Adhyaya 30

Verse 1

ऋषय ऊचुः । योऽसौ वेनस्त्वयाख्यातः पापाचारेण वर्तितः । तस्य पापस्य का वृत्तिः किं फलं प्राप्तवान्द्विज

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เวนะผู้นั้นที่ท่านได้เล่าว่าประพฤติในทางบาป—บาปของเขาดำเนินไปอย่างไร และเขาได้รับผลเช่นไร โอ้ทวิชะ?”

Verse 2

चरित्रं तस्य वेनस्य समाख्याहि यथा पुरा । विस्तरेण विदां श्रेष्ठ त्वं न एतन्महामते

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ โอ้ท่านผู้มีปัญญาใหญ่ ขอได้โปรดเล่าเรื่องราวของพระราชาเวนะโดยพิสดาร ดังที่เป็นมาแต่กาลก่อน

Verse 3

सूत उवाच । चरित्रं तस्य वेनस्य वैन्यस्यापि महात्मनः । प्रवक्ष्यामि सुपुण्यं च यथान्यायं श्रुतं पुरा

สูตะกล่าวว่า: เราจักเล่าโดยสมควรถึงจริยาประวัติอันเป็นมหาบุญของพระเวนะนั้น และของมหาตมะไวญะ (ปฤถุ) ด้วย ตามที่ได้สดับมาแต่กาลก่อน

Verse 4

जाते पुत्रे महाभागस्तस्मिन्पृथौ महात्मनि । विमलत्वं गतो राजा धर्मत्वं गतवान्पुनः

เมื่อโอรสมหาตมะคือพระปฤถุประสูติ พระราชาก็เป็นผู้มีมหาภาคยิ่ง ได้บรรลุความบริสุทธิ์ และกลับคืนสู่ธรรมะอีกครั้ง

Verse 5

महापापानि सर्वाणि अर्जितानि नराधमैः । तीर्थसंगप्रसंगेन तेषां पापं प्रयाति च

บาปใหญ่ทั้งปวงที่คนต่ำช้าสะสมไว้ย่อมสลายไป; เพียงได้ใกล้ชิดและคบหาแม้ชั่วครู่กับตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ บาปของเขาก็จากไป

Verse 6

सतां संगात्प्रजायेत पुण्यमेव न संशयः । पापानां तु प्रसंगेन पापमेव प्रजायते

จากการคบหาสัตบุรุษ ย่อมบังเกิดบุญเท่านั้น—ไม่ต้องสงสัย; แต่จากการคบหาคนบาป ย่อมเกิดบาปเท่านั้น

Verse 7

संभाषाद्दर्शनात्स्पर्शादासनाद्भोजनात्किल । पापिनां संगमाच्चैव किल्बिषं परिसंचरेत्

แท้จริง ด้วยการสนทนา การพบเห็น การสัมผัส การนั่งร่วมกัน และการกินร่วมกัน—เมื่อคบหาคนบาป—มลทินแห่งบาปย่อมแพร่ซ่าน ดังที่กล่าวไว้

Verse 8

तथा पुण्यात्मकानां च पुण्यमेव प्रसंचरेत् । महातीर्थप्रसंगेन पापाः शुध्यंति नान्यथा

ฉันนั้น ในหมู่ผู้มีธรรมเป็นกุศล กุศลเท่านั้นย่อมแผ่และหมุนเวียนไป บาปทั้งหลายย่อมบริสุทธิ์ด้วยการคบหาและเกี่ยวข้องกับมหาตีรถะ สถานที่จาริกศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ มิฉะนั้นหาไม่

Verse 9

पुण्यां गतिं प्रयान्त्येते निर्द्धूताशेष कल्मषाः । ऋषय ऊचुः । तत्कथं यांति ते पापाः परां सिद्धिं द्विजोत्तम

เขาเหล่านั้นบรรลุคติอันเป็นมงคล ครั้นสลัดมลทินที่เหลือสิ้นแล้ว ฤๅษีกล่าวว่า: “แต่คนบาปเหล่านั้นไปถึงความสำเร็จสูงสุดได้อย่างไร โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ?”

Verse 10

तन्नो विस्तरतो ब्रूहि श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते

ฉะนั้นโปรดกล่าวแก่เราด้วยพิสดาร ความศรัทธาในการฟังของเราถูกปลุกให้ตื่นแล้ว

Verse 11

सूत उवाच । लुब्धकाश्च महापापाः संजाता दासधीवराः । रेवा च यमुना गंगास्तासामंभसि संस्थिताः

สูตะกล่าวว่า: “ชนผู้โลภและบาปหนักได้กลายเป็นทาสและชาวประมง อาศัยอยู่ในสายน้ำแห่งเรวา ยมุนา และคงคา”

Verse 12

ज्ञानतोऽज्ञानतः स्नात्वा संक्रीडंति च वै जले । महानद्याः प्रसंगेन ते यांति परमां गतिम्

ไม่ว่ารู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ผู้ใดลงอาบและเริงเล่นในสายน้ำ ด้วยการเกี่ยวข้องกับมหานทีอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมไปถึงคติสูงสุด

Verse 13

दासत्वं पापसंघातं परित्यज्य व्रजंति ते । पुण्यतोयप्रसंगाच्च ह्याप्लुताः सर्व एव ते

ครั้นละทิ้งพันธะแห่งความเป็นทาส—อันเป็นกองบาป—เขาทั้งหลายก็จากไป; และด้วยการสัมผัสสายน้ำศักดิ์สิทธิ์อันเป็นบุญ แท้จริงทุกคนย่อมบริสุทธิ์ดุจได้อาบน้ำชำระแล้ว

Verse 14

महानद्याः प्रसंगाच्च अन्यासां नैव सत्तमाः । महापुण्यजनस्यापि पापं नश्यति पापिनाम्

ด้วยการคบหาแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ แม้สายน้ำอื่นก็กลับประเสริฐขึ้น, โอ้ผู้ประเสริฐ; และด้วยการสัมผัสผู้มีบุญใหญ่ แม้บาปของคนบาปก็ย่อมพินาศ

Verse 15

प्रसंगाद्दर्शनात्स्पर्शान्नात्र कार्या विचारणा । अत्रार्थे श्रूयते विप्रा इतिहासोऽघनाशनः

เพียงด้วยการคบหา ด้วยการได้เห็น และด้วยการสัมผัส—ในที่นี้ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอื่นใดอีก. ในเรื่องนี้เอง โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย มีตำนานโบราณ (อิติหาสะ) อันทำลายบาปเล่าขานกัน

Verse 16

तं वो अद्य प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । कश्चिदस्ति मृगव्याधः सुलोभाख्यो महावने

บัดนี้เราจักกล่าวเล่าเรื่องนั้นแก่ท่านทั้งหลาย อันประทานบุญใหญ่ยิ่ง. ในป่ามหึมามีพรานล่ากวางผู้หนึ่ง นามว่า สุโลภะ

Verse 17

श्वभिर्वागुरिजालैश्च धनुर्बाणैस्तथैव च । मृगान्घातयते नित्यं पिशितास्वादलंपटः

ด้วยสุนัข กับบ่วงและแห ตลอดจนคันธนูและลูกศร เขาฆ่ากวางอยู่เป็นนิตย์—โลภติดรสเนื้ออย่างมัวเมา

Verse 18

एकदा तु सुदुष्टात्मा बाणपाणिर्धनुर्धरः । श्वभिः परिवृतो दुर्गं वनं विंध्यस्य वै गतः

กาลครั้งหนึ่ง ชายผู้ใจชั่วนัก—นักธนูถือศรในมือ—ถูกสุนัขล้อมรอบ ได้มุ่งสู่พงไพรอันน่าหวาดหวั่นแห่งแดนวินธยะ

Verse 19

मृगान्रुरून्वराहांश्च भीतान्सूदितवान्बहून् । रेवातीरं समासाद्य कश्चिच्छफरघातकः

ครั้นสังหารกวาง รุรุ และหมูป่าที่หวาดกลัวเป็นอันมากแล้ว ชายผู้ฆ่าปลาศะผะระผู้หนึ่งก็มาถึงฝั่งแม่น้ำเรวา (นรมทา)

Verse 20

शफरान्सूदयित्वा स निर्जगाम बहिर्जलात् । मृगव्याधस्य लोभस्य भयत्रस्ता ततो मृगी

ครั้นฆ่าปลาศะผะระแล้ว เขาก็ขึ้นจากน้ำ ครั้นนั้นนางกวางซึ่งหวาดหวั่นต่อความโลภของนายพราน ก็หนีไปด้วยความกลัว

Verse 21

जीवत्राणपरा सार्ता भीता चलितचेतना । त्वरमाणा पलायंती रेवातीरं समाश्रिता

ด้วยความมุ่งหมายจะรักษาชีวิต คาราวานนั้น—หวาดกลัวและจิตใจสั่นคลอน—รีบเร่งหนีไปและอาศัยพึ่งพิง ณ ฝั่งแม่น้ำเรวา

Verse 22

श्वभिश्च चालिता सा तु बाणघातक्षतातुरा । श्वसनस्यापि वेगेन सुलभो मृगघातकः

นางกวางนั้นถูกสุนัขไล่ต้อน ทั้งระทมด้วยบาดแผลจากศร; และนายพรานผู้ฆ่ากวางก็ไล่ทันได้โดยง่าย แม้ด้วยความเร็วแห่งลมหายใจของตนเอง

Verse 23

पृष्ठ एव समायाति पुरतो याति सा मृगी । दृष्टवांस्तां शफरहा बाणपाणिः समुद्यतः

บัดนั้นนางกวางเข้ามาอยู่ด้านหลัง แล้วก็วิ่งนำไปอยู่เบื้องหน้า ครั้นศะผะระหาเห็นนาง ก็ลุกขึ้นพร้อมธนู มีลูกศรอยู่ในมือ เตรียมจะยิง

Verse 24

धनुरानम्य वेगेन अनुरुध्य च तां मृगीम् । तावल्लुब्धक लोभाख्यः श्वभिः सार्द्धं समागतः

เขาง้างคันธนูอย่างรวดเร็ว แล้วไล่กวดนางกวางเข้าไปใกล้ ครั้นนั้นเองนายพรานนามว่า โลภะ ก็มาถึงพร้อมสุนัขทั้งหลาย

Verse 25

न हंतव्या मदीयेयं मृगयां मे समागता । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य मीनहा मांसलंपटः

“การล่านี้เป็นของเรา มาถึงที่นี่แล้ว ห้ามฆ่าเลย” ครั้นผู้ฆ่าปลา ผู้ละโมบในเนื้อ ได้ยินถ้อยคำนั้น ก็เกิดอาการตอบสนอง

Verse 26

बाणं मुमोच दुष्टात्मा तामुद्दिश्य महाबलः । निहता मृगलुब्धेन बाणेन निशितेन च

ชายผู้ใจชั่วแต่ทรงกำลังนั้นปล่อยลูกศรเล็งไปที่นาง และนางกวางก็ถูกสังหารด้วยลูกศรของนายพรานอันคมกริบ

Verse 27

प्रमृता सा मृगी तत्र बाणाभ्यां पापचेतसोः । श्वभिर्दंतैः समाक्रांता त्वरमाणा पपात सा

ณ ที่นั้น นางกวางบาดเจ็บสาหัสด้วยลูกศรของคนใจบาปทั้งสอง ถูกสุนัขกัดขย้ำด้วยเขี้ยวฟัน นางดิ้นรนด้วยความตระหนก แล้วล้มลง

Verse 28

शिखराच्च ह्रदे पुण्ये रेवायाः पापनाशने । श्वानश्च त्वरमाणास्ते पतिता विमले ह्रदे

จากยอดเขา สู่สระศักดิ์สิทธิ์ของพระนทีเรวา ผู้ทำลายบาป สุนัขเหล่านั้นก็พุ่งรีบเร่ง แล้วตกลงสู่สระอันผุดผ่องไร้มลทิน

Verse 29

मृगव्याधो वदत्येव धीवरं क्रोधमूर्च्छितः । मदीयेयं मृगी दुष्ट कस्माद्बाणैर्हता त्वया

นายพรานผู้ถูกความโกรธครอบงำ กล่าวแก่ชาวประมงว่า: “เจ้าคนชั่ว! แม่กวางนี้เป็นของเรา เหตุใดเจ้าจึงยิงนางด้วยศรจนตาย?”

Verse 30

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने त्रिंशोऽध्यायः

ดังนี้ จบลงเป็นอันสิ้นสุด บทที่สามสิบ “ตอนว่าด้วยเวนะ” ในภูมิขันฑะ แห่งศรีปัทมปุราณะ

Verse 31

युध्यमानौ ततस्तौ तु द्वावेतौ तु परस्परम् । क्रोधलोभान्महाभागौ पतितौ विमले जले

แล้วคนทั้งสองก็เข้าต่อสู้กันเอง ด้วยแรงโทสะและโลภะ แม้เป็นผู้มีบุญ ก็พลัดตกลงสู่สายน้ำอันใสบริสุทธิ์

Verse 32

तस्मिन्काले महापर्व वर्तते गतिदायकम् । अमावास्या समायोगं महापुण्यफलप्रदम्

ในกาลนั้น มหาปรรพอันยิ่งใหญ่บังเกิด เป็นวัตรศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานคติอันสูงสุด คือการบรรจบแห่งวันอมาวาสยา อันให้ผลบุญมหาศาล

Verse 33

वेलायां पतिताः सर्वे पर्वणस्तस्य सत्तम । जपध्यानविहीनास्ते भावसत्यविवर्जिताः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีศีลธรรม ปฏิบัติธรรมและวัตรศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงของเขาล่มสลายแล้ว; ปราศจากการสวดมนต์ (ชปะ) และสมาธิ และขาดทั้งความจริงใจและสัจจะ

Verse 34

तीर्थस्नानप्रसंगेन मृगी श्वा च स लुब्धकः । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते गताः परमां गतिम्

ด้วยโอกาสแห่งการอาบน้ำในทีรถะ กวางตัวเมีย สุนัข และนายพรานผู้นั้น—พ้นจากบาปทั้งปวง—ได้บรรลุคติอันสูงสุด

Verse 35

तीर्थानां च प्रभावेण सतां संगाद्द्विजोत्तमाः । नाशयेत्पापिनां पापं दहेदग्निरिवेंधनम्

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ด้วยอานุภาพแห่งทีรถะทั้งหลายและด้วยสัทสังคะกับผู้มีคุณธรรม ย่อมทำลายบาปของคนบาปได้ ดุจไฟเผาเชื้อเพลิง

Verse 36

सूत उवाच । तेषामेवं हि संसर्गादृषीणां च महात्मनाम् । संभाषाद्दर्शनान्नष्टं स्पर्शाच्चैव नृपस्य च

สูตะกล่าวว่า: แท้จริง ด้วยการคบหาสมาคมเช่นนั้นกับฤๅษีมหาตมะเหล่านั้น—ด้วยการสนทนา ด้วยการได้เห็น และแม้ด้วยการสัมผัส—มลทิน/ความทุกข์ของพระราชาก็สิ้นไป

Verse 37

वेनस्य कल्मषं नष्टं सतां संगात्पुरा किल । अत्युग्रपुण्यसंसर्गात्पापं नश्यति पापिनाम्

แท้จริง ในกาลก่อน มลทินของเวนะได้ถูกทำลายด้วยสัทสังคะกับผู้มีคุณธรรม; เพราะด้วยการสัมผัสบุญอันแรงกล้าอย่างยิ่ง บาปของคนบาปย่อมดับสูญ

Verse 38

अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः

ด้วยการคบหากับคนบาปอันดุร้ายยิ่ง บาปเท่านั้นย่อมแพร่ไป เพราะโทษแห่งตาของฝ่ายมารดา เขาจึงมัวหมอง—แท้จริงเขานั่นเองคือเวนะ

Verse 39

ऋषय ऊचुः । मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โทษของตาฝ่ายมารดาคืออะไร จงบอกเราโดยพิสดาร เขาคือความตาย เขานั่นแลคือกาลเวลา เขาคือยมะ และเขาคือธรรมะเอง”

Verse 40

न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः

ในฐานะอันนั้น ผู้มีใจรุนแรงย่อมไม่อาจตั้งมั่นได้เลย โลกทั้งปวงทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ล้วนดำเนินไปตามอำนาจแห่งกรรมของตน

Verse 41

जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः

เขาทั้งหลายย่อมมีชีวิตและย่อมตาย และย่อมเสวยผลตามกรรมของตนเอง คนบาปย่อมเห็นภาพอันน่าสะพรึงนั้น ด้วยวิบากกรรมของตน

Verse 42

निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने

ในนรกทั้งปวง ตามกรรมของแต่ละตน โอ้สุทา! ยมะย่อมจัดสรรให้ไปอยู่ และให้ถูกลงทัณฑ์ วันแล้ววันเล่า

Verse 43

सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते

ดังนี้ ผู้มีบุญผู้เป็นธรรมะ ผู้เพียรประกอบกรรมอันเป็นมหากุศลทั้งปวงด้วยศรัทธา ย่อมไม่ปรากฏโทษแก่ผู้นั้นเลย

Verse 44

स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच । स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्

“ด้วยโทษอันใดของมฤตยู (ความตาย) จึงมีเวนะผู้บาปเกิดขึ้น?” สูตะกล่าวว่า “มฤตยูนั้นเป็นผู้ลงทัณฑ์และเป็นผู้ปกครองเหล่าคนบาปผู้มีจิตชั่วอยู่เสมอ”

Verse 45

वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्

กาละดำเนินไปในรูปของตนเอง พลางพิจารณาชั่งตวงกรรมของเขาทั้งหลาย แม้ผู้ใดได้กระทำกรรมชั่ว ก็พึงทำลายด้วยกรรมเอง คือด้วยการกระทำอันเป็นธรรม

Verse 46

तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै

เมื่อรู้บาปของเขาแล้ว ยมะจึงนำเขาไปดังนี้ แต่ผู้มีจิตเป็นกุศล ย่อมได้สวรรค์แท้จริงด้วยกรรมอันเป็นกุศล

Verse 47

योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा

แท้จริง มฤตยูเองทรงจัดตั้งและรวบรวมดวงวิญญาณเหล่านั้นทั้งหมดด้วยทูตผู้สามารถของตน กระทำด้วยอาการอันรื่นรมย์ยิ่ง พลางขับร้องและกล่าวถ้อยคำมงคล

Verse 48

दानभोगादिभिश्चैव योजयेच्च कृतात्मकान् । पीडाभिर्विविधाभिश्च क्लेशैः काष्ठैश्च दारुणैः

และพึงลงทัณฑ์ผู้มีจิตใจชั่วด้วยโทษปรับ ยึดทรัพย์ และโทษอื่น ๆ ให้เขาถูกเบียดเบียนด้วยความทรมานนานาประการ ความลำบาก และการลงโทษอันรุนแรงบีบคั้น

Verse 49

त्रासयेत्ताडयेद्विप्रान्स क्रोधो मृत्युरेव तान् । कर्मण्येवं हि तस्यापि व्यापारः परिवर्तते

หากผู้ใดข่มขู่หรือทำร้ายพราหมณ์ ความโกรธนั้นเองย่อมเป็นความตายแก่เขา; เพราะด้วยการกระทำเช่นนั้น แม้ความสามารถในการประพฤติธรรมของเขาก็กลับตาลปัตร กลายเป็นสิ่งตรงข้าม

Verse 50

मृत्योश्चापि महाभाग लोभात्पुण्यात्प्रजायते । सुनीथा नाम वै कन्या संजातैषा महात्मनः

โอ้ผู้มีบุญวาสนา จากมฤตยูเอง—ด้วยความยึดติดอย่างโลภในบุญ—ได้บังเกิดธิดานามว่า สุนีถา; ดังนี้นางจึงถือกำเนิดจากมหาตมะผู้นั้น

Verse 51

पितुःकर्म विमृश्यैव क्रीडमाना सदैव सा । प्रजानां शास्ति कर्तारं पुण्यपापनिरीक्षणम्

ครั้นพิจารณากรรมของบิดาแล้ว นางก็ยังคงเริงเล่นอยู่เสมอ; ทว่าแท้จริงนางคือผู้ลงทัณฑ์สรรพชีวิต ผู้บังคับใช้ระเบียบวินัย และผู้ตรวจสอบบุญกับบาป

Verse 52

सा तु कन्या महाभागा सुनीथा नाम तस्य सा । रममाणा वनं प्राप्ता सखीभिः परिवारिता

ธิดาผู้มีบุญวาสนานั้น—นามว่า สุนีถา—เริงร่าอยู่ในตนเอง และมีสหายหญิงรายล้อม ได้มาถึงป่า

Verse 53

तत्रापश्यन्महाभागं गंधर्वतनयं वरम् । गीतकोलाहलस्यापि सुशंखं नाम सा तदा

ณ ที่นั้น นางได้เห็นบุตรแห่งคันธรรพผู้ประเสริฐ มีบุญญาธิการยิ่ง นามว่า สุศังคะ ท่ามกลางความอึกทึกแห่งบทเพลง

Verse 54

ददर्श चारुसर्वांगं तप्यंतं सुमहत्तपः । गीतविद्यासु सिद्ध्यर्थं ध्यायमानं सरस्वतीम्

เขาได้เห็นผู้มีอวัยวะงดงามสมส่วน กำลังบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ และเพ่งภาวนาถึงพระเทวีสรัสวตี เพื่อบรรลุความสำเร็จในวิชาดนตรีและความรู้

Verse 55

तस्योपघातमेवासौ सा चकार दिने दिने । सुशंखः क्षमते नित्यं गच्छगच्छेति सोऽब्रवीत्

นางก่อการรบกวนเขาอยู่ทุกวัน แต่สุศังคะก็อดทนเสมอ แล้วกล่าวว่า “ไปเถิด—ไปเถิด”

Verse 56

प्रेषिता नैव गच्छेत्सा विघ्नमेव समाचरेत् । तेनाप्युक्ता सा हि क्रुद्धा ताडयत्तपसि स्थितम्

แม้ถูกใช้ให้ไป นางก็ไม่ยอมไป กลับจงใจก่ออุปสรรค และแม้เขาจะกล่าวเตือน นางก็โกรธจัด ตีผู้ที่ตั้งมั่นอยู่ในตบะ

Verse 57

तामुवाच ततः क्रुद्धः सुशंखः क्रोधमूर्च्छितः । दुष्टे पापसमाचारे कस्माद्विघ्नस्त्वया कृतः

แล้วสุศังคะผู้เดือดดาล ถูกโทสะครอบงำ จึงกล่าวแก่นางว่า “หญิงชั่ว ผู้ประพฤติบาป เหตุใดเจ้าจึงก่ออุปสรรคนี้?”

Verse 58

ताडनात्ताडनं दुष्टे न कुर्वंति महाजनाः । आक्रुष्टा नैव कुप्यंति इति धर्मस्य संस्थितिः

เมื่อถูกคนชั่วทำร้าย ชนผู้ประเสริฐไม่ตอบโต้ด้วยการตีคืน แม้ถูกด่าทอก็ไม่โกรธ—นี่คือระเบียบอันมั่นคงแห่งธรรมะ

Verse 59

त्वयाहं घातितः पापे निर्दोषस्तपसान्वितः । एवमुक्त्वा स धर्मात्मा सुनीथां पापचारिणीम्

“โอ้หญิงผู้บาป ด้วยมือของเจ้าเราถูกฆ่า ทั้งที่เราบริสุทธิ์และประกอบตบะ” กล่าวดังนี้แล้ว บุรุษผู้ทรงธรรมจึงกล่าวกับสุนีถา ผู้ประพฤติบาป

Verse 60

विरराम महाक्रोधाज्ज्ञात्वा नारीं निवर्तितः । ततः सा पापमोहाद्वा बाल्याद्वा तमिहैव च

เขาสงบจากมหาโทสะ ครั้นรู้ว่าเป็นสตรีจึงหันกลับไป แล้วนาง—ด้วยความหลงแห่งบาปหรือด้วยความเป็นเด็ก—ก็ทำสิ่งนั้นกับเขา ณ ที่นั้นเอง

Verse 61

समुवाच महात्मानं सुशंखं तपसि स्थितम् । त्रैलोक्यवासिनां तातो ममैव परिघातकः

เขากล่าวต่อมหาตมะสุศังคะ ผู้ตั้งมั่นในตบะว่า: “ท่านพ่อเอ๋ย ผู้นี้แหละคือผู้ทำร้าย—คือผู้ทำลาย—ชาวสามโลก”

Verse 62

असतो घातयेन्नित्यं सत्यान्स परिपालयेत् । नैव दोषो भवेत्तस्य महापुण्येन वर्तयेत्

พึงปราบคนอสัตย์อยู่เสมอ และคุ้มครองผู้สัตย์จริง เขาย่อมไม่มีโทษเลย และดำเนินไปตามบุญอันยิ่งใหญ่

Verse 63

एवमुक्त्वा गता सा तु पितरं वाक्यमब्रवीत् । मया हि ताडितस्तात गंधर्वतनयो वने

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นางก็ไปกราบทูลบิดาว่า “คุณพ่อเจ้าขา ในป่านั้น ข้าพเจ้าได้ตีบุตรแห่งคันธรรพะ”

Verse 64

तपस्तपन्सदैकांते कामक्रोधविवर्जितः । स मामुवाच धर्मात्मा क्रोधरागसमन्वितः

ท่านนั้นบำเพ็ญตบะอยู่เสมอในที่สงัด ปราศจากกามและโทสะ; แต่ธรรมจิตผู้นั้นได้กล่าวแก่ข้าพเจ้า—ทว่าในขณะนั้นกลับประกอบด้วยโทสะและราคะ

Verse 65

ताडयेन्नैव ताडंतं क्रोशंतं नैव क्रोशयेत् । इत्युवाच स मां तात तन्मे त्वं कारणं वद

“ผู้ใดตีเรา อย่าตีกลับ; ผู้ใดตะโกนใส่เรา อย่าตะโกนตอบ.” กล่าวดังนี้แล้วท่านจึงบอกข้าพเจ้าว่า “ลูกเอ๋ย จงบอกเหตุแห่งเรื่องนั้นแก่เรา”

Verse 66

एवमुक्तः स वै मृत्युः सुनीथां द्विजसत्तमाः । किंचिन्नोवाच धर्मात्मा प्रश्नप्रत्युत्तरं ततः

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น มฤตยู—โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—มิได้กล่าวสิ่งใดแก่สุนีถาเลย; ธรรมจิตผู้นั้นก็นิ่งเงียบ และการถามตอบก็ยุติลง

Verse 67

वनं प्राप्ता पुनः सा हि सुशंखो यत्र संस्थितः । कराघातैस्ततो दौष्ट्याद्घातितस्तपतां वरः

แล้วนางก็กลับไปยังป่าอีกครั้ง ณ ที่ซุศังคะพำนักอยู่; และด้วยความชั่วร้ายล้วน ๆ ฤๅษีผู้ประเสริฐในหมู่นักตบะนั้นถูกทำร้ายด้วยการฟาดด้วยมือ

Verse 68

सुशंखस्ताडितो विप्रा मृत्योश्चैव हि कन्यया । ततः क्रुद्धो महातेजाः शशाप तनुमध्यमाम्

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย สุศังคะถูกนางกุมารีผู้เป็นมฤตยูโดยแท้ฟาดตี ครั้นแล้วผู้มีเดชรุ่งเรืองนั้นกริ้วนัก จึงสาปนางผู้เอวอ่อนบางนั้น

Verse 69

निर्दोषो हि यतो दुष्टे त्वयैव परिताडितः । अहमत्र वने संस्थस्तस्माच्छापं ददाम्यहम्

เพราะว่าโอ้หญิงชั่ว คนบริสุทธิ์ถูกเจ้าทำร้ายเอง และเราพำนักอยู่ในป่านี้ ฉะนั้นบัดนี้เราจึงประกาศคำสาป

Verse 70

गार्हस्थ्यं च समास्थाय सह भर्त्रा यदा शृणु । पापाचारमयः पुत्रो देवब्राह्मणनिंदकः

จงฟังเถิด: เมื่อสตรีเข้าสู่คฤหัสถ์อาศรมพร้อมสามีแล้ว หากประพฤติผิดทางธรรม ย่อมให้กำเนิดบุตรผู้เต็มไปด้วยกรรมชั่ว และเป็นผู้หมิ่นเทพและพราหมณ์

Verse 71

सर्वपापरतो दुष्टे तव गर्भे भविष्यति । एवं शप्त्वा गतः सोपि तप एव समाश्रितः

“โอ้หญิงชั่ว จากครรภ์ของเจ้าจะเกิดผู้หมกมุ่นในบาปทั้งปวง” ครั้นสาปดังนี้แล้ว เขาก็จากไป อาศัยแต่ตบะเพียงอย่างเดียว

Verse 72

गते तस्मिन्महाभागे सा सुनीथा गृहं गता । समाचष्ट महात्मानं पितरं तप्तमानसा

ครั้นมหาบุรุษผู้เป็นสิริมงคลนั้นจากไปแล้ว สุนีถาก็กลับเรือน ด้วยใจร้อนรุ่มด้วยความทุกข์ นางได้กราบทูลบิดาผู้มหาตมะถึงเรื่องราวทั้งหมด

Verse 73

यथा शप्ता तदा तेन गंधर्वतनयेन सा । तत्सर्वं संश्रुतं तेन मृत्युना परिभाषितम्

ดังที่นางเคยถูกสาปในกาลนั้นโดยบุตรแห่งคันธรรพะ ฉันนั้นเรื่องทั้งปวงก็ถึงโสตของมฤตยู แล้วมฤตยูจึงกล่าวแก่นางตามนั้น

Verse 74

कस्मात्कृतस्त्वयाघातस्तपति दोषवर्जिते । युक्तं नैव कृतं पुत्रि सत्यस्यैव हि ताडनम्

โอ้ผู้ปราศจากโทษ เหตุใดเจ้าจึงทำร้ายเขา? ข้าพเจ้าระทมยิ่งนัก บุตรีเอ๋ย มิควรกระทำเลย—เพราะประหนึ่งได้เฆี่ยนตีสัจจะเอง

Verse 75

एवमाभाष्य धर्मात्मा मृत्युः परमदुःखितः । बभूव स हि तत्तस्यादिष्टमेवं विचिंतयन्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มฤตยูผู้มีธรรมเป็นจิตก็เศร้าโศกยิ่งนัก เพราะเขาครุ่นคิดว่า นี่แลคือสิ่งที่ตนได้รับบัญชาไว้

Verse 76

सूत उवाच । अत्रिपुत्रो महातेजा अंगो नाम प्रतापवान् । एकदा तु गतो विप्रा नंदनं प्रति स द्विजः

สูตะกล่าวว่า: บุตรแห่งอัตริ ผู้มีเดชยิ่ง เป็นพราหมณ์นามว่า อังคะ ผู้ทรงอานุภาพ วันหนึ่ง โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ทวิชผู้นั้นได้มุ่งสู่นันทนะ

Verse 77

तत्र दृष्ट्वा देवराजं तमिंद्रं पाकशासनम् । अप्सरसां गणैर्युक्तं गंधर्वैः किन्नरैस्तथा

ที่นั่นเขาได้เห็นเทวราชอินทร์ ผู้ปราบปากะ รายล้อมด้วยหมู่อัปสรา และยังมีคันธรรพะกับกินนรอยู่ร่วมด้วย

Verse 78

गीयमानं गीतगैश्च सुस्वरैः सप्तकैस्तथा । वीज्यमानं सुगंधैश्च व्यजनैः सर्व एव सः

พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญด้วยบทขับร้องอันไพเราะในเจ็ดเสียงดนตรี และทรงถูกพัดวีจากทุกทิศด้วยพัดหอมกรุ่น

Verse 79

योषिद्भी रूपयुक्ताभिश्चामरैर्हंसगामिभिः । छत्रेण हंसवर्णेन चंद्रबिंबानुकारिणा

นางผู้เลอโฉมถือจามรคอยปรนนิบัติ เคลื่อนไหวด้วยกิริยางามดุจหงส์ และมีฉัตรสีขาวดุจหงส์ คล้ายดวงจันทร์เต็มดวงกางบังเหนือพระองค์

Verse 80

राजमानं सहस्राक्षं सर्वाभरणभूषितम् । कामक्रीडागतं देवं दृष्टवानमितौजसम्

เขาได้เห็นพระอินทร์ผู้มีพันเนตร ผู้รุ่งเรืองสว่างไสว ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง เสด็จมาที่นั่นเพื่อกามกรีฑา ทรงเดชานุภาพหาประมาณมิได้

Verse 81

तस्य पार्श्वे महाभागां पौलोमीं चारुमंगलाम् । रूपेण तेजसा चैव तपसा च यशस्विनीम्

เคียงข้างพระองค์มีนางเปาโลมี ผู้มีบุญวาสนายิ่งและเป็นมงคล งามด้วยรูปโฉม สว่างด้วยรัศมี และมีชื่อเสียงด้วยตบะพรต

Verse 82

सौभाग्येन विराजंतीं पातिव्रत्येन तां सतीम् । तया सह सहस्राक्षः स रेमे नंदने वने

นางสตรีผู้บริสุทธิ์นั้นรุ่งเรืองด้วยสิริมงคลและอานุภาพแห่งปติวรตะธรรม แล้วพระสหัสรเนตร (พระอินทร์) ก็เสวยสำราญร่วมกับนางในป่านันทนะ

Verse 83

तस्य लीलां समालोक्य अंगश्चैव द्विजोत्तमः । धन्यो वै देवराजोऽयमीदृशैः परिवारितः

ครั้นอังคะ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ได้เห็นลีลาอันเป็นทิพย์ของท่านแล้ว จึงกล่าวว่า “แท้จริงเทวราชองค์นี้เป็นผู้มีบุญยิ่ง ที่มีบริวารผู้สูงส่งเช่นนี้รายล้อมอยู่”

Verse 84

अहोऽस्य तपसो वीर्यं येन प्राप्तं महत्पदम् । यदा ममेदृशः पुत्रः सर्वलोकप्रधारकः

“โอ้หนอ ตบะของเขามีพลังเพียงใด จึงบรรลุถึงฐานะอันยิ่งใหญ่! เมื่อใดเล่าข้าจักมีบุตรเช่นเขา ผู้ค้ำจุนโลกทั้งปวง?”

Verse 85

भवेत्तदा महत्सौख्यं प्राप्स्यामीह न संशयः । इति चिंतापरो भूत्वा त्वरमाणो गृहागतः

“แล้วความสุขอันยิ่งใหญ่จักบังเกิด; ไร้ข้อสงสัย ข้าจักได้บรรลุ ณ ที่นี้เอง” ครั้นคิดดังนี้ จิตหมกมุ่นในความดำริ จึงรีบรุดกลับสู่เรือน