Adhyaya 9

Verse 1

श्रीराम उवाच । कीदृशोऽश्वस्तत्र भाव्यः को विधिस्तत्र पूजने । कथं वा शक्यते कर्तुं के जेयास्तत्र वैरिणः

พระศรีรามตรัสว่า “ควรแต่งตั้งม้าเช่นใด ณ ที่นั้น? พิธีบูชาที่ถูกต้อง ณ ที่นั้นเป็นอย่างไร? จะประกอบให้สำเร็จได้อย่างไร? และศัตรูใดบ้างที่ต้องพิชิต ณ ที่นั้น?”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । गंगाजलसमानेन वर्णेन वपुषा शुभः । कर्णे श्यामो मुखे रक्तः पीतः पुच्छे सुलक्षितः

ฤๅษีอคัสตยะกล่าวว่า “รูปกายเป็นมงคล ผิวพรรณดุจน้ำคงคาคือคงคาชล หูมีสีคล้ำ ใบหน้าแดง และหางสีเหลือง—เป็นลักษณะเด่นชัด”

Verse 3

मनोवेगः सर्वगतिरुच्चैःश्रवस्समप्रभः । वाजिमेधे हयः प्रोक्तः शुभलक्षणलक्षितः

ม้านั้นรวดเร็วประหนึ่งความคิด ไปได้ทั่วทุกทิศ และเรืองรองดุจอุจไฉศรวัส ในยัญญะอัศวเมธ ม้าเช่นนี้ประกาศว่าเหมาะสม—มีลักษณะมงคลเป็นเครื่องหมาย

Verse 4

वैशाखपूर्णमास्यां तु पूजयित्वा यथाविधि । पत्रं लिखित्वा भाले तु स्वनामबलचिह्नितम्

ครั้นถึงวันเพ็ญเดือนวิศาขะ เมื่อบูชาตามพิธีที่กำหนดแล้ว พึงเขียนแผ่นสารและวางไว้ที่หน้าผาก โดยจารึกชื่อของตนและเครื่องหมายประจำตนกำกับไว้

Verse 5

मोचनीयः प्रयत्नेन रक्षकैः परिरक्षितः । यत्र गच्छति यज्ञाश्वस्तत्र गच्छेत्सुरक्षकः

พึงปล่อยมันด้วยความเพียร และให้ผู้พิทักษ์คุ้มกันอย่างรอบคอบ ที่ใดม้ายัญญาไป ที่นั่นผู้คุ้มกันผู้ตื่นรู้ก็พึงไปด้วย

Verse 6

यस्तंबलान्निबध्नाति स्ववीर्यबलदर्पितः । तस्मात्प्रसभमानेयः परिरक्षाकरैर्हयः

ผู้ใดหลงทะนงด้วยกำลังและความกล้าของตน แล้วผูกม้านั้นด้วยอำนาจบังคับ เพราะเหตุนั้น เหล่าผู้พิทักษ์พึงนำม้านั้นกลับคืน แม้ต้องใช้กำลังก็ตาม

Verse 7

कर्त्रा तावत्सुविधिना स्थातव्यं नियमादिह । मृगशृंगधरो भूत्वा ब्रह्मचर्यसमन्वितः

ในที่นี้ ผู้ประกอบพิธีพึงตั้งอยู่ก่อนด้วยวินัยตามกฎและวิธีอันเหมาะสม โดยสวมเขากวาง และประกอบพร้อมด้วยพรหมจรรย์อันบริสุทธิ์

Verse 8

व्रतं पालयमानस्य यावद्वर्षमतिक्रमेत् । तावद्दीनांधकृपणाः परितोष्या धनादिभिः

ตราบใดที่ผู้ถือพรตยังรักษาพรตจนล่วงครบหนึ่งปี ตลอดเวลานั้นพึงยังคนยากไร้ คนตาบอด และผู้ขัดสนให้พอใจด้วยทรัพย์และสิ่งเกื้อกูลทั้งหลาย

Verse 9

इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शेषवात्स्यायनसंवादे रामाश्वमेधे सर्वधर्मोपदेशोनाम नवमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีปัทมปุราณะ หมวดปาตาลขันฑะ ภายในบทสนทนาระหว่างเศษะกับวาตสยายนะ ในตอนว่าด้วยอัศวเมธของพระราม บทที่เก้าชื่อว่า “คำสั่งสอนธรรมทั้งปวง” จึงสิ้นสุดลง

Verse 10

एवं प्रकुर्वतः कर्म यज्ञः संपूर्णतां गतः । करोति सर्वपापानां नाशनं रिपुनाशन

เมื่อประกอบกรรมพิธีเช่นนี้ ยัญญะย่อมถึงความบริบูรณ์; ย่อมทำลายบาปทั้งปวง และเป็นผู้ทำลายศัตรูด้วย

Verse 11

तस्माद्भवान्समर्थोऽस्ति करणे पालनेऽर्चने । कृत्वा कीर्तिं सुविमलां पावयान्याञ्जनान्नृप

เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงสามารถทั้งในการกระทำ การคุ้มครอง และการบูชาอรจนา เมื่อทรงสถาปนากิตติคุณอันบริสุทธิ์ไร้มลทินแล้ว ขอทรงชำระผู้คนอื่นให้ผ่องใสด้วย

Verse 12

श्रीराम उवाच । विलोकय द्विजश्रेष्ठ वाजिशालां ममाधुना । तादृशाः संति नो वाश्वाः शुभलक्षणलक्षिताः

พระศรีรามตรัสว่า: “โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงดูคอกม้าของเราบัดนี้เถิด เรามีม้าประเภทนั้นจริง ๆ ซึ่งมีลักษณะมงคลประดับเด่นชัด”

Verse 13

इति श्रुत्वा तु तद्वाक्यमगस्त्यः करुणाकरः । उत्तस्थौ वीक्षमाणोऽयं यागार्हान्वाजिनः शुभान्

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้น อคัสตยะผู้เป็นดุจมหาสมุทรแห่งกรุณาก็ลุกขึ้น แล้วเพ่งดูเห็นม้ามงคลอันควรแก่ยัญพิธี

Verse 14

गत्वाथ तत्र शालायां रामचंद्रसमन्वितः । ददर्शाश्वान्विचित्रांगान्मनोवेगान्महाबलान्

แล้วท่านได้เข้าไปยังคอกนั้นพร้อมพระรามจันทรา และได้เห็นม้าที่มีลวดลายหลากสีทั่วกาย เร็วดุจความคิด และมีกำลังยิ่งใหญ่

Verse 15

अवनितलगताः किं वाजिराजस्य वंश्याः किमथ रघुपतीनामेकतः कीर्तिपिंडाः । किमिदममृतराशिर्वाहरूपेण सिंधोर्मुनिरिति मनसोंतर्विस्मयं प्राप पश्यन्

ครั้นเห็นพวกมันยืนอยู่บนพื้น ท่านก็พิศวงในใจว่า “นี่เป็นเชื้อสายแห่งวาชิราชหรือ? หรือเป็นกองกิตติคุณของเหล่ารฆุปติที่รวมเป็นรูปเดียว? หรือเป็นกองอมฤต—ดุจมหาสมุทรแปลงกายเป็นม้า?” เมื่อเพ่งดูดังนี้ ใจของฤๅษีก็เต็มไปด้วยความอัศจรรย์

Verse 16

एकतः शोणदेहानां वाजिनां पंक्तिरुत्तमा । एकतः श्यामकर्णाश्च कस्तूरीकांतिसप्रभाः

ด้านหนึ่งมีแถวอาชาอันประเสริฐ กายออกแดงเรื่อ; อีกด้านหนึ่งเป็นอาชาหูดำ เปล่งประกายดุจรัศมีแห่งชะมดเช็ด

Verse 17

एकतः कनकाभाश्च त्वन्यतो नीलवर्णिनः । एकतः शबलैर्वर्णैर्विशिष्टैर्वाजिभिर्वृताः

ด้านหนึ่งมีอาชาเรืองรองดุจทองคำ; อีกด้านหนึ่งมีอาชาสีน้ำเงินเข้ม; และอีกด้านหนึ่งถูกโอบล้อมด้วยอาชาชั้นเลิศผู้มีลวดลายสีสันหลากหลายเด่นชัด

Verse 18

एवं पश्यन्मुनिः सर्वान्कौतुकाविष्टमानसः । ययावन्यत्र तान्द्रष्टुं यागयोग्यान्हयान्मुनिः

ครั้นฤๅษีทอดพระเนตรม้าทั้งปวงดังนี้ จิตถูกความพิศวงครอบงำ จึงเสด็จไปยังที่อื่น เพื่อจะได้เห็นอาชาที่สมควรแก่พิธียัญญะ

Verse 19

ददर्श तत्र शतशो बद्धांस्तादृशवर्णकान् । दृष्ट्वा विस्मयमापेदे स मुनिर्हर्षितांगकः

ที่นั่นท่านได้เห็นเป็นร้อย ๆ ถูกผูกไว้ มีลักษณะและสีสันเช่นนั้นเอง; ครั้นเห็นแล้ว ฤๅษีก็อัศจรรย์ใจ และกายทั้งสิ้นพลันเอิบอิ่มด้วยปีติ

Verse 20

एकतः श्यामकर्णांश्च सर्वांगैः क्षीरसन्निभान् । पीतपुच्छान्मुखे रक्ताञ्छुभलक्षणलक्षितान्

ด้านหนึ่งเป็นอาชาหูดำ กายทั้งสิ้นขาวดุจน้ำนม; หางเหลือง ปากแดง และมีลักษณะมงคลประดับเด่นชัด

Verse 21

निरीक्ष्य परितोऽनघान्विमलनीरधारानिभान्मनोजवनशोभितान्विमलकीर्तिपुंजप्रभान् । पयोनिधिविशोषको मुनिरुवाचसीतापतिं विचित्रहयदर्शनाद्धृषितनेत्रवक्त्रप्रभः

ครั้นมองไปรอบด้านเห็นเหล่าผู้ปราศจากมลทิน—ประหนึ่งสายธารน้ำบริสุทธิ์ใสสะอาด งามดุจความเร็วแห่งจิต และส่องประกายดั่งกองเกียรติคุณอันไร้มลทิน—ฤๅษีผู้ได้ชื่อว่า “ผู้ทำมหาสมุทรให้แห้ง” จึงกราบทูลพระสวามีแห่งนางสีดา ครั้นได้เห็นม้าอัศจรรย์ ดวงตาและพักตร์ของท่านก็เรืองรองด้วยปีติ

Verse 22

अगस्त्य उवाच । हयमेधक्रतौ योग्यान्वाहांस्ते बहुशः शुभान् । पश्यतो नेत्रयोर्मेऽद्य तृप्तिर्नास्ति रघूत्तम

พระอคัสตยะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์รฆุ แม้ข้าพเจ้าจะเห็นด้วยตาตนเองถึงม้าบูชายัญอันเป็นมงคลและสมควรจำนวนมากที่ท่านจัดไว้เพื่ออัศวเมธยัญ แต่วันนี้สายตาข้าพเจ้าก็มิอาจอิ่มเอมได้”

Verse 23

रामचंद्र महाभाग सुरासुरनमस्कृत । यज्ञं कुरु महाराज हयमेधं सुविस्तरम्

โอ้พระรามจันทรผู้ทรงบุญญาภินิหาร ผู้เป็นที่นอบน้อมของทั้งเทวะและอสูร โอ้มหาราชา ขอพระองค์ทรงประกอบอัศวเมธยัญอันยิ่งใหญ่ให้บริบูรณ์พิสดาร

Verse 24

सुरपतिरिव सर्वान्यज्ञसंघान्करिष्यंस्तपन इव सुपर्वारातितोयं विशोष्यन् । हतरिपुगणमुख्यं सांपरायं विजित्य क्षितितलसुखभोगं कुर्विदं भूरिभाग

ดุจพระอินทร์ เขาจะประกอบหมู่ยัญพิธีทั้งปวง; ดุจพระอาทิตย์ เขาจะทำให้น้ำกำลังของศัตรูเหือดแห้งในกาลมงคล ครั้นปราบหัวหน้าหมู่ไพรีและชนะวิกฤตอันถึงตายในสนามรบแล้ว เขาจะทำให้แผ่นดินอันกว้างใหญ่ได้เสวยสุขและความอุดมสมบูรณ์บนพิภพนี้

Verse 25

इत्येवं वाक्यवादेन परितुष्टाखिलेंद्रियः । सर्वान्वै यज्ञसंभारानाजहार मनोहरान्

ดังนี้ ด้วยการสนทนาถ้อยคำกันนั้น อินทรีย์ทั้งปวงของเขาก็อิ่มเอม แล้วจึงรวบรวมเครื่องสังเวยและสรรพสิ่งอันงดงามทั้งหลายสำหรับยัญพิธี

Verse 26

मुन्यन्वितो महाराजः सरयूतीरमागतः । सुवर्णलांगलैर्भूमिं विचकर्ष महीयसीम्

พระมหาราชเสด็จมาพร้อมหมู่ฤๅษีถึงฝั่งแม่น้ำสรยู; ด้วยไถทองคำทรงไถพรวนแผ่นดินอันกว้างใหญ่ให้เป็นร่องเป็นแนว

Verse 27

विलिख्य भूमिं बहुशश्चतुर्योजनसंमिताम् । मंडपान्रचयामास यज्ञार्थं स नरोत्तमः

ครั้นทรงขีดกำหนดพื้นดินซ้ำแล้วซ้ำเล่า วัดได้สี่ยโยชน์ พระนโรत्तมผู้นั้นโปรดให้สร้างมณฑปทั้งหลายเพื่อกิจแห่งยัญพิธี

Verse 28

कुंडं तु विधिवत्कृत्वा योनिमेखलयान्वितम् । अनेकरत्नरचितं सर्वशोभासमन्वितम्

แล้วทรงสร้างกุณฑะตามพระวินัยพิธี—ประกอบด้วยรั้วล้อมรูปโยนีและเมขลา—ประดับด้วยรัตนะนานาชนิด งามพร้อมด้วยสิริทุกประการ

Verse 29

मुनीश्वरो महाभागो वसिष्ठः सुमहातपाः । सर्वं तत्कारयामास वेदशास्त्रविधिश्रितम्

พระวสิษฐ์ ผู้เป็นจอมแห่งฤๅษี ผู้มีมหาภาคและบำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ ทรงให้กิจทั้งปวงสำเร็จตามบทบัญญัติแห่งพระเวทและศาสตรา

Verse 30

प्रेषितास्तेन मुनिना शिष्या मुनिवराश्रमान् । कथयामासुरुद्युक्तं हयमेधे रघूत्तमम्

เหล่าศิษย์ที่ฤๅษีนั้นส่งไป ได้ไปยังอาศรมของฤๅษีผู้ประเสริฐทั้งหลาย แล้วกราบทูลแจ้งว่า รฆูตตมะ (พระราม) ได้ตั้งพระทัยเริ่มประกอบอัศวเมธยัญแล้ว

Verse 31

आकारितास्तदा सर्वे ऋषयस्तपतां वराः । आजग्मुः परमेशस्य दर्शने त्वतिलालसाः

ครั้งนั้นเหล่าฤๅษีทั้งปวง ผู้ประเสริฐในหมู่นักตบะ เมื่อถูกเชิญแล้ว ต่างมาด้วยความปรารถนาแรงกล้าเพื่อได้เฝ้าทัศนาพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด

Verse 32

नारदोसितनामा च पर्वतः कपिलो मुनिः । जातूकर्ण्योंऽगिरा व्यास आर्ष्टिषेणोऽत्रिरासुरिः

และมี นารท, โอสิทนามา, ปรวต, ฤๅษีกปิละ, ชาตูกัรณยะ, อังคิรา, วยาส, อารษฏิเษณะ และอัตริแห่งสายอาสุริ อยู่ ณ ที่นั้น

Verse 33

हारीतो याज्ञवल्क्यश्च संवर्तः शुकसंज्ञितः । इत्येवमादयो राम हयमेधवरं ययुः

หรีตะ, ยาชญวลกยะ, สํวรรตะ และผู้มีนามว่า ศุกะ—ดังนี้แล โอ้พระราม ท่านเหล่านี้และท่านอื่น ๆ ได้ไปยังพิธีอัศวเมธอันประเสริฐ

Verse 34

तान्सर्वान्पूजयामास रघुराजो महामनाः । प्रत्युत्थानाभिवादाभ्यामर्घ्यविष्टरकादिभिः

พระราชารฆุผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ ได้บูชาต้อนรับท่านทั้งปวง—เสด็จลุกขึ้นรับเสด็จ ถวายวันทา และถวายอรฺฆยะ ที่นั่ง และการปรนนิบัติอื่น ๆ ตามธรรมเนียม

Verse 35

गां हिरण्यं ददौ तेभ्यः प्रायशो दृष्टविक्रमः । महद्भाग्यं त्वद्यमेऽस्ति यद्यूयं दर्शनं गताः

พระองค์—ผู้มีเดชานุภาพเลื่องลือ—โดยมากได้ถวายโคและทองคำแก่ท่านเหล่านั้น วันนี้โชคของข้าพเจ้าช่างยิ่งใหญ่ เพราะท่านทั้งหลายได้เสด็จมาเพื่อประทานทัศนา

Verse 36

शेष उवाच । एवं समाकुले ब्रह्मन्नृषिवर्य समागमे । धर्मवार्ता बभूवाहो वर्णाश्रमसुसंमता

เศษะกล่าวว่า: ดังนี้แล โอ พราหมณ์ ในที่ประชุมอันจอแจของเหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐ ได้บังเกิดวาทะว่าด้วยธรรมะ ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยสมบูรณ์ตามระเบียบวรรณะและอาศรม

Verse 37

वात्स्यायन उवाच । का धर्मवार्ता तत्रासीत्किं वा कथितमद्भुतम् । साधवः सर्वलोकानां कारुण्यात्किमुताब्रुवन्

วาตสยายนกล่าวว่า: ที่นั่นมีวาทะว่าด้วยธรรมะเช่นไร? เรื่องอัศจรรย์ใดถูกเล่าขาน? และด้วยความกรุณาต่อสรรพสัตว์ เหล่าสาธุชนได้กล่าวสิ่งใดกันเล่า?

Verse 38

शेष उवाच । तान्समेतान्मुनीन्दृष्ट्वा रामो दाशरथिर्महान् । पप्रच्छ सर्वधर्मांश्च सर्ववर्णाश्रमोचितान्

เศษะกล่าวว่า: ครั้นทอดพระเนตรเห็นหมู่มุนีที่มาชุมนุมกัน ณ ที่นั้น พระรามผู้ยิ่งใหญ่ โอรสแห่งทศรถ ได้ทรงถามถึงธรรมทั้งปวง อันเหมาะสมแก่ทุกวรรณะและทุกอาศรม

Verse 39

ते तु पृष्टा हि रामेण धर्मान्प्रोचुर्महागुणान् । तान्प्रवक्ष्यामि ते सर्वान्यथाविधि शृणुष्व तान्

เมื่อพระรามทรงถาม เหล่าฤๅษีได้แสดงธรรมอันประกอบด้วยคุณธรรมยิ่งใหญ่ บัดนี้เราจักกล่าวทั้งหมดนั้นแก่ท่านตามลำดับ—จงสดับตามที่บัญญัติไว้เถิด

Verse 40

ऋषय ऊचुः । ब्राह्मणेन सदा कार्यं यजनाध्ययनादिकम् । वेदान्पठित्वा विरजो नैव गार्हस्थ्यमाविशेत्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “พราหมณ์พึงประกอบยัญญะ ศึกษาพระเวท และกิจอันเกี่ยวเนื่องอยู่เสมอ ครั้นเรียนพระเวทแล้วและปราศจากราคะ ไม่พึงเข้าสู่อาศรมคฤหัสถ์”

Verse 41

ब्राह्मणेन सदा त्याज्यं नीचसेवानुजीवनम् । आपद्गतोऽपि जीवेत न श्ववृत्त्या कदाचन

พราหมณ์ควรละเว้นการหาเลี้ยงชีพด้วยการรับใช้คนชั่วช้าเสมอ แม้ตกอยู่ในความทุกข์ยาก ก็ไม่ควรดำเนินชีวิตเยี่ยงสุนัขเป็นอันขาด

Verse 42

ऋतुकालाभिगमनं धर्मोऽयं गृहिणः परः । स्त्रीणां वरमनुस्मृत्याऽपत्यकामोथवा भवेत्

การเข้าหาภรรยาในช่วงฤดูที่เหมาะสมเป็นหน้าที่สูงสุดของผู้ครองเรือน พึงระลึกว่านี่เป็นพรสำหรับสตรี และกระทำด้วยความปรารถนาจะมีบุตร

Verse 43

दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यकरं मतम् । श्राद्धाहः सर्वपर्वाणि यतस्त्याज्यानि धीमता

การร่วมประเวณีในเวลากลางวันถือเป็นการบั่นทอนอายุขัยของบุรุษ ดังนั้น ผู้มีปัญญาพึงละเว้นในวันทำบุญอุทิศส่วนกุศล (ศราทธ์) และวันนักขัตฤกษ์ทั้งปวง

Verse 44

तत्र गच्छेत्स्त्रियं मोहाद्धर्मात्प्रच्यवते परात् । ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः

ผู้ที่หลงผิดไปหาหญิงอื่นย่อมตกจากวิถีแห่งธรรมอันสูงสุด ส่วนผู้ที่เข้าหาภรรยาของตนในเวลาที่เหมาะสมและซื่อสัตย์ต่อภรรยาของตน ย่อมได้ชื่อว่าเป็นผู้ประพฤติธรรม

Verse 45

सर्वदा ब्रह्मचारी ह विज्ञेयः स गृहाश्रमी । ऋतुः षोडशयामिन्यश्चतस्रस्ता सुगर्हिताः

พึงทราบว่าผู้ครองเรือนเช่นนั้นเป็นผู้ประพฤติพรหมจรรย์อยู่ตลอดเวลา ฤดูกาล (แห่งการมีบุตร) มีสิบหกคืน ส่วนสี่คืนที่เหลือนั้นถือว่าเป็นที่น่าตำหนิอย่างยิ่ง

Verse 46

पुत्रदास्तासु या युग्मा अयुग्माः कन्यकाप्रदाः । त्यक्त्वा चंद्रमसं दुष्टं मघां मूलं विहाय च

ในหมู่ (นักษัตร/กาลจันทร์) เหล่านั้น นักษัตรที่เป็นคู่กล่าวกันว่าเป็น “ผู้ประทานบุตรชาย” ส่วนที่ไม่เป็นคู่ถือว่าไม่เหมาะแก่การยกกัญญาให้แต่งงาน พึงละเว้นจันทร์อัปมงคล และพึงหลีกนักษัตรมฆาและมูละด้วย

Verse 47

शुचिः सन्निर्विशेत्पत्नीं पुंनामर्क्षे विशेषतः । शुचिं पुत्रं प्रसूयेत पुरुषार्थप्रसाधनम्

บุรุษพึงชำระตนให้บริสุทธิ์แล้วจึงเข้าใกล้ภรรยา—โดยเฉพาะเมื่อเป็นนักษัตรปุมนามะ; แล้วนางจักให้กำเนิดบุตรชายผู้บริสุทธิ์ ผู้ยังเป้าหมายแห่งชีวิต (ปุรุษารถะ) ให้สำเร็จ

Verse 48

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्प्रशस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याक्रेतुस्तु पापकृत्

ในพิธีสมรสแบบอารษะ (Ārṣa) โคทวัญทวะ คือโคคู่ที่บัญญัติไว้นั้นนับว่าน่าสรรเสริญ แต่การรับ “ศุลกะ” แม้เพียงเล็กน้อยเพื่อกัญญา ย่อมทำให้ผู้เป็น ‘ผู้ซื้อกัญญา’ เป็นผู้ก่อบาป

Verse 49

वाणिज्यं नृपतेः सेवा वेदानध्ययनं तथा । कुविवाहः क्रियालोपः कुलपातनहेतवः

การค้าขาย การรับใช้พระราชา และการศึกษาเวท; การสมรสอันไม่ชอบ และการละเลยพิธีกรรมที่กำหนดไว้—สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุให้ตระกูลเสื่อมถอย

Verse 50

अन्नोदक पयो मूलफलैर्वापि गृहाश्रमी । गोदानेन तु यत्पुण्यं पात्राय विधिपूर्वकम्

แม้คฤหัสถ์ หากถวายทานเป็นข้าว น้ำ นม รากหรือผลไม้—เมื่อมอบตามพิธีแก่ผู้ควรรับโดยถูกต้อง—ย่อมได้บุญเทียบเท่าบุญจากการทำโคทานตามแบบแผน

Verse 51

अनर्चितोऽतिथिर्गेहाद्भग्नाशो यस्य गच्छति । आजन्मसंचितात्पुण्यात्क्षणात्स हि बहिर्भवेत्

หากอาคันตุกะผู้มิได้รับการบูชาต้อนรับออกจากเรือนด้วยความหวังที่แตกสลาย บุญที่สั่งสมมาตลอดชีวิตของผู้นั้นย่อมถูกพรากไปในพริบตา

Verse 52

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नीतामृतं गृही । स्वार्थं पचत्यघं भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

คฤหัสถ์ผู้ถวายภักษาแก่ปิตฤ เทวะ และมนุษย์ก่อน แล้วจึงฉันภายหลัง ย่อมเสวยดุจอมฤต; แต่ผู้หุงหาเพื่อตนเองเท่านั้น ย่อมกินบาป เป็นเพียงผู้เติมท้องเท่านั้น

Verse 53

षष्ठ्यष्टम्योर्विशेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां तथामायां त्यजेत क्षुरमंगनाम्

ในวันขึ้นหรือแรมหกค่ำและแปดค่ำ บาปย่อมแทรกซึมผ่านน้ำมันและเนื้อสัตว์เป็นนิตย์; ฉันใด ในวันสิบสี่ค่ำและวันอมาวสี ก็ควรละเว้นมีดโกนและการคบหาสตรี

Verse 54

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुंजीत न भुंजीतोत्कटासने

ไม่ควรคบหาสตรีผู้มีระดู และไม่ควรฉันร่วมกับภรรยา ไม่ควรฉันโดยนุ่งห่มเพียงผืนเดียว และไม่ควรฉันขณะนั่งบนอาสนะสูงอันไม่สมควร

Verse 55

नाश्नंतीं स्त्रियमीक्षेत तेजःकामो नरोत्तमः । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

บุรุษผู้ปรารถนาเตชัสอันผ่องใสทางจิตวิญญาณ ไม่ควรมองสตรีขณะนางฉันอาหาร ไม่ควรเป่ากองไฟด้วยปาก และไม่ควรมองสตรีเปลือยกาย

Verse 56

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्त्वशुचि निक्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्ययोर्द्वयोः

ไม่ควรผิงเท้าที่กองไฟ และไม่ควรวางสิ่งอันไม่บริสุทธิ์ไว้ใกล้ไฟนั้น ไม่ควรเบียดเบียนสัตว์มีชีวิต และไม่ควรรับประทานในกาลสันธยา ทั้งยามรุ่งอรุณและยามสนธยาเย็น

Verse 57

नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत् । न दिवोद्गतसारं च भक्षयेद्दधिनो निशि

ไม่ควรมองโคขณะกำลังให้นมลูก และไม่ควรชี้ให้ดูรุ้งกินน้ำด้วยนิ้วมือ อีกทั้งในเวลากลางคืนไม่ควรรับประทานนมเปรี้ยวที่แยกน้ำหรือแยกเนื้อแล้ว

Verse 58

स्त्रीं धर्मिणीं नाभिवादेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु । तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत्

ไม่ควรถวายความเคารพตามพิธีแบบเป็นทางการต่อสตรีผู้ทรงธรรม และในยามค่ำคืนไม่ควรกินจนแน่นอิ่ม ไม่ควรหลงใหลในความบันเทิงสามประการคือ ดนตรี ขับร้อง และรำฟ้อน และไม่ควรล้างเท้าในภาชนะสำริด

Verse 59

न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि । न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नाश्नीतान्नं विदूषितम्

ไม่ควรสวมเสื้อผ้าหรือรองเท้าที่ผู้อื่นเคยใช้แล้ว ไม่ควรรับประทานจากภาชนะที่แตกบิ่น และไม่ควรรับประทานอาหารที่บูดเสียหรือปนเปื้อน

Verse 60

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयानो वा न चाश्नीयान्नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः

ไม่ควรนอนลงทั้งที่เท้ายังเปียก และไม่ควรไปที่ใดในสภาพอุจฉิษฏะ (ยังมีเศษอาหารติดปากเป็นมลทิน) ไม่ควรรับประทานขณะนอน และเมื่อเป็นอุจฉิษฏะไม่ควรแตะต้องศีรษะของตน

Verse 61

न मनुष्यस्तुतिं कुर्यान्नात्मानमवमानयेत् । अभ्युद्यतं न प्रणमेत्परमर्माणि नो वदेत्

อย่ากล่าวสรรเสริญมนุษย์ด้วยคำประจบ และอย่าดูหมิ่นตนเอง ผู้ใดชูมือหมายจะทำร้าย อย่ากราบไหว้ผู้นั้น และอย่าเอ่ยถึงบาดแผลลึกสุดในใจของผู้อื่น

Verse 62

एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वानप्रस्थाश्रमं व्रजेत् । सस्त्रीको वा गतस्त्रीको विरज्येत ततः परम्

ดังนี้ เมื่อบำเพ็ญธรรมแห่งคฤหัสถ์ครบถ้วนแล้ว พึงก้าวสู่อาศรมวานปรัสถ์ ต่อจากนั้น ไม่ว่าจะมีภรรยาร่วมทางหรือภายหลังนางล่วงไปแล้ว พึงตั้งวิเวกวैरาคยะและสละความยึดติดต่อไป

Verse 63

इत्येवमादयो धर्मा गदिता ऋषिभिस्तदा । श्रुता रामेण महता सर्वलोकहितैषिणा

ดังนี้ ธรรมทั้งหลายเหล่านี้และข้ออื่น ๆ ได้ถูกเหล่าฤๅษีกล่าวไว้ในกาลนั้น และพระรามผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปรารถนาประโยชน์สุขแก่สรรพโลก ได้สดับรับฟัง