ (วิปรตวะ) ให้บังเกิดแก่เขาด้วย.

Verse 47

राजन्यं चैवमुद्धृत्य कृत्वा विप्रं पुनस्तयोः । रुद्रत्वं जनयेद्विप्रे रुद्रनामैव साधयेत्

ดังนี้เมื่อยกผู้เป็นกษัตริย์ขึ้นและทำให้เป็นพราหมณ์ในความประพฤติอีกครั้งแล้ว พึงปลุก “ภาวะแห่งรุทระ” ในพราหมณ์นั้น; และความสำเร็จนี้สำเร็จได้ด้วยพระนาม “รุทระ” เอง.

Verse 48

प्रोक्षणं ताडनं कृत्वा शिशोस्स्वात्मानमात्मनि । शिवात्मकमनुस्मृत्य स्फुरंतं विस्फुलिंगवत्

เมื่อทำการประพรม (โปรกษณะ) และการแตะเคาะตามพิธี (ตาฑนะ) แล้ว พึงน้อมอาตมันของเด็กเข้าสู่อาตมันของตน; จากนั้นระลึกว่าอาตมันนั้นมีสภาวะเป็นพระศิวะ และภาวนาให้เห็นว่าเต้นระริกพุ่งออกดุจประกายไฟ.

Verse 49

नाड्या यथोक्तया वायुं रेचयेन्मंत्रतो गुरुः । निर्गम्य प्रविशेन्नाड्या शिष्यस्य हृदयं तथा

จากนั้นคุรุพึงใช้มนตร์ขับลมปราณออกทางนาฑีตามที่กำหนด และเมื่อออกไปแล้ว ก็พึงเข้าสู่นาฑีอีกครั้งเพื่อเข้าถึงดวงใจของศิษย์เช่นนั้น.

Verse 50

प्रविश्य तस्य चैतन्यं नीलबिन्दुनिभं स्मरन् । स्वतेजसापास्तमलं ज्वलंतमनुचिंतयेत्

เมื่อเข้าสู่จิตสำนึกนั้นแล้ว ระลึกถึงดุจ “พินทุ” สีน้ำเงิน จงภาวนาอย่างต่อเนื่องถึงตัตตวะอันลุกโชติช่วง ซึ่งมลทินถูกขจัดด้วยรัศมีโดยธรรมชาติของตนเอง

Verse 51

तमादाय तया नाड्या मंत्री संहारमुद्रया । न पूरकेण निवेश्यैनमेकीभावार्थमात्मनः

แล้วจึงยกสิ่งนั้นขึ้นผ่านนาฑีเส้นนั้น ผู้ปฏิบัติมนตร์ด้วยมุทรา “สังหาระ” พึงวางไว้ภายใน—มิใช่ด้วยปูรกะ (การสูดเข้า) หากเพื่อหลอมรวมเป็นเอกภาพกับอาตมัน

Verse 52

कुंभकेन तथा नाड्या रेचकेन यथा पुरा । तस्मादादाय शिष्यस्य हृदये तन्निवेशयेत्

ดังเดิม—ด้วยกุมภกะ นำผ่านนาฑี และด้วยเรจกะ—เมื่อดึงออกมาเช่นนั้นแล้ว อาจารย์พึงสถาปนาพลังนั้นไว้ในดวงใจของศิษย์

Verse 53

तमालभ्य शिवाल्लब्धं तस्मै दत्त्वोपवीतकम् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चाद्दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

เมื่อรับเอา (อุปวีตะ) ที่ได้จากพระศิวะแล้ว พึงสวมอุปวีตะให้แก่เขา จากนั้นถวายอาหุติสามครั้งลงในไฟ แล้วจึงถวาย “ปูรณาหุติ” เป็นอาหุติสมบูรณ์ปิดท้าย

Verse 54

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्यवरासने । कुशपुष्पपरिस्तीर्णे बद्धांजलिरुदङ्मुखम्

เมื่อให้นั่งศิษย์ทางเบื้องขวาของเทพบนอาสนะอันประเสริฐที่ปูด้วยหญ้ากุศะและดอกไม้แล้ว ท่านให้ศิษย์ประนมมือและนั่งหันหน้าไปทางทิศเหนือ

Verse 55

स्वस्तिकासनमारूढं विधाय प्राङ्मुखः स्वयम् । वरासनस्थितो मंत्रैर्महामंगलनिःस्वनैः

เขาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก จัดท่านั่งสวัสติกาสนะด้วยตนเอง แล้วประทับบนอาสนะอันประเสริฐ ขณะมนตร์ทั้งหลายสวดก้องด้วยเสียงมหามงคล

Verse 56

समादाय घटं पूर्णं पूर्णमेव प्रसादितम् । ध्यायमानः शिवं शिष्यमाभिषिंचेत देशिकः

ครูผู้ประกอบพิธีควรยกหม้อน้ำที่เต็มเปี่ยมและได้รับการชำระให้ศักดิ์สิทธิ์โดยสมบูรณ์ แล้วเพ่งฌานพระศิวะ พร้อมทำอภิเษก (สรงน้ำแห่งการอุปสมบท) แก่ศิษย์

Verse 57

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् । आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

จากนั้นเช็ดน้ำหลังอาบ สวมผ้าขาวอันบริสุทธิ์ ทำอาจมนะและแต่งกายให้เรียบร้อย แล้วศิษย์พนมมือเข้าสู่มณฑป

Verse 58

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे । संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

เมื่อให้นั่งดังเดิมบนที่นั่งหญ้าดัรภะแล้ว ครูควรบูชามณฑลเทพโดยถูกพิธี และต่อจากนั้นประกอบพิธีกรนยาส (วางมนตร์ที่มือ)

Verse 59

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः । समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

จากนั้นอาจารย์ผู้เป็นครู เมื่อเพ่งภาวนาในใจถึงองค์เทพพร้อมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) พึงแตะต้องทารกด้วยมือทั้งสองอย่างอ่อนโยน และเปล่งพระนามว่า “ศิวะ”.

Verse 60

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् । सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

ต่อมาพระอาจารย์ฝ่ายไศวะของเขา ได้ดำเนินพิธีชำระด้วยไฟ การประพรมด้วยน้ำ และพิธีอื่น ๆ ตามแนวทางมาฏฤกา-นยาสะ แล้วทำสกะลีกะระณะให้การบูชาสมบูรณ์

Verse 61

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः । तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

จากนั้นอาจารย์ผู้ให้ทิक्षาเพ่งฌานถึงอาสนะของพระศิวะ แล้ว (ด้วยใจ) ประดิษฐานไว้เหนือศีรษะศิษย์; ต่อมาจึงอัญเชิญพระศิวะลง ณ ที่นั้นตามพิธี และบูชาพระศิวะด้วยจิต

Verse 62

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव । इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

พนมมืออธิษฐานต่อพระผู้เป็นเจ้า—“ขอทรงประทับอยู่ ณ ที่นี้เป็นนิตย์” ครั้นกราบทูลแล้ว จึงเพ่งฌานถึงพระศัมภูผู้สว่างไสวด้วยเดชานุภาพทิพย์

Verse 63

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् । कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

ต่อมาเมื่อบูชาพระศิวะโดยครบถ้วน และได้รับบัญชาไศวะอันมีพระศิวะเป็นแก่นแล้ว พึงเปล่งมนต์พระศิวะอย่างแผ่วเบาเข้าที่หูของศิษย์

Verse 64

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः । शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

ครั้นได้ฟังมนตร์แล้ว ศิษย์พึงประนมมือ ตั้งจิตแน่วแน่ในมนตร์นั้น และตามบัญชาของศิวาจารย์จึงสาธยายอย่างแผ่วเบาและสม่ำเสมอ

Verse 65

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः । उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

ครั้นแล้ว อาจารย์ผู้ชำนาญศาสตร์แห่งมนตร์พึงสั่งสอนมนตร์ศากตะแก่เขา และเมื่อสวดอย่างอ่อนโยนโดยสบายแล้ว พึงประทานพรแห่งมงคลแก่เขา

Verse 66

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः । समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

ต่อจากนั้น พึงอธิบายความหมายแห่งมนตร์โดยย่อผ่านความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่ถูกกล่าว (วาจยะ) กับผู้กล่าว/ถ้อยคำ (วาจกะ) แล้วชี้แจงพระรูปแห่งพระผู้เป็นเจ้าให้ชัด และกำหนดอาสนะโยคะเพื่อการภาวนา

Verse 67

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ । भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

ครั้นแล้ว ด้วยบัญชาของคุรุ ศิษย์—ในที่ประทับต่อหน้าพระศิวะ ไฟพิธีที่ผ่านการอภิเษก และอาจารย์—เมื่อตั้งเจตนาด้วยศรัทธาแล้ว พึงเปล่งวาจาแห่งทีกษาอย่างสง่าและศักดิ์สิทธิ์

Verse 68

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा । न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

ยอมสละชีวิต—หรือแม้ถูกตัดศีรษะ—ยังประเสริฐกว่า; แต่ข้าพเจ้าจะไม่ฉันอาหาร หากยังมิได้บูชาพระศิวะผู้เป็นภควาน ผู้มีสามเนตร

Verse 69

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः । तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

ตราบใดที่ความวิปลาสแห่งความเข้าใจอันเกิดจากโมหะยังคงอยู่ เขาพึงดำรงวัตรและข้อปฏิบัติที่กำหนดไว้ต่อไป จนกว่าจะสลาย จึงพึงบูชาเทวองค์นั้น—ตั้งมั่นในพระองค์ และยึดพระองค์เป็นที่พึ่งสูงสุด

Verse 70

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे । लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

ต่อจากนั้น ณ อาศรมของพระศิวะ จะบังเกิดกาละชื่อว่า “สมยะ” เมื่อได้รับอำนาจอันสมควรแล้ว เขาจะเป็นผู้ปฏิบัติตามพระบัญชาของคุรุอย่างนอบน้อม และอยู่ภายใต้ระเบียบวินัยนั้น

Verse 71

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः । दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

ต่อจากนั้น เมื่อวางมือให้ถูกพิธีแล้ว จงหยิบวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ด้วยมือตนเอง แล้วมอบรุดรाक्षะที่ได้อภิมนต์ด้วยมูลมนต์แก่ศิษย์

Verse 72

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा । पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

ไม่ว่าจะเป็นพระปฏิมาขององค์เป็นเจ้า หรือแม้เป็นสภาวะสถิตอันละเอียดเร้นกายของพระองค์—โอ้ ศัมภู การบูชา โหมะ การสวดชปะ และสมาธิ ล้วนเป็นเครื่องมือแห่งการบรรลุธรรม

Verse 73

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः । आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

แม้ศิษย์ผู้นั้น เมื่อได้รับสิ่งใดจากศิวาจารย์ด้วยความเคารพยิ่ง ก็พึงรับไว้ตามพระบัญชาของเดศิกะ (คุรุ) เท่านั้น—ไม่พึงทำเป็นอย่างอื่น

Verse 74

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः । रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

เมื่อได้รับสิ่งทั้งปวงจากอาจารย์แล้ว พึงน้อมรับด้วยศรัทธาโดยวางไว้เหนือเศียร และพึงคุ้มครองพร้อมบูชาพระศัมภู ไม่ว่าจะอยู่ในมठหรือในเรือนของตน

Verse 75

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः । भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

จากนั้นเดศิกะ (คุรุ) พึงสั่งสอนศิวาจาระแก่เขา ให้สอดคล้องกับภักติและศรัทธาของเขา และให้เหมาะกับระดับปัญญาความเข้าใจของเขา

Verse 76

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् । शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

สิ่งใดที่ได้กล่าวไว้ สิ่งใดที่ได้บัญญัติไว้โดยชอบ และสิ่งอื่นใดที่ได้ประกาศไว้—เมื่อถึงกาลอันควร พึงน้อมรับทั้งหมดนั้นไว้เหนือเศียรดุจพระบัญชาของศิวาจารยะ (ครูแห่งพระศิวะ)

Verse 77

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा । देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

การรับ การสาธยาย และการสดับศิวาคม พึงกระทำตามแบบอันถูกต้องจากเดศิกะ (ครูผู้มีสิทธิ์) ในสถานและสายสืบทอดที่เหมาะสม—ไม่ตามอำเภอใจตน และไม่จากแหล่งที่เลื่อนลอย

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः । साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

ดังนี้ได้อธิบายโดยสังเขปถึงสังสการที่เรียกว่า “สมยะ” สำหรับมนุษย์แล้ว นี่คือเครื่องบำเพ็ญอันสูงสุดเพื่อบรรลุศิวปุระโดยตรง